雅舍 梁实秋 读后感

雅舍 梁实秋 读后感 梁实秋 的《雅舍》让人想起刘禹锡的《陋室铭 》何陋之有?比之，似乎有点不"雅"，况且，"雅舍" 还并非梁先生所有，他只是客居而已。 雅舍 梁实秋 读后感 1 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——题记 拜读梁实秋的《雅舍》，我首先想到的就是刘禹锡的《陋室铭》。暂且不看 《雅舍》，我们先看看刘禹锡要想表达什么思想。 刘禹锡通过《陋室铭》表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作 者淡泊明志、不为物所役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁品格。 怀着这样的崇敬之情我继续往正文看。第一段主要讲“雅舍” 的特征：简陋，不能避风避雨，风雨来往无阻。此段作者在介绍木头架子时，用 了一个拟人的句子 “看上去瘦骨嶙嶙， 单薄得可怜”使得雅舍的简陋形象化、 具体 化。第二段主要讲的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以 及雅舍旁边的风景， 还有客人来的话要上几级阶梯。 第三段作者以幽默诙谐的口 吻诉说了雅舍的简陋，可以与邻居互通声讯，特别是讲到蚊子和老鼠，以其幽默 看出作者是个生性乐观之人。 如果说前几段都是讲雅舍的基本特征的话， 这段讲 的就是雅舍的“思想”了。 最喜“雅舍”的月夜， 细雨蒙 蒙之雅舍，以其凝练的文字，勾勒出一幅幅月升中天，细雨蒙蒙，大雨磅礴下的 “雅舍”图，又通过雅舍陈设之简，表达出作者淡泊明志，不由得又 想起了刘禹锡的《陋室铭》，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无 案牍之劳形。”把自己置身于世外，人便超然脱俗了，不为世事所累，这 不是陶潜的“少无适俗韵， 性本爱丘山”的雅趣吗?“南阳诸葛 庐，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有?何陋之有啊! 由此我感慨良多，当今时代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也!现代的人 往往只看得到物质上的东西，精神上的东西也越来越物质化，利益化。再难有那 些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求饱，居无求安”的雅致，灵静 致远、志存高远离我们越来越远了。 其他的我不甚了解，就拿我们大学生来说，已经越来越现实化。很多同学谈

恋爱，如果你跟女朋友或者男朋友谈孔子，谈艺术，对方绝对会说：你吃饱了没 事干是吧?呵呵，那些还不如去哪个秘密的地方，kiss 个天昏地暗来得热情啊。 所以这人就有一种现象， 当一个人物质食粮匮乏的时候他的精神食粮就会很丰富。 就拿阿城的《棋王》来说吧，棋王王一生对吃要求得特别低，他只讲求能吃饱， 能有吃的就满足，在那个饿死人的年代，而执著于追求精神享受，穷尽心力追求 棋术的精髓，最终能以一敌九，成就了名副其实的棋王。所以，人的精神境界都 是被逼出来的，越恶劣的环境，我们的想象力就会越丰富。更有余华的《许三观 卖血记》，许三观给许玉兰和三个儿子“抄”菜更是一绝，没有一点 材料， 却可以“抄”出精神上最美的佳肴， 当时我看到那些激动的文 字都口水直流。这就是经历了苦难才体会得出吃一顿饱饭的难能可贵啊。试想， 今天我们还有哪个能为吃到一顿红烧肉而欢喜得涕泗横流呢? 因此，当我们居于陋室，当我们身处困境，不要埋怨，不要浮躁，我们要懂 得享受生活，享受上天给予我们的一切苦难和幸运。不管幸福，不管困难;不论 贫穷，不论富有;不在乎你身在何处，我们都懂得这是上天给我们生存的恩赐。 我们再穷也不能穷到思想匮乏， 再累不能累到只认识钱， 再困难也不能难到泯灭 了人性。 当我们不能感恩生活时，就想到一盏香茗，一副茶几，一栋陋室。念天地之 悠悠，唱一支赞歌给生活。山不在高，水不在深，我们不论出生，不论富贫，只 要有爱，我们就要淡泊明志，让思想在陋室上优雅地萦绕着，随着香茗飘到阳光 的笑容里。 那阳光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜! 雅舍 梁实秋 读后感 2 最近中我有幸阅读了梁实秋的散文 集《雅舍》，一下子被他清新的文笔、优雅的语调所吸引。几个下午，坐在 朝南的落地窗前，一边享受冬日的温暖的阳光，一边品味《雅舍》的悠闲，可真 是人生的一大乐事。 有个学者曾经说过：““五四”以来，植根于民族文化土 壤的现代散文，大致可分为两代流派。一派继承“载道”的传统，直 面现实而发出进击的纯响，如鲁迅 所言“和读者一同杀出一条生存的血路”， 同时也不断锤炼散文 的艺术;一派延伸“言志”的脉络， 倚湖海身世山林性情书写“ 美文”，融人生思辩、处世智慧和脱俗情调于一道，入水不濡、入火不热 地显现生命气象和人生百态。这两派散文各有侧重、异质同构、互补共荣，合而 为一道现代散文亮丽多姿的风景。”梁实秋的散文当属后者。 综观梁实秋的散文小品，无论是记叙个人经历、民俗风情、还是回忆亲朋师 友，雅趣苦事;无论是纪游、杂感、札记，还是小品、随笔，都体现了 “

以理节情的心态、恬静安详的心境与平和冲淡的心气”。梁实秋的散文， 其精神资源来自西人的新人文主义和中国传统的儒释道。 梁实秋曾自述： “ 一个地道的中国人，大概就是儒释道三教合流的产物。”又说：“ 我的散文在思想方面、形式方面受英文文学 影响不少，但是在文学方面如何遣词造句等等是中国文学影响 ……” 梁实秋生平有三好，“好交友、好读书、好议论”。历史上的梁 实秋霸才横溢：五四大潮，演讲鼓吹;八年清华，三赶校长;辩驳问难，拳打周作 人，脚踢吴稚晖等等。早在 20 年代，梁氏就在一次辩论中说，“我梁实秋 是把文学当做献身的事业的， 凡是以正当的态度研究文学的都引为同志。 文艺里 有主义的不同，没有偏僻的党见。梁实秋生就的一身硬骨头，不怕嘲骂，不避嫌 疑，不惜费纸费笔费精神 !……” 好一个 “ 一身硬骨 ”!梁实秋后来和鲁迅论战，无疑便是这身傲骨的自照。与鲁迅交手，是梁 实秋第一大败着，两雄相扑，傲骨对傲骨，此时便要看大势所趋了。梁实秋最终 被鲁迅钉上“丧家的”“资本家的乏走狗”的耻辱柱， 终 其一生都挣扎不脱。 雅舍小品动笔于 1939 年。所谓“雅舍”，指的是梁实秋在重庆 郊区，一处叫北湾的农村，置下的几间平房。他在那儿一直住到 1948 年，其间 写作的散文随笔，统统以舍为名。1949 年赴台，地点变化了，而情志不变，他 把闲常写作的部分散文、小品、杂感、札记、随笔、短评，仍一以贯之地编入雅 舍序列。如此这般，自谓“平生意气消磨尽，双鬓压清霜”的梁氏， 承继在重庆开辟的散文路子，继续谈天说地、述往思来、记游录胜、品茗论烹、 赏花悦鸟，创造了一个梦里家园。梁实秋奉献的是一栋坐落于世外桃源的雅舍， 任他仰观日月，俯察红尘。然而，只要你把耳朵贴近他的那些雅舍篇章，像贴近 天坛的回音壁， 便不难从他的血波沸处， 测出“天凉好个秋”的感喟， “千里作远客，五更思故乡”的幽怨。 雅舍 梁实秋 读后感 3 抗日战争爆发后，梁秋实随国民政府前往重庆，被聘为国民参政会参政员。 “雅舍”是梁秋实在重庆北碚时的寓所， 是取用友人吴业雅女士名字 中的“雅”字命名的。 名为“雅舍”， 其实是标准的四川 乡下的低级茅舍，窗户要糊纸，墙是竹篾糊泥刷灰，地板颤悠悠的吱吱作响，极 为简陋。 本文是梁秋实先生的一篇行文雅洁、 潇洒幽默的小品文。 文章描写了作者所 居住的“雅舍”的地理位置、环境、特点以及作者对其陈设的看法， 体现了作者豁然超脱的心境。统观全文，首先感到的是该文的这样的一个特点， 即作者写 “ 舍 ” 之 “ 雅 ” 、之 “ 美 ” 、之 “惬意”者实未着几句，通篇写的几乎尽是它的“蔽”、