流丸止于瓯臾,流言止于智者(郑州刘志刚背后的真相)

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网络谣言止于智者

网络谣言止于智者

网络谣言止于智者今年春天,由于受日本大地震及其引发的核电站泄漏事故影响,社会上曾流传过一股“海水被辐射,食盐被污染”谣言,于是乎,中国不少地方发生了食盐抢购狂潮,一度引起了社会恐慌。

中国盐业总公司向全国发出紧急通知,媒体广泛宣传,地方政府快速反应,加强生产组织和市场管理,加大成品盐调拨力度,充实各级库存,打击哄抬盐价、囤积居奇的行为……经过一番折腾,花费了大量的人力财力物力,方才使得人们心态平和下来,回归到常态的工作和生活秩序。

然而,一波未平,一波又起。

从“抢盐”到“各地将发生地震”,谣言时常发生,人心为之惶惶不安。

据《中国青年报》社会调查中心通过民意中国网和网易新闻中心对1714 人进行的在线调查显示,83.2%的受访者认为现在社会谣言很多,其中34.4%的人表示“非常多”。

谣言传播的速度、影响的力度、造成危害的程度,都达到了前所未有的地步。

各种谣言的出现和盛行,不但影响到生活秩序,而且在某种程度上也影响到社会稳定,影响到社会正常秩序的构建,加大了经济社会改革的难度。

尤其令人担忧的是,由于谣言盛行,在一系列热点事件面前,老百姓成了“老不信”。

这些,都应当引起各级党政机关和社会有识之士的高度重视。

如何制止日益盛行的谣言,维护社会秩序稳定,我国古人早就为我们提供了一个有效的良方。

我国古代哲学家、思想家荀子在其所著的《荀子·大略》中首先打了个比方:“流丸止于瓯臾。

”接着明确地指出“流言止于知(智)者”。

荀子在这里十分明确地告诉人们,运动着的弹丸在瓦器中会停止,谣言传到明白人那里就会平息。

没有根据的话,传到有头脑的人那里就不能再流传了。

面对眼下谣言盛行的现状,分析谣言发生的原因,笔者围绕“谣言止于智者”这个话题,认为具体应从三个方面抓起。

首先,从社会管理的角度来看,政府作为社会管理者,应当履行好“大智慧者”的角色,增加政府决策的透明度,增强社会公信力,消除信任危机,从源头上制止谣言的发起和泛滥。

认识论练习3(含答案)

认识论练习3(含答案)

认识论练习31.古希腊哲学家克拉底鲁认为,万物只是一种不可名状的“旋风”,瞬息万变,他拒绝给事物以名中国的成语或谚语往往包含很深的哲理性,下列与“不入虎穴,焉得虎子”蕴涵的哲理一致的是( ) A.天若有情天亦老,人间正道是沧桑 B.近水楼台先得月,向阳花木易为春C.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行 D.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春2.新时期我国农村改革是在不断总结经验的基础上逐步展开、递次推进的,它经历了从“大包干”到税费改革,再到包括乡镇机构和管理体制等在内的综合改革过程,从而大大促进了我国农村经济和社会的发展。

我国农村改革的历程表明( )①实践是客观见之于主观的活动②人类的实践活动具有社会历史性③认识的发展是一个螺旋式上升的过程④只有参加社会实践才能获得正确认识A.①②B.③④ C.②③D.②④3.木星是太阳系中体积最大的行星,人们对它充满无限遐想。

为了了解木星的形成、进化和结构等,在最新航天科技的支持下,美国于2011年8月7日发射了新的木星探测器“朱诺”。

对木星的科学探测活动将进一步佐证( )①人类的好奇、兴趣和遐想是推进有关木星认识的直接动力②现代科技和探测手段的发展推动有关木星认识的深化发展③实践发展提出的客观需要是推进有关木星认识的根本动力④严密的逻辑和精心的准备能确保木星探测实践的如期成功A.①②B.②③ C.②④D.③④党的十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。

据此回答4~5题。

4.《决定》的提出,是中共中央在深入研究国际、国内形势,结合当前我国文化产业发展的实际做出的重大决策。

这体现的哲学道理是( )①物质决定意识,意识是物质的反映②意识对于人们改造世界具有巨大的能动作用③实践是认识的来源和认识发展的动力④实践是检验认识真理性的唯一标准A.①②B.①③ C.②④D.②③5.《决定》的提出和贯彻、落实,必将进一步推动社会主义精神文明建设和和谐文化建设,掀起中国特色社会主义文化发展的新高潮。

天一大联考“效应”作文讲评及名师下水范文展

天一大联考“效应”作文讲评及名师下水范文展

天一大联考“效应”作文讲评及名师下水范文展原题再现:22、阅读下面的材料,根据要求写作。

(60 分)在生活中,人们总结出了各种“效应”。

下面列举了几个“效应”。

戈培尔效应:来源于纳粹铁杆党徒戈培尔,他负责纳粹党的宣传工作,他说过“重复是一种力量,谎言重复一百次就会成为真理”。

晕轮效应:在人际交往中,人身上表现出的某一方面的特征,掩盖了其他特征,从而造成人际认知的障碍。

权威暗示效应:一位化学家称,他将测验一瓶臭气的传播速度,他打开瓶盖15秒后,前排学生即举手,称自己闻到臭气,而后排的人则陆续举手,纷纷称自己也已闻到,共实瓶中什么也没有。

美即好效应:对一个外表英俊漂亮的人,人们很容易误认为他或她的其他方面也很不错。

读了这几个“效应”,你有怎样的感想?请结合材料内容,围绕“对接触到的外界信息应持的态度”谈谈你的认识与思考。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

一、审材料:戈培尔效应:盲听盲从,轻信谣言,对谎言不加思考和辨别。

晕轮效应:一叶障目,不见泰山。

盲目相信,以偏概全,不去全面认知。

权威效应:迷信权威,从众,不相信自己的判断,不关注真理。

美即好效应:被(谎言)外表蒙蔽,不深入探究认识,不透过表象看本质。

这些都是我们要避免的。

综合以上四则可以得出:保持理性清醒的头脑,相信真理,尊重权威,不盲听盲从,要用逻辑和思维去辨别,排除偏见,以接近真相;不仅要自己看到真相,还要以全面可靠的信息和广泛的传播途径去驳斥谎言,让更多的人看到真相。

二、审要求:请注意题目中的提示信息:“请结合材料中内容”:“结合”,也就是结合其中的任何一则都可,也可以综合考量。

这相对“综合材料内容”,已经降低了难度。

“你有怎样的感想”:暗示这是一篇议论文,并且文章要包括自己对周围生活的观察、体悟和思考,要写出现实意义。

围绕“对接触到的外界信息应持的态度”:提示你关于以上四则材料的写作内容和主题,是人们应如何看待纷繁杂乱的外界信息,并且如何做。

流言止于智者

流言止于智者

流言止于智者流言止于智者,出自《荀子·大略》,指没有根据的话,传到有头脑的人那里就不能再流传了。

形容谣言经不起分析。

有个成语叫“众口铄金”,意思是说,如果众口一词,即使是铁打的事实,也会被扭曲。

由此可见,人言可畏。

《战国策》中有一个“三人成虎”的故事。

战国时,魏国有一叫庞葱的重臣。

有一年,他奉命陪世子到赵国都城邯郸作人质。

出发前,庞葱对魏王说:“大王,如果有人告诉您,街市上有一只虎,您相信吗?老虎招摇过市,魏王当然不信、便回答“怎么可能有这种事?寡人不信!”庞葱又说:“如果又有一个人告诉您,街市上果然有一只虎,那大王信吗?’魏王想了想,说“嗯,这就值得考虑了!“如果再有一个人说同样的话呢?”“嗯,如果二人都这么说,那应该是真的。

”听完魏王的同答,庞葱兜出了说此话的真意,他说:“事实上,街上并没有老虎,只是以讹传讹而已,大王何以信之呢,是因为说的人多了。

现在我与世子,背井离乡,去远在千里之外赵国当人质,我们在那里的情况大王无法准确了解到,说不定会人传出‘市有一虎’般的谣言,大王难道要相信吗?所以为了保证世子将来能顺利回国继大统,请大王先请三个人传言大众,说我只是离开了都城,并不是去邯郸。

”魏王不以为然。

庞葱陪世子去赵国作人质后不久,便有人暗中中伤庞葱,说他企图拥立世子,怀有二心,图谋不轨。

说得人多了,魏王居然信以为真,命世子归国,而庞葱不再被重用。

庞葱事先已给魏王打了‘预防针,也难逃“众口铄金”的命运,可见流言的破坏力之大。

《战国策》中还有一个类似的故事:孔子的弟子曾参,以孝闻名他住在费邑时,有一个同名同姓者杀了人,有人误以为是曾参所为,议论纷纷,谣言很快传到曾母那里。

当时曾母正在织布,便停机正色道:“我儿不会做那种事!不久又有人来说:“曾参杀人了!”曾母依然镇定如故,不予理睬。

后来又有人来说同样的事这时曾母终于不安起来,急忙开始收拾东西,准备逃走大众都有“从众心理”,觉得大家都在传说某事,那这事看来假不了,无风不起浪嘛,正是因为这种心理,流言传得特别快,真是“好事不出门,坏事传千里”做人要做一个明智的人,不要随便传播流言,也不要轻易听信流言。

第4单元写作写驳论文高二语文上学期单元写作研习任务学案(选择性必修上册)

第4单元写作写驳论文高二语文上学期单元写作研习任务学案(选择性必修上册)

第4单元:同步写作写驳论文以“驳‘流言止于智者’”为题作文。

【经典引路】驳“实惠”论魏巍有一些人说:“学雷锋,不实惠。

”实惠与否,要看对谁说。

雷锋在风雨之夜送母子回家,就使这个劳动妇女和她的孩子得到了实惠。

他在车站上乐呵呵地为大家扫地,就使来往的旅客得到了实惠。

他把节省下来的钱捐给了爱灾的公社,就使这个公社得到了实惠。

这些,怎么能说不实惠呢?如果从利已主义的观点出发,讲的是对自己的实惠,那倒也是,因为很难说学了雷锋就能拿到多少奖金。

这就又回到我们多年前讨论的老问题:你生活的目的是什么?你究竟是为人民大众而生活,还是仅仅为个人而生活?在过去革命战争年代,我们牺牲了多少忠诚可爱的战士。

如果他们只考虑个人的实惠,还怎么肯抛头颅,洒热血呢?我们的民族,我们的人民,怎么会有今天?同样,今天的青年,如果时时处处都讲个人眼前那点“实惠”,不肯多出一点力,多干一点活儿,那就不会有幸福的明天!我们共产党人,既要强调革命理想,又要十分重视人民群众的实际利益。

“四人帮”只说漂亮话,长期漠视人民群众的切身利益,造成了严重的不良后果。

现在这个错误已经在纠正。

今天,我们党提出努力实现“四化”正是为中国人民得到更大的实惠而战斗。

但是,作为我们个人来说,作为一个先进的个人来说,都应该把革命的理想放在首位,集体的利益放在首位,决不可见利忘义,斤斤计较个人眼前的一点所谓“实惠”,模糊了自己的理想!一些所谓“实惠”者,简言之,钱也。

如果每做一件事,都要从钱来考虑,有钱就做,没有钱就不做,钱少就少做,那么,一个儿童失足落水,还有谁去救他?我们的祖国一旦遭到侵犯,打一次冲锋,又该给多少钱呢?看来“实惠”论,其实是小资产阶级利己主义。

如果信奉了这种哲学,就会把革命理想看得一钱不值,一切革命原则都会丧失净尽,一切罪恶都将接踵而至。

这种风气蔓延开来,对我们的人民事业将是十分危险的。

还是听听列宁的话:“做事就是为了拿钱,——这是资本主义世界的道德。

古今贤文中不可轻信虚假谣言的句子

古今贤文中不可轻信虚假谣言的句子

古今贤文中不可轻信虚假谣言的句子
1、“流言止于智者。

”---------出处是《荀子·大略》:“流丸止于瓯臾,流言止于智者。


2、原文:子见南子,子路不说。

夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”
释文:孔子去见南子,子路不高兴。

孔子发誓说:“如果我做什么不正当的事,让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”
注释:南子,卫灵公夫人,当时把持着卫国的朝政,行为不端;说,通悦,高兴;矢,通誓,发誓;所······者,“假如······的话”。

今解:人言可畏,刀不一定杀的死人,但唾沫却可以淹死人,看看当今网络新闻,这样的例子数不胜数。

一个人做事应当谨慎,切不可道听途说,罔传谣言。

自己不确定的事情莫要太早下定论,否则后悔莫及。

先秦诸子散文名摘录含翻译

先秦诸子散文名摘录含翻译

先秦诸子散文名摘录含翻译————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期:高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦《论语>>1、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

《论语·子路》翻译:当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。

2、子曰:”君子坦荡荡,小人长戚戚。

”《论语·述而》翻译:孔子说:”君子心胸宽广,小人经常忧愁。

”3、子曰:”不患人之不己知,患不知人也。

”翻译:孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。

4、岁寒,然后知松柏之后凋也。

《论语·子罕》翻译:天冷了,这样以后才知道松柏是最后衰落的。

6、子曰:”无欲速,无见小利。

欲速则不达,见小利则大事不成。

”《论语·子路》翻译:做事情贪快就达不到目的,贪求小利就成就不了大事。

9、仰之弥高,钻之弥坚。

《论语·子罕》翻译:越抬头看,越觉得高远;赵用劲钻研,越觉得深邃。

12、君子喻于义,小人喻于利。

《论语·里仁》翻译:君子取义,而小人只是看到眼前的利益。

13、工欲善其事,必先利其器。

《论语·魏灵公》翻译:要做好工作,先要使工具锋利。

比喻要做好一件事,准备工作非常重要。

17、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己。

《论语·述而》翻译:品德高尚的人吃东西不追求饱足,居住不追求安逸,勤勉于做事而谨慎于言谈,接近有德的人来匡正自己的错误,这样就可以说是好学了。

18、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

《论语·为政》翻译:我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。

重庆市垫江县2021-2022学年七年级下学期期末语文试题

重庆市垫江县2021-2022学年七年级下学期期末语文试题
⑦晚上,突然,家中的黄狗对着门口的沙梨树狂吠起来,三叔隐隐觉得情况不对,从床上一骨碌爬起来,就追出门去。
⑧沙梨树下,泥鳅、阿鼠、狗旺几个野孩子刚从树上爬下来,还来不及整理鼓囊囊的两个屁股兜,就见黄狗已经凶神恶煞地杀到了眼前,只能拖着哭腔,一路哭爹喊娘、屁滚尿流往家里跑去了。
⑨“这悖时砍脑壳的!”
⑩三叔看清是泥鳅几个野孩子,骂了一句,把掉在地上的沙梨捡起来,用家里的井水洗干净,削掉摔坏的半个梨,拿碗盛着。
示例:莲花,哪怕身处淤泥之中,也要开出美丽的花朵,也要绽放高洁的品质。
备选事物:青松红梅翠竹
评卷人
得分
四、名著阅读
6.下图呈现了《海底两万里》中的一个经典情节,请你用一句话概述这个情节。
7.阅读下面选段,仿照示例,为画线句子做批注。
示例:“丢下我吧!丢下我吧!”我对他说。“丢下先生,这永远不能!”
批注:使用反复,对比强烈,好一个忠仆!
B.俄乌地区的战争冲突最后究竟是靠武力来解决呢?还是靠和平谈判来解决?
C.这种力量源自信念,离不开“自信人生二百年,会当水击三千里”的勇气。
D.先是跳一级台阶,蹦、蹦、蹦!后来,我就跳蹦二级台阶,蹦、蹦!
第II卷(非选择题)
请点击修改第II卷的文字说明
评卷人
得分
二、字词书写
4.阅读下面的文段,根据拼音书写汉字。
⑭三叔在里屋听到哭声,出来一看见这情景,不知如何是好。看见眼里瞅着沙梨的孩子,这才醒过神来,连忙爬上树去,摘下几个沙梨,给婆孙三人吃。老太婆拉着两个孩子,跪在地上,要给三叔磕头,三叔连忙拦住了。
⑮婆孙三人走时,家里又没什么其他可以吃的给他们,三叔只好又摘了一大包沙梨给他们。
⑯“接下来,我们怕又要两个月没盐吃,没煤油点灯了哟!”三婶向三叔唠叨起来。

河北保定非典谣言事件-2012年高考时新作文素材快递

河北保定非典谣言事件-2012年高考时新作文素材快递

2012年高考时新作文素材快递整理编辑:河北省魏县第一中学刘国臣★话题:河北保定非典谣言事件◆[摘要]2月19日,刘某在微博上发布信息称“保定252医院确认一例非典”,随后媒体介入报道,网友参与讨论。

23日,保定市252医院和市卫生局均否认出现非典,但未作出更准确说明。

25日和27日,卫生部两次出面辟谣,称保定并未非典爆发,此事舆论热度开始下降。

27日,保定市公安局新市区分局称对造谣者依法劳动教养两年。

此消息一经披露,再次引爆舆论关注。

★朱明刚:应对谣言型危机,政府不应失语(2012年03月05日来源:人民网)【媒体评论摘要】非典谣言之所以能够得到广泛的传播,并在传播的过程中得到激发,一定跟相关的一些征兆和当时的一些责任机构,比如说政府相关机构反应不及时、信息公开不够联系在一起,当然也与社会各个阶层之间的信任程度不够有关。

(据央视《新闻1+1》,作者:喻国明)你不能指望公民证实后再传播相关信息,因为公民除了监督政府的权利,还有自保权,公民在听到相关消息后,有权为保护自身的利益而进行信息传播,提前做好防范。

防范谣言的最好方法不是要求公民去一一证实,更不是对公民进行拘留和劳教,而是进行及时的信息公开。

譬如当年非典事件,当中央政府进行充分的信息公开后,社会的谣言就没有了市场,而此次保定,当卫生部和保定官方出面澄清后,谣言不是消于无形了吗?(据经济观察网,作者:杨涛)《治安管理处罚法》第二十五条规定,散布谣言,谎报险情、疫情、警情或者以其他方法故意扰乱公共秩序的,处五日以上十日以下拘留,可以并处五百元以下罚款;情节较轻的,处五日以下拘留或者五百元以下罚款。

散布大地震谣言只拘留10天,为何散布非典谣言要被劳教两年?这样的处罚是否有损法律威严?(据红网,作者:李清)这起事件折射出当前我国的信息公开机制存在很大的问题。

因为信息不公开,民众无法获取到正确的信息,从而盲目相信各种社会谣言。

这样不仅会造成社会恐慌,严重者还会引发社会危机。

先秦诸子散文名句摘录(含翻译)

先秦诸子散文名句摘录(含翻译)

高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦《论语>>1、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

《论语·子路》翻译:当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。

2、子曰:”君子坦荡荡,小人长戚戚。

”《论语·述而》翻译:孔子说:”君子心胸宽广,小人经常忧愁。

”3、子曰:”不患人之不己知,患不知人也。

”翻译:孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。

4、岁寒,然后知松柏之后凋也。

《论语·子罕》翻译:天冷了,这样以后才知道松柏是最后衰落的。

6、子曰:”无欲速,无见小利。

欲速则不达,见小利则大事不成。

”《论语·子路》翻译:做事情贪快就达不到目的,贪求小利就成就不了大事。

9、仰之弥高,钻之弥坚。

《论语·子罕》翻译:越抬头看,越觉得高远;赵用劲钻研,越觉得深邃。

12、君子喻于义,小人喻于利。

《论语·里仁》翻译:君子取义,而小人只是看到眼前的利益。

13、工欲善其事,必先利其器。

《论语·魏灵公》翻译:要做好工作,先要使工具锋利。

比喻要做好一件事,准备工作非常重要。

17、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己。

《论语·述而》翻译:品德高尚的人吃东西不追求饱足,居住不追求安逸,勤勉于做事而谨慎于言谈,接近有德的人来匡正自己的错误,这样就可以说是好学了。

18、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

《论语·为政》翻译:我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。

19、子曰:”朝闻道,夕死可矣。

”《论语·里仁》翻译:孔子说:”早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。

套路6:设疑开篇双求式(阐释类释义型)-中学生初中生议论文基本套路指要

套路6:设疑开篇双求式(阐释类释义型)-中学生初中生议论文基本套路指要

套路6:设疑开篇双求式(阐释类·释义型)【套路特点】设问开端求同求异本式要求:开编摆出似是而非的说法,提出疑问,统领全篇;然后从两个方面作答,先答所死之点与正确观点某点相近,说明它讲出了一点儿合理的东西;然后再答其与正确观点相异之处,说明从本质上讲不相同,是错误的;最后将异处概括起来,收结全篇。

◎套路模式疑——摆出正误,提出同异之疑答-一1、与正确观点某点相近2、与正确观点二三处相异结一-归结出其与正确观点的本质区别。

◎套路口诀正误是否设疑问,求同求异辨真伪。

外形相近本质异,一语破的似重锤。

【例文评析】经济改革的动力是一切向钱看吗?有人问,人们拥护和参加改革,是因为改革给个人带来更多的物质利益,这不说明“一切向钱看”是改革的动力吗?这种说法对吗? (疑)应该肯定,“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关”。

物质利益是人们从事一切社会活动的物质动力,进行经济改革当然也不例外。

我们发展生产是为了不断满足人民日益增长的物质文化需要,为发展社会主义各项事业提供更加雄厚的物质基础,是为了“使全体劳动者过最美好、最幸福的生活”。

这是经济改革以及其它一切社会主义经济活动必的根本目的。

因此,纠正不重视物质利益的错误倾向,将激发人们的改革热情,改革也由此获得巨大的动力。

(答同,即正确的地方)物质利益不仅必须包括劳动者个人利益,最重要、最根本的是必须包括由国家所代表的全体劳动者、全国各族人民的整体利益。

因此决不能把“一切向钱看”等同于坚持社会主义物质利益原则,以至把它作为经济改革的动力。

我们通常说的“一切向钱看”是指一切活动以追求个人或小集团的物质利益为目的,不顾及社会主义物质利益。

二者区别:第一,社会主义物质利益是建立在社会主义公有制的基础上的,它要求巩国和发展社会主义公有制,使生活逐步富裕起来,国而强调必须兼顾国家、集体、个人三方利益,兼顾眼前利益和长远利益:而“一切向钱看“却片面强调个人或小集团利盘、眼前利益,第二,社会主义物质利疏原则把监精“按劳分配"作为一项重要内容,它要求发展物质利益必须建立在努力工作和劳动,增加社会财富的基础上,础上,从而引导人们从是心个人物质利益上关心国家计划的完成:,“一切向钱看”却引导人们不顾及国家计划的完成和人民的需要,利大干,利小小平,自己有利可以大捞一把,即使危害国家和人民利益的也胆大要为地干。

先秦歌谣2

先秦歌谣2

先秦歌谣选下卷----------------------------- 家语引逸诗皇皇上天。

其命不忒。

天之以善。

心报其德。

峤诗何自南极。

至于北极。

绝境越国。

弗愁道远。

金楼子引古语宁得一把五加。

不用金玉满车。

宁得一斤地榆。

不用明月宝珠。

金楼子引殷纣时语车行酒。

骑行炙。

百二十日为一夜。

晋儿谣恭太子更葬兮后十四年晋亦不昌。

昌乃在其兄。

晋书引逸诗羽觞随波。

康衢谣立我烝民。

莫匪尔极。

不识不知。

顺帝之则。

孔丛子引遗谚尧舜千钟。

孔子百觚。

子路嗑嗑。

尚饮十榼。

孔子家语引里语相马以舆。

相士以居。

孔子诵麛裘面鞞。

投之无戾。

鞞之麛裘。

投之无邮。

袞衣章甫。

实获我所。

章甫袞衣。

惠我无私。

蜡辞土反其宅。

水归其壑。

昆虫勿作。

草木归其宅。

骊驹诗骊驹在门。

仆夫具存。

骊驹在路。

仆夫整驾。

貍首诗曾孙侯氏。

四正具举。

大夫君子。

凡以庶士。

小大莫处。

御于君所。

以燕以射。

则燕则誉。

礼记引南人言人而无恒。

不可以为卜筮。

礼记引谚人莫知其子之恶。

莫知其苗之硕。

礼记引逸诗昔吾有先正。

其言明且清。

国家以宁。

都邑以成。

庶民以生。

谁能秉国成。

不自为政。

卒劳百姓。

相彼盍旦。

尚犹患之。

列子引古语生相怜。

死相捐。

人不婚宦。

情欲失半。

人不衣食。

君臣道息。

列子引逸诗良弓之子。

必先为箕。

良冶之子。

必先为裘。

列子引周谚田父可坐杀。

六韬引谚天下攘攘。

皆为利往。

天下熙熙。

皆为利来。

鲁连子引谚百足之虫。

三断不蹶。

心诚怜。

白发玄。

情不怡。

艳色媸。

鲁童谣天将大雨。

商羊鼓舞。

吕氏春秋引鄙谚居者无载。

行者无埋。

黄金累千。

不如一贤。

吕氏春秋引逸诗将欲毁之。

必重累之。

将欲踣之。

心高举之。

君君子则正。

以行其德。

君贱人则宽。

以尽其力。

唯则定国。

论语引南人言人而无恒。

不可以作巫医。

孟子引齐人言虽有智能。

不如乘势。

虽有鎡基。

不如待时。

孟子引夏谚吾王不游。

吾何以休。

吾王不豫。

吾何以助。

一游一豫。

为诸侯度。

墨子引古语唇亡则齿寒。

谋而不得。

则以往知来。

君子不镜于水而镜于人。

镜于水见面之容。

镜于人则知吉与凶。

“流丸止于瓯臾,流言止于知者”原文及解释

“流丸止于瓯臾,流言止于知者”原文及解释

“流丸止于瓯臾,流言止于知者”原文及解释名句:流丸止于瓯臾,流言止于知者。

摘自:《荀子·大略》解释:滚动的球体掉进凹陷处会停止,谣言传到明白人那里就平息。

没有根据的话,传到有头脑的人那里就不能再流传了。

大略原文:君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。

欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,礼也。

天子外屏,诸侯内屏,礼也。

外屏、不欲见外也;内屏、不欲见内也。

诸侯召其臣,臣不俟驾,颠倒衣裳而走,礼也。

诗曰:“颠之倒之,自公召之。

”天子召诸侯,诸侯辇舆就马,礼也。

诗曰:“我出我舆,于彼牧矣。

自天子所,谓我来矣。

”天子山冕,诸侯玄冠,大夫裨冕,士韦弁,礼也。

天子御珽,诸侯御荼,大夫服笏,礼也。

天子雕弓,诸侯彤弓,大夫黑弓,礼也。

诸侯相见,卿为介,以其教士毕行,使仁居守。

聘人以圭,问士以璧,召人以瑗,绝人以玦,反绝以环。

人主仁心设焉,知其役也,礼其尽也,故王者先仁而后礼,天施然也。

聘礼志曰:“币厚则伤德,财侈则殄礼。

”礼云礼云,玉帛云乎哉!诗曰:“物其指矣,唯其偕矣。

”不时宜,不敬文,不驩欣,虽指非礼也。

水行者表深,使人无陷;治民者表乱,使人无失,礼者,其表也。

先王以礼义表天下之乱;今废礼者,是弃表也,故民迷惑而陷祸患,此刑罚之所以繁也。

舜曰:“维予从欲而治。

”故礼之生,为贤人以下至庶民也,非为成圣也;然而亦所以成圣也,不学不成;尧学于君畴,舜学于务成昭,禹学于西王国。

五十不成丧,七十唯衰存。

亲迎之礼,父南向而立,子北面而跪,醮而命之:“往迎尔相,成我宗事,隆率以敬先妣之嗣,若则有常。

”子曰:“诺!唯恐不能,敢忘命矣!”夫行也者,行礼之谓也。

礼也者,贵者敬焉,老者孝焉,长者弟焉,幼者慈焉,贱者惠焉。

赐予其宫室,犹用庆赏于国家也;忿怒其臣妾,犹用刑罚于万民也。

君子之于子,爱之而勿面,使之而勿视,道之以道而勿强。

礼以顺人心为本,故亡于礼经而顺于人心者,皆礼也。

礼之大凡:--事生、饰驩也,送死、饰哀也,军旅、施威也。

徐州三模大阅读还乡(路遥)剖析

徐州三模大阅读还乡(路遥)剖析

整体感知
【人物】 ——高加林、孩子们、村里人 【环境】
——还乡路上
【情节】
一(1-3)高加林还乡,失落、迷惘。 二(4-10)还乡路上,遇到以前的学生、听到古老的歌谣, 高加林觉得很难堪。
三(11-17)还乡后,村人真诚的安慰他,高加林很感动悔。
【通过对乡村人性的赞美,揭示了乡村是人最终心灵
的归宿】。
题目讲解
15.请探究标题“还乡”的丰富意蕴。(6分)
【参考答案】
①重新回到家乡(回到那个地方);【表层】
②重回农民的生存、生活状态(回到那种生活);【深层-人物】 ③归复良知和淳朴的情感(回归那种情感);【深层-人物】 ④找回做人的本质。【深层-人物】(每点2分,答出3点即可) 增加答案:乡村是人心灵的最终归宿【主旨】
答题角度:表层—深层—人物—主旨
题目讲解
14.小说叙写村里人对高加林的问候和安慰有何作用?
【答案修正】
③表现庄稼人的善良、宽厚与真诚,促使高加林内心想 法的转变,减轻了高加林还乡的心里负担 【人物】 ①与上文孩子唱歌的嘲讽形成鲜明对比(与上文高加林
对村民的想法形成对比)【情节】;
④丰富了人物形象(高加林之前热衷于城市,热衷于功
名,现在能回归到农村的质朴纯真),深化文章的主旨
离开土地
城市生活给了高加林大显身手的机会,又让他重新遇到了他的同学黄亚萍。 与巧珍相比,黄亚萍无疑是位现代女性,她开朗活泼,却又任性专横,她对 高加林的爱炽烈大胆又有一种征服欲。高加林的确与她有许多相似的地方, 他们有相同的知识背景,又有许多感兴趣的话题,当他们俩口若悬河、侃侃 而谈时,高加林已经进入了一种艰难的选择之中。当高加林隐隐地有了这种 想法时,他的念头很快便被另一种感情压下去了,他想起了巧珍那亲切可爱 的脸庞,想起了巧珍那种无私而温柔的爱。当巧珍带着狗皮褥子来看他时, 巧珍去县城看了好几次加林,加林都有事下乡采访了,终于有一次他俩有机 会见面了,加林看到日思夜想的巧珍,心情很是激动,巧珍看他的被褥那么 单薄,就说下次去给他带去她自己铺的狗皮褥子,高加林一下子不高兴了, 因为城里人没有人用狗皮褥子,而且那狗皮褥子跟他生活的环境一点都不相 称,他怕被别人笑话,而当巧珍给他讲的都是些家长里短的小事的时候,他 一下子觉得很失落,他跟黄亚萍谈论的都是时事政治、国家大事!那才是他 想要的,他的远大抱负。这种反差让高加林很是纠结。他的那种难以言说的 复杂的感情一下子表现了出来。在经过反复考虑后,他接受了黄亚萍的爱, 可同时意味着这种选择会无情地伤害巧珍,当他委婉地对巧珍表达了他的这 种选择后,巧珍含泪接受了,但她却并没有过多地责怪高加林,反而更担心 高加林以后的生活,劝他到外地多操心。但是泪水却在她脸上刷刷地淌着。

人教版部编(2019)高中语文选择性必修上册 《驳“流言止于智者”》原创范文12篇

人教版部编(2019)高中语文选择性必修上册 《驳“流言止于智者”》原创范文12篇

人教版部编(2019)高中语文选择性必修上册《驳“流言止于智者”》原创范文12篇《驳“流言止于智者"》习作1驳“流言止于智者”当今世界常有流言的危害性之说,我们希望它止,于是选定了一个聪明人,讲“流言止于智者"。

然而若此句正确,是否可以认定流言只能由智者来止?又是否仅靠智者就可以止流言?从概念上讲,流言往往是非颠倒但能广泛传播,古有“三人成虎”,今有亲友群中屡见不鲜的假养生之道,它的传播本质上出于人在社会中对讲述所见所闻的渴望,而“止"即止息,它不需要你经历种种磨炼,只需要擦亮眼闭上嘴即可完成,这原本轻而易举,而之所以留言还会传播,是因为我们本能地游离在它前进的路旁,而无人横挡在路上,这种睁一只眼闭一只眼的勇气缘于“智”。

如果我们讲:“请止住流言。

"这就是一种很强烈的命令语气,如同直接拿巨石将传播流言的孔堵得密不透风。

由于听起来太过暴力,便衍生出柔和的说法:“请智者止住流言的传播。

”一句话,把那些能够明辨是非的人单独划分了出来,委以重任。

绕了一个弯,要求我们在讲话前先分辨自己是否为智者,显然,没有人喜欢绕弯子,大家集体谦虚:“我不是智者。

"然后更加心安理得地把流言传给下一个人。

从这个角度看“流言止于智者”不仅没有达到它本身的目的,反而将想看明真相的人孤立,给装瞎的人自信。

因为这句话没有注意到流言的传播并非一条直线,而是呈辐射状,通过堵住特定人的嘴来阻止整件事情的传播,就像妄想利用杀死一只蚊子来消灭世界上全部的蚊子,这种说法是荒谬的。

事实上,我们需要堵住所有人的嘴才有可能做到,当上一个人默认自己不是智者,并将谣言传给下一个人时,他不仅传播了谣言,还传播了这种“抵制谣言传播不关我事"的心态,这种漠不关心不仅相当可怕,而且会形成强烈的社会风气。

你可能会反驳我:难道能辨别真相的人不可以阻止谣言吗?照这样的说法,那整个谣言的受害者,一定是阻止谣言的那个智者。

荀子名言,荀子经典语录及翻译_1

荀子名言,荀子经典语录及翻译_1

竭诚为您提供优质文档/双击可除荀子名言,荀子经典语录及翻译篇一:孟子荀子名句译文《孟子》经典名句1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

天下可运于掌。

(《孟子·梁惠王上》)2、天时不如地利,地利不如人和。

《孟子·公孙丑下》3、老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。

(《孟子·梁惠王下》)4、鱼,我所欲也。

熊掌,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也。

义亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

《孟子·告子上》5、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

”《孟子·告子下》6、得道者多助,失道者寡助。

寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

(《孟子·公孙丑下》)7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

(《孟子·滕文公下》)8、民为贵,社稷次之,君为轻。

(《孟子·尽心下》)9、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。

(《孟子·告子下》)10、一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

(《孟子·告子上》)11、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。

(《孟子·告子下》)12、权,然后知轻重;度,然后知长短。

(《孟子·梁惠王上》)13、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

(《孟子·公孙丑上》)【译文】以武力征服人,人不是真正心服,而是力量不足,抵抗不住;以恩德服人,人的心中高兴,是真心实意的服从。

14、仁者爱人,有礼者敬人。

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

《孟子·离娄下》15、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

[荀子名言名句]荀子名言名句及解释

[荀子名言名句]荀子名言名句及解释

[荀子名言名句]荀子名言名句及解释荀子(约公元前313-前238,)名况,字卿,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。

汉族,周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。

著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。

曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。

荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。

对重整儒家典籍也有相当的贡献。

1、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。

——《劝学》意思:没有站在高山的顶端,就不知道天空的高远;没有俯瞰深深的溪谷,就不知道大地的厚重;没有聆听先王的教诲,就不知道学问的广博。

2、君子之学业,以美其身;小人之学业,以为禽犊。

——《劝学》意思:君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠。

3、礼者,所以正身也……无礼,何以正身?——《劝学》意思:礼,是用来端正身心的;老师,是用来端正礼法的。

没有礼,用什么来修正自己的行为?没有老师,怎么知道礼是这样的?4、君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。

——《非十二子》意思:君子以没有修养为耻,不因为被污蔑为耻,以没有信用为耻,不以不被信任为耻,以没有才能为耻,不以不被重用为耻。

5、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。

——《劝学》意思:没有站在高山的顶端,就不知道天空的高远;没有俯瞰深深的溪谷,就不知道大地的厚重;没有聆听先王的教诲,就不知道学问的广博。

6、君子之学业,以美其身;小人之学业,以为禽犊。

——《劝学》意思:君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠。

7、礼者,所以正身也……无礼,何以正身?——《劝学》意思:礼,是用来端正身心的;老师,是用来端正礼法的。

没有礼,用什么来修正自己的行为?没有老师,怎么知道礼是这样的?警句:1.君子赠人以言,庶人赠人以财。

江苏高三高中政治竞赛测试带答案解析

江苏高三高中政治竞赛测试带答案解析

江苏高三高中政治竞赛测试班级:___________ 姓名:___________ 分数:___________一、单选题1.“绘画中蕴含了很多对比和冲突;不懂辩证法的画家,是创造不出好的作品的。

”这说明A.哲学是“科学之母”,是“科学之科学”B.哲学的发展要以具体科学的进步为基础C.哲学的智慧产生于人类的实践活动和反思D.哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导2.哲人说:“给我宁静吧,让我接受不能改变的,给我勇气吧,让我去改变我能改变的,给我智慧吧,让我分辨出什么是我能改变的,什么是我不能改变的。

”这句话给我们的哲学启示是①社会意识具有直接现实性②尊重客观规律,发挥主观能动性③哲学可为生活提供指导④世界是人的主观意识的产物A.①③B.①④C.②③D.②④3.知廉明耻,是做人最基本的道德规范。

“盖不廉则无所不取,不耻则无所不为”,这句古语蕴含的哲理是A.联系是普遍的和无条件的B.有什么样的世界观就有什么样的方法论C.先知后行重在知D.有什么样的社会存在就有什么样的社会意识4.荀子说:“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广。

”这句话表明A.世界的真正统一性在于它的物质性B.自然界先于人和人的意识而存在C.自然界的事物是按自己的意志行事的D.万事万物是不以人的意志为转移的5.下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是A.“沧海桑田”与“断章取义”B.“量力而行”与“尽力而为”C.“形谢神灭”与“理生万物”D.“削足适履”与“指鹿为马”6.英国哲学家休谟认为,一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象。

因此,人们在认识中只能和感觉发生关系,不能超出感觉之外。

与之相对立的观点A.物是观念的集合B.吾心便是宇宙C.天地为万物之本D.存在就是被感知7.赫拉克利特指出,“这个万物自同的宇宙,既不是任何神,也不是任何人所创造的,它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火,按照一定的分寸燃烧,按照一定的分寸熄灭。

谣言止于智者的诗句

谣言止于智者的诗句

谣言止于智者的诗句
嘿,咱今天就说说“谣言止于智者”的诗句。

有一回啊,我在学校里听到一个传言,说我们班要换班主任了。

大家都议论纷纷,有的说新班主任很严厉,有的说新班主任很年轻。

我也有点担心,不知道新班主任会是什么样的。

这时候,我想起了一句话:“流丸止于瓯臾,流言止于智者。

”我就想,不能随便相信这个传言,得等学校的正式通知。

于是我就没有跟着大家一起瞎猜,而是专心学习。

过了几天,学校果然没有换班主任。

那些传言也不攻自破了。

我就觉得自己很明智,没有被谣言影响。

我记得有一次,我在网上看到一个新闻,说某个明星出了什么丑闻。

很多人都在评论区里骂那个明星,说他怎么怎么不好。

但是我仔细看了一下那个新闻,发现里面有很多疑点。

我就想,这可能是个谣言,不能轻易相信。

后来,果然有媒体出来辟谣,说那个新闻是假的。

我就很庆幸自己没有跟风骂那个明星。

这就是“谣言止于智者”啊。

嘿,我们在生活中经常会遇到各种谣言。

咋样,现在你是不是也觉得应该像智者一样,不轻易相信谣言呢?希望大家都能保持清醒的头脑,不要被谣言误导,让我们的生活更加美好。

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流丸止于瓯臾,流言止于智者
被众口铄金推向风口浪尖的——刘志刚“流丸止于瓯臾,流言止于智者”这句话出自《荀子·大略》,是荀子他老人家一句名言。

想不到,时隔千余年,这句话竟然引起了广大群众的共鸣。

而之所以此话被引用甚多,也是因为流言的可怕。

有一个民营企业家叫刘志刚(曾用名刘腾晖),家住河南省郑州市二七区老代庄村。

近一个时期以来,网络上关于刘志刚的文章、评论可谓是铺天盖地、层出不穷。

其内容亦可谓之流言蜚语、荒诞无稽。

发帖人身份更可谓是真假难辨、扑塑离迷。

但是有一点是其共同的特点,那就是极尽抹黑、污蔑、造谣之能事,意图极力将刘志刚渲染为一个“十恶不赦、众叛亲离、背信弃义”的无良之人。

其实,流言并不如此可怕,可是当流言变成了谣言,那么其可怕程度的系数则大大增加。

因为它给人带来的危害是最为直接和不加掩饰的。

它不但给直接受害人带来极大的危害,并且给盲目听信谣言的人同样带来恶劣的危害。

显然,混淆是非、让不明真相的群众着了作乱者的道儿,这显然是非常不道德并且违法的事情。

刘志刚仅仅是民营企业家中普通的一分子,与大多数企业家一样,没有什么与众不同之处。

那么究竟究竟是什么原因致使刘志刚遭到如此之非议,这背后又隐藏着什么秘密?谁是始作俑者呢?
1988年,刘志刚自筹资金几百元,在郑州市二七区小李庄村开办了郑州市二七个体大中华食品厂,一张案板、一辆三轮车就成了其创业的全部家当。

他晚上加工制作面点,白天骑着三轮车送货,无论是寒风凛冽的冬天,还是骄阳似火的夏日,夜以继日从未间断,可谓是历尽千辛万苦。

经过两年艰辛努力,企业初具规模。

之后,刘志刚又创立了郑州市腾晖实业公司,河南腾晖园林工程有限公司等企业,并多次获得了有关部门的表彰和赞誉。

正是刘志刚的不懈和努力为社会和自己创造了财富和荣耀,也正是这些财富和荣耀致使个别心怀叵测之人早已觊觎在目,个别人不尽要使尽浑身解数意图巧取豪夺、不劳而获,还要利用互联网对刘志刚进行人身攻击和污蔑陷害。

其用意之阴险无以复加,其手法之狠毒登峰造极。

然而,在朋友面前刘志刚是一位品行端正、以诚待人的良友;在商业活动中刘志刚是一位信誉第一、诚实经营的好伙伴;在创业中刘志刚是一位吃苦耐劳、
积极进取的实践者;在妻儿面前刘志刚是一位恩爱有加、舐犊情深的好丈夫、好父亲。

在互联网迅速崛起发展的今天,网络、博客、微博迅速普及并且得到广大网友的支持和喜爱。

这一新鲜的信息发布平台很快被造谣者发现了理想的造谣沃土,因为在这一平台上散布关于某人的、虚假的、具有误导性的谣言的成本非常低,并且不容易查到源头。

因此,导致了今天网络不但成为了谣言的集散地,而且依靠微博这样迅速、广大的传播平台,将谬误大力地传播出去,谣言的影响力也被放大和机化,给受害者带来巨大的损害。

流丸止于瓯臾,流言止于智者。

为了以正视听、澄清事实,现如下事实,见证刘志刚被抹黑妖化的真相:
从大量见于网络、署名李伟炬、张永军的《郑州二七区老代庄刘志刚为达目的不择手段——职工眼中的地痞无赖》、《职工眼中的共产党败类——刘志刚》为标题的两篇文章,均脱胎于孟铁成写给刘志刚的信件,内容如出一辙。

那么真相到底如何呢?我们根据公开的事实和做人常识、基本道德等方面,剖析内容真假,稍微正常的人都可以看出到底是谁在精心编制谎言,以达到不可告人的目的。

现仅列举以下两点为例,请广大网友依据下文摘自附件内容明辨:
(一)孟铁成信文描述说,“回忆两人交往的几十年,他是怎么一步一步帮刘志刚成长,你刘志刚又是怎么一步一步挖陷阱害我孟铁成”……。

至于孟铁成一方所谓“……后来他(指刘志刚)找到孟铁成帮忙,(小李庄)村里才给他建了个食品厂让他干……”。

(见信文附件与红线部分)
事实是:1988年,刘志刚在家创办郑州市二七个体大中华食品厂,后因发展需要,迁至在小李庄村租来的土地上开办(孟铁成时任该村第六村民组组长)。

由1991年10月28日,刘志刚被迫与小李庄第六村民组签订的“大华食品厂交接情况”写明:“郑州市大华食品厂由原来的私营个体企业……”、“郑州市大华食品厂原名为郑州市二七个体大中华食品厂……”(如图片说明刘志刚创办的大华食品厂情况)。

由此试问,孟铁成说的村里为刘志刚建厂一说从何而来?其编造的刘志刚初创业不良历史用意何在?
众所周知,八九十年代,刘志刚创办的“郑州大华食品厂”,是郑州市和河南省远近闻名的食品企业,曾获得“省乡镇企业达标优胜单位”、“重合同,守信用”企业、“产品质量信得过、售后服务信誉好”双信单位等荣誉称号,生产的产品,被多次评为当地产品质量第一名及优良产品(见当时大华食品厂相关照片)。

生产的产品家喻户晓,在郑州乃至河南省各大商场零售网点均有销售。

当时刘志刚已被誉为当地较为知名的企业家。

(如图片说明刘志刚创办的大华食品厂情况)。

试想,当时刘志刚已是知名的企业家,孟铁成是小李庄第六村民组组长。

刘志刚创办的企业仅是租用战友孟铁成所在村的土地而已,如此知名并形成品牌效应的郑州市大华食品厂,因在小李庄第六村民组的土地上开办,于1994年,被孟铁成以集体名义占有,净身离开。

由此见证,知名企业家与村民组组长,谁利用了谁奠定了自己人生未来的成就基础,谁在一步步挖陷阱陷害谁?
上图是,1994年曾被孟铁成演变侵吞的大话食品厂。

上图是,孟铁成强行霸占郑州市腾晖实业公司物流广场。

(二)孟铁成说“后来刘志刚前妻和娘家人看其道德败坏……实在过不下去,起诉他(刘志刚)离婚,孩子判给了他前妻”。

离婚后,刘志刚求孟铁成帮忙……才帮刘志刚要回了孩子……。

孟铁成对刘志刚说:“孩子我帮你要回来了”。

刘志刚马上说:“把孩子人给你当干儿吧”。

(见信文附件紫色部分)
事实是:孟铁成在演变夺去刘志刚创办的“郑州市大华食品厂”过程中,
刘志刚和睦的家庭关系也被离间和利用。

其原本善良耿直、淳朴本分的妻子经常会被孟铁成夫妇叫到其家中,但回来见到刘志刚就大吵大闹,如此持续一年多后的一天,在刘志刚与前妻争吵中孟铁成当面挑拨说,我看你俩这样以后是没法过了,孩子谁也养不成,干脆认给我当干儿以后我养。

刘志刚儿子就是在这种情况下(1992年末)被孟铁成认的干儿。

由此,其信文描述“情景”见证其20年前用心。

刘志刚与前妻是在1994年9月8号协议离婚。

郑州市二七区人民法院(1994)法民字第236号民事调解书明确写明“婚生子随刘志刚生活,允许前妻看望子女,满十八岁后,随父随母自己选择”(见附件郑州市二七区人民法院“刘志刚与前妻”民事调解书)。

协议离婚,孩子归属明确。

由此见证,孟铁成为掩盖霸占侵吞刘志刚创办的企业和资产,编造谎言抹黑妖化、舆论封杀和对刘志刚打击报复的事实。

以下信文附件内容与网上散布的言论内容如出一辙,上述事实与谎言的佐证,可见其通篇内容的谣言和侵害刘志刚的事实采取的一系列打压手段,昭然若揭!。

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