随园诗话
古诗随园诗话
古诗随园诗话日暮出园梦何足，玉殿半掩月正空。
折柳行行遇闻禽，金榜应来看春风。
相倚芳草如做亲，将此花叶置于心。
闲眠曲径临湖水，一山清阴满园芬。
精锐日出由溪头，绿树翠影处处游。
微霭细雨落梅枝，凝碧琼色蔚是有。
高台彩丽映夏叶，玉兔赶蝶弄晓梦。
怡然气度斗殿中，神皇含笑对春容。
落霞好状画不完，冉冉杨花望芳踪。
斜日照得芳草萋，银香细腻侵春嵐。
萧疏松吟画图传，郊山牧童赏气芬。
挥毫落暗凤池上，垂锦映射佳景发。
恣余步泛半山日，鲜花不绝处处新。
腊花还开满湖天，竹枝层叠山向边。
芳蹊处处生天真，依稀碧浪依远烟。
兰草艳酿欢娱人，青荷莹润媿春眠。
涵竹兰桂流水道，百花散漫入深仙。
已是清花深处友，暗香盈袖春入天。
国学导航随园诗话
国学导航随园诗话摘要：一、随园诗话的背景与作者1.随园诗话的起源和发展2.袁枚——随园诗话的作者二、随园诗话的主要内容1.袁枚的诗歌创作理念2.随园诗话中的诗歌点评3.随园诗话对后世的影响三、袁枚的诗歌成就1.袁枚的诗歌创作特点2.袁枚的诗歌成就及其在文学史上的地位四、随园诗话的价值与意义1.对我国古代诗歌的研究价值2.对后世文学创作的启示和影响3.对现代文化传承的意义正文：国学导航《随园诗话》是我国古代一部脍炙人口的诗歌评论著作，作者是清朝著名文学家、诗人袁枚。
本书以袁枚的随园为背景，记录了他在随园生活中的诗歌创作与诗友交往的故事，阐述了他的诗歌创作理念和独特的审美情趣。
随园诗话分为三个部分，第一部分主要记录了袁枚的诗歌创作理念。
袁枚提倡“性灵说”，认为诗歌应当表现诗人的个性、情感和思想，强调真实、自然和率真。
这一观点对后世诗歌创作产生了深远的影响。
第二部分是随园诗话中的诗歌点评。
袁枚以自己的诗歌观念为准则，对古代诗歌进行了精辟的分析和评价。
他既肯定了诗歌的优良传统，又敢于批评前人的不足，提出自己的见解。
这部分内容为后世研究古代诗歌提供了丰富的资料和独特的视角。
第三部分讲述了随园诗话对后世的影响。
袁枚的诗歌观念和创作方法得到了许多后世诗人的推崇和发扬，形成了以袁枚为代表的“随园诗派”。
随园诗话作为这一诗派的理论基石，对我国古代诗歌的发展产生了重要影响。
袁枚的诗歌成就在文学史上具有重要地位。
他的诗歌作品形式多样，内容丰富，既有山水田园的描绘，又有对生活、人性、社会的深刻思考。
袁枚的诗歌作品以其真挚的情感、独特的艺术风格和高远的审美境界，赢得了后人的高度评价。
总之，《随园诗话》作为我国古代诗歌评论的瑰宝，对我国古代诗歌研究具有极高的价值。
同时，袁枚的诗歌观念和创作方法为后世文学创作提供了有益的启示。
《随园诗话》经典名句及译文解析(共28句)
美人自古如名将，不许人间见白头。
——《随园诗话·卷四》解释：美人和有名的将领都是命运多舛的，能够寿终正寝的机会很小。
一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。
——《随园诗话·卷十六》解释：一双冷眼看世上的一切是非；可是满腔热血豪情，却随时准备用来报答知己的知遇恩情。
双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。
——《随园诗话·补遗卷三》解释：自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺骗。
指读古人书要独立思考、判断，不可全信书中所说。
读书好处心先觉，立雪深时道已传。
——《随园诗话·卷三》解释：如果读懂书的要义，精神就会首先领悟；如果像宋人杨时那样做到程门立雪，尊敬师长，治世之道即可以广传天下。
读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。
——《随园诗话·卷十三》解释：读书就像吃饭一样，善于吃饭的人精神饱满，不善于吃饭的人会生出病症肿liu。
不食人间烟火。
——《随园诗话·补遗卷九》解释：道教称神仙或修道者不吃熟食，比喻人有出世之意。
诗画之意高超，不入凡俗，也有超凡脱俗之喻。
贬义是形容人性格孤僻，不合人群。
大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。
——《随园诗话·卷九》解释：比喻发生了不寻常的事情，自然会有人议论。
死棋腹中有仙着。
——《随园诗话·卷三》解释：比喻在困境时不要绝望，一定有转变局面的方法。
读万卷书，行万里路——《随园诗话·补遗卷一》解释：比喻要努力读书，增长学识，同时也要结合实际，学以致用。
为求一字稳，耐得半宵寒。
——《随园诗话·卷五》解释：为求诗中一字一句写得更为妥帖，就能忍受大半夜的寒冷，方有所收获。
问讯何年招济火，斜阳满树武乡祠。
——《随园诗话·卷一》解释：询问何时才能招来济世救民的焰火，只见透过树叶间隙的夕阳照彻武侯祠。
人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之：诗便不俗。
——《随园诗话·卷四》解释：别人轻易说出的言语，我就不去说；别人的难言之语，我便用简洁的话说出来，这样写出的诗才不会落入俗套。
随园诗话名句
1.美人自古如名将，不许人间见白头。
——《随园诗话·卷四》2.一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。
——《随园诗话·卷十六》3.双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。
——《随园诗话·补遗卷三》4.读书好处心先觉，立雪深时道已传。
——《随园诗话·卷三》5.读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。
——《随园诗话·卷十三》6.不食人间烟火。
——《随园诗话·补遗卷九》7.大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。
——《随园诗话·卷九》8.死棋腹中有仙着。
——《随园诗话·卷三》9.读万卷书，行万里路——《随园诗话·补遗卷一》10.为求一字稳，耐得半宵寒。
——《随园诗话·卷五》11.看来四十犹如此，便到百年已可知。
——《随园诗话·卷一》12.问心都是酬恩客，屈指谁为济世才——《随园诗话·卷一》13.问讯何年招济火，斜阳满树武乡祠。
——《随园诗话·卷一》14.临水种花知有意，一枝化作两枝看。
——《随园诗话·卷一》15.人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之：诗便不俗。
——《随园诗话·卷四》16.文章当自出机杼，成一家风骨，不可寄人篱下。
——《随园诗话·卷七》17.凡作人贵直，而作诗文贵曲。
——《随园诗话·卷四》18.细认双瞳点秋水，依然竹马识君初。
——《随园诗话·卷七》19.蝶来风有致，人去月无聊。
——《随园诗话·卷一》20.宫娥不识中书令，问是谁家美少年。
——《随园诗话·卷三》21.多情昨夜楼头雨，吹出满墙红杏花。
——《随园诗话·卷七》22.凡作诗文者，宁可如野马，不可如疲驴。
——《随园诗话·补遗卷九》23.当路莫栽荆棘草，他年免挂子孙衣。
——《随园诗话·卷四》24.作诗，不可以无我——《随园诗话·卷七》25.柳阴春水曲，花外暮山多。
袁枚的随园诗话
袁枚的随园诗话清代杭州籍诗人袁枚（1716—1797），是乾隆、嘉庆年间的“一代骚坛主”、诗坛“性灵派”旗手，他那本洋洋近60万言的《随园诗话》不乏自成一家的诗词鉴赏、创作观，足可供人揣摩，问世后一纸风行。
“诗话者，辨句法，备古今，记盛德，录异事，正讹误也。
”（《许彦周诗话》）唐宋以降，诗词创作繁荣兴盛，诗话类的评析鉴赏文字也大行其道，至清代已然蔚为大观。
《随园诗话》在采风、选录大量当代各阶层诗人性灵诗作之际，以随笔笔法记事、点评，论证、彰显其“性灵说”美学观。
在我看来，“随园老人”袁枚的这部传世之作，在大量采集诗坛乃至民间诗词并做出点评方面有极大贡献之外，也显出他作为一个鉴赏家、诗论家兼编辑家出版的眼光与胆识。
袁枚身为名重一时的才子诗人，又长年累月地采编诗话，博闻多识，对如何选诗、选什么诗就相当讲究，自有其标准。
他在《随园诗话》中称：“选诗如用人才，门户须宽，采取须严……尝‘口号’云：‘声凭宫徵都须脆，味尽酸咸只要鲜。
’”（卷七之三十二）他当年编《随园诗话》时，杭州、南京等地数百人争先恐后献上各自的诗篇（“争以诗来，无虑百首”），以求入选为荣，哪怕仅一二摘句也心满意足。
袁枚则不以人取诗，而是看诗本身是否够“脆”够“鲜”。
曾有人以某“巨公”之诗求入选《随园诗话》，袁枚阅之昏昏欲睡，便直言相告：“诗甚清老，颇有功夫；然而非之无可非也，刺之无可刺也，摘之无可摘也。
”（补遗卷二之七十二）。
《随园诗话》还记载一事，说是与袁枚“交好”之某太史送达诗集四十余卷，欲采数言入《随园诗话》，袁枚“苦其太多，托门下士周午塘代勘之”。
周勘阅后戏题诗回复道：“何苦老词坛，篇篇别调弹。
披沙三万斛，检得寸金难。
”袁枚读之“不觉大笑，戏和云：‘消夏闲无事，将人诗卷看。
选诗如选色，总觉动心难’”（补遗卷一之五十三）。
袁枚曾归纳“选家选近人之诗，有七病焉”，而他也坦言：“徇一己之交情，听他人之求请：七病也。
末一条，余作《诗话》，亦不能免。
随园诗话摘抄
以下是从《随园诗话》中摘抄的一些诗句：
1. 也应有泪流知己，只觉无言对俗人。
——袁枚
2. 失意雅不惬，见花如见仇。
——袁枚
3. 蝶来风有致，人去月无聊。
——袁枚
4. 嵩亭上人《题活埋庵》云：谁把庵名号活埋？今人千古费疑猜。
我今岂是轻生者，只为从前死过来。
——袁枚
5. 人如旷世星难聚，诗有同声德未孤。
——袁枚
6. 《咏白燕》：有色何曾相假借？不群仍恐太分明。
——袁枚
7. 千霄篁竹翠盈眸，雪压风欺扑地愁。
莫讶此君无劲节，一经沦落也低头。
——袁枚
8. 山远始为容，江奔地窄。
——袁枚
这些诗句展现了诗人对生活、自然、人生哲理等方面的独特见解和感悟。
《随园诗话》文言文翻译
原文：夫诗者，心声也。
古之诗人，以其性情之所欲言，发为诗歌。
是以诗之源，出于人心。
人心者，天地之心也。
天地之心，无所不在，故诗之道，无所不包。
夫诗之道，包乎天地，贯乎古今，融乎性情，发乎自然。
诗之作，始于情，成于辞。
情者，诗之灵魂；辞者，诗之骨肉。
情之发，辞之成，皆出于自然。
自然者，天地之理也。
天地之理，不可强求，不可拘束。
故诗之道，亦不可强求，不可拘束。
强求则伤其真，拘束则失其和。
是以诗家之言，皆以自然为本。
诗之品，有高有下。
高者，情真意切，辞藻华美；下者，情浮意薄，辞藻粗糙。
情真意切，则感人至深；辞藻华美，则令人赏心悦目。
情浮意薄，则令人厌倦；辞藻粗糙，则令人厌弃。
故诗家之作，务求情真意切，辞藻华美。
诗之法，有浅有深。
浅者，易学易解；深者，难学难解。
易学易解者，易于流传；难学难解者，难以流传。
故诗家之作，务求浅显易懂，使人易于接受。
诗之韵，有平有仄。
平仄相间，方能和谐。
和谐者，诗之美也。
故诗家之作，务求平仄和谐，以达诗之美。
诗之格，有古有今。
古诗，古朴典雅；今诗，清新自然。
古诗之美，在于古朴；今诗之美，在于清新。
故诗家之作，务求古今结合，以达诗之美。
翻译：诗，是人们内心的声音。
古代的诗人，将他们内心所想所愿，表达为诗歌。
因此，诗的源头，源于人心。
人心，即是天地之心。
天地之心，无所不在，所以诗的道路，无所不包容。
诗的道路，包括天地，贯穿古今，融合性情，自然而然地流露。
诗歌的创作，始于情感，成于辞藻。
情感，是诗歌的灵魂；辞藻，是诗歌的肉体。
情感的流露，辞藻的形成，都出自自然。
自然，是天地之理。
天地之理，不可强求，不可拘束。
所以，诗的道路，也不可强求，不可拘束。
强求会伤害其真实性，拘束会失去其和谐。
因此，诗人的言论，都以自然为本。
诗歌的品味，有高有低。
高品位的诗歌，情感真挚，辞藻华美；低品位的诗歌，情感浅薄，辞藻粗糙。
情感真挚，能深入人心；辞藻华美，能令人赏心悦目。
情感浅薄，会让人感到厌倦；辞藻粗糙，会让人感到厌恶。
随园诗话原文及翻译
随园诗话原文及翻译《随园诗话》
吴晋纵横，无涯天地一统。
仙境花林，园艺无穷。
青山翠荫，仙鹤拂林时。
极乐境内，渡边知不及。
泉声流宿，梅花满境间。
惊梦梅叶纷，扇影落日香。
麦冠帐棚，海棠藏深林。
嬉戏天赋，神鸟把乐维。
丹桂艳叶蔽，宝树吐露馨。
橘芳池上荷，桃红弦上琴。
光荣造化，雨露收四时。
醉思深暝，花艳醉乡里。
翻译：
吴晋时代，可谓天地一统。
美景仙境，花林园艺无穷。
青山翠柏，当时仙鹤拂过林间。
极乐境内，穷极难以界定。
泉声绵绵，梅花遍满
四野。
梅叶纷飞舞动梦惊，一缕清香垂落日边。
麦冠帐棚，海棠藏于
深林。
天赋嬉戏，神鸟把乐传递维。
丹桂艳叶素抹，宝树绽放吐露馨。
橘芳弥漫池上荷，桃红暗映弦上琴。
光荣造化，雨露收获四时作物。
醉梦深暝，花艳之中醉乡里。
名句-随园诗话
《随园诗话》，清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。
本书所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。
《随园诗话》名句：1．美人自古如名将，不许人间见白头。
——《随园诗话•卷四》2．一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。
——《随园诗话•卷十六》3．双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。
——《随园诗话•补遗卷三》4．读书好处心先觉，立雪深时道已传。
——《随园诗话•卷三》5．读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。
——《随园诗话•卷十三》6．不食人间烟火。
——《随园诗话•补遗卷九》7．大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。
——《随园诗话•卷九》8．死棋腹中有仙着。
——《随园诗话•卷三》9．读万卷书，行万里路——《随园诗话•补遗卷一》10．为求一字稳，耐得半宵寒。
——《随园诗话•卷五》11．看来四十犹如此，便到百年已可知。
——《随园诗话•卷一》12．问心都是酬恩客，屈指谁为济世才——《随园诗话•卷一》13．问讯何年招济火，斜阳满树武乡祠。
——《随园诗话•卷一》14．临水种花知有意，一枝化作两枝看。
——《随园诗话•卷一》15．人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之：诗便不俗。
——《随园诗话•卷四》16．文章当自出机杼，成一家风骨，不可寄人篱下。
——《随园诗话•卷七》17．凡作人贵直，而作诗文贵曲。
——《随园诗话•卷四》18．细认双瞳点秋水，依然竹马识君初。
——《随园诗话•卷七》19．蝶来风有致，人去月无聊。
——《随园诗话•卷一》20．宫娥不识中书令，问是谁家美少年。
——《随园诗话•卷三》21．多情昨夜楼头雨，吹出满墙红杏花。
——《随园诗话•卷七》22．凡作诗文者，宁可如野马，不可如疲驴。
——《随园诗话•补遗卷九》23．当路莫栽荆棘草，他年免挂子孙衣。
随园诗话原文及翻译
随园诗话原文及翻译随园诗话原文及翻译导语：《随园诗话》，清代袁枚的一部有为之作，有其很强的针对性。
下面小编为你整理的随园诗话原文及翻译，希望对你有所帮助！原文黄生允修借书。
随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。
子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。
非独书为然，天下物皆然。
非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。
’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。
“余幼好书，家贫难致。
有张氏藏书甚富。
往借，不与，归而形诸梦。
其切如是。
故有所览辄省记。
通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。
然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。
”今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。
然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
译文年轻人黄允修来借书。
随园主人我把书交给他并且劝勉他说：“书不是借来的就不能好好地去读。
您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗？七略四库是天子内府的藏书，然而天子中读书的人又有几个？搬运时使牛累得出汗，放置在家就堆满屋子的书是富贵人家的书，然而富贵人家中读书的又有几个？其余像祖辈父辈积藏许多图书、子辈孙辈丢弃图书的情况就更不用说了。
不只书籍是这样，天下的事物都这样。
不是那人自己的东西而勉强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忧惧地摩挲抚弄那东西久久不停，说：‘今天存放在这里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。
’如果已经被我占有，必定会把它用绳子捆起来放在高处，收藏起来，说：‘姑且等待日后再看’如此而已。
”“我小时候爱好书籍，但是家里贫穷，难以得到书读。
有个姓张的人收藏的书很多。
我去借，他不借给我，回来就在梦中还出现那种情形。
求书的心情迫切到这种程度。
所以只要有看过的书就认真深思并记住。
随园诗话文言文翻译
原文：随园诗话，余尝读之，叹其言诗之妙，如珠走盘，不滞不碍，令人心旷神怡。
盖袁子之所论，皆切于诗之理，而寓于诗之中，非泛泛之论也。
袁子云：“诗者，心声也。
诗以言志，言志者，所以抒怀也。
”夫诗，心之声也，声随心转，心随物迁。
物我相感，情发于心，诗从口出，此诗之所以为诗也。
诗有四格：曰格律，曰辞藻，曰意境，曰神韵。
格律者，诗之规矩也；辞藻者，诗之华丽也；意境者，诗之意境也；神韵者，诗之神韵也。
四者兼备，乃为佳作。
袁子又云：“诗，以情为主，以景为宾。
情者，诗之灵魂；景者，诗之肉体。
”情景交融，方为上乘之作。
诗情如水，意境如画，辞藻如锦，神韵如风，此诗之美也。
余尝论诗，以为诗之妙，在于抒怀。
怀者，心中之情也。
情有喜怒哀乐，有悲欢离合，有爱恨情仇。
诗人抒怀，必先察其情，而后施以辞藻，方能得诗之美。
袁子曰：“诗，有浅有深，有直有曲。
浅者易解，深者难懂；直者易传，曲者难记。
然诗之美，不在于浅深直曲，而在于抒怀。
”余深以为然。
诗之妙，在于抒怀。
怀者，心中之情也。
情有喜怒哀乐，有悲欢离合，有爱恨情仇。
诗人抒怀，必先察其情，而后施以辞藻，方能得诗之美。
袁子又云：“诗，有雅有俗。
雅者，文人之诗；俗者，市井之诗。
然诗之美，不在于雅俗，而在于抒怀。
”余亦深以为然。
诗之妙，在于抒怀。
怀者，心中之情也。
情有喜怒哀乐，有悲欢离合，有爱恨情仇。
诗人抒怀，必先察其情，而后施以辞藻，方能得诗之美。
袁子尝言：“诗，有才、有学、有识、有胆。
才者，诗之骨；学者，诗之肉；识者，诗之魂；胆者，诗之魄。
”四者俱全，乃为诗中之杰作。
余读随园诗话，感其诗论之精辟，诗艺之高超，不禁赞叹不已。
愿吾辈学诗之人，皆能以此为鉴，不断提高诗艺，以抒心中之情，绘世间之美。
译文：《随园诗话》，我曾阅读过，感叹其论述诗艺之妙，如同珍珠滚动在盘子中，既不滞涩也不阻碍，令人心旷神怡。
因为袁子所论述的，都是切合诗的原理，而寓于诗之中，并非泛泛之谈。
袁子说：“诗，是心声。
诗用以表达志向，表达志向的，是用来抒发情怀的。
随园诗话古诗原文
随园诗话古诗原文
1. “春风如醇酒，著物物不知。
”哇，就像那轻柔的春风如同香醇的美酒，悄然滋润着万物，而万物还懵然不知呢！就好像有时候别人默默为我们做了好多事，我们却没发现一样。
2. “夕阳连积水，边色满秋空。
”哎呀，那夕阳连着大片的积水，那边际的色彩把整个秋天的天空都填满了呀！这不就像我们生活中某些绚烂而又让人难忘的瞬间吗？
3. “鸟啼花落屋西东，柏子烟青芋火红。
”听听，鸟儿啼叫着，花儿飘落着，在屋子的东西两边，柏子烟是青的，芋火是红的呢！这场景是不是跟我们有时看到的热闹又温馨的画面很像呀！
4. “寒夜读书忘却眠，锦衾香尽炉无烟。
”嘿，在寒冷的夜里读书读得都忘记睡觉啦，锦衾的香气都没了，炉子里也没烟了呢！这不就跟我们痴迷于某件事而废寝忘食一个样嘛！
5. “古寺钟催倦鸟还，老僧就树缚枯藤。
”你瞧，古老的寺庙钟声催促着疲倦的鸟儿归巢，老僧人在树上绑着枯藤呢！这画面多生动呀，就像我们生活中那些平常又独特的场景。
6. “微雨过，小荷翻，榴花开欲然。
”哇哦，微微的雨过去了，小荷叶翻转过来，石榴花盛开得就像要燃烧起来一样！这多有画面感，跟我们看到美丽景色时的惊喜是不是很像呢！
7. “采菊东篱下，悠然见南山。
”哎呀呀，在东篱下采着菊花，悠然自得地就看到了南山呢！这是多么惬意的生活呀，我们不也渴望这样的自在时刻吗？
8. “。
清袁枚《随园诗话》简介
清袁枚《随园诗话》简介清袁枚《随园诗话》宋人许说：“诗话者，辨句法，备古今，记盛德，录异事，正讹误也。
”（《许彦周诗话》）因此诗话著作或以评论为主，或以记事为主，或以考据为主，一般皆属随笔性质，篇幅不大。
《随园诗话》当然亦属随笔性质，但其主要内容为采录性灵诗与阐述“性灵说”诗论，间有记事，体例与前人诗话同中有异。
它的宗旨是借采录大量“一片性灵”的诗作论证其“性灵说”的理论，或者说是以“性灵说”的美学思想为标准采集、鼓吹时人的佳作。
此书共有二十六卷，（《诗话》十六卷，《诗话补遗》十卷）近五十七万字，其规模诚属空前。
《随园诗话》的精华是其所阐发的“性灵说”美学思想，正如钱钟书先生所誉：“往往直凑单微，隽谐可喜，不仅为当时之药石，亦足资后世之攻错。
”（《谈艺录》）袁枚也自评，“中间抒自己之见解，发潜德之幽光，尚有可存”（《与毕制府》）。
综观《随园诗话》诗论，主旨是强调创作主体应具的条件，主要在于真情、个性、诗才三要素，并以这三点为轴心生发出一些具体观点，从而构成以真情论、个性论与诗才论为内涵的“性灵说”诗论体系。
兹略作介绍于下：一、真情论。
《诗话》认为诗人创作首先必须具有真情，所谓“诗人者不失其赤子之心也”，诗人唯有具备真情才能产生创作冲动：“情至不能已，氤氲（yīnyūn）化作诗。
”诗作为抒情的艺术自然应该“自写性情”，并认为“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”，反对以考据代替性灵。
《诗话》尤其推重诗“言男女之情”，以与沈德潜的伪道学观点相对抗。
鉴于诗写真情，因此标举诗的美感功能是主要的：“圣人称：'诗可以兴’，以其最易感人也。
”强调“诗能入人心脾，便是佳诗”，借以反对“动称纲常名教”的“诗教”观。
二、个性论。
《诗话》又认为诗人创作需有个性，所谓“作诗，不可以无我”，认为“有人无我，是傀儡也”。
突出“我”即是强调诗人特有的秉性、气质、审美能力等因素在创作中的作用。
因为有“我”，故在艺术构思时则要求有独创精神，所谓“精心独运，自出新裁”，才能独抒性灵，“出新意，去陈言”，写出迥不犹人的佳作。
随园诗话古诗拼音版
随园诗话袁枚拼音版（含翻译赏析）随园诗话拼音版注音：fēi yún yīxiùxīn cháng zài ，míng yuèchén tán yǐng bùliú。
飞云依岫心常在，明月沉潭影不流。
míng yuèyǒu qíng yīng shíwǒ，nián nián xiāng jiàn zài tāxiāng 。
明月有情应识我，年年相见在他乡。
随园诗话翻译：飞云依傍着远山心一直都在，明月沉落清潭倒影不曾流走。
明月如若有情应该记得我了，年年都在异乡看见它。
随园诗话赏析：袁枚（1716年3月25日——1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。
钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。
清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。
康熙五十五年三月二日（1716年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。
乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。
乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。
乾隆十四年（1749）辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。
嘉庆二年（1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先生”。
袁枚倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。
文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。
主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。
散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
袁枚是个重视生活情趣的人，他爱金陵灵秀之气，在他任江宁县令时，在江宁小仓山下以三百金购得随园。
随园诗话原文
随园诗话原文
静观林下：
1、清晨，一派晨福，奇花开遍绿意盎然；芳草铺地，明月照林下，散发出淡淡的春意。
2、远岫云淡，天际日出，云彩轻飘，举眼处处五颜六色，碧绿的林荫中，苍松挺拔，彩蝶飞舞荡漾天边；芦花环绕，鸟语花香，一派明媚自然之美。
3、走进林下，远处虫鸣鸟叫，川静空谷，几家小溪拂过池塘，湖波涟漪，在宁静而婆娑之间，浮见碧落黄骅，微风吹拂，涤去所有尘埃。
4、演绎出一曲林下秋意，凉风吹起清凉，秋霜落照，林间萧瑟，青松树顶婆娑，萦绕而来；草地金色斑斓，花香更是清心；叶子纷纷，隐隐如有芳华。
5、秋日里，微风轻轻吹过，山间芳草渲染出淡青色，晴空洒下丝丝阳光，虹桥连翩，流水潺潺，熠熠生辉，惬意清幽。
归来时雁声回荡，万籁俱寂，而林下的美好收获，不言而喻。
袁枚：《随园诗话》卷二（43-49）
袁枚：《随园诗话》卷二（43-49）《随园诗话》清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。
是一部有为之作，有其很强的针对性。
本书所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。
卷二43作者：袁枚后之人未有不学古人而能为诗者也。
然而善学者，得鱼忘筌；不善学者，刻舟求剑。
卷二44韩倔胄伐金而败，与张魏公之伐金而败，一也。
后人责韩不责张，以韩得罪朱子故耳。
然金人葬其首，谥曰忠缪，以其忠于为国，缪于谋身也。
钱辛楣少詹过安阳吊之曰：“匆匆函首议和亲，昭雪何心及老秦。
一局残棋偏汝着，千秋公论是谁伸?横挑强敌诚非计，欲报先仇岂为身?一样北征师挫衄，符离未戮首谋人。
”少詹又吊姚广孝云：“空登北郭诗人社，难上西山老佛坟。
”卷二45唐僧大雅《半截碑》，颂吴大将军李夫人曰：“圆仪替月，润脸呈花。
”邯郸淳作《孝女曹娥碑》曰：“令色孔仪，巧笑倩兮。
”颂其德，及其貌，皆涉轻佻，与题不称。
然大旨是仿《硕人》一章。
迂儒读之，必起物议。
卷二46方敏悫公三妹能诗，自画牡丹，题云：“菊瘦兰贫植谢家，愧无春色绘年华。
剩来井底胭脂水，学画人间富贵花。
”公咏《清凉山桃花》云：“倾将一井胭脂水，和就六朝金粉香。
”似袭乃妹诗，而风趣转逊。
敏悫公未遇时，祖、父俱以罪戍塞外。
公南北奔走，备极流离。
清凉寺僧号中州者，知为伟人，时周恤之。
公赠诗云：“须知世上逃名易，只有城中乞食难。
”后官制府，为中州弟子丽雅重建清凉寺，殿宇焕然。
余过而有感，亦题诗云：“细读纱笼数首诗，尚书回首忆前期。
英雄第一心开事，挥手千金报德时。
”苏州薛皆三进士有句云：“人生只有修行好，天下无如吃饭难。
”意与方公相似。
卷二47虞山王次山先生峻，风骨严峭；馆蒋文肃公家，晚不戒于酒，肆口嫂骂。
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《随园诗话》（读书）
【教学目标】
1、指导学生正确、流利地朗读诗文，背诵诗文。
2、在了解诗文大意的基础上，明白诗文所讲的道理，并在平时的学习中，逐步掌握正确的读书方法。
3、感受古诗文的奥妙，培养民族自豪感热爱。
4、培养学生探究、合作、交流的能力。
【教学重点与难点】
1、在诗文诵读中了解诗文的大意，熟读成诵是本课的教学重点；
2、知晓本篇诗文所讲述的道理，并能以此指导自己以后的读书学习是本课的教学难点。
【教学准备】
师：多媒体课件
生：搜集袁枚的作品及其他优秀的书籍
【教学过程】
一、师生谈话，激趣导入
同学们，《三字经》曰：蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
人类只有不断地学习，才会进步。
而“书是人类进步的阶梯”，只有不断地从书中汲取营养，我们才会懂得更多的道理。
你们喜欢读书吗？（喜欢）那你们平时是怎样读书的呢？（请同学交流自己平日读书的方法）同学们各抒己见，读书的方法可谓是八仙过海——各显神通，好的读书方法会使效果事半功倍。
今天，就让我们再次走近清代著名
诗人——袁枚，听听他有什么好方法。
(设计意图：从读书的意义发起谈话，一箭双雕——一：强调一定要多读书；二：导入本课内容，即读书要讲究方法。
在此之前，同学们已经袁枚的《题画诗》，当再次提起袁枚，倍感亲近，由此拉近学生和文本的距离，激起学生读文的兴趣。
再者，让学生带着求知的欲望主动地去了解文本，这就是在导入中抛出“听听袁枚有什么读书的好方法”的原因所在。
)
二、吟诵诗文，明白事理
（一）、知诗人，解诗题
同学们，还记得袁枚是谁吗？（请同学介绍自己了解的袁枚）老师出示课件作适当补充：（课件出示袁枚照片并同声解读）《随园诗话》的作者袁枚是清代著名诗人，我们曾经学过他的《题画诗》。
因为他在江宁（今江苏南京）的住宅叫“随园”，人们称他“随园先生”。
主要作品有：《小仓山房文集》等。
《随园诗话》就是他写的关于怎样读书、怎样写诗等内容的一部书。
（二）、读诗句，明诗意
1、运用多种形式朗读诗句。
（1）、学生认真跟读。
（2）、学生自读。
①学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。
②同桌互读。
相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。
③同桌合作读，一人一句。
（设计意图：为学生提供充分朗读的机会，在熟读选文的基础上，初步感知选文内容，且尽可能训练学生有感情的读出韵律美。
）
2、借助注释读懂诗句。
（1）学生质疑。
（2）学生借助注释或根据生活实践理解词语意思。
教师相机点播指导，课件出示蚕食桑吐丝、蜂采花酿蜜的视频，伴以欢快的乐曲，帮助生理解第一句。
（3）学生讨论读书与吃饭的联系，从而让学生理解读书就像吃饭一样，善于读书的人，能增长智慧，振奋精神；不善于读书的人，照搬照抄，难以消化吸收。
（设计意图：充分发挥学生的自主性，综合运用多种方法理解词意，提高学生对传统文化经典的感悟能力。
）
（三）想意境，悟诗情。
1、前后类比，领悟诗情。
通过类比，使学生懂得：读书和蚕吃桑叶、蜜蜂采花、人吃饭一样，要善于动脑筋思考，学会消化吸收，不要照抄照搬书本上的知识。
2、想象意境，感情朗读全文。
3、多种形式尝试背诵。
①按原文填空。
②教师引背，学生接背。
③男女生比赛背。
④根据诗句意思背出原文。
（设计意图：运用灵活多样的教学形式，使学生在诵读、感悟、讨论、交流的过程中不断提高对传统文化学习的兴趣,感受古诗文的奥妙，
培养民族自豪感热爱。
）
三、读书交流，相互学习
同学们，“书山有路勤为径”，我们只有好读书，读好书，才会领悟到学习的快乐。
让我们来开个读书交流会吧！把自己觉得有意思的书推荐给同学们，把自己读书的感受告诉同学们。
1、我还知道袁枚的这些书，向同学们介绍推荐。
2、除了袁枚的书，我好推荐交流这些好书。
先在小组内交流，师巡回指导，再从每组选出一名优秀组员，代表全组同学班内交流，最后评出一名优胜者“读书王”。
通过小小交流会，开阔了眼界，拓宽了知识面，更强的的激发了同学们读书的欲望，更有效地的指导了同学同学没得读书方法，为同学指明了读书方向。
（设计意图：通过学生感兴趣的读书交流会形式，充分调动学生积极性，使学生在学中比，赛中学，苦燥的知识变得易于接受。
培养了学生根据主题收集、整理、筛选资料的能力，引导学生掌握分析运用所得资料的基本方法。
）
四、自我评价，激励成长
在老师小结本课学习后，学生谈收获，并把自己的优秀表现记录下来。
能熟练地朗读背诵，涂红四角星；能把自己的好书推荐给同学，涂红五角星。
1、自评
2、互评
3、师评
（设计意图：任何事情既要重过程，也要重结果。
本环节采用了师生合作涂星的活动，既锻炼了学生的动手操作能力，实现了手脑并用；又提高了学生的合作意识。
）
五、课外延伸，家校交流
1、与父母一起多形式诵读。
2、与父母交流诵读心得。
3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。
六、板书设计
《随园诗话》（读书）
读蚕吃桑叶
＝｛蜜蜂采花
书人吃饭。