多元文化主义

本书属于“西方社会科学基本知识读本”丛书系列之一，由于译者大多是新人，因而或多或少存在着翻译问题，如读来不明所以、拗口，甚至矛盾，人名翻译也是怪怪的，大概也是因此，本套丛书折扣较高，醉猫是以三、五折从两家书店购进了大部分。

于翻译上，本书《多元文化主义》还算好些，稍显麻烦的是由于沃特森的论述涉及到了中国的相关政策，在编者的“出版导言”中承认作了“比较小的删节”，而“译者后记”中译者叶兴艺却又称“未加任何的删改”，呵呵，醉猫手中无原版本，无从知道细节了，但是醉猫相信编者，因为最终决定编定稿的大概是编者吧。

导言中，作者首先进行了概念的清理工作，认为多元文化主义（multiculturalism）据1998

“multicultural 年Wieviorka的叙述，应该是从形容词形式开始的。如“multicultural curriculum”、education”以及“multicultural society”。而“multicultural society”无非说得是，一个社会中存在着多种文化。对于同样的现象，其实尚有“plural society”以及“multiethnic societies”、“cosmopolitan”等，但由于“multiethnic societies”又常常用以解释“multiracial”以及“polyethnic”这两个词。因此往往含有人种这样的生物学意义。而人种的生物学意义又时常带来麻烦。

对于多元文化社会，国家往往会采取两个方法，一是设法根除所有其他文化而只保留一种占据统治地位的文化。极端的例子就是种族灭绝（genocide），如前南斯拉夫的种族清洗（ethnic clean）。二是采取强制同化（coercive assimilation）政策，利用国家的公共机构或制度来抑制或说服其他文化走向消亡，最后留下主导文化“dominant culture”。

然而20世纪60年代晚期以后，社会哲学发生变化，“不同的文化群体并非仅仅是抛弃了它们本来的文化特征---而是质疑其合理性”p6 。文化的新的环境“色拉拼盘（salad-bowl）”成立，不同的文化成分保留着自己独特的风味及特性。多元文化的这种转变出现在美国及英国的原因在于，美国的民权运动（civil rights movenment）以及英国来自世界各地的移民增加问题。

导论中在提到日本时，提及了在日朝鲜人（Korean-Japanes）以及部落民的问题，然而偏偏未能提到最为主要的爱依努（Ainu）族的问题。可见作者于资料的把握尚有问题。

全书除过导论及结论外共分4章：

第一章民族主义和多元文化主义

主要讲述20世纪的民族主义问题，并探讨了多元文化主义与民族形成（national formation）、民族共同体的关系。其实作者主要强调了多元文化主义与民族主义（nationalism）已经纠缠在一起的问题。

第二章教育、宗教和传媒

主要讲述通过教育、宗教和传媒，一种文化在描述另一种文化时，会把自己的观点强加于人。

第三章文化多样性和全球统一性

本章如题，其实是一个多样性与统一性的矛盾。相当于是一个明显的悖论。在经济日趋普遍化的同时，传统文化依然在成长，并在政治进程中发挥着作用。

第四章历史视野中的多元文化主义

仅仅在20世纪中谈论是远远不够的，因此作者上溯了历史时期，将多元文化主义放进了一个大的历史场景中来考量。

在结论中，虽然作者带批判性地认为“多元文化主义”一词存在着容易混淆的必然性，并指出在使用这个词时，必须更为慎密地审视表达认同的不断变化的方式（p118）。但作者不得不承认了多元文化主义的有用的功能：1、身份认同所带来的自尊。2、增强于社会、宗教以及于国家的归属感。3、乡土情结、或者对某个地方的认同。4、增强历史感，可以追寻血缘及家族的传统。至于多元文化的意义，作者认为，是一种原则，要求我们具有对差异的接受

能力、对变革的开放心态、追求平等的激情、承认自我能力。

醉猫以为，值得一读，但不可太看重。如要认真学习多元文化还得去读加拿大人Kymlicka 的Multicultural Citizenship一书，此书也已经有了中文版。