聊斋志异 香玉

（黄风怪）
——《西游记》第二十四回
“闺性坚似石，兰性喜如春。娇脸红霞衬， 朱唇绛脂匀。蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。若到花 间立，游蜂错认真。”
——（《西游记》第七十二回 蜘蛛精）
“发盘云鬓似堆鸦，身着绿绒花比甲。 一对金莲刚半折，十指如同春笋发。团团粉面若 银盆，朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿，月里 嫦娥还喜恰。”
——（《西游记》第八十二回 老鼠精）
邪恶 凶残
兽性
人性
妖Biblioteka Baidu
美丽 善良
蒲松龄用短篇形式塑造 的个性鲜明的女性形象，是 中国古代小说人物画廊的空 前收获。
“蒲松龄假虚拟狐鬼花妖故 事以抒发情怀，寄托忧愤，是他 长期处在孤独落寞境遇中的精神 补偿，他不过是将这等自遣寂寞 的诗意转化为幻想故事。” ——袁行霈《中国文学史》
香 玉
学习目标
1、通过咀嚼、品读小说语言、动作、 细节等描写把握人物形象。 2、通过细读《香玉》，欣赏《聊斋志 异》感人至深的人妖之恋，初步感受《聊 斋志异》的独特风貌。
开端（1）：
宫中读书，黄生邂逅二女郎
发展（2）：
香玉不测，绛雪为友伴黄生
再发展（3-4）：至情感天，黄生细心护牡丹
高潮（5）：
——于丹《游园惊梦—昆曲艺术审美之旅》
“虫鸟花卉畜与鱼，
百千情态足愉娱。”
—— 吴组缃
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所收 作品将近500篇。除了狐鬼花妖与书生交往的 故事，其他还可以大致分为以下几类： 1．抒发公愤，刺贪刺虐 这是《聊斋志异》中很有思想价值的部分。 当时社会政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横 行霸道、民生的痛苦无奈，在作品中都有所反 映。如《促织》、《席方平》。
2．揭露科举制度的弊端 蒲松龄19岁进学，文名日起，却屡应乡试 不中，断绝了功名之路。他饱受考试的折磨， 一次次名落孙山，沮丧、悲哀、愤懑不仅倾 注于诗词里，也假谈鬼说狐发泄出来。如 《司文郎》、《素秋》。
3．关注社会风气和家庭伦理的作品 这类故事大约是由于立意在于劝诫，这 类篇章多数是直写现实人生，少用幻化之笔， 而且是以现实的伦理道德观念作为美刺的原 则。如《乔女》、《田七郎》。
结局（6）： <7>:评述
香玉再生，两情依依再续缘
眷眷情深，黄生二女共死生
人之个性
香玉 绛雪
妖性、物性
热烈多情 如身为白牡丹，则写她身着“素 衣” 牡丹“花时璀璨似锦”，暗示其热烈 冷静、善解人意 如耐冬高大，“性殊落落”，暗 示其冷静
在描写精怪时，常常在它们幻化为人的性 情、形神中保留它们作为异类的特殊属性。
“读聊斋不作文章看， 而作故事看，便是呆汉。”
——冯镇峦《读聊斋杂说》
“提醒咂巴奶头的文化学童，你 们吃的东西毕竟不是原汁，而是替 代品，如果想弄明白中国文化的原 味，一定要啃原著啊！”
——老愚《<百家讲坛>拉开了“文化奶妈”的时代》
谢 谢 指 导
独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟， 案冷凝冰，集腋为裘，妄序幽冥之录；浮白 载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！ 嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎 阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎！ ——《聊斋自志》
有太多的魂魄既承载了人间的千情 百态，又延展了凡人的能力，使人间很多 的无奈无助在灵异世界中得到了一种审美 的延伸。所以，站在一个宏观的角度审视 灵异之戏，我们就会少一些真实与虚幻之 间的纠缠，从而获得一种纯净的审美以及 这种审美给我们带来的心灵的触动。
物 性 与 人 性 完 美 结 合
“明末志怪群书，大抵简略，又 多荒怪，诞而不情，《聊斋志异》独 于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅， 多具人情，和易可亲，忘为异类，而 又偶见鹘突，知复非人。”
——鲁迅《中国小说史略》
“血精精的赤膊身躯，红媸媸的 弯环腿足，火焰焰的两鬓蓬松，硬 搠搠的双眉直竖，白森森的四个钢 牙，光耀耀的一对金眼。气昂昂的 努力大哮，雄赳赳的厉声高喊，”