学弈优质课件PPT

一、解释词意。
弈：
诲：
善：
鸿1/02/17
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知识巩固 （二）
二、填空。
本文写了 是个
，让
他教两个学生，一人
，而
另一人却
，结果后一人
前一人。
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1、“虽与之俱学，弗若之矣” 的原因是什么？
2、从中能总结出什么道理？
3、谈谈自己是否有这种经历和 体会。
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文章脉络
弈秋 诲二人 不同的学习态度
不同的学习结果 结论
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思考讨论
1、两个人同时在最好的老师指 导下学棋，为什么会产生不同的 结果？
2、你还知道哪些与本文相似的 事例和人物？
3、通过学习，你从中得到了怎
样的启示？
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知识巩固 （一）
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《学弈》参考译文
弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教 两个人下棋，其中一个人专心致志，只听 弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可 是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓 箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起 学习，却学得不如前一个。能说这是他的 聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这 样的。
（用来讽刺固执而不知变化的愚蠢可笑行为。
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画蛇添足
来源于《战国策·齐策上》楚有祠者，赐其余人卮 （zhī古代盛酒的器皿）酒。舍人相谓曰：“数人饮 之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成， 引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰： “吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰： “蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
（比喻多此一举，反而弄巧成拙 。）
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• 孟子曰：仁者无敌。（仁德的人是无敌于 天下的。）
• 生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以 使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）
• 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人 也；无辞让之心，非人也；无是非之心， 非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心， 义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之 心，智之端也。人之有是四端也，犹其有 四体也。
使：让。 诲：教 导。 其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 虽：虽然。 之：指弈秋的教导。鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。
缴：本课指带有丝绳的箭。
让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，
只要是弈秋说的，他都听。另一个虽然听弈秋
讲着，一心以为有天鹅将要来了，想着拉开弓
用箭射天鹅。
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弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所 以称为弈秋。
通国：全国。
之：的。
善：善于，擅长。
弈秋，是全国下围棋最好的人。
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弈秋， 通国之/善 弈者也。
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使弈秋诲二人弈，其一人专心致志， 惟弈秋之为听；一人虽听之，一心 以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
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使/弈秋/诲/二人 弈，其一人/专心 致志，惟/弈秋之 为听；一人/虽/听 之，一心以为/有 鸿(hόng)鹄(hú) / 将至，思/援弓缴 (zhuό) /而射之。
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虽与之俱学，弗若之矣。
之：他，指前一个人。 俱：一起。
弗若：不如。
矣：了。
虽然与第一个人一起学，但是不如他。
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导入新课
yì
弈
下 棋
围棋
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作者简介 （一）
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作者简介
提出“民贵君 轻”说。重视环境和
教育对人的影响。被
认为儒家“孔子”学 说的继承者，有“亚 圣”之称。著作有 《孟子》。 2021/02/17
（二）
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学弈
弈秋，通国之／善弈者也。使／弈 秋／诲／二人弈，其一人／专心致志， 惟／弈秋之为听；一人／虽／听之，一 心以为／有鸿鹄／将至，思／援弓缴／ 而射之。虽／与之／俱学，弗若之矣。 为是／其智／弗若与？曰：非／然也。
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• 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心 志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其
所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
• 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄 弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二
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范读、跟读、读准、熟读
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自学提纲
• 1．自读课文，结合文后的注释理解每一 话，然后说说这篇文章主要讲什么内容.
• 2．同桌互讲，相互纠正补充，不懂的记 下来。
• 3．小组合作，疏通文意。 • 4．说全文大意。
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弈秋，通国之善弈者也。
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1）讨论“虽与之俱学，弗若之矣” 的原因是什么？从中能得出一个什 么道理？大家谈谈自己是否有这种
经历和体会。
• 其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽 听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而 射之。
• “思援弓缴而射之”什么意思？
• 你从哪个词知道射的是“天鹅”呢？
• “虽与之俱学，弗若之矣”什么意思？
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虽/与之/俱(jù) 学，弗(fú)若 之矣(yǐ)。
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为是其智弗若与？曰：非然也。
为：谓，说。 其：他，指后一个人。 与：吗。 曰：说。 非：不是。然：这样。
说他的智力不如前一个人吗？我说 不是这样的。
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为是/其智/弗若与 (yú)？曰(yuē)： 非/然也。
学弈
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学弈
布知思文朗初作导 退置识考章读读者入 出作巩讨脉炼感简新
业固论络句悟介课
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揠苗助长
来源于《孟子·公孙丑上》：宋人有闵其苗之，不长 而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长 矣！”其子趋而往视之，苗则槁（ɡāo枯干）矣。
（比喻不顾事物发展的规律，强求速成，结果反而把事情 弄糟）
刻舟求剑
来源于《吕氏春秋·察今》，楚人有涉江者，其剑自舟 中坠于水，遽（jù急）契（qì用刀雕刻）其舟曰：“是吾 剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。