法家的法律思想(可修改).ppt
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1、“明法制臣”，强干弱枝
➢法是君主制臣的有效工具。 ➢“治吏”“禁奸”是法的主要内容。
2、“治民无常，唯法为治” ——治理民众没有什么常规可循，只有用
法治才行。
3、君主集权，以法“独制”
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（二）君主专制的“法治”理 论
1、“法治”的必然性 （1）“法与时转”的历史进化观
上古竟于道德 中世逐于智谋 当今争于气力 ——“法与时转则治，治与世宜则有功”
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18
韩非的法律思想
一、人物简介
➢战国末期韩国人，先秦法家的集大成者。 ➢曾师从荀子，但去走上了批判儒家的道
路。
➢现存《韩非子》55篇，其中大部分是韩
非本人的作品，但也掺入了一些其他人 的作品。
➢韩非强调"以法为本"，法、术、势相结
合。
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二、韩非的法律思想
（一）维护君主利益的法律观
➢“刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不
从王令、犯过禁、乱上制者，罪死不赦”
➢“法之不行，自上犯之”
（3）“壹教”
——指统一教化的内容，主张取缔一切不符合法 令、不利于农战的思想和言论。
➢“燔《诗》《书》而明法令” ➢“以法为教”、“以吏为师”
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11
3、“任法”、“重信”、“权势独制”
——法、信、权相结合
巧诈”
——当时而立法
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（2）批驳“法古论”
➢“法古无过，循礼无邪” ➢“治世不一道，便国不法古”
（3）批驳“修今论”
➢“法古则后于时，修今则塞于势”
——为推行“法治”奠定了思想理论基础。
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8
（二）商鞅关于法的论述
1、“法者，国之权衡” ——法的性质和作用
➢法的性质：客观准则（尺度、杆秤） ➢法的作用：确立等级名分；制驭臣民
慎 到 “势治”
申不害 “术治”
➢末期：韩非 法家理论的集大成者。 ➢前期法家和后期法家
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3
商鞅的法律思想
一、人物简介
➢商鞅卫国人，卫鞅或公孙鞅。后因功封
于商，史称商鞅。
➢战国时期著名的政治家、法学家，法家
理论的主要奠基者。
➢现存《商君书》24篇，其中有商鞅自著，
也有其他法家的作品。
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21
（2）“人民众而货财寡”的人口论
古者人民少而财有余，故民不争。今人 有五子不为多，子又有五子，大父未死 而有二十五孙，是以人民众而货财寡， 事力劳而供养薄，故民争
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（3）“欲利自为”的人性论
➢“性恶论”：“欲利”“急功”“好利
恶害”
➢人与人之间是一种相互对立的利害关系，
法律要因势利导，利用人性。
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2、“壹赏”、“壹刑”、“壹教”
——商鞅法治思想的核心
（1）“壹赏”：统一赏的标准，只能赏赐 那些有功于农战和告奸的人，主张仁义 道德的儒家思想不可取
➢“利禄官爵专出于兵”“有功者显荣，
无功者虽富无所芬华”
➢重赏“告奸”，重罚“匿奸”者。
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（2）“壹刑”
——凡是违反法律的人均要受到制裁，同时实 行重刑连坐。
(5)“严刑重罚”、“以刑去刑” ——刑法思想的特点
✓严刑重罚符合人“好利恶害”的本性。 ✓重刑是禁奸的重要手段。 ✓重刑爱民。
4
二、商鞅变法的实践
1、历史背景： 群雄争霸，秦国弱小受歧视。 2、具体措施：二次变法 经济方面
➢废井田，授田于民 ➢重农抑商，鼓励发展农业生产 ➢统一度量衡
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5
政治方面
➢废除世卿世禄，奖励军功 ➢推行郡县制，建立君主集权的行政制度 ➢改“法”为“律”
✓“法，平之如水” 灋
✓“律，均布也”
将西周的旧礼改造过了为封建贵族服务， “以礼治国”。
➢法家：反对旧贵族，主张建立新的君主集
权的官僚制度，用法律的强制手段和兼并 战争来维持霸权，“以法治国”。
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2
（二）发展过程
1、春秋时期 管仲、子产、郭偃与赵盾——法家的先驱
2、战国时期
➢ 初期：李 悝 《法经》 ➢中期：商 鞅 法家理论的主要奠基者。
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三、商鞅的法律思想
（一）变法的理论基础
1、“不法古，不修今”的变法理论 （1）历史进化观：
➢上世——人们亲爱亲人又贪图私利。“亲亲” ➢中世——出现抢夺和争执，人们尊重贤人，喜
好仁慈。“仁义”
➢下世——有了私有制、君主、刑法，人们尊重
贵人和官吏。
➢今世——“强国事兼并，弱国务力守” 、“民
第七讲 法家的法律思想
重点掌握：
➢商鞅的“变法”思想和“法治”思想 ➢韩非的“法治”思想 ➢法家的法律观和“法治”学说
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1
一、学派简介
法家是先秦诸子百家中代表新兴地主阶级利 益，主张“以法治国”的一个学派，形成 于战国中期。
（一）产生 封建主内部两大政治势力：
➢儒家：主张维护贵族政体和宗法分封制，
凡治天下，必因人情，人情有好恶，故赏 罚可用，赏罚可用，则禁令可立，而治 道具矣
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23
3、“法治”的要求 (1)“依法为本”、“唯法为治”
——“法治”的总纲。 (2)“一其宪令”、“布之百姓”
——“法治”的前提。 (3)“法莫如一而固”“不重变法”
——立法思想的重要特点。
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(4)“信赏必罚”, “法不阿贵” ——执法要求
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（3）“权势独制”
➢“君尊而令行” ➢“权制断于君”
——建立中央集权的君主专制政体
ห้องสมุดไป่ตู้
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（三）“以刑去刑”的重刑思
想
——禁奸止过，莫若重刑
1、性恶论：重刑的理论基础
➢“好利恶害”
➢“怯民使以刑必勇，勇民使以赏则死”
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15
2、重刑论的具体含义 （1）刑主赏辅。
➢数量上——刑多赏少 ➢顺序上——先刑后赏 ➢措施上——刑用于将过
（2）“刑不善而不赏善”
➢“善治者，刑不善而不赏善，故不刑而
民自善”
——本质是暴力镇压。
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（3）轻罪重刑
➢ “行刑，重其轻者，轻者不生，则重者
无从至矣”
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3、“以刑去刑” （1）“重刑爱民”
——“重罚轻赏，则上爱民，民死上； 重赏轻罚，则上不爱民，民不死上”
（2）“刑去事成”，“以刑去刑” ——“ 行 罚 ， 重 其 轻 者 ， 轻 者 不 至 ， 重 者不来，此谓以刑去刑，刑去事成”
➢“国之所以治者三：一曰法，二曰信，
三曰权。法者，君臣之所共操也，信者， 君臣之所共立也；权者，君之所独制 也”。
➢法：以刑赏为主体的法令。 ➢信：赏罚的信用。 ➢权：君主的权柄。
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（1）“任法”
➢法令要公布于众，使官吏和人民知法 ➢君主必须带头守法。
（2）“重信”
➢“信赏必罚” ➢“任法而去私”； ➢“赏厚而信，刑重而必”
➢法是君主制臣的有效工具。 ➢“治吏”“禁奸”是法的主要内容。
2、“治民无常，唯法为治” ——治理民众没有什么常规可循，只有用
法治才行。
3、君主集权，以法“独制”
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（二）君主专制的“法治”理 论
1、“法治”的必然性 （1）“法与时转”的历史进化观
上古竟于道德 中世逐于智谋 当今争于气力 ——“法与时转则治，治与世宜则有功”
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韩非的法律思想
一、人物简介
➢战国末期韩国人，先秦法家的集大成者。 ➢曾师从荀子，但去走上了批判儒家的道
路。
➢现存《韩非子》55篇，其中大部分是韩
非本人的作品，但也掺入了一些其他人 的作品。
➢韩非强调"以法为本"，法、术、势相结
合。
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二、韩非的法律思想
（一）维护君主利益的法律观
➢“刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不
从王令、犯过禁、乱上制者，罪死不赦”
➢“法之不行，自上犯之”
（3）“壹教”
——指统一教化的内容，主张取缔一切不符合法 令、不利于农战的思想和言论。
➢“燔《诗》《书》而明法令” ➢“以法为教”、“以吏为师”
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3、“任法”、“重信”、“权势独制”
——法、信、权相结合
巧诈”
——当时而立法
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（2）批驳“法古论”
➢“法古无过，循礼无邪” ➢“治世不一道，便国不法古”
（3）批驳“修今论”
➢“法古则后于时，修今则塞于势”
——为推行“法治”奠定了思想理论基础。
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（二）商鞅关于法的论述
1、“法者，国之权衡” ——法的性质和作用
➢法的性质：客观准则（尺度、杆秤） ➢法的作用：确立等级名分；制驭臣民
慎 到 “势治”
申不害 “术治”
➢末期：韩非 法家理论的集大成者。 ➢前期法家和后期法家
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3
商鞅的法律思想
一、人物简介
➢商鞅卫国人，卫鞅或公孙鞅。后因功封
于商，史称商鞅。
➢战国时期著名的政治家、法学家，法家
理论的主要奠基者。
➢现存《商君书》24篇，其中有商鞅自著，
也有其他法家的作品。
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（2）“人民众而货财寡”的人口论
古者人民少而财有余，故民不争。今人 有五子不为多，子又有五子，大父未死 而有二十五孙，是以人民众而货财寡， 事力劳而供养薄，故民争
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（3）“欲利自为”的人性论
➢“性恶论”：“欲利”“急功”“好利
恶害”
➢人与人之间是一种相互对立的利害关系，
法律要因势利导，利用人性。
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2、“壹赏”、“壹刑”、“壹教”
——商鞅法治思想的核心
（1）“壹赏”：统一赏的标准，只能赏赐 那些有功于农战和告奸的人，主张仁义 道德的儒家思想不可取
➢“利禄官爵专出于兵”“有功者显荣，
无功者虽富无所芬华”
➢重赏“告奸”，重罚“匿奸”者。
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（2）“壹刑”
——凡是违反法律的人均要受到制裁，同时实 行重刑连坐。
(5)“严刑重罚”、“以刑去刑” ——刑法思想的特点
✓严刑重罚符合人“好利恶害”的本性。 ✓重刑是禁奸的重要手段。 ✓重刑爱民。
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二、商鞅变法的实践
1、历史背景： 群雄争霸，秦国弱小受歧视。 2、具体措施：二次变法 经济方面
➢废井田，授田于民 ➢重农抑商，鼓励发展农业生产 ➢统一度量衡
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政治方面
➢废除世卿世禄，奖励军功 ➢推行郡县制，建立君主集权的行政制度 ➢改“法”为“律”
✓“法，平之如水” 灋
✓“律，均布也”
将西周的旧礼改造过了为封建贵族服务， “以礼治国”。
➢法家：反对旧贵族，主张建立新的君主集
权的官僚制度，用法律的强制手段和兼并 战争来维持霸权，“以法治国”。
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（二）发展过程
1、春秋时期 管仲、子产、郭偃与赵盾——法家的先驱
2、战国时期
➢ 初期：李 悝 《法经》 ➢中期：商 鞅 法家理论的主要奠基者。
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三、商鞅的法律思想
（一）变法的理论基础
1、“不法古，不修今”的变法理论 （1）历史进化观：
➢上世——人们亲爱亲人又贪图私利。“亲亲” ➢中世——出现抢夺和争执，人们尊重贤人，喜
好仁慈。“仁义”
➢下世——有了私有制、君主、刑法，人们尊重
贵人和官吏。
➢今世——“强国事兼并，弱国务力守” 、“民
第七讲 法家的法律思想
重点掌握：
➢商鞅的“变法”思想和“法治”思想 ➢韩非的“法治”思想 ➢法家的法律观和“法治”学说
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一、学派简介
法家是先秦诸子百家中代表新兴地主阶级利 益，主张“以法治国”的一个学派，形成 于战国中期。
（一）产生 封建主内部两大政治势力：
➢儒家：主张维护贵族政体和宗法分封制，
凡治天下，必因人情，人情有好恶，故赏 罚可用，赏罚可用，则禁令可立，而治 道具矣
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3、“法治”的要求 (1)“依法为本”、“唯法为治”
——“法治”的总纲。 (2)“一其宪令”、“布之百姓”
——“法治”的前提。 (3)“法莫如一而固”“不重变法”
——立法思想的重要特点。
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(4)“信赏必罚”, “法不阿贵” ——执法要求
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（3）“权势独制”
➢“君尊而令行” ➢“权制断于君”
——建立中央集权的君主专制政体
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（三）“以刑去刑”的重刑思
想
——禁奸止过，莫若重刑
1、性恶论：重刑的理论基础
➢“好利恶害”
➢“怯民使以刑必勇，勇民使以赏则死”
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2、重刑论的具体含义 （1）刑主赏辅。
➢数量上——刑多赏少 ➢顺序上——先刑后赏 ➢措施上——刑用于将过
（2）“刑不善而不赏善”
➢“善治者，刑不善而不赏善，故不刑而
民自善”
——本质是暴力镇压。
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（3）轻罪重刑
➢ “行刑，重其轻者，轻者不生，则重者
无从至矣”
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3、“以刑去刑” （1）“重刑爱民”
——“重罚轻赏，则上爱民，民死上； 重赏轻罚，则上不爱民，民不死上”
（2）“刑去事成”，“以刑去刑” ——“ 行 罚 ， 重 其 轻 者 ， 轻 者 不 至 ， 重 者不来，此谓以刑去刑，刑去事成”
➢“国之所以治者三：一曰法，二曰信，
三曰权。法者，君臣之所共操也，信者， 君臣之所共立也；权者，君之所独制 也”。
➢法：以刑赏为主体的法令。 ➢信：赏罚的信用。 ➢权：君主的权柄。
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（1）“任法”
➢法令要公布于众，使官吏和人民知法 ➢君主必须带头守法。
（2）“重信”
➢“信赏必罚” ➢“任法而去私”； ➢“赏厚而信，刑重而必”