孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家

孟子也非天生的圣人，他也 孟子也非天生的圣人， 有过性格不稳定的幼年， 有过性格不稳定的幼年，能成为 亚圣” 多得力于他的母亲。 “亚圣”，多得力于他的母亲。 孟子的母亲是位伟大的女性， 孟子的母亲是位伟大的女性，她 含辛茹苦坚守志节，抚育儿子， 含辛茹苦坚守志节，抚育儿子， 从慎始、励志、敦品、 从慎始、励志、敦品、勉学以至 于约礼、成金，数十年如一日， 于约礼、成金，数十年如一日， 毫不放松，既成就了孟子， 毫不放松，既成就了孟子，更为 后世的母亲留下一套完整的教子 方案。 方案。
孔子的教育观－－ 孔子的教育观－－ 有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚, 有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚, 而要一视 同仁, 开平民教育之先河。 同仁, 开平民教育之先河。 在教学方法方面，他提出“因材施教” 因材施教 ： 在教学方法方面 ， 他提出 “ 因材施教 ” ， 重 视启发式教育， 视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想 的源头。 的源头。 学思并重：在治学方法上, 孔子主张学思并重, 认为“ 学思并重：在治学方法上, 孔子主张学思并重, 认为“学 而不思则罔, 思而不学则殆” 而不思则罔, 思而不学则殆”。 均衡发展：对于学术的传授, 孔子教以“ 均衡发展：对于学术的传授, 孔子教以“文、行、忠、信” 四目, 并以“ 等内容教导学生。 四目, 并以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生。故孔子 之教, 可谓重视德、 美的均衡发展。 之教, 可谓重视德、智、体、美的均衡发展。
孔子和孟子 作为圣人体现 出的思想光辉
孔子的伦理思想－－“ 孔子的伦理思想－－“仁”。 －－ 孔子思想体系的核心概念是“ 孔子思想体系的核心概念是“仁”。 最简单的表述就是“爱人” “仁”最简单的表述就是“爱人”，即 对人尊重和同情，它是统摄“ 对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、 等德行的最高理想, 忠、恕”等德行的最高理想 也是个人修 养的最高标准。 养的最高标准。
理想人格： 理想人格 ： 孟子学说中还有不少关于理想 人格的思想， 人皆可以为尧舜” 人格的思想 ， 如 “ 人皆可以为尧舜 ” ； 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， “ 富贵不能淫 ， 贫贱不能移 ， 威武不能屈 ， 此之谓大丈夫” 亦我所欲也， 此之谓大丈夫 ” ； “ 生 ， 亦我所欲也 ， 义 ， 亦我所欲也；二者不可得兼， 亦我所欲也 ； 二者不可得兼 ， 舍生而取义 者也”等等，如此种种，都是激励人心、 者也 ” 等等 ， 如此种种 ， 都是激励人心 、 传颂千古的名言。 传颂千古的名言。
1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 2、有朋自远方来，不亦乐乎？ 、有朋自远方来，不亦乐乎？ 3、见利思义，见危授命。 、见利思义，见危授命。 4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 5、君子坦荡荡，小人常戚戚。 、君子坦荡荡，小人常戚戚。 6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 7、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 、君子谋道不谋食， 君子忧道不忧贫。 君子忧道不忧贫 8、岁寒，然后知松柏之后凋也。 、岁寒，然后知松柏之后凋也。
孔子的天命观――敬鬼神而远之。 敬鬼神而远之。 孔子的天命观 敬鬼神而远之 孔子主张“ 敬鬼神而远之” 孔子主张 “ 敬鬼神而远之 ” 。 他主张祭 是对鬼神表示诚敬的意思, 祀 , 是对鬼神表示诚敬的意思 , 至于鬼 神是否存在, 则可以不问。 神是否存在 , 则可以不问 。 相对于天命 鬼神而言， 孔子更注重人事， 鬼神而言 ， 孔子更注重人事 ， 强调人的 主观努力， 主观努力 ， 把探讨和解决人世间的实际 问题放在优先地位。 问题放在优先地位。
孟母三迁
孟子很小的时候， 孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的 培养，只要周围的环境对他的成长有不好的影响， 培养，只要周围的环境对他的成长有不好的影响， 孟母就会立即搬家。起初， 孟母就会立即搬家。起初，孟母带着年幼的孟子 住在一所公墓的附近， 住在一所公墓的附近，孟子看见人家哭哭啼啼埋 葬死人，他也学着玩，孟母心想： 葬死人，他也学着玩，孟母心想：“我的孩子住 在这里不合适。”就立刻搬家。他们母子搬到了 在这里不合适。 就立刻搬家。 集市的附近， 集市的附近，孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚 他又学着玩，孟母又在心里想： 钱，他又学着玩，孟母又在心里想：“我的孩子 住在这里也不合适。 就连忙又搬家。最后， 住在这里也不合适。”就连忙又搬家。最后，孟 母和孟子搬到了学堂的附近，这时， 母和孟子搬到了学堂的附近，这时，孟子开始学 习礼节并要求上学，孟母这才在心里高兴地说： 习礼节并要求上学，孟母这才在心里高兴地说： 这里才是适合我的孩子居住的地方！ “这里才是适合我的孩子居住的地方！”
断织督学
做事必须要有恒心。孟子具有天生的灵性，但也有 做事必须要有恒心。孟子具有天生的灵性， 一般幼童的贪玩。一天，孟子竟逃学到外面玩了半天。 一般幼童的贪玩。一天，孟子竟逃学到外面玩了半天。 儿子回家时， 儿子回家时，孟母不声不响拿起剪刀将织成的锦绢 拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道： 拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道： “你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名， 你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名， 你今天不读书， 你今天不读书，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小 孟母用“断织”来警喻“辍学” 事。”孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事半 途而废，后果是十分严重的。这一幕在孟子小小的心 途而废，后果是十分严重的。这一幕在孟子小小的心 灵中，留下了鲜明印象，从此孜孜汲汲， 灵中，留下了鲜明印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不 息。
孔子十五岁立志学习，先 孔子十五岁立志学习， 后做过吹鼓手、 后做过吹鼓手、仓库和牧场 管理员、小司空(掌管工程) 管理员、小司空(掌管工程) 及司寇(掌管刑法) 及司寇(掌管刑法)，曾拜老 子为师； 子为师；五十多岁后周游列 国，宣传自己的政治主张。 宣传自己的政治主张。 晚年收徒讲学，并著书立说， 晚年收徒讲学，并著书立说， 编修整理了《 编修整理了《诗》、《书》、 周易》 《礼》、《乐》、《周易》、 春秋》等书， 《春秋》等书，直至七十三 岁逝世。 岁逝世。
1、不学礼，无以立。 、不学礼，无以立。 2、己所不欲，勿施于人。 、己所不欲，勿施于人。 3、己欲立而立人，己欲达而达人。 、己欲立而立人，己欲达而达人。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 5、 三人行 ， 必有我师焉 ， 择其善者而从之 ， 择 、 三人行， 必有我师焉，择其善者而从之， 其不善者而改之。 其不善者而改之。 6、 吾日三省吾身 ： 为人谋而不忠乎 ？ 与朋友交 、 吾日三省吾身： 为人谋而不忠乎？ 而不信乎？传不习乎？ 而不信乎？传不习乎？
孔子的政治理论――“德治”与“正名”。 德治” 孔子的政治理论 德治 正名” 孔子提出“德治”的治国主张, 孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者 应“正己然后正人”, 以德治民。他把 扩充到政治领域, 要求君主爱民, “ 仁 ” 扩充到政治领域 , 要求君主爱民 , 施行仁政。 施行仁政。 他还提出“正名”的主张，认为上起天子、 他还提出 “ 正名 ” 的主张 ， 认为上起天子 、 下至平民, 都应安守本分, 名实相符， 下至平民 , 都应安守本分 , 名实相符 ， 并 由此提出“君君、臣臣、父父、子子” 由此提出 “ 君君 、 臣臣 、 父父 、 子子 ” 的 人伦观。 人伦观。
孔子和孟子是春秋战国时期著名的 思想家、教育家， 思想家、教育家，在两千多年的封建社 会里，被尊为“圣人” 亚圣” 会里，被尊为“圣人”和“亚圣”。他 们的思想观念， 们的思想观念，对中国社会产生过深远 的影响，甚至远及日本、朝鲜、 的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等 地，在世界文化史上占有相当重要的地 位。 让我们走近这两位先哲， 让我们走近这两位先哲，让他们思 想的光环也闪耀在我们这一代人的心中！ 想的光环也闪耀在我们这一代人的心中！
孔子不懂农业生产， 孔子不懂农业生产， 也鄙视劳动。 也鄙视劳动。 孔子也有被难倒的 时候，并非“ 时候，并非“万事 通”。
从上面这些事实看来，孔子并不是一个道貌岸然 从上面这些事实看来， 的超人，更不是先天的圣人，而是一个有感情、 的超人，更不是先天的圣人，而是一个有感情、有 性格、有抱负、又有世俗心理的现实的人。 性格、有抱负、又有世俗心理的现实的人。
孔子和孟 子作为凡 人的一面
孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、所神化的那 孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、 是什么不食人间烟火的“文宣王”“大成至圣先师” ”“大成至圣先师 样，是什么不食人间烟火的“文宣王”“大成至圣先师”等 等，他也是一个有血有肉的现实社会中的人。 他也是一个有血有肉的现实社会中的人。 他赞美颜回安于贫困，又汲汲于追求富贵， 他赞美颜回安于贫困，又汲汲于追求富贵，甚至奔走于权贵 之门，国君召唤他，他等不及驾好车马，就赶快跑了去。 之门，国君召唤他，他等不及驾好车马，就赶快跑了去。 孔子对他的学生很严厉，批评起来不讲情面，他批评“ 孔子对他的学生很严厉，批评起来不讲情面，他批评“宰予 昼寝” 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也” 昼寝”说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”（《论 公冶长》）；而有时对他的学生也很亲切 语·公冶长》）；而有时对他的学生也很亲切 孔子为人，有时很豪放，他说他自己是“发愤忘食， 孔子为人，有时很豪放，他说他自己是“发愤忘食，乐以忘 不知老之将至”的人；可是有时又很拘谨， 忧，不知老之将至”的人；可是有时又很拘谨，循规蹈矩不 敢超越古代的礼仪一步，他走进朝廷的门，那种谨慎的样子， 敢超越古代的礼仪一步，他走进朝廷的门，那种谨慎的样子， 好像自己没有容身之地一般。 好像自己没有容身之地一般。
孔府
亚圣孟子 亚圣孟子
战国时期伟大的思想家， 战国时期伟大的思想家， 名轲， 今山东邹县） 名轲， 邹（ 今山东邹县） 他幼年丧父， 人 。他幼年丧父 ，家庭贫 困 ，在母亲的教导下勤奋 学习。 学习。 青年时以士的身份 游说诸侯， 游说诸侯， 推行自己的政 治主张，后来退居讲学。 治主张 ，后来退居讲学。 孟子继承和发展了孔子的 思想， 思想， 提出一套完整的思 想体系， 想体系 ，对后世产生了极 大的影响，被尊奉为“ 大的影响， 被尊奉为 “亚 圣”。
“仁政”思想：孟子继承并发展孔子“仁” 仁政”思想：孟子继承并发展孔子“ 仁政 的思想，从其性善论出发，提出了“仁 王道”的政治学说。 仁政” 政 ” 、 “ 王道 ” 的政治学说 。 “ 仁政 ” 就 是国君能够“与民同乐” 是国君能够 “ 与民同乐 ” ， 使人民的生活 安定。 安定。 孟子的“仁政”学说， 孟子的 “ 仁政 ” 学说 ， 包含了对人民的重 即民本思想， 视 ， 即民本思想 ， 也就是说把人民看作是 国家政治的根本。 国家政治的根本 。 这是孟子学说中最光辉 的组成部分， 的组成部分 ， 是对我国古代人道主义思想 的总结和提高。 的总结和提高。
综合性学习 我所了解的孔子和孟子
孔子和孟子的生平
圣人孔子
孔子，名丘，字仲尼， 孔子，名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国人。 春秋时期鲁国人。他的 祖先是宋国贵族， 祖先是宋国贵族，大约 在孔子前几世没落了， 在孔子前几世没落了， 失掉了贵族的地位， 失掉了贵族的地位， 史记》 《史记》称“孔子贫且 孔子自己也说： 贱”，孔子自己也说： 吾少也贱， “吾少也贱，故能多鄙 论语· 事。”（《论语·子 罕》）
性善学说：这是孟子全部思想的基础。 性善学说：这是孟子全部思想的基础。 孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、 孟子认为 ， 人都有恻隐之心 、 羞恶之心 、 恭敬之心、是非之心， 恭敬之心 、 是非之心 ， 这四心就是人类文 化规范——仁、 义 、 礼 、 智的萌芽和根本 。 智的萌芽和根本。 化规范 仁 他认为，一个人如果不愿意向善， 他认为 ， 一个人如果不愿意向善 ， 那就是 自暴” 自弃” 自贼” “自暴”、“自弃”、“自贼”。