子路、曾皙、冉有、公西华侍坐翻译、解析教学教材
2子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(原文、注释和赏析
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以①吾一日长乎尔②，毋吾以也③。
居④则曰：‘不吾知⑥也!’如或⑦知尔，则⑧何以⑨哉?”【注释】选自《论语•先进》。
子路，姓仲，名由，字子路。
曾皙(xī)，名点，字子皙，曾参(曾子)的父亲。
冉有，名求，字子有。
公西华，姓公西，名赤，字子华他们四个都是孔子的学生。
侍:陪侍①以：由于。
(2)一日长乎尔：比你们年长一点。
乎，于，比。
尔，你们。
③毋(wú)吾以也：即“毋以吾也”，不要因为我这样就不肯说了。
毋：不要。
以，同“已”，“止”的意思。
④居：平时说。
居，平时。
⑤则，就。
⑥不吾知：即“不知吾”。
没人了解我。
⑦或：有人。
⑧则：那么。
⑨何以：怎么办，意为“（你们）打算怎么做”。
【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪侍(孔子)坐着。
孔子说：“因为我的年纪比你们大一些，(可)不要因为我年长些就不敢讲话呀。
你们平时常说：‘没有人了解我啊，假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?”子路率尔⑩而对曰：“千乘(11)之国，摄乎(12)大国之间，加之以师旅(13)，因之以饥馑(14)，由也为(15)之，比及(16三)年，可使有勇，且知方(17)也。
”夫子哂(18)之。
【注释】⑩率(shuài)尔：轻率地。
尔，形容词词尾。
(11千)乘(shèng)之国：有一千辆兵车的诸侯国。
古时一车四马为一乘，配甲士三人，步卒七十二人。
(12)摄乎：夹在。
乎，于。
(13)加之以师旅：即“以师旅加之”，把战争加到它头上，即“有军队来攻打它”。
师旅，军队。
(14)因之以饥馑(jǐn)：即“以饥馑因之”，因，继，接着。
饥馑，荒年。
饥，缺粮。
馑，缺菜。
(15)由也为之：我去治理它。
也，句中停顿。
为，治理。
(16)比及：等到。
(17)方：规矩，指礼义。
(18)哂(shěn)：微笑。
【译文】子路轻率地回答说：“(一个)拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，(外有)军队侵犯，(内有)饥荒相随，让我仲由去治理它，等到过了三年，就可以使百姓英勇善战，而且懂得做人做事的道理。
高中语文文言文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文和译文
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文和译文原文：子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何知？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。
曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。
（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”孔子听了，微微一笑。
“冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
”“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
”“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文及翻译
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文及翻译《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。
文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。
下面是店铺帮大家整理的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文及翻译作文，希望对大家有所帮助。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》翻译：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。
（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”孔子听了，微微一笑。
“冉有，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
子路 冉有公西华侍坐章 春夜宴从弟桃花园序 译文
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐译文子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说：‚我年纪比你们大一点，你们不要认为这样就不说了。
（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？‛子路急忙回答说：‚一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
‛孔子听了，微微一笑。
‚冉有，你怎么样？‛（冉有）回答说：‚一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
‛‚公西赤，你怎么样？‛（公西华）回答说：‚我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。
‛‚曾晳，你怎么样？‛（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：‚我和他们三人的才能不一样呀！‛孔子说：‚那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！‛（曾晳）说：‚暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿着了。
（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。
‛孔子长叹一声说：‚我是赞成曾皙的想法呀！‛子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。
曾晳问（孔子）：‚他们三个人的话怎么样？‛孔子说：‚也不过是各自谈谈自己的志向罢了！‛（曾晳）说：‚你为什么笑子路呢？‛（孔子）说：‚治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢？‛春夜宴从弟桃花园序译文大地是万物的客舍，时间是古往今来的过客，生命短促，世事不定，如同一番梦境，得到的欢乐，能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩，实在是有道理啊！况且春天用艳丽景色召唤我，大地把绚丽的文采赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(翻译)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（翻译）子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说:"不要由于我年纪比你们大一点，就不敢讲了。
（你们）平时常说:'没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？"子路轻率匆忙地回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就能够使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
"孔子听了，微微一笑。
（子曰）"冉求，你怎么样？"（冉求）（冉求）回答说:"一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就能够使老百姓富足起来。
至于礼乐教化，那就只有等待君子来推行了。
"（子曰）"公西赤，你怎么样？"（公西赤）回答说:"我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
"（子曰）"曾皙，你怎么样？"（曾皙）弹瑟的声音逐步稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:"我和他们三人的才能不一样呀！"孔子说:"那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向."（曾皙）说:"暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。
（我和）几个成年人，几个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。
"孔子长叹一声说:"我是赞成曾点的想法呀！"子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。
曾晳问（孔子）:"他们三个人的话怎么样？"孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了！"曾晳说:"你为什么笑仲由呢？"（孔子）说:"用礼治理国家，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案教案（精选13篇）
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案教案（精选13篇）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案篇1刘星河教学目标1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2、体会孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
重点难点1 、文言知识积累、学法探索。
2 、初步了解孔子的政治思想和政治主张课时安排：安排3课时一、导入新课：1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。
曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。
到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
二、了解《论语》《论语》是一部语录体的集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20篇，492章，12700字。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。
三. 重点字拼音——俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音shěn 相，音xiàng 铿，音kēng 沂，音yí 喟，音kuì 雩，音yú 冠，音guàn 摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大，不宜并选。
亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。
毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。
毋，不要。
以，认为。
这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。
”，不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案 统编版高中语文必修下册
课时一一、时代背景1、王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争战，杀伐不断，民不聊生...... 那是一个百花齐放，百家争鸣的时代； 那是一个文化启蒙，文明奠基的时代； 那是一个精神独立，思想自由的时代。
3、有一群人如炬火般照亮了那个动乱而黑暗的时代： 主张“克己复礼为仁”的孔子；主张“民为贵，君为轻，社稷次之”的孟子； 主张“无为而治”“不言之教”的老子； 主张“天地与我并生，万物与我为一”的庄子； 主张“治民无常,唯法为治”的韩非子 主张“兼爱、非攻、节用”的墨子二、走近作者1、 孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。
中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
2、 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。
有弟子三千，其中贤人七十二。
曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。
去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。
教学课题 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 课型 新授学情分析 高一下学期的学生经过高一上学期的学习，在文言文阅读能力方面得到一定的提升。
为提高其文学素养、从优秀传统文化中汲取营养、树立正确的价值观，还需要教师的积极引导。
教学目标1.知识目标：了解孔子及《论语》，掌握文中有关的文言词句。
2.能力目标：学会从人物言行中分析人物性格特征。
3.德育目标：以先贤为榜样，树立理想，追求目标，做一个有理想敢担当的有为青年。
教学重难点 重点：了解有关孔子和《论语》的文化常识掌握文中重点词语及特殊的文言句式，提高文言文阅读能力。
难点：感受孔子的教育思想及各位弟子的治国理念，探讨其现实意义。
教学准备1、PPT2、教案、学案授课教师 凌绪婷授课时间 2023年2月16 日教 学 过 程 设 计3、关于《论语》：《论语》，一部语录体的散文集，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
《子路,曾晳,冉有,公西华侍坐》高一必修二原文译文
《子路,曾晳,冉有,公西华侍坐》高一必修二原文译文
《子路,曾晳,冉有,公西华侍坐》是《论语》中的一篇章节，讲述了孔子和他的四个弟子（子路、曾晳、冉有、公西华）一起坐在一起吟诗作对的场景。
在这个过程中，孔子不仅展现了他的诗词才华，而且也教育了他的弟子们如何正确地表达自己的思想和情感。
原文如下：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
”
子路、曾皙、冉有、公西华皆欲听之。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
求也何如？可使从事于礼，不知其仁也。
赤也，何如？可使东方之民，以服事其君，不知其仁也。
”
宰我问曰：“三子者之谁得于众人？”子曰：“亟追赶者皆丧之，而不豫知者是谓之追，必也坦坦荡荡，追得其本者则丧不得也。
”
译文如下：
子路、曾皙、冉有、公西华坐在旁边，孔子说：“我的一天长得比你们多，不会比我更好。
”
子路、曾皙、冉有、公西华都想听孔子说话。
孔子说：“由啊，千辆的国家可以使人民为之劳作，但不知道什么是仁。
求啊，可以做礼仪方面的工作，但不知道什么是仁。
赤啊，可以使东方的人民服从他们的国王，但不知道什么是仁。
”
宰我问道：“这三个人中谁能得到大众的支持？”孔子说：“那些
急急忙忙地追逐着别人的人会失去他们，而不预先了解的人则被称为追赶，只有坦然自若、追寻自己的根源的人才不会失去。
统编教材高中语文必修下册《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》
总结 补充
志
孔子问志
子路：可使有勇且知方也 鲁莽直率，好胜自诩
四子言志
冉有：可使民足
谨慎谦逊，言有分寸
公西华：愿学焉，愿为小相 委婉谦恭，善于辞令
评志之因
曾皙：暮春者，“浴”、“风”、
“咏”
从容不迫，潇洒洒脱
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲 谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以 点评。文章语言简短、凝练，具体生动的表现 了各人的志向和性格，显示了儒家礼乐治国的 思想。
半部论语治天下——宋宰相赵普
基础知识
1．字音
哂（shěn）之 饥馑（jĭn） 铿（kēng）尔 小相（xiànɡ） 比及（bì） 冠（guàn）者 沂（yí）水 舞雩（yú） 喟（kuì）然 撰（zhuàn）
一词多义
➢如 ①如或知尔，则何以哉（如果） ②如其礼乐，以俟君子（至于） ③宗庙之事，如会同（或者） ➢方 ①方六七十，如五六十（方圆） ②可使有勇，且知方也（指是非准则） ③不以规矩，无以成方圆（计算面积的单位）
著作简介
“论”,编纂；“语”,语言。“论语”就是语言 的编纂。语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子 所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、 政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著 作。
共20篇，言简意丰，在记言同时，传达了人物 的神情态度，反映了人物的性格特点。宋儒把《论 语》《大学》《中庸》《孟子》全称为“四书”。
重点词：★率尔：轻遽而不加考虑的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或
拟声词之后，相当于“然”。★摄：夹处。 乎：相当于“于”，可译为“在”。 ★加：加于，加到……上。★师旅：侵略的军队。 因：接着。★饥馑：这里 泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。★为：治理。 比及：等到。方： 合乎礼仪的行事准则。哂：微笑。
人教版新教材《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文、重点字词解释及翻译
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文、重点字词解释及翻译子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
（侍坐:在尊长近旁陪坐。
）译：子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”（“以”,同“已”,是“止”的意思。
居:平日、平时。
不吾知:宾语前置句,即“不知吾”,不了解我。
知,了解。
如:如果,假如。
或:有人。
则:那么。
何以:怎么做。
）译：孔子说:“(你们)不要因为我年纪比你们大一点，就不敢说话了。
(你们)平日说:‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们(请你们从政),那么(你们)打算怎么做呢?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”（率尔:急遽而不加考虑的样子。
因:接续。
“饥馑”泛指饥荒。
为之:治理这个国家。
比及:等到。
）译：子路急遽而不加考虑地回答:“有一千辆兵车的诸侯国,夹在(几个)大国的中间,有(别国)军队来攻打它,接下来(国内)又有饥荒;我来治理这个国家,等到三年后,就可以使(人人)都有勇气,而且懂得合乎礼义的行事准则。
”夫子哂之。
（哂:微笑。
）译：孔子听了,微微一笑。
“求!尔何如?”译：孔子又问:“冉求,你怎么样呢?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
”（方:方圆,纵横。
如：或者。
俟:等待。
）译：(冉求)回答:“一个纵横六七十里或五六十里(的小国),让我去治理它,等到三年后,我就可以使人民富足。
至于礼乐教化,(自己的能力是不够的,)那就得等待君子(来推行了)。
”“赤!尔何如?”译：(孔子又问:)“公西赤,你怎么样?”对曰:“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
”（非:不敢。
能:胜任、能做到。
宗庙之事:指诸侯祭祀祖先的事。
端章甫:穿着礼服,戴着礼帽。
）译：(公西赤)答道:“不敢说我能胜任,但是愿意在这方面学习。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》_优秀教案备课讲稿
《 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐【教学目标】一． 让学生初步了解以孔子为代表的儒家“礼乐治国”的政治主张；二． 学习通过人物对话，表现人物的语言、动作、神态，反映其思想性格特点的写作方法；三． 学习并积累文言基础知识。
【教学重点】四弟子述志【教学难点】孔子为何“哂由”“与点”？【教学时数】两课时【教学过程】一、导入：“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既无孔子;孔子之后,更无孔子。
孔子孔子,大哉孔子!”—米芾 导入。
1988 年， 世界部分诺贝尔奖获得者在《巴黎宣言》中指出：“人类要在21 世纪生存下去，必须回到 2500 年以前，从孔子那 里寻找智慧。
”播放“奥运开幕式论语片段”他的一些教育思想至今仍然实用。
同学们，你们知道孔子的哪些教育 思想？（鼓励几个学生自由发言）。
明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、 学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。
孔子，春秋末期鲁国人（前 551 年---前 479 年），名丘 ，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核 心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。
曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。
到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》 是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。
2.了解《论语》： 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面 地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和 《孟子》全称为“四书”。
《论语》共 20 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊 博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物 的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
《侍坐章》原文译文
孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”
三子者出，曾皙后。
子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”
曰：“夫子何哂由也？”
曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
“点，尔何如？”
孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“ห้องสมุดไป่ตู้乎三子者之撰。”
子路曾皙冉有公西华侍坐精编版精讲
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（侍奉，本指侍立于尊者之旁。
侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐）。
【译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
】子曰：“以（因为）吾一日长（年长）乎（相当于“于”：比）尔，毋吾以也（宾语前置句。
“毋”：不）。
居（闲居，指平日在家的时候）则（就）曰：‘不吾知（了解）也（宾语前置句）。
’如（如果）或（有的人）知尔，则何以【用什么（去实现自己的抱负）。
以，动词，用】哉？”【译文：孔子说：“因为我比你们年纪大些，人家不用我了。
你们经常说：‘人家不了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算打算做些什么事情呢？”】子路（仲由的字，又字季路。
孔门七十二贤之一）率尔（不假思索的样子）而对（对答，回答）曰：“千乘（兵车。
春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘）之国，摄（夹）乎（“于”：在）大国之间，加之以师旅【有（别国）军队来侵略它。
加，加在上面。
师旅，军队，此特指侵略的军队】，因之以饥馑【接连下来（国内）又有饥荒。
因，动词，接着。
饥馑，指灾荒，荒年。
表示“荒年”常用的文言词：俭、歉、灾、荒、凶、饥、馑）】；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且（而且）知（懂得）方（做人的道理）也。
”【译文：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”】夫子哂（微笑，这里略带讥讽）之。
【译文：孔子听了微微一笑。
】“求（冉求，字子有，统称“冉有”。
孔门七十二贤之一），尔何如（如何）？”【译文：“冉有，你怎么样？”】对曰：“方（见方，纵横）六七十，如（连词，表选择，或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使……富足）民。
如（连词，表提起另一话题，作“至于”讲）其礼乐，以（把，后边省宾语“之”）俟（等待）君子。
”【译文：冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
《子路,曾晳,冉有,公西华侍坐》高一必修二原文译文
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》翻译：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。
（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”孔子听了，微微一笑。
“冉有，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言文原文注释翻译
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言文原文注释翻译原文：子路、曾皙（xī），冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂（shěn）之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比（bì）及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí)，风乎舞雩(yú),咏而归。
”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。
”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”注释：1、侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。
2、侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。
3、以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。
4、毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。
以，动词，用。
5、居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。
则，就。
6、如或：如果有人。
如：假如。
或：无定代词，有人。
7、则：连词，那么，就。
8、何以：用什么（去实现自己的抱负）。
以，动词，用。
9、率尔：不假思索的样子。
10、千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期，是中等国家。
11、乘：兵车。
春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
子路曾皙冉有公西华侍坐原文及翻译
子路曾皙冉有公西华侍坐原文及翻译758_448018 1、子路曾皙冉有公西华侍坐原文及翻译原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
译文：子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。
原文：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”译文：孔子说：“由于我年纪比你们大一点，你们不要由于我年长就不敢说话了。
你们平日说：‘不了解我！’假如有人了解你们，那么打算怎么做呢？”原文：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”译文：子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；假如让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的士气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。
”原文：“赤，尔何如？”译文：孔子对着他微微一笑。
原文：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟（sì）君子。
”译文：冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，假如让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。
至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。
"原文：“冉有，你怎么样？”译文：“公西华，你怎么样？”原文：对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”译文：公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。
”原文：“点，尔何如？”译文：“曾皙，你怎么样？”原文：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”译文：曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样。
"原文：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”译文：孔子说："那有什么关系呢？也不过是各自说自己的志向罢了。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐逐字逐句翻译祥解
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以．（因为）吾一日长乎．（比）尔，毋吾以．（因为）也。
居．（在平时）则曰：‘不吾知也！’如或．（有的人）知尔，则何以哉？”子路率尔．．（轻率急忙的样子）而对曰：“千乘．（shèng，一车四马）之国，摄．（夹）乎．（在）大国之间，加．（加于）之以师旅．．（军队），因．（继续）之以饥馑；由也为．（治理）之，比及．．（等到）三年，可使有勇．（勇气，形作名），且．（而且）知方．（义，道理）也。
”夫子哂．（shěn，微笑）之。
“求，尔何如？”对曰：“方．（方圆）六七十，如．（或者）五六十，求也为．（治理）之，比及三年，可使足．（使……富）民。
如其．．（至于）礼乐，以俟．（等待）君子。
”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉．（之，指国家大事）。
宗庙之事，如．（或者）会．（诸侯会盟）同．（诸侯共同朝见天子），端．（穿着礼服，名作动）章甫．．（戴着礼帽，名作动），愿为小相焉。
”“点，尔何如？”鼓（弹奏，名词作动词）瑟希．（同稀），铿．（kēng）尔（助词），舍瑟而作．（站起来），对曰：“异乎三子者之撰．（zhuàn陈述）。
”子曰：“何伤．（妨害）乎？亦各言其志也。
”曰：“莫．（同暮）春者，春服既．（已经）成．（稳定，这里指穿上身了），冠者．．（成年男子）五六人，童子六七人，浴乎．（在）沂．(yí，沂水)，风．(吹风，乘凉，名作动)乎舞雩．．（yú），咏．（唱歌）而归。
”夫子喟然．．(kuì,叹息的样子)叹曰：“吾与．（赞同）点也。
”三子者出，曾皙后．（走在后面，名作动）。
曾皙曰：“夫．（那）三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣．．（罢了）！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让．（谦让），是故哂之。
唯．（句首助词）求则非邦．（国家）也与．（同欤，语气助词）？安见．．（怎么见得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小．（小相，形作名），孰．（谁）能为之大．（大相，形作名）？”文言现象整理：一、通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词二、活用现象1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2、鼓瑟希，铿尔：鼓，名作动，弹奏3、风乎舞雩：风，名作动，吹风4、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后5、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，大相，小相6、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名7、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的意思
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的意思答案：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
出自先秦佚名的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。
原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。
（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”孔子听了，微微一笑。
“冉有，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。
子路曾皙冉有公西华侍坐全文翻译
子路曾皙冉有公西华侍坐全文翻译
孔子的弟子子路，曾经和皙冉有和公西华一起坐在一起。
孔子的弟子子路，曾和皙冉有及公西华一同坐在一起。
公西华是一个有志向和才能的年轻人，他被称为“宾客”。
他有幸成为政府官员，但是他并不满足于官位，而是希望自己的才华和德行能够被人们所认可。
他与孔子交往，是为了获得更多的学问和指导。
子路和皙冉有则是孔子的另外两个弟子，他们同样也非常聪明，但是他们的性格却略有不同。
子路性格较为坚毅，不易轻意放弃，而皙冉有则更为灵活多变，比较擅长应对各种各样的情况和人际关系。
这三个年轻人和孔子的交往，对他们日后的成长和发展产生了深远的影响。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》——《论语》教学课例
《子路曾皙冉有公西华侍坐》——《论语》教学课例一、教学内容在本节课中，以《子路曾皙冉有公西华侍坐》为文本，探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。
通过分析四名弟子的言行，了解孔子对于教育、为政和人生观的看法。
同时，落实文言基础知识，帮助学生读懂篇章大意。
二、教学目标1.培养学生根据语境推断词句意思的能力。
2.掌握文中重点词语及特殊的文言句式，能够较准确地翻译全文。
3.探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，引导学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。
三、课例描述课程导入：教师：同学们，你们知道《论语》吗？你们对孔子和他的弟子们有什么印象吗？引起学生关注。
阅读理解：教师带领学生阅读课文，并突破重点处的解析，促进学生全面理解课文内容。
教师：现在我们来一起阅读这段课文，我会跟大家一起解释重点词语的含义和用法。
然后，讨论这些信息如何帮助我们更好地理解孔子和四子之间的关系，以及他们各自的志向。
在阅读过程中，如果有任何问题，请随时举手提问。
师生互动示例：教师：孔子说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
”这句话的意思是什么？学生：这句话的意思是孔子希望他的学生能够在道德修养上不断进步，不要停滞不前。
教师：子路对孔子说他的志向是什么？孔子对子路的回答满意吗？学生：孔子哂笑了子路的回答，表示他不满意子路的志向。
教师：孔子对曾皙和其他三个弟子的评价是什么？……深入探究：教师：同学们，从孔子对四名弟子的评价中，你觉得孔子是一个什么样的老师？在师生共同解读中，学生可以意识到孔子是一个既热情又严格的老师，他以平等、民主的态度对待弟子，鼓励他们坦率地发表自己的看法。
他循循善诱，因材施教，对每个弟子的性格和才能进行了准确的评价，并提出了具体的指导意见。
孔子不倚老卖老，不居高临下，而是和蔼可亲、平易近人，鼓励弟子大胆直言，毫无保留地表达自己的观点，同时指出弟子的不足之处。
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐翻译、解
析
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
先秦：佚名
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。
”
三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译文
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子说：“你们不要因我的年纪比你们长而不敢说话。
你们经常说：‘人家不了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算打算做些什么事情呢？”
子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”
孔子听了微微一笑。
“冉有，你怎么样？”
冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只得另请高明了。
”
“公西华，你怎么样？”
公西华回答说：“我不敢说能做什么，愿意学习罢了。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。
”
“曾皙，你怎么样？”
曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来回答说：“我和他们三人的才能不一样。
”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。
”
曾皙说：“暮春时节，穿着春衫。
和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。
”
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。
曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。
难道冉有所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”
注释
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。
侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。
以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。
毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。
以，动词，用。
居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。
则，就。
如或：如果有人。
如：假如。
或：无定代词，有人。
则：连词，那么，就。
何以：用什么（去实现自己的抱负）。
以，动词，用。
率尔：不假思索的样子。
千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期，是中等国家。
乘：兵车。
春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
摄乎大国之间：摄，夹。
乎：于，在。
加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。
加，加在上面。
师旅，军队，此特指侵略的军队。
因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。
因，动词，接着。
饥馑，饥荒。
比及：等到。
且：连词，并且。
方：道，义方指是非准则。
哂：微笑，这里略带讥讽。
方：见方，纵横。
如：连词，表选择，或者；
足：使……富足。
如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲。
其：那。
以：把。
后边省宾语“之”。
俟：等待。
能：动词，能做到。
焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。
如：连词，或者。
会：诸侯之间的盟会。
同：诸侯共同朝见天子。
端：古代的一种礼服。
章甫：古代的一种礼帽。
这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。
愿：愿意；
相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
焉：兼词，于是，在这些场合里。
鼓：弹。
瑟：古乐器。
希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
舍：放下。
作：立起来，站起身；
撰：才具，才能。
伤：妨害。
乎：语气词，呢。
莫春者，春服既成：莫春：指农历三月。
莫，通“暮”。
既：副词，已经。
冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠；
冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。
五六，六七，都是虚数。
喟然：叹息的样子。
与：赞成。
后：动词，后出
夫子何哂由也：何，为什么。
为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。
以：介词。
靠，用。
让：礼让，谦逊。
唯求则非邦也与：唯，难道。
邦：国家，这是指国家大事。
与，同“欤”，疑问语气词。