艺术美学第一讲

苏格拉底道德哲学的基本观念是美德，人类的三种美 德是节制、勇敢和正义。三者兼备才是完美的人。 苏格拉底不承认有绝对的、永恒的美存在。美只是相 对存在的东西。简言之，美就是“适合”。“好”可翻译 为“善”，即是“有用”、“有益”等义，有别于汉语中 的“善”。
• “任何一件东西，如果它能很好地实现它在功用方面的目
理性可以达到的美的本体。艺术作品只是对个别事物的模 仿。通过艺术，我们不能达到至善。柏拉图因此提出反艺 术的主张。 第一，从知识的角度说，艺术是对感性事物的模仿，是 “影子的影子”，与“真理隔着三层”。 第二，从政治和伦理方面说，艺术对于人性会产生很坏的 负面影响。艺术给人的放任和纵情提供机会和理由。对于 “理想国”来说，柏拉图认为一个城邦的法律，比一个悲 剧要完美得多。 柏拉图对于一些有益于人的身心健康和城邦法律的诗和艺 术不仅不反对，而且非常欢迎。属于这一类的有颂神诗、 赞美好人的诗、音乐等。
艺术美学
南通大学艺术学院
徐 宏
一、课程导入
• 开设本课程的目的
1、了解艺术美学的学科性质和发展情况。 2、结合艺术史上的艺术作品、艺术现象， 学习并掌握美学的基本理论和审美范畴。 3、将学到的艺术美学原理运用到艺术创作 和欣赏中去。
哲学与美学
• 哲学（Philosophy ） ：发源自古希腊，原意为
悲剧的“净化” 功能
“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模 仿……史诗的情节也应像悲剧的情节那样，按照戏剧的原则 安排，环绕着一个整一的行动，有头、有身、有尾，这样它 才能像一个完整的活东西，给我们一种它特别能给的快 感…… ” 悲剧的主人公的性格要略有瑕疵，要有“过失” ，才能 与我们“相似”。十全十美的人物由“顺境”转入“逆境”， 只能使人厌恶。“ “悲剧通过模仿一个悲恸事件，引起人们对戏剧中正在 遭受苦难命运的人物的怜悯和恐惧之情，达到对于观众情感 的净化。” 悲剧模仿好人，喜剧模仿坏人。 索福克勒斯《俄狄浦斯王》 欧里庇得斯的《美狄亚》
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 具体的人世间的个别的美的事物，比如美的人、美的花、
美的画，都是多样的、易变的、相对的，它们又美又丑， 不是真实的、绝对的，只有上界的美的理念才是美本身。
• 《会饮》篇：“这种美是永恒的、无始无终、不生不灭、
不增不减的。它不是在此点美，在另一点丑；在此时美， 在另一时不美；在此方面美，在另一方面丑；它也不是随 人而异，对某些人美，对另一些人丑。还不仅此，这种美 并不是表现于某一个面孔，某一双手，或是身体的某一其 他部分；它也不存在于某一篇文章，某一种学问，或是任 何某一个别物体，例如动物、大地或天空之类；它只是永 恒地自存自在，以形式的整一永与它自身同一；一切美的 事物都以它为泉源，有了它那一切美的事物才成其为美， 但是那些美的事物时而生，时而灭，而它却毫不因之有所 增，有所减。”
美学
建筑美学 音乐美学 绘画美学 书法美学 设计美学
美学
哲学美学 自然美学 文学美学 艺术美学 生命美学 社会美学
艺术美学与艺术原理
• 美学研究自然、社会、人类艺术中一切审
美事件，而艺术美学则以艺术审美活动为 中心。
• 艺术美学侧重于探讨艺术审美体验和价值
从而影响艺术接受，艺术原理侧重于发掘 艺术规律从而影响艺术创作。
“爱智慧的学问”。 • 美学（Aesthetics ） ：专门研究人类审美－艺术 活动的哲学分支学科，与美、艺术、哲学密切 相关。 • 自从人类文明活动开始，审美－艺术活动也就 开始了，并且相应地有了美学思考和论述。 1750年德国哲学家鲍姆加登（A.Baumgarten）出 版Ästhetik一书，是美学作为学科诞生的标志。
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在古代雅典城外，有两个著名的运动场，一个叫阿加德米， 一个叫卢基厄模。那两处运动场受到政府的保护，那里常年碧 树成荫，绿茵铺地。每当晴朗的日子，青年壮士们就在那里练 习赛跑、跳远、掷铁饼，或作其他的体育活动，为每四年一次 的“泛希腊奥林匹亚竞技会”作充分的准备。与此同时，还可 以看到三五成群的人也在运动场附近，热烈地讨论着近期雅典 上演的戏剧，有的围着一位须发斑白的学者，倾听他讲解复杂 的哲学问题。 公元前5世纪，雅典城就是古希腊科学与哲学及文化的中 心。学术思想与自由讨论的空气相当活跃，许多哲学家和艺术 家以及四方游学之士荟萃在这里。运动场阿加德米(Academy) 由于经常展开学术活动，渐渐演变成名词“学院”专称了。雅 典的公民，不仅把运动场看作锻炼身体的地方，它还是取得智 慧的场所。古希腊人是以美的体格来培养美的灵魂。
柏拉图和亚里士多德
我们知道，“艺术是模仿”是古希腊的传统说法，问题 在于，模仿艺术是否具有价值和意义？是否像柏拉图所说的 是与“真理隔三层”，是“影子的影子”？这里首先涉及的 问题是：柏拉图的“理念”论能否成立？ 在这一问题上，亚里士多德坚持了“吾爱吾师，但吾更 爱真理。”的原则，他认为“理念”论充满内在矛盾。 就艺术来说，尽管艺术是对现实世界的模仿，但是，艺 术不仅反映现实世界的个别表面现象，而且还要揭示客观事 物内在的本质和规律，从而达到真理的高度。所以，“显而 易见，诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能 发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。……写诗 这种活动比写历史更富于哲学意味，更被严肃的对待；因为 诗歌活动所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事。”
苏格拉底（Socrates 约公元470—399年）出生于雅典，
石匠的儿子，幼年学过雕刻。他一生都以神的使者自命，采 用一问一答的对话方式在雅典街头教人道德和传授知识。德 尔菲神庙的神喻称他为“最智慧的人”。 KNOW THYSELF 认识你自己
真正的知识，不仅仅是我们对外在事物的理解的学问， 更重要的是用理性对于自身活动和行为的反思。这样的知识， 会使人聪明、智慧，有益于个人，也有益于社会。真知本身 就足以使人行善，并因此带来幸福。堕落出于无知。因此， 美德就是知识。美德这种智慧是先天的，人人都具有这种智 慧和知识。苏格拉底说，他通过辩论帮助别人发现自己的智 慧，自己不过是一个“助产士”。
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的，它就同时是善的又是美的，否则它就同时是恶的又是 丑的。” “盾从防御看是美的，矛则从射击的敏捷和力量看是美 的。” “如果适用，粪筐也是美的，如果不适用，金盾也是丑 的。”
苏格拉底之死
大卫
1787年
柏拉图（Plato 公元前427—— 347 年），雅典贵族。
理念论：把世界分为两个。现实的世界是个别的、不可靠的 世界，是短暂的、变动的、不纯粹的、混杂的、不完满的， 因此是不真实的；“理念”的世界是永恒的世界，是静止的、 纯粹的、完满的，因此真实的，具有一般性。 柏拉图赞同苏格拉底的观念，坚信理性能够获得真知， 把追求“真”、“善”、“美”当作是哲学探索的目的。 追 求美，是能够接近善本身的。追求美是与善、与永恒相关： 这种美本身的观照是一个人最值得过的生活境界。
米隆（生于公元前472，艺 术活动于公元前472年到440年 间 ）的《掷铁饼者》，被誉为 “体育运动之神”。 一望而知是表现投掷铁饼的 一个典型瞬间动作：人体动势弯 腰屈臂成S型。这使单个的人体 富于运动变化，但这种变化常常 造成不稳定感，所以作者将人物 的重心移至右足，让左足尖点地 以支撑辅助，以头为中心两臂伸 展成上下对称，从而使不稳定的 躯体获得稳定感。身体的正侧转 动，下肢的前后分列，既符合掷 铁饼的运动规律，又造成单纯中 见多样变化的形式美感。
• 在希腊神话中，“美”、“美的”、“和
谐”、“模仿”等词语已经出现，美神、太 阳神和他所率领的九个文艺之神的美好形象 深入人心，人们谈到是神赐予神妙的歌唱， 诗能够带给人欢乐，使人忘记忧伤和痛苦。 • “美”在希腊神话和史诗中指的是某种客观 的、能显露出的光辉和威力，因而具有感性 形象和魅力或吸引力，是可以由感官直接感 受到的本体。
柏拉图头像
亚里士多德（Aristotle 公元前384年——公元前322年）
古代第一个“百科全书式”的学者。著述据说有一千多 种，已查到目录有360多种，内容涉猎物理学、逻辑学、形而 上学、自然哲学、伦理学、政治学、经济学、心理学、诗学、 修辞学、植物学、动物学，还有《论灵魂》、《论天》、《论 生灭》、《气象学》、《动物志》等等。 《诗学》是亚里士多德专门讨论悲剧、喜剧和史诗的著作， 也是西方历史上第一部系统讨论艺术的著作。它通过对大量悲 剧、喜剧作品以及荷马史诗的分析，展开了对于艺术的本体论 问题、艺术的基本性质和艺术的美感特征的论述。 诗的本质是“模仿”，“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以 及大部分双管箫乐和竖琴乐——这一切实际上是模仿，只是有 三点差别，即模仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所采的 方式不同。”
菲狄亚斯 (公元前5世纪 初—431年)，雅典著名的民主 派执政官伯里克利的战友和艺 术总顾问，一生最辉煌的业绩 是重建了雅典卫城，完成了众 多的雕刻装饰杰作。 整个雅典卫城的建筑雕塑 艺术，尤其是巴特农神庙上的 装饰雕塑，体现了希腊古典盛 期的雕塑成就，它标志着希腊 古典雕塑的高峰。
伯利克里托斯 (活动于公元前 5世纪后半期)， “黄金分割”学 说的祖师爷，认为人体的比例要依 靠“数”的关系，人体最理想的比 例是头与全身的比例为1 ∶ 7 。 他受哲学家毕达哥拉斯学派关 于“美”体现在合理的或理想的数 量关系之中的观点的影响，曾著有 《法则》一书，《持矛者》是作为 他的理论样板创作的。 雕像的姿势是左手持矛，右腿 站立，支撑点落在右腿上；右手下 垂，左足则稍微向后弯曲点地，其 动势显出一种轻松的气氛。雕塑从 力学上探索和解决了人体重心和各 种动态之间的关系，从左右两腿力 度的对比来看，它表现了一种和谐 的统一。
美学与艺术学的区别
• 研究对象不同：美学研究的对象是美、艺术和审美；
艺术学主要研究艺术的规律、艺术与社会的关系等。
• 研究范围不同：艺术学只针对艺术，而美学的研究
范围更广。
• 研究方法不同：美学的研究方法是自上而下的演绎，