中国文学史论文
文学史论文范文2篇
文学史论文范文2篇文学史论文范文一：现当代文学中民族文学史观的构建一、以历史和发展的眼光肯定各民族的文学魅力我国各民族文化和文学的独特性是千百年来逐步形成的，他们各自独特的内涵是需要挖掘和探索的。
虽然我国的五十六个民族各有不同，但他们却都有着类似的发展道路，有很多方面也是共同的，特别是在文化底蕴和文学素养方面也是大体相同的。
在中国多民族文学史进程中，各个民族的人们用他们那坚韧不拔的性格和粗犷豪迈的气质书写了不朽的诗篇，打开许多的文学作品。
在这些作品中，我们会发现各民族的文学思想是一脉相承的，虽然具有各自不同的特点，但是所赞颂的真善美和批判的假恶丑是一致的，所以我们不能以民族的大小来划分文学作品的贡献，而是应当正确认识到各民族文化和文学的独特性。
1.当代文学发展不能缺少少数民族文学当我们进入到当代文学史，可以发现在不同时期的文学工作者对少数民族文学的认识经历了少数民族文学被弱化直到少数民族被弱化的过程，在中国现代文学到当代文学发展的过程中，少数民族文学已经从弱化的文学发展到具有独特文学特性的轨道中来。
从大中国文学的角度出发，我们发现中国文学史的书写存在严重的不足，其叙述和构建上都存在着多民族文学和文化领域缺失这样的问题，很少有文学史对少数民族文学做出比较详尽的论述。
中国文学历来都是把朝代或时代作为分界来书写中国文学史，在中国文人的文学和文学史观念上，都把文学国家化、民族正统观念表现的淋漓尽致，这是中国知识分子爱国情怀的一种表现，但对于国家实现和平统一以及建立强大的现代多民族国家却缺少依托，需要把少数民族文化和文学纳入到大中国文学史的构建中来。
正是由于把少数民族文学和我们认为的正统文学加以区分，才把少数民族文学排挤在中国文学的大门之外，多民族文学发展领域就被人为地加以干预，造成了多民族文学的缺少，把少数民族文学边缘化，这显然是不公平的，也是对当代文学发展的极不和谐的声音。
中国文学呈现给我们的精彩画面，缺少不了少数民族文学的参与和影响，少数民族的许多优秀作品改变了人们对少数民族文学的错误认识，少数民族无数精美的诗篇为中国文学增添了荣誉。
中国古代文学论文
引言：中国古代文学是世界文学库中的瑰宝，而在中国文学史上，古代诗歌无疑占据了非常重要的地位。
现在社会高物质的追求，让很多人开始数典忘祖，很多人都忽略了中华文化的源远流长。
古代诗歌——作为中国传统文化中最精彩的一部分，能激发人的思维，积累人的语感，使人在潜移默化中能陶冶自己的情操，使读者的人生张弛有度。
中而在历代流传下来的灿烂如星的诗歌作品中，思乡怀人这一主题则是十分具有生命力的主题之一。
无论是在唐诗、宋诗还是在唐宋词中，诗人的游子情怀则让这一主题得到了十分充分的升华。
下面我就讲以唐诗、宋诗和唐宋词三方面来表达我对这一永恒主题的祖略见解。
唐诗：以《枫桥夜泊》张继为例月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首张继的《枫桥夜泊》可以说是家喻户晓的一首诗，著名的歌曲《涛声依旧》也正是对这首诗的改编好，可见这首诗歌所传达出来的思乡情怀已经引起了千古年来大家的共鸣。
这首诗的前半篇集中了一组极具表现力的意象：月、乌鸦、霜雪、渔火以及江枫，这一些意象勾起了孤寂、漂泊在他乡的诗人对于家乡的思念。
同时，这首诗也运用了白描的手法，使我们大众读者至今也能感受到诗人内心的寂寞和相思之情。
诗的后半篇写了山寺的清寒，用夜半的钟声衬托出夜的静谧、深远，也是这样使得诗人的羁途愁思得到了很好的表现。
“带走一盏渔火让它温暖我的双眼，留下一段真情让它停泊在枫桥边......月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚。
”正是这首诗歌绵绵不绝的秋意，为我们营造出了无穷愁绪的情景，也把我们带入了那思乡更怀人的场景之中。
宋诗：以《泊船瓜洲》王安石为例京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
这首诗据称是在王安石第二次拜相奉诏入京期间所做。
在诗人泊船与瓜洲的时候，王安石因为有王命在身无法回家，于是写下了这首诗来抒发自己对家乡的怀念。
全诗的第一句先写京口和瓜洲的距离并不远，“一水间”的距离却偏偏承载了诗人内心对家乡厚重的思念之情。
论述我国文学发展历史论文
论述我国文学发展历史论文从古至今，中国文学发展历经数千年，形成了丰富多彩的文学传统。
古代的中国文学以诗歌为主要表现形式，如《诗经》等古代文学作品至今仍被传颂。
随着社会的不断变迁，中国文学也随之发展，形成了包括散文、小说、戏曲等多种文学体裁。
唐宋时期是中国文学的鼎盛时期，陆游、苏轼等文学家的作品被誉为至今的经典之作。
明清时期，小说逐渐兴起，出现了《水浒传》、《红楼梦》等作品，为中国文学开辟了新的领域。
近现代文学则更加注重表现社会现实，鲁迅、茅盾等作家的作品揭示了当时社会的黑暗面，引起了社会的广泛关注。
随着文学发展，中国文学在不断吸收外来文化的同时，也保留了自身的独特性。
汉字的独特书写方式、传统的文学审美，都成为中国文学不可或缺的一部分。
未来，中国文学将继续与时俱进，不断创作出更多优秀的文学作品，为世界文学的发展做出更大的贡献。
中国文学的发展历程承载着国家的沧桑变迁和文化的积淀。
在古代，文人墨客们以诗歌、词赋为主要表现形式，塑造了优美的文学风貌，如《桃花源记》、《观沧海》等经典作品至今被广为传诵。
随着时代的发展，中国文学逐渐丰富多元，散文、小说、戏曲等文学形式也得到了广泛发展。
唐宋诗词的繁荣时期，陆游、杜牧等诗人的作品以其深刻的情感和高超的艺术技巧赢得了世人的赞誉。
明清小说的兴起，则为中国文学带来了新的风貌，小说作品如《西游记》、《三国演义》等被视为中国文学史上的经典之作。
进入近现代，中国文学逐渐走向现实主义，作家们以“白话文学”的形式深入揭示社会现实，鲁迅的《呐喊》、茅盾的《子夜》等作品具有重要的文学价值。
中国文学一直以来都具有悠久的历史底蕴和丰富的文学传统，其独特的审美情趣和价值观念深刻影响着人们的思想情感。
未来，随着社会的不断变迁和文化的融合，中国文学将继续发展壮大，创作出更多具有时代特色和人民情怀的优秀作品，为中华文化的传承与创新贡献更多力量。
中国文学的历史发展过程是一个绵延不绝、脉络纵横的光辉之路，其瑰丽的文学画卷必将在未来继续绽放出璀璨的光芒。
中国文学史论文
浅谈石观海教授主编的《中国文学简史》之“中国”内容摘要：从中国实际拥有的文化和历史讨论，石观海教授主编的《中国文学简史》究竟是不是中华五十六个民族的文学史，立此之“中国”并非中华大家庭之“中国”的观点，阐述石观海教授主编的《中国文学简史》之“中国”应当不能仅限于多数民族（汉民族）的立场和背景，更应该为五十六个民族之共同立场和背景，这样不仅可以显现少数民族在祖国的领土上的不可分割，还可以促进民族与民族之间的友好关系，进而实现和谐社会的未实现处之一。
关键字：中国文学史中国汉民族少数民族和谐社会正文：面积为九百六十万平方公里的中国，拥有全世界最多民族的（五十六个民族）中国，纵横五千多年历史的中国，并非石观海教授主编的《中国文学简史》之“中国”也。
石观海教授主编的《中国文学简史》之“中国”，从开篇第一页直至末页收尾处，除了多数民族外，还是多数民族。
如果故意者为之，努力从“诗骚序曲、大汉文学、魏晋诗赋、南北朝诗文、三唐诗国、两宋词坛、金元曲苑、明清小说林”等字眼里嗅出一些中国不可或缺的少数民族的气息，吾敢断言之，其结果无非是失望，再加失望。
自中国人民解放军解放全中国以来，“中国意识”全面扎根于广大中国公民的心里，无论你是多数民族还是少数民族，起码你就是中国的，是问宋祖英的“五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家...”是何意？当今之中国，是五十六个民族的合成晶。
不管在领土，还是在文化，甚至更多宏观视角上的某某，五十六个民族已然合成为唯一的民族--中华民族。
西藏藏族自治区、新疆维吾尔自治区、内蒙古蒙古自治区、宁夏回族自治区，虽然上述民族地区的居住人都大体是该民族的人种，但也是中华民族之组成部分；不管是受藏传佛教熏陶的藏族，还是受伊斯兰教影响的回民，甚至是膜拜道教思想的中原人士，不管民间习惯千差万别，不管文化底蕴气象万千，都是中国的文化之精髓，岂有谈其一，而该其一代表了大众乎?中华一词，在《现代汉语词典》，2002年增补本，中国社会科学院语言研究所词典编辑室编，商务印书馆，写有“中华，古代称黄河一带为中华，是汉族最初兴起的地方，后来指中国。
古代文学论文(共10篇)
古代文学论文(共10篇)古代文学论文（一）: 我的论文是古代汉语,不是古代文学.是具体的字,结构的分析.字体结构中,最原始的是“形”,象形,如甲骨文与金文（钟鼎文）；其次是“音”,象声,后世所创的篆隶楷行草大都有其影子,隋唐之时才有“平上去入”的音声变化划分,之前能用而不能分,是一个难点；还有,“义”,古文学中讲的是本有义和象征义,不像现代文学里明朗区分本义、引申义和比喻义,但又几乎随处可见其应用之处……希望能帮到你!古代文学论文（二）: 什么叫论文古典文学常见论文一词,谓交谈辞章或交流思想.到了现当代,论文常指用来进行科学研究和描述科研成果的文章,简称之为论文.古代文学论文（三）: 中国古代文学家文集.像《唐宋八大家文集》之类的.具有收藏意义的.附1：1.《楚辞学论文集》姜亮夫著上海:上海古籍出版社,1984.122.《唐诗论文集续集》刘开扬著上海:上海古籍出版社,1987.53.《唐诗论文集》刘开扬著上海:上海古籍出版社,1979.94.《唐诗论文集》刘开扬著北京:中华书局,1961.65.《楚辞论文集》游国恩著上海:古典文学出版社,1957.16.《乐府诗研究论文集》作家出版社编辑部编 1957.6,7.楚辞论文集游国恩著上海:古典文学出版社,1957.18.谁是诗中疏凿手:中国诗学研讨会论文集莫砺锋编 2023.7,9.两小山斋论文集罗〓烈著北京:中华书局,1982.710.唐诗论文集刘开扬著上海:上海古籍出版社,1979.911.楚辞论文集蒋天枢撰西安:陕西人民出版社,1982.712.楚辞研究论文集作家出版社编辑部编 ,13.诗经研究丛刊:第七届《诗经》国际学术研讨会论文集,第十三辑中国诗经学会,河北师范大学编北京:学苑出版社,2023.1014.第六届诗经国际学术研讨会论文集中国诗经学会编北京:学苑出版社,2023.15.切问切．1981-2023:复旦诗派理论文集许德民主编上海:复旦大学出版社,2023.916.唐诗论文集刘开扬著北京:中华书局,17.东坡词论丛素轼研究论文集第一辑苏轼研究学会编成都:四川人民出版社18.李清照研究论文集济南市社科研究所编北京:中华书局,1984.519.词学研究论文集 (1949-1979) 华东师范大学中文系,安古典文学研究室编上海:上海古籍出版社,1982.320.中古文学史论文集曹道衡著.-新1版北京:中华书局,2023.921.李白研究论文集》中华书局编辑出版编.-1 中华书局/1964.4附2：1、《胡适学术文集》中国文学史北京:中华书局/1998.2、《中国文学论丛》钱穆北京:生活·读书·新知三联书店/2023.83、《中国文学:古代与现代》王瑶著北京大学出版社/2023.54、《中华文学评论百年精华》人民文学出版社编辑部编选人民文学出版社/2023.45、《隋唐制度渊源略论稿》陈寅恪著上海古籍出版社/1982.26、《戴震文集》中华书局/1980.127、《冯友兰先生纪念文集》陈岱孙,季羡林,张岱年著北京大学出版社/1993.108、《王国维文集》中国文史出版社/1997.5古代文学论文（四）: 中国古代文学批评著作有哪些【古代文学论文】中国历代文论选(一卷本) 郭绍虞主编上海古籍出版社1979、1980年《中国历代文论选》一卷本,是在四卷本基础上精选编辑而成,共选中国古代、近代文学批评论文(含论诗诗)66种,其中先秦5种,两汉4种,魏晋南北朝5种,唐8种,宋10种,金1种,元2种,明9种,清11种,近代11种.书中按作者时代编次选录,入选各篇,其与文学理论无关部分,采取节录方式,并有注明.凡入选文字,均兼采各种版本加以校勘,正文以一本为主,于篇末注明版本出处.在每篇正文之后,有注释与说明文字.全书选目精审得体,注释重字词训释,浅易明晰；说明既能阐发文本大意,又能明其渊源流变,于初学中国古代文学理论者,最为便利.文心雕龙注(南朝·梁)刘勰著范文澜注人民文学出版社 1985刘勰《文心雕龙》是我国现存最早的系统阐述文学理论的专书,全书分上下两编,各包括25篇.上编前5篇带有导论性质,后20篇分述各文体特征与流变；下篇25篇主要讨论文学创作风格与批评的原则、方法,以及文学与时代的关系等,末篇《序志》为全书序言.范注以清人黄叔琳《文心雕龙辑注》为底本,参以孙仲容手录顾千里、黄荛圃合校本,谭复堂校本,日本铃木虎雄校勘记和赵万里校唐人残写本,并吸收了黄侃《文心雕龙札记》等研究成果,进行校勘与注释.范注不限于疏通文句,凡与理解文本有关的文献,均详细引录,故与各种注本比较,最为详赡.书前附有铃木虎雄《黄叔琳文心雕龙校勘记》的“绪言”和“校勘所用书目”亦便于学者参考.诗品注 (梁)钟嵘著陈延杰注人民文学出版社 1980年钟嵘《诗品》是一部专论五言诗及其诗人的文学批评著作,作者选择从汉到齐梁间诗人122人,分为上、中、下三品(上品11人,中品39人,下品72人)评第,并在作家作品研究的基础上,形成了钟嵘提倡“自然”与“真美”的诗歌理论批评风格.陈注参照多种版本,进行整理,并作注释,清通简要,便于初学.书后附录“诗选”,系注者所辑录钟嵘《诗品》论及的作品,尤便于读者检核、参考.书末缀有注者跋语,对钟嵘选诗、评第略有论及,亦具启发意义.沧浪诗话校释(宋)严羽著郭绍虞校释人民文学出版社 1983年严羽《沧浪诗话》是一部以禅喻诗、着重探讨诗歌形式和艺术性的著作.郭氏此书以明嘉靖本为底本,参考《诗人玉屑》所引加以校订,注释于胡鉴《沧浪诗话注》、胡才甫《沧浪诗话笺注》颇多节取,并兼采陶明《诗说杂记》中有关解释沧浪的论点.书前有“校释说明”,于沧浪之版本、观点作出简要的梳理与评价.书中依据原著《诗辩》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》五部分顺序,分作“校”“注”“释”,校文多为考异,有纠谬之功；注文重在词语典故的出处,简要清明；释文在渊源探究与理论发明,兼具导读作用.书后附录严羽《答出继叔临安吴景仙书》,有助读者对严氏诗学观的了解.该书为目前和研究《沧浪诗话》最为详明的著述.原诗(清)叶燮著霍松林校注人民文学出版社1979年叶燮《原诗》是一部推究诗歌创作本原、以反对文学复古主义为主要内容的诗歌理论批评著作,分为“内篇”“外篇”,其中关于“正”与“变”、“识”“才”“胆”与“理”“事”“情”诸端探讨,均多真知灼见.霍氏校注,以《清诗话》为底本,用叶燮《已畦集》本校勘,对《原诗》进行校正、分段、标点、笺注.书前冠有“前言”,对《原诗》理论思想与风格作简要介绍与评价,书中笺注着重于引语的出处和有参考意义的材料,词语一般未作解析.艺概 (清)刘熙载著上海古籍出版社1978年刘熙载《艺概》是一部谈文论艺的理论批评著作.作者讨论文艺涉及范围极为广泛,全书包括《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》六部分.刘氏在《叙》中自谓其评论方法是“举此以概乎彼,举少以概乎多”,即用简炼的语言,作突出重点的评论,通过“触类引伸”,来显示复杂的内容.综观全书,尤其是论文、诗、词、赋的部分,其对作家作品的评定,对文学形式的流变,对艺术特征的阐发等,时有卓见确论.该版《艺概》,系王国安依据清同治十二年(1873)原刊本整理,加以标点,对原本个别错字,亦予纠正.书前有王国安所撰“前言”,对原书有条分缕析的介绍.人间词话新注王国维著滕咸惠校注齐鲁书社1982年本书分上、下两卷,上卷为“人间词话”,下卷为“人间词话附录”.上卷系根据王国维《人间词话》原稿本整理而成；下卷系辑录《人间词话》以外的王氏零星论词言论.全书有“校”“注”两部分.“校”说明与其它版本(特别是与人民文学出版社1962年版徐调孚注、王幼安校订本作比较)文字重要不同之处,可见作者对史料的掌握程度和对文献的精审态度.“注”是参照旧注加以补充修订而成.其引文亦能注明出处,使人一目了然.书前有周振甫《序》和滕咸惠自撰的论文《略论王国维的美学思想》,其中滕文于《人间词话》的“境界说”以及所表现的美学思想,论述较详,可供读者参考. 谈艺录钱钟书著中华书局 1984年《谈艺录》系钱钟书的一部以探讨我国古代诗歌艺术思想为主的说诗谈艺著作.本书为1984 年开明书店初版的修订本,分为上、下两编.上编为原书旧貌,仅稍有删改润色,计91条；下编乃对旧作进行逐处修订与增益,是为“补遗”,计18条.作者在新版《引言》中说：“上下编册之相辅,即早晚心力之相形”,可见此书堪称集作者一生谈艺之精髓.钱著对中国古代诗歌之本事、考据、风格、理论多有涉及,然综观其要,有三个特点：一是因小见大,如作者采用古代诗论评点方法,从细微入手,却能于中阐发诸如唐、宋诗之分类的重要理论问题.二是博中取精,亦即作者立条极为博杂,然对所及问题的认识,如“诗乐离合”“桐城诗派”等,皆极为深透.三是中西合壁,这于书中引录文献与理论思想,均可见作者融会中西文化艺术的学养.该书知识丰厚,论析精辟,是了解中国古代艺术精神的必读佳作.古代文学论文（五）: 国学经典读后感论文500字以内《西游记》读后感《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个"梦"字解决呢不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的"梦"论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》.为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法.弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘.从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪. 弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是"梦".弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西.古代文学论文（六）: 古典文学有哪些？（加作者）1．《诗经》：我国第一部诗歌总集，孔子整理。
中国文学史论文
论《三国演义》的道德观对《三国演义》中封建正统观的狭隘性的几点看法姓名：***学号：**********专业：09级中文教育摘要：清毛宗岗在《读三国志法》中一开始就说:“读三国志者,当知有正统、闰运、僭国之别。
正统者何?蜀汉是也。
”《三国演义》中拥刘反曹的态度,君臣间的忠义等思想，无疑是在宣扬封建正统思想。
而对于《三国演义》正统思想的探讨,不仅有助于理解和评价作品的主题、思想倾向和艺术形象。
因此,如何从作品的客观实际出发,科学地分析和评价《三国演义》的正统思想,就显得十分必要了。
关键词：封建正统观三国演义思想倾向尊刘抑曹农民起义刘备曹操关羽正统思想忠义封建社会狭隘性一）尊刘反曹的封建正统观正统观念是什么东西呢？它是封建统治阶级和站在封建统治阶级立场上的历史家用来为封建君主的统治作辩护的一种理论。
在作者和封建社会的士大夫们看来，皇帝是天的儿子，秉承了天的意志。
这实质就是“君权神授”和“家天下”的思想。
国是一家一姓的国，这关系到皇帝的名义能不能被承认的问题。
在书里，刘备方面的人物总是一而再，再而三地提到帝王后胄，用以抬高自己“主公”的身份，进而扩大影响，争取地位。
要承认他是合法的．便不得不把前一朝的皇帝也认为是合法的，只有这样，才能“名正言顺”，才是合法的继承。
所以，作者在作品中才会不厌其烦地反复强调刘备的出身，以及尊刘反曹。
刘琦死后，鲁肃借吊丧之名，来讨荆州。
诸葛亮用这样一番话来应付：“子敬好不通理！直须待人开口！自我高皇帝斩蛇起义，开基立业，传至于今；不幸奸雄并起，各据一方；少不得天道好还，复归正统。
我主乃中山靖王之后．孝景皇帝玄孙，今皇上之叔，岂不可分茅裂土？况刘景升乃我主之兄也，弟承兄业，有何不顺？······刘氏天下，我主姓刘倒无分，汝主姓孙反要强争？”结果“一席话，说得鲁子敬缄口无言”。
明明是东吴视为无理的事，偏变成了有理的事。
中国文学史期中论文
《中国文学史》考核论文浅谈《诗经》所反映的社会生活指导教师：***姓名：***学院：人文传播学院专业班级：09级对外汉语二班学号：**************二〇一〇年十一月二十八日孙妍（海南大学海口 570228）摘要：《诗经》是周代社会生活的一面镜子，它全面地反映了西周初年至春秋中叶周代社会的政治、经济、思想、文化及社会生活。
在此，我们来浅谈一下《诗经》所反映的社会生活，从而让我们更好地认识我们的民族文化。
关键词;社会生活；思想；意识；影响《诗经》是中国古代第一本诗歌总集，它本来只称作《诗》，后来被称作《诗经》，作为儒家“十三经”之一。
它对中国社会的影响远远超出文学范围，在中国文化发展过程中发挥重要作用，成为中国传统思想中的重要组成部分。
《诗经》是中国上古社会流传下来的第一本文学典籍，它产生的时间大约从公元前11世纪就已经开始，距今大约有3000年。
它从创作、流传到编定，经过了500多年的时间。
它反映了从西周初年到春秋中期这一段时间广泛的社会文化内容，成为我们了解上古社会文化面貌的一本重要典籍。
接下来，我们就从《诗经》所反映的社会生活进行简单的评析。
一、《诗经》全面反映了周人的劳动生活诸如农耕、蚕桑、采摘、纺织、染色、建筑、狩猎、捕鱼、缝纫、搓绳、修缮、畜牧等等。
如以下诗篇所描述的劳动现象：葛覃葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄澣我衣。
害澣害否，归宁父母。
[1 ]这使一首写织葛女工生活的歌。
诗的首章似乎与主题无关，其实是通过女工眼中之所见反映她心中之所想——在采葛时，见黄鸟自在飞鸣而想到了自身的辛苦；次章写采葛织布，概括女工劳动生活；末章写请假归宁的过程——以洗内衣为理由，实际上是想回家看父母。
此诗，《诗序》说是写“后妃之本”的，后人或说“写贵族妇女准备回娘家省亲”，或说“写女奴请假回家看父母”，都不准确。
中国古代文学论文范文
中国古代文学论文范文中国古代文学是世界文学宝库中的瑰宝，其博大精深的内涵和独特的艺术风格一直以来都备受世人的赞誉。
在中国古代文学中，不仅有着众多优秀的作品，还有着许多杰出的文学家和思想家。
本文将从中国古代文学的特点、代表作品以及对当代文学的影响等方面进行探讨，以期对中国古代文学有一个更加全面的了解。
中国古代文学的特点之一是其深厚的历史文化底蕴。
中国古代文学历经几千年的演变和积淀，承载了丰富的历史文化内涵。
在古代文学作品中，不仅有着对当时社会生活的真实描写，还蕴含着丰富的历史典故和文化传统。
例如《红楼梦》中对封建社会的描绘，以及《诗经》中对民间风情的歌颂，都体现了中国古代文学深厚的历史文化底蕴。
中国古代文学的另一个特点是其独特的艺术风格。
中国古代文学作品在艺术表现上追求意境的深远和形式的优美，注重用意象和比喻来表达情感和思想。
例如《离骚》中的“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”以及《庐山谣》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等，都展现了中国古代文学作品独特的艺术风格。
中国古代文学的代表作品之一是《红楼梦》。
《红楼梦》是中国古代长篇小说的代表作，它以细腻的笔触和深刻的人物刻画展现了封建社会的荣辱悲欢。
作品中不仅有着丰富的情节和细腻的描写，还蕴含着深刻的人生哲理和社会思考，对中国古代文学产生了深远的影响。
另一个代表作品是《诗经》。
《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，它包含了大量的古代诗歌作品，涵盖了丰富的题材和风格。
作品中的诗歌以其独特的韵律和意境吸引了无数读者，成为了中国古代文学中的经典之作。
中国古代文学对当代文学的影响是深远的。
中国古代文学作品在当代文学中仍然具有重要的地位，其深刻的人生哲理和丰富的文化内涵为当代文学提供了重要的思想资源。
同时，中国古代文学的艺术风格和表现手法也对当代文学产生了深远的影响，为当代文学创作提供了重要的借鉴和启发。
综上所述，中国古代文学作为世界文学宝库中的瑰宝，其深厚的历史文化底蕴、独特的艺术风格以及丰富的作品都展现了其独特的魅力。
浅谈古代文学论文范文
浅谈古代文学论文范文古代文学作为我国文学教学学科体系中的一个重要组成部分,对于培养学生的文学修养和个人素质都起着非常重要的作用。
下面是店铺为大家整理的古代文学论文，供大家参考。
古代文学论文范文一：古代文学《试论中国帝王文学》从类群的角度来划分中国古代文学，长期以来我们看到的有民间文学、妇女文学、宫庭文学或者贵族文学等，还有臣妾文学和圣哲文学等提法。
然而，一个十分显著的文学类群却没有得到应有的重视，这就是帝王文学。
不过，主要从经济效益着眼的世俗的看重如出版帝王诗集、文集的现象也有一些，但都谈不上深入的理论认识评价。
在中国文学经二十世纪初开始质的大变革至今历经百年、正待飞跃发展为新的中国文学伟大形态的今天，应当从文学自身本质规律出发来解析这一独立于中国文学主流但又起着特殊作用的文学类群。
一、一种独特的中国古代文学类群中国古代帝王文学，作为一种文学类群是一种十分独特而又悠久的客观存在。
在先秦文学中，帝王文学的现象已经非常突出。
中国文学史上第一篇有名姓的文学作品竟然是帝王文学。
《古诗源》一书的开头，第一篇作品就是舜帝的《南风歌》。
还有这样一种说法是，伏羲“仰观天象，俯察地理"，“画"出了我国哲学和文学融为一体的最早作品——八卦。
在我国第一部政治议论散文集《尚书》中，收集了孔子这个伟大的教育家和编辑家之前历代帝王中产生的最有名的文章，如《尧典》、《大禹谟》、《秦誓》等。
而在孔子编辑的文学教材《诗经》中，包含了不少帝王所作的诗歌。
在中央集权制的封建社会中，皇帝重视“文武之道"，大都有一定的文学创作能力。
诗歌是中国人最重视的表情达意的工具，作为“万物皆备于我"的帝王自然也不例外。
从中国文学史上看，封建专制社会自第一个皇帝秦始皇起，汉高祖刘邦、楚霸王项籍、汉武帝、唐太宗、宋太祖等有名的帝王，尽管“稍逊风骚"、“略输文采"，但还是大都有诗歌创作传世。
帝王之中，也应当包括农民起义领袖中自立为帝的黄巢、洪秀全等人。
中国现代文学史课程论文
从中国媳妇到中国小姐——女性主题意识的觉醒摘要：作为一个女性，写这个话题或许更有话说。
我读了一些关于近代新女性的作品，情绪从头到尾都是低落的，为她们不公的命运哀叹、鸣不平，为她们的勇气震撼。
本文将从四个人物（鸣凤，繁漪，曾树生，子君）形象分析为线，为大家讲述“从中国媳妇到中国小姐”女性的心路历程。
关键词：女性，人物形象，主体意识，觉醒中国，一个有着古老而沉重的几千年文明的国度，谁也说不清福祸，权衡不出利弊。
历史长河翻滚着顺流而下，我们看到了被它吞噬的一切，是非？成败？只留下虚空与复杂的心境。
审视历史，我们看到过去的自己。
过去，我们是什么样的？据美国一家报社披露，20世纪中国有两件珍贵的东西：一是80年代中国的阅读量，二是40、50年代后，中国女性的地位。
那时候，中国女性的地位在美国之上，超过印度，是世界上最高的。
这点，让全国的女性欣慰。
我相信，当女性站起来的时候，她们肯定是和着辛酸流下幸福的泪。
女性被压迫的太久了！中国媳妇无疑是其中最大的一个群体。
待字闺中的少女，形象多是李清照《点绛唇》中的描写：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见有人来，袜划金钗溜。
和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
”少女，最是一回眸间，有无尽娇羞、无尽可人之态，借梅子的清香掩饰心思。
青梅成熟的季节，少女出嫁，成了别人家的媳妇，落入礼教的圈套，生是夫家的人，死是夫家的鬼。
是媳妇，就要遵守一套专为媳妇定的规则，少女的情怀，不可再有了。
中国媳妇，为中国历史与文明上演了千年的悲情戏。
《中国媳妇》系列电视剧目前已经播出九部了，且不说剧情的雅俗，情节的屈平，真可以看成是缩略的“中国媳妇史”。
眼泪混杂在血恨情仇里，把悲苦归为一个字“命”！果真是命吗？女性跟命运抗争，结局似乎永远都是一样的：要么妥协，要么灭亡！然而不管是妥协还是灭亡，都不能否认：她们抗争过，即使如昙花一现，或是流星划过天空般短暂地灿烂一次。
鸣凤是旧社会公馆里的丫头，虽是在清末明初的年代，封建等级制度依然森严。
中国现代文学史期中论文“鲁镇”中的场所、地点小探
“鲁镇”中的场所、地点小探*摘要：鲁迅小说[1]中的场所、地点往往具有一定的指代意义，把鲁迅小说中的场所、地点等罗列出来，可以归纳出两个大类——一类基于《呐喊》、《彷徨》，一类基于《故事新编》。
而内容相对较为丰富的《呐喊》、《彷徨》一类又可细分为“鲁镇”体系与其他两个类别。
本文主要对“鲁镇”体系下的场所、地点进行讨论思考，抽象出“鲁镇”体系下地点、场所的几个共性大类，同时又特别地以篇幅较长的《阿Q正传》为例考察“未庄”之特色；同时又在探讨“鲁镇”体系的基础上对鲁迅小说中的场所、地点进行综合探究之后得出其共同的写作用意——突出小说中叙写内容的广泛代表性，从而真正起到揭露社会黑暗现实、批判封建落后思想、诊治国人心理麻木的作用。
关键词：鲁迅；小说；鲁镇；场所；地点鲁迅先生的作品，论及各方面价值，以杂文为首的散文一类自然当推第一，正可谓“五四以来的中国文学……两个颠扑不破的巨石重镇”[2]之一。
然而，不能否认的是，在阅读鲁迅作品时，更能引起读者兴趣与思考的却往往是较之散文内容较少的小说——鲁迅小说兼具故事性与深刻性的特点是很容易给人留下强烈印象的，在这印象里，总会有一些地点、场所久久留在读者的脑海里，作为构成一个不是现实，却将现实披露得淋漓尽致的书中世界的基础场景令人深思与回味——而这些地点、场所又可以归纳分类，找出其个性的区别与共性的特点。
观之目前研究中大多是对鲁迅小说人物的分析而少见对地点的探究，于是本文拟对鲁迅小说中场景相对集中的“鲁镇”体系下的场所、地点进行分类和探讨，以期能从另一个角度解读先生的小说。
*：注[1]所注内容见于文末参考文献，由于考虑失当选取了无法查得文句出处具体页码的文献版本，故仅此一注，文中所引文句，如未另注，则皆出于注[1]所引文献。
一、概览“鲁镇”体系“鲁镇”是广泛见于鲁迅小说作品中的故事发生地。
据笔者统计,“鲁镇”于《孔乙己》一见（“鲁镇酒店的格局……”）；于《明天》三见（“原来鲁镇是僻静的地方……”，“因为鲁镇还有些古风……”，“这时的鲁镇，便完全……”等）；于《风波》四见（“早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇……”，“七斤依旧从鲁镇撑航船进城……”等）；于《社戏》二见（“我们鲁镇的习惯……”，“说我们鲁镇的戏比小村里的……”）；于《祝福》十见（“回到我的故乡鲁镇……”，“这是鲁镇年终的大典……”，“将鲁镇乱成一团糟……”等）。
中国现代文学史论文
中国现代文学史论文从文学自身的价值出发,文学与道德有着非常密切的关系。
文学的道德属性是文学的社会属性之一,文学的道德教化作用亦是文学突出的功能之一。
下面是店铺为大家整理的中国现代文学史论文，供大家参考。
中国现代文学史论文范文一：中国现代文学课程阅读策略摘要：中国现代文学课程是普通高等学校汉语言文学专业的专业基础课程，文本阅读成为本课程教学效果好坏的关键。
本文针对目前中国现代文学文本阅读的现状进行分析与研究，提出相应的解决对策。
关键词：中国现代文学;文本阅读;现状;对策一、问题的提出中国现代文学课程是普通高等学校汉语言文学专业的专业基础必修课，在汉语言文学专业的课程设置中一直占据着非常重要的地位。
中国现代文学课程内容主要包括两大部分即文学运动文学思潮及作家作品，对于当下高校改革背景下的汉语言文学专业来说重点在于讲解作家作品，而对其他新闻或者汉语国际等专业来说则是集中讲解作家作品，因此对于这门课程来说对于作家作品的理解和把握成为授课重点。
而要学好中国现代文学这门文学课程，关键点就在于需要学生认真阅读文本，在此基础上，才能形成自己对于文本的一个最基本的认识和把握，才能逐渐提升学生分析和把握作品的能力，从而取得更好的教学效果。
[1]但是现实是因为种种原因，当下学生的阅读状况差强人意，严重影响了中国现代文学课程的教学质量和效果。
正如有学者提出的：“我们都说要培养学生的分析和理解能力，可是如果学生连基本的作品都不去阅读，连起码的阅读能力都不具备，也就是说他们连分析和理解的对象都无从把握，那么培养分析和理解能力不就成了一句空话了吗?”[2]笔者就所在学校中文系2013、2014级汉语言文学专业的学生为对象进行问卷调查研究，调查研究学生的实际阅读情况，从而因地制宜提出解决对策和方案。
二、中国现代文学课程阅读现状及特点在本次关于中国现代文学课程阅读情况调研中，采取自制问卷调查法，问卷一共有20道题目，其中有一个开放式的问题，其他均为结构式选择题，主要就学生对现代文学文本阅读的特征、行为、态度等多方面进行调研，以期全方位多角度地探讨学生关于中国现代文学文本阅读的现状。
中国古代文学史论文：孔子学《易》考论
中国古代文学史论文：孔子学《易》考论各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢中国古代文学史论文：孔子学《易》考论一、关于“《鲁》读”问题孔子是否对《周易》曾有精深研究?本来，这是没有什么疑问的。
《史记·孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。
曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’”;《汉书·儒林传》称，孔子“盖晚而好《易》，读之，韦编三绝”;尤其是被公认的最可靠的孔子文献《论语》亦载：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
’”(《述而》)但是，《论语》此处有异读。
陆德明《经典释文·论语音义》说：“《鲁》读‘易’为‘亦’，今从《古》。
”就是说，《鲁论语》此章原为：“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。
”这样，此章就没有反映出孔子和《周易》的任何关系。
各种对孔子与《周易》关系的怀疑由此而起，以至形成中国学术史上一个著名悬案。
我认为，既然这种异读现象是由不同的《论语》版本造成的，那么，解决问题的最根本、最可靠的途径，是考察《论语》的版本源流，搞清《鲁论》与《古论》之间的关系。
按照笔者的考察，《鲁论》和《古论》属于同一来源而晚出，前者是由鲁人伏卿以后者为底本进行改编而成的。
在改编过程中伏卿曾参考过《齐论》，后来张禹在对《鲁论》进行改编时也曾从《齐论》吸收了一些内容。
自景帝时发现《古论》至郑玄时代，已有三百年左右。
在这漫长的流传过程中，《鲁论》一定会不少讹误，其所吸收《齐论》的部分，也一定会与原文有出入。
在这种情况下，郑玄在编校《论语》时便自然地要参考《古论》和《齐论》以纠正《鲁论》的论误。
据陆德明讲：“郑校周之本，以《齐》、《古》读，正凡五十事。
”(《经典释文·论语音义》)但陆氏所引郑玄“《鲁》读”，皆曰“从《古》”，未有“从《齐》”者，这是因为《古论》毕竟是《鲁论》的祖本，而《齐论》只是当时《鲁论》的一个次要来源。
鉴于《鲁论》只是《古论》的改编本，当然《古论》更原始、更可靠。
中国古代文学史论文
神魔皆具人情——《西游记》中“三打白骨精”中孙悟空、唐僧、猪八戒形象比较研究（文学院汉语言文学赵聪0610012020）【摘要】具有“幻想小说”和“游戏小说”之称的《西游记》，不仅故事情节具有象征性，而且在人物形象上也极具象征意味。
“三打白骨精”中，作者塑造了鲜明的人物形象，神魔皆具人情，唐僧是凡俗化得高僧，孙悟空是聪明、正义的好徒弟，猪八戒则是有着自然本性和本能的小私有者的象征。
【关键字】三打白骨精孙悟空唐僧猪八戒形象象征一、解决一个问题：《西游记》主题考辨《西游记》自诞生至今，作为中国古代的四大奇书而光辉灿烂。
对西游记的研究也可谓灿若星海，四百年来，对西游记主题的讨论从未停止，而其主题定位关系着对《西游记》主旨、写作手法以及书中人物形象等多方面的理解和判断。
在探讨“三打白骨精”中孙悟空、唐僧、猪八戒的形象之前，首先，我对《西游记》研究以来的诸种主题论断做分类分析，并提出我的看法。
（一）“神魔小说”与“幻想小说”此说自明清开始发端，明清虽无神魔小说之名，但谢肈浙在《文海披沙》卷七中有言：“俗传有《西游记演义》，载玄奘取经西域，道遇魔祟甚多，读者皆嗤其俚妄。
余谓不足嗤也，古已有之。
”称其为神魔小说，始自鲁迅，近人又称之为“神话小说”、“童话小说”，主要是因为《西游记》构成了一个非现实的艺术世界1。
这种说法，强调关注《西游记》的象征性、抽象性和超现实性，不对人物和事件作实讨论。
（二）寓言、哲理小说此说自《西游记》研究之始即有，如：世本陈元之《序》中有“此其书直寓言者哉！”李评本叶昼在评点中说：“《西游记》极多寓言。
”那么《西游记》到底有什么寓意呢？明代谢肈浙提出“收放心说”，即：《西游记》曼衍虚诞，而有纵横变化，以猿为心之深，以猪为意之驰，其始之放纵，上下天地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯服，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。
至清代西游记的寓意阐释则出现两种倾向：①演化为“证道”、“谈禅”、“劝学”各派学说，宗教色彩教浓，以清代评点家为代表2；②坚持从艺术批评角度来分析作品的大旨，有着甚至承认《西游记》寓意深邃，未能明示而告阙如，以晚清小说家为代表。
关于文学史的学术论文（2）
关于文学史的学术论文(2)关于文学史的学术论文篇二文学史与经典摘要：形式纷繁的文学史已经组成一个庞大的家族体系，这个体系通常被视为文学学科的重要基石。
许多人对于文学史具有一种特殊的好感：文学史意味了某种坚硬的、无可辩驳的事实描述，这样的描述避免了种种时尚趣味的干扰而成为一种可以信赖的知识。
他们心目中，文学史是文学知识的集大成;因此，文学史甚至如同某种有效的证书:文学史的写作标志了一个成熟的学术阶段——标志写作者业已可能纵论和总结一个学科积累的全部资料。
目前为止，多数文学史著作力图追求的基本特征——清晰、实证与知识的专门化——显然与既定的教学体制相互呼应。
“ 中国文学”的学科框架内部，文学史无疑是一门“显学”。
据考，第一部中国文学史于1910年公开出版;80余年之后，面世的中国文学史已经近900部。
〔1〕这个惊人的数字表明，文学史的写作隐含了非凡的吸引力。
如同韦勒克曾经观察到的那样，文学学科通常包含了文学理论、文学批评与文学史。
许多时候，三者之间不可避免地争夺学科盟主的位置。
〔2〕如同许多人看到的那样，三者之间并不存在清晰的楚河汉界;种种混杂与交叉不时可见。
或许可以说，愈越逼近某些重要的个案研究，三者之间的界限愈越模糊。
这个重要意义上，人们有理由意识到这样的问题 :为什么文学史更多地赢得了人们的器重?近代自然科学的巨大成功不仅意味了一批举世瞩目的发明和创造，同时，这种成功还确立了一种标准的研究范式。
文学研究无法像自然科学一样坚实、规范与无可争辩，这始终是一个难言的心病。
尽管文学史仍然某种程度地服从于个人趣味，但是，它似乎已经是文学研究之中最为“客观”、同时也是最为权威的知识。
考虑到这种观念的形成，我想提到一个著名的话语策略——历史化。
文学史的“历史化”表明，某些精心挑选出来的文学事实将会得到历史话语重新叙述。
这产生了什么后果?话语生产的分类之中，王瑶曾经指认了文学史的归宿:文学史从属于历史话语。
〔3〕这样的类别归宿表明，文学史分享了“历史”这个概念的特殊份量。
古代文学史毕业论文（2）
古代文学史毕业论文(2)古代文学史毕业论文篇二中国古代文学史教材编撰史考察摘要：“中国古代文学”课程是汉语文学专业教育知识生产、传播以及人才培养的主要渠道之一，而中国古代文学史教材则是该渠道的中心环节和基本资源。
在汉语文学专业教育遭遇合法化危机的当下，我们对中国古代文学史教材的审视应在更深的层面上进行，包括知识对象的确定、价值准则的设立和阐释技术的选择等，这是决定文学史建构模式的三大要素。
以此为切入点，梳理、评价并反思中国古代文学史教材的编撰历程，既是学术研究，又是现实诉求，具有学术史和教育史的双重意义。
关键词：中国古代文学史;文学史编撰学;中国古代文学教材文学学科知识是现代民族国家文化形象和文化传承的重要内涵，而文学教育则为民族文化的塑型和延续提供了首要的方式和途径。
前学科时代，由于古典人文教育知识学的整一性，作为古典学的文学教育在教育体制中占据着核心地位。
20世纪初，随着现代性工程在中国的展开，中国高等教育步入了分科立学的轨道。
汉语文学教育虽然凭借自身功能的特殊性在现代性高等教育体制中获取了合法化地位，但已然下降为一种专门教育，即主要生存于中文系或文学院的以汉语文学(用汉语作表意代码的文学)为主要教育内容的专业教育。
新世纪以来，由于文化研究的兴盛和影响，汉语文学专业教育在知识边界、阐释技术等方面日趋模糊，同时学生就业市场亦渐趋缩小，汉语文学专业教育遭遇了合法化危机，学界开始从课程设置、教学方式、教材编撰等各个层面检视、反思之。
“中国古代文学”课程是汉语文学专业教育知识生产、传播以及人才培养的极为重要的渠道，而中国古代文学史教材则是这个渠道的中心环节和基本资源。
“在中国，‘中国文学史’的出现，从一开始就与近代学制有着密切的关联，现知出版最早的，如林传甲、黄人的两种《中国文学史》，就是分别配合着京师大学堂和东吴大学的有关课程编写的”。
[1]自林传甲的《中国文学史》面世以来，迄今已出版1600多种文学史著作，[2]其中，很多都是出于教学的需要而撰写。
古代文学史论文参考范文
古代文学史论文参考范文在最近将近三十年的时间中,中国古代文学学科与其他人文科学的学科一样,学术上的发展是巨大的。
下文是店铺为大家搜集整理的关于古代文学史论文参考范文的内容，欢迎大家阅读参考!古代文学史论文参考范文篇1浅析对中国古代文学史的理解文学史一词的复杂性，是近年来学界每有讨论的问题。
就这个词的全部含义来讲是指文学自身的纯客观的生成与发展的历史，一些学者称为文学史的“本体”，还有一些学者称为文学史的“原生态”。
在我们对文学史进行直觉性的想象时，我们意识到这种文学史的“本体”或“原生态”是存在的，并且它有一种纯客观的性质。
科学的文学史研究，把向文学的真实的历史逼近作为研究的一个终极目标，并且也将此作为判断某一文学史研究成果的价值高下的一个标准。
但是，“原生态”和“本体”事实上只存在于直觉的想象与逻辑的思辨中，实际存在于人们的认识与阐述中的文学史，最直观的就是我们今天所看到的种种以“文学史”为题的著作，它们事实上是通过一种认识体系构建出来的。
文学史的这种性质甚至在它处于史料状态时就已经体现出来了，这些史料即保存至今的文学作品和一些文学史的文献，都是经过自然与人为的选择的结果，都是经过叙述的。
另外就产生文学的历史文化背景来看，我们所依赖的也多是历史学家的成果。
所以，真正意义上的原生态，早已成为历史的东西，无法复原。
从这个意义上说，我们所把握住的文学史，无沦是零星的还是系统的，无不是进入我们的自身的认识领域的东西，即构建出来的东西。
文学史越系统、越宏观，它的构建的性质也就越突出。
中国古代文学史理论的叙述首先得提及孔子。
孔子的《春秋》是我国古代第一部私人撰写的史书，司马迁认为《春秋》是孔子根据鲁史旧文“约其辞文，去其烦重”整理而成，主要记载政治事件和人物活动。
《春秋》对文学史论的贡献至少有二。
一是它按年、时、月、日记载史实，后世编年史基本上沿袭此法，这对后人撰写编年体文学史、作家年谱、文学大事记等类型的文学史著影响久远。
关于文学史的学术论文
关于文学史的学术论文文学史的写作标志了一个成熟的学术阶段——标志写作者业已可能纵论和总结一个学科积累的全部资料。
下面小编给大家分享关于文学史的学术论文，大家快来跟小编一起欣赏吧。
关于文学史的学术论文篇一文学·文学史·中国文学史摘要：将中国以往的文学以“文学史”形式记录下来，实际上是现代学术思想以及方法在传统学术领域波及和运用的后果，为了使这一转变的过程和转变的细节都能被看得更清楚，这里将着力于分析 1900～1930年代出版的中国文学史著作。
“文学史”这个概念本是“舶来”的。
在进入文学史之前，有一个问题是需要先行解决的：什么是“文学”?在正式描述中国文学史之前，首先讨论文学的定义，是较早写作的中国文学史的一大显要特征，也就是说搞清楚自己研究的对象物应该是什么。
对于中国早期的文学史家来说，“文学”这个概念是既熟悉又陌生的。
首先，从语言的角度看，现在的这个“文学”是刚从异国移植过来的，与人们熟识的土生土长的那个“文学”音形虽然无二，涵义却变化了许多;其次，作为一个学科的“文学”在传统学术史中的空白，也进一步加深了人们对它的生疏之感。
那么，何谓“文学”?对于近代转型时期，最初接受体现西方观念的“文学”一词的那一代人来说，身处新旧语言混杂、新旧观念冲突的环境，其实能常常体会或意识超前语言滞后、或语言新出意义却未普及定型，言语的表达与思维不能完全贯通对应的这份尴尬，而像“文学”这个词语，古今都用，古今通用却含义不同，含义不同又非截然反向而是部分重合，理解和运用起来更是有其难度。
在当时，人们提起这两个字，眼前出现的往往都是若干不同场合下的“文学”，就连做文学概论的专家，似乎也不敢贸然取舍给它一个明确爽快的定义。
那个时代中最早写作中国文学史书的一批人，显然也是这样看待“文学”的，他们既全盘接受下自古而今各种语境下使用过的“文学”的不同含义，也不排斥作为外国语翻译，新近进口的它的各种“洋背景”、“洋意思”。
《中国现代文学史》期末论文题目及范例
《中国现代文学史》期末论文题目及范例
一、论文题目
1. 中国现代文学主题演变及对当代文学的启示
二、论文范例
1. 中国现代文学主题演变及对当代文学的启示
中国现代文学是面向近现代时期的文学作品总称。
它经历了近百年的发展，其中主题的演变对于当代文学起到了重要的启示。
本文将分析中国现代文学主题的演变，并探讨其对当前文学创作的影响。
论文结构安排如下：
1.1 背景介绍
本部分将简要介绍中国现代文学的发展背景，包括时期、重大
事件和影响因素。
1.2 中国现代文学主题的演变
本部分将从不同时期的文学作品中选取典型的主题进行分析，
如“民族主义与国家建设”、“现代性与个体解放”、“战争与和平”等。
通过对这些主题进行比较和对比，揭示出主题在不同时期的变化和
发展趋势。
1.3 主题演变对当代文学的启示
本部分将探讨中国现代文学主题演变对当代文学创作的启示。
通过对历史发展的总结和分析，分析其对当代文学创作的启示，指
出当代文学创作中应该关注的主题和价值取向。
1.4 结论
本部分将对论文进行总结，提出对于中国现代文学主题演变及
其对当代文学的启示的观点，并展望未来可能的发展方向。
该论文旨在深入研究中国现代文学的主题演变，通过对不同时期的文学作品的分析，整理出其变化和发展规律，以及对当代文学创作的启示。
希望能够为读者提供对中国现代文学的更深入了解，并在当代文学创作中引发新的思考和探索。
以上是关于中国现代文学主题演变及对当代文学的启示的论文范例。
希望能对您的期末论文有所帮助！。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈唐诗的魅力
中国文化的历史是一个光辉的历史，它一直遥遥领先于世界各国。
如果你能对中国文化的有一定了解的话，一定能感觉到它的渊博.
中国文化的主流莫过于文学，而文学的鼎盛期莫过于唐宋两代。
唐朝是我国历史上最为辉煌的一个时期。
经过一百多年的开疆拓土，国力强盛，经济繁荣，思想兼容并包，文化上中外融合，创造了对文化发展极为有利的环境。
盛世不仅造就了士人的开阔胸怀、，而且也极大地丰富了文学的创造力，给文学带来了昂扬的精神风貌，创造了被后代一再称道的盛唐气象。
唐诗浩如烟海，诗人群星璀璨。
唐诗所表现出来的主题，诸如忧国忧民、匡时济世、抵御外侮、公而忘私、国而忘家、捐躯报国、舍生取义等，无不凝聚着中华民族的精神，闪耀着爱国主义的光芒。
忧患意识是诗人在探索社会、人生过程中遭到巨大压抑、挫折、失败后所产生的深邃的思考，是基于某种历史责任感而产生的一种不安乃至痛苦的情感。
初唐诗人陈子昂在《登幽州台歌》中悲唱：“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”到了盛唐，好游山玩水的李白也常“中夜四五叹，常为大国忧”。
从“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”的诗句中，我们能发现一贯狂放不羁的李白，也在为国家社稷的安定而忧心忡忡。
杜甫遭遇安史之乱，目睹国家巨变、人民离乱，更是发出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的呐喊。
他感叹：“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”他创作的《兵车行》《羌村三首》“三吏”“三别”《悲陈陶》等大量忧国忧民的诗作，也为历代士人所景仰。
中唐诗人刘长卿在目睹百战之后，面对社会残破、蓬蒿遍野的凄凉景象，不仅感慨道：“归人失旧里，老将守孤城。
废戍山烟出，荒田野火行。
”这些诗句都隐隐约约地预示了“山雨欲来风满楼”的社会危机。
到了江河日下、民不聊生的晚唐，诗人们更是有无限的忧虑和伤感，李商隐对“农具弃道旁，饥牛死空墩。
依依过村落，十室无一存”的荒凉残败景象忧心如焚。
由此可见，唐诗所体现的忧患意识，是儒家兼济天下的“济世”情怀。
唐代是一个充满英雄主义的时代。
近百年的繁荣，造就了中国人昂扬的精神面貌，开疆拓土，军威四震，从高门到寒士，从上层到市井，一种为国立功的荣誉感和英雄主义弥漫着社会氛围。
初唐“四杰”之一的杨炯，在《从军行》中自云：“烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生”。
其官小而才大，名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。
到了盛唐更是一个英雄主义的时代，高适在《塞下曲》中高唱：“万里不惜死，一朝得成功。
画图麒麟阁，入朝明光宫。
”王翰也发出“醉卧沙场君莫笑，古典征战几人回”的感慨。
还有王昌龄、王之涣、崔灏等诗人都抱着建功立业的强烈愿望，以昂扬的情绪、乐观的精神，奔赴边疆。
李白则“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，抱定“达则兼济天下，穷则独善其身”的志向。
杜甫在青年时代也是豪情万丈，有着“会当凌绝顶，一览众山下”的高远志向。
即使是体弱多病的李贺也发出：“男儿何
不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。
”
唐诗是我国古代最有价值的艺术之一，唐诗表现出的美学特征，可以调动起人们的鉴赏欲望，而鉴赏中的想象、记忆、联想、思维、情感等众多心理能力的运用，提升了人的审美意识。
这种意识在唐诗中有着深切的体现。
王维的“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上”，让我们看到空山深林傍晚时的幽静景色，领略大自然的绚烂美丽如画景色。
孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少”，写出了自己春晓时的感觉。
从李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的《无题》诸篇中，我们更是感受到无穷的艺术魅力。
又如他在“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然”中，把心灵中的朦胧图像化为恍惚迷离的诗的意象。
唐人把诗生活化了，也把生活诗化了。
既可以看到“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂放自信，也可以听到“雨中黄叶树，灯下白头人”的凄婉感叹。
走进唐诗，便走进了唐代广阔的生活；走进唐诗，便走进唐人广阔的艺术心灵。
唐诗不仅文字绚烂，而且意蕴深厚，洋溢着我们中华民族的美好精神、气质、品格、感情和高尚的意趣，这无疑是实施人文精神教育的最佳材料。