大学思修整理资料

思修整理资料

一、用科学高尚的人生观指引人生：

1.在马克思主义发展史上，从马克思和恩格斯提出的“为绝大多数人谋利益”，到列宁提出的“为千千万万劳动人民服务”，再到毛泽东精辟概括的“为人民服务”，反映了为人民服务思想和命题的形成及发展的过程，反映了无产阶级人生观、道德观的形成、发展和完善的过程。以为人民服务为核心内容的人生观，是科学高尚的人生观，值得终生尊奉和践行。作为当代大学生，我们应当自觉地用为人民服务的人生观指引人生，在奉献自己的聪明才智的过程中实现人生价值。

树立为人民服务的人生观：把人民和国家的利益高于一切作为人生的最高宗旨，善于把个人利益的实现与人民和国家的长远、整体利益的实现有机地结合起来。

树立为人民服务的人生观，对中国社会主义事业的发展产生了重要的推动作用：

a．一个树立了为人民服务人生观的人，就能对人生的目的有更为深刻的理解，时时处处为人民着想，助人为乐；

b. 一个树立了为人民服务人生观的人，就能以正确的人生态度对待人生、对待生活，始终对祖国和人民具有高度责任感，在服务人民奉献社会中实现自己的人生价值；

c.树立为人民服务人生观，要坚决抵制各种错误人生观的影响（如拜金主义、享乐主义、极端个人主义等）。

2、树立为人民服务的人生观，要坚决抵制各种错误人生观的影响。

反对拜金主义人生观

反对享乐主义人生观

反对个人主义人生观

*拜金主义的人生观

①含义：认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高目的的人生观。

②原因：资本主义的发展

③影响：

a.拜金主义人生观将金钱神秘化、神圣化，视金钱为圣物,金钱成为衡量人生价值的唯一标准。

b.人与人之间除了赤裸裸的利害关系、冷酷无情的金钱交易，再没有其他的关系。

C.拜金主义是引发钱权交易、行贿受贿、贪赃枉法等丑恶现象的重要思想根源。

*冯友兰论人生境界：天地境界；道德境界；功利境界；自然境界

二、人生价值的标准与评价：

*1.人生价值的标准：人的社会性决定了社会价值是人生价值的最基本内容。

(1)人生价值评价的根本尺度：人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促

进了历史的进步。

(2)人生价值评价的基本尺度：劳动和贡献的尺度。

*2.人生价值的评价：

(1)坚持能力有大小与贡献须尽力相统一

(2)坚持物质贡献与精神贡献相统一

(3)坚持完善自身与贡献社会相统一

(4)坚持动机和效果相统一

三、促进人与自然的和谐：

1.正确认识人对自然的依赖关系：

人来源于自然界又依存于自然界，自然界是人类赖以存在和发展的基础。

2.科学把握人对自然的改造活动：人类实践和科技发展的正负面效应。

人类在推进工业化过程中，一方面创造了丰富的物质财富，另一方面也存在掠夺自然资源，只考虑当前需要而忽视后代利益、先污染后治理、先开发后保护等问题。

3.深入理解人与自然关系的实质：

人与自然的关系实质上反映了人与人的关系。落实科学发展观，应正确处理经济发展与人口增长、资源合理利用、生态环境保护的关系，建立资源节约型、环境友好型社会。

4.科学发展观：

要求坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

四、道德的功能

1.道德的认识功能:是指反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效和能力。往往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们正确认识社会道德生活的规律和原则，认识人生的价值和意义，认识自己对家庭、他人、社会的义务和责任。

2.道德的调节功能：是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动、协调人们之间关系的功效和能力。它是道德最突出、最重要的社会功能。

3.道德还具有导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等，这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某些方面的具体体现，都建立在这两种功能的基础上。

*五、中华民族优良道德传统的主要内容

1.注重整体利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。

2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。

3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。

4.倡导言行一致，强调恪守诚信。

5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。

6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。

六、正确对待中华民族道德传统

1.坚持有批判、有选择、有目的地继承，要搞清有哪些是要摒弃的，哪些是可以转化的，积极继承和弘扬传统道德的精华。

2.对待传统道德，要反对两种错误思潮：

一种是文化复古主义思潮；另一种是历史虚无主义思潮

复古论：只看到了传统道德具有普遍性、一般性的一面，而忽略了它的特殊性和个别性。虚无论：只承认传统道德的个别性和特殊性，否定传统道德的一般性、普遍性。

3.积极吸收其他民族文明的优秀成果：人类文化和文明发展进步的过程表明，一种文化通过与异质文化的交流和碰撞，冲突和融合，是保持其生命力，是实现自我更新和发展的重要机制，也是文化发展的带规律性的现象。

七、社会主义道德建设的核心和原则

（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心

1.道德建设核心的问题，实质上是一个“为什么人服务”的问题。

2.社会主义道德建设的核心是为人民服务，而这也是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。

以为人民服务为核心的依据：

第一，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。

第二，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。

3.为人民服务具有多层次性

①为人民服务包含多层次的道德要求。

②对于不同层次的人们应该有不同的为人民服务的要求。

③每个人都能实践为人民服务的道德要求。

（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则

*1.集体主义原则的基本内涵

①强调集体利益和个人利益的辩证统一

②强调集体利益高于个人利益

③强调重视和保障个人的正当利益

2.集体主义原则的三个层次

社会主义集体主义的道德要求具体分为三个层次：

一是无私奉献、一心为公

二是先公后私、先人后己

三是公私兼顾，不损公肥私

（三）宣传和弘扬共产主义道德

八、*.公民基本道德规范的主要内容：

爱国守法---国泰民安之本

明礼诚信---安身立命之本

团结友善---立足社会之本

勤俭自强---生存发展之本

敬业奉献---自我实现之本

（诚实守信是公民道德建设的重点）

*九、维护公共秩序的基本手段：道德、法律

（一）公共生活中的道德和法律的关系

(1)目标一致：都是通过规范人们的行为来维护公共生活中的秩序，实现社会稳定和经济发展。

(2)二者互为补充、相辅相成：道德需要法律支撑；法律以道德建设为重要条件。

（二）道德与法律的区别：

1.表现形式不同：

道德存在于人们的意识之中，并通过人们的言行表现出来；

法律通过国家制定或认可，具有明确的内容。

2.调整范围不同：

从深度上看，道德不仅调整人们的外部行为，还调整人们的动机和内心活动，影响范围广泛；法律尽管也考虑人们的主观过错，但如果没有违法行为存在，法律并不惩罚主观过错本身，即不存在“思想犯”。因此，它的调整范围十分有限。

3.作用机制不同：