第六讲怨妇形象的嬗变

二、建国后沉入地下的怨妇
建国后，实行新的婚姻法，男女恋 爱自由、婚姻自主，新中国好像一下子 步入高度文明民主的社会，在红旗飘扬、 颂歌嘹亮的新中国，传统意义上的怨妇 一下了都从地面上消失了。即使对丈夫 有怨气对家庭有不满，女性也自觉地把 内心的怨气化解为对社会主义建设的高 昂热情。
她们作为新中国崭新的女性形象出 现在新意识形态下的文本之中，这种新 的意识形态不允许她们有愁怨，有感伤 的情绪。
3、“良人”妇之怨：
钱大昕《潜研堂集》记载： 清乾隆时，山西有个姓李的人是 个“隐宫”者（即丧失了性功能 人），他娶妻陈氏，陈氏不安室， 常常逃回娘家。有一天，陈氏父亲 陈继善亲自把女儿送回婿家，然后 回去，可是刚走到半路，女儿又跑 回来了。陈继善十分生气，将女儿 缢死，然后自己上吊身亡。
3、“良人”妇之怨：
女叹曰：“自怜生适阉寺，没奔椓人，是以悲耳。” 曹七巧也是一个良人妇，其怨之深，之苦是无以复 加的。
4、深 宫 怨 妇
皇宫是一个特殊的社会，后 宫佳丽万千，而皇帝只有一个， 后宫女人的青春苦闷的程度可想 而知，其哀怨虽一直被统治者遮 敝，但深宫多怨妇是一个不争的 事实。如：侯夫人、徐昭佩、吕 雉等
三、改革初期新旧思想观念夹缝中神经质的怨妇
改革初期，新旧思想观念拉锯，一些知识分 子在精神上经受折磨，欲进不能，欲退不甘，尤 其是一些女性知识分子甚至产生了精神分裂的症 候。如：荆华、柳泉、梁倩（张洁《方舟》）， 卜零（徐小斌《双鱼星座》）等，她们实际上是 身处婚姻围城中的精神流浪者。
荆华们因幻想中的爱情而进入婚姻围城，身 处婚姻围城中又想逃离现实，冲出围城，结果发 现围城之外也是无处藏身，她们的心还在流浪。 卜零们一直在丈夫、情人与幻想中的佤寨之间俳 徊，先从情人那里逃到丈夫怀里，又从丈夫那里 逃到新情人那里，最后又从现实中逃走去寻找幻 中的佤寨，她们的灵魂始终无法安宁。
阙
何氏 ：卖身救低父，以三百金卖
里 给阙里侯。“眉弯两月，目闪双星。摹
侯 拟金莲，说三寸尚无三寸；批评花貌，
算十分还有十分”。
吴氏： 袁进士之宠妾，被袁之妒
妻卖给阙里侯兼有邹氏之才、何氏之貌
，“两个并做一个，方才敌得他来”。
另外，潘金莲也是一个典型的美女怨妇
2、少 妻 之 怨
老夫少妻之怨：卷六“温峤娶妇”云： 温公丧妇。从姑刘氏家值乱离散，唯 有一女，甚有姿慧。姑以属公觅婚。公 密有自婚意，答云：“佳婿难得，但如 峤比云何？”姑云：“丧败之余，乞粗 存活，便足慰吾余年，何敢希汝比？” 却后少日，肥报姑云：“已觅得婚处， 门第粗可。婿身名宦，尽不减峤。”因 下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼， 女以手披纱扇，抚掌大笑曰：我固疑是 老奴，果如所卜。”
中篇：文学中的女性
第六讲 怨 妇 形 象 的 嬗 变
第六讲 怨妇形象的演变
一、古代社会的怨妇类型 二、建国后沉入地下的怨妇 三、新时期新旧思想观念夹缝中的怨妇 四、世纪之交弑夫型怨妇
一、古代社会的怨妇类型
1、美女才女之怨：
邹氏： 四五岁时由父母许配给阙
里侯。“风度嫣然，有仙子临凡之
致”“写得一笔好字，画得一手好画”。
《聊斋》中的《巧娘》节选： 女惊起曰：“何处大胆儿，暗来窥人！”生大惧，
无所逃隐，遂盘旋下，伏地乞宥。女近临一睇，反恚 为喜，曳与并坐。睨之，年可十七八，姿态艳绝。听 其言，亦非土音。问：“郎何之？”答云：“为人作 寄书邮。”女曰：“野多暴客，露宿可虞。不嫌蓬荜， 愿就税驾。”邀生入。室惟一榻，命婢展两被其上。 生自惭形秽，愿在下床。女笑曰：“佳客相逢，女元 龙何敢高卧？”生得已，遂与共榻，而惶恐不敢自舒。 未几，女暗中以纤手探入，轻捻胫股、生伪寐，若不 觉知。又未几，启衾入，摇生，迄不动。女便下探隐 处。乃停手惆怅，悄悄出衾去。俄闻哭声。……
四、世纪之交奋而弑夫的怨妇
英芝：方方《奔跑的火光》通过一个年轻姑娘— —英芝的情感变化，把人的性欲、情欲、情感、情仇 推向极至，推向毁灭。英芝男人好吃，懒惰，怕吃苦， 又嗜赌，家庭的每一分钱都要英芝去挣，他不但不珍 惜，而且还输掉了英芝辛辛苦苦靠卖唱卖身挣来的要 用于盖房子的钱。英芝无路可走（因为房子盖不成她 就不能与公公婆婆分开过，她受不 了）为求生存， 为了把盖了一半的房子盖好，她只好再次卖身，终于 东窗事发，被公公捉奸在床Βιβλιοθήκη Baidu于是一直被丈夫贵清追 杀，她逃亡在外，娘家遭到贵清的不断侵害，房子被 烧，两个侄儿差点被杀，英芝回家后，忍无可忍，也 为了自救，最终杀了贵清。
林市（李昂《杀夫》 ）
再 见！
二、建国后沉入地下的怨妇
这时期出现象的妇女形象大概有两种： 第一种女性，好像没有家庭、没有丈夫、 没有子女，从而她们也没有传统意义上的家 庭之怨，妇人之衰。如：江水英、阿庆嫂、 吴清华等 第二种女性，她们有家庭有丈夫，但丈 夫只是政治上比较落后的代表符号，以衬托 她们的进步、革命，而作为丈夫给妻子的情 感世界带来的影响、带来不协调的伤感，都 被意识形态有意地遮蔽掉，因为她们是新中 国的主人、革命者、建设者，她们不是传统 意义上的女人，因而她也不能有传统意义上 的感伤和衰怨。如：稻晚香、李香香等