思想政治专业英语第二课 参考译文(2)

第二课参考译文
当再一次有人问他勇敢是天生就有的还是由教育得来的时候，苏格拉底回答说：“我认为就好像一个人的身体本来就比另一个人的身体更强壮，可以经得住劳苦一样，一个人的灵魂在对付危险方面也许天生得就比另一个人的灵魂更为坚强。

我确实注意到：在同样的习俗和法律之下成长起来的人，在胆量方面是一点也不相同的。

不过，我还是认为，通过学习和锻炼，人的胆量是可以得到提高的。

例如，很明显，西徐亚人和色雷斯人是不敢冒险拿圆盾和长矛来跟斯巴达人作战的；而斯巴达人也不愿意拿圆盾和标枪与色雷斯人，或用弓箭与西徐亚人作战。

我以为，这种原则具有一般性：人们之间的天性差异可以通过后天的勤奋努力得到缩小。

所有这一切都清楚地说明，不管是天资比较鲁钝的人或是天资比较聪明的人，如果想取得值得称道的成就，都必须勤学苦练。

关于明智和智慧，苏格拉底并没有加以区分。

他认为，能充分认识美和善的事物而生活于其间，同时知道什么是丑恶的事情并且谨慎加以防范的人，都是些既明智而又明智的人。

又有人问他，他是否认为那些明知自己该做什么但不去做的人是聪明而又自制的吗？他回答道：“肯定不是，我反倒把这样的人看破成是既不聪明也不能自制的人。

我以为，那些既有智慧又能自制的人宁愿尽可能去做在他们的目力所及的范围内对他们最有益的事情，那些既没有智慧也不能自制的人则去做些不义之事。

苏格拉底说：正义和所有其它的一切美德都是智慧。

也就是说，正义之事及一切按美德而行的事物都是“美而好的”；知道美德之事人不会有意去选择其他的事物，缺乏美德知识的人则没有能力去做，即使他尝试去做，也会失败。

（知行合一）因此，智慧的人能做美而好的事情；而愚昧的人则不能做美而好的事情，尽管他们试着去做，也是注定要失败的。

因此，既然所有的正义之事和其他一切美而好的事都是美德，非常明显，正义和所有其它美德都是智慧。

另一方面，苏格拉底认为，疯狂是智慧的对立面；但是，他并没有简单地把无知当成疯狂，他是这样定义疯狂的：某个人本来一无所知，但是他却设想和假装自己知道他不知道的事，这样的人即使不是疯了，也是类似于疯了。

（苏格拉底认为自己一无所知）大多数人都认为：如果一个人在大多数人不知道的事情上犯错误，他不能被视为疯了；但那些在大多数人都知道的事上犯错的人，则是疯狂的人。

例如一个人认为自己很高大，以至于他在经过城门的时候还要弯下腰来，或者认为自己孔武有力，以至于他竟然试着要把房子举起来，或者试着做其他任何人都明明知道是不可能的事情，他们就认为这样的人是疯狂了；但是，一般情况下，很多人并不把在小事上犯错误的人当成疯狂的人。

正如强烈的欲望一般被称为激情一样，严重的精神变态也称为疯狂。

关于什么是妒忌，他的回答是：妒忌是一种痛苦，但不是那种因为朋友的不幸或是敌人的幸运所带来的痛苦——那些根本就不是妒忌；而是他所说的：“忌妒是那种因朋友的成功而带来的痛苦”。

当有人表示惊奇，一个对别人怀有好感的人怎么会同时又为他的成功而痛苦呢？他提醒他们说，人们的共性是：在别人遭遇不幸的时候，他们会萌发同情心，向不幸者伸出援手；但当幸运临到别人时，他们就会感到痛苦。

他又补充说：“在思想健康的人身上不会发生这样的事，但对那些思想不健康的人来说，这种情况是经常会有的。

”
什么是懒惰？苏格拉底说，他发现大多数人在做着某种事情，例如掷骰子的、赌徒和小丑们所做的事情，他认为所有这些人都是懒惰的，因为他们本可以去做一些更好的事情。

但是，人们不能说不做好事而去做坏事的人是懒惰的，如果有人这样做的话，苏格拉底认为这不是懒惰，而只是做了一件不好的事情。

（转向另一定义）苏格拉底说，君王和统治者不是那些持有权杖的人，不是那些由民众公举的人，不是那些通过抽签上任的人，不是那些用暴力或者欺骗手法取得政权的人，而是那些懂得怎样进行统治的人。

他认为，统治者的职责在于发号施令而被统治者的职责在于服从，在其他人接受了他的这种观点后，他继续通过实例向他们说明。

在一艘船上，懂得驾驶业务的人是统治者，因为他是专家，
所以船主和所有其他在船上的人都听命于他。

同样地，对于农事而言，统治者是地产的经营者；对于疾病而言，主导者是病人；对于体育锻炼而言，支配者是参与其事的年青运动员；一般来说，当人们被卷入到
那些需要照管的事情之中的时候，如果他认为自己有这方面的专业知识，他就会亲自来照管这些事；如果他认为自己缺乏这方面的才能，他就会真诚地服从现场专家的意见，甚至当现场没有专家的时候，还会派人到其它地方去请。

他会服从专家的意见，按专家吩咐的去做。

这样，他可能会指出，在纺纱这件事上，是女人统治了男人——为什么？因为女人有这方面的技能，而男人却没有。

如果有人提出异议说，一个暴君在进行统治时就有可能拒绝服从好的和正确的意见，苏格拉底反驳说：“请问，既然不听忠告的人要受到处罚，怎么能说他可能拒绝服从呢？因为如果有人不服从忠告，他在不服从忠告的事上就一定会犯错误，犯错误就会受到惩罚。

”有人说，暴君可能把进忠言的人处死，苏格拉底就反驳说，“难道你以为，把自己的最好的战友处死的人能够不受处罚吗？或者，他所只受到轻微和暂时的损失吗？你以为做这样事的人会是安然无恙，或者更可能的是，他会很快地遭到灭亡呢？”
当有人问他，“在你看来，什么是最好的追求？或者，对某个人来说，什么是最好的东西？”苏格拉底答道，“能够成功达到预定目的追求是最好的追求。

”有人接着问：“在你看来，好运能作为最终的追求目标吗？”“正相反，”他回答道，“在我看来，运气和行为是完全相反的两件事情。

例如，没有经过追求就获得了所需要的东西，我认为这是好运气；而通过勤学和苦练来做好一桩事情，在我看来，那才是成功的行为。

那些把这些准则作为生活中严肃事情的人，在我看来是在从事好的追求。

”
他接着说：“在神的眼中，下面这些人是最好的和最受恩宠的：善于种田的农夫，精于医道的医生，善于治国的政治家；至于那些不能把事情做好的人——他们在任何方面都不能认真对待，他补充说，这样的既没有任何用处，也不蒙神的喜悦。

”。