国学经典诵读说课稿 夜月诗诵读教学说课稿

国学经典诵读说课稿夜月诗诵读教学说课稿国学经典诵读说课稿夜月诗诵读教学说课

稿

中华颂国学经典诵读说课稿《夜月诗》诵读教学说课稿

一、说教材

读经”(又称“经典诵读”、“中西文化导读”或“古诗文诵读”)是积极从事传统文化教学实践的台中师范大学王财贵教授于1994年在台湾发起的教育运动，旨在倡导利用13岁以前的人生的记忆的黄金时期，诵读中国文化乃至世界一切文化的经典，以夯实文化修养基础，健全儿童的人格、道德和智慧，为中国文化之发扬光大，为建构“人文和科技交汇的未来世界”做出贡献。新《语文课程标准》明确指出，“语文课程应致力于提高学生语文素养的形成与发展”，“重视语文的熏陶感染作用”，“要培养学生热爱祖国语言文字的情感”，“认识中华文化的丰厚博大”，“提高学生文化品味和审美情趣”，使他们“逐步形成良好的个性和健全的人格”。在小学课堂里美读诵读经典，无疑是达成以上目标的有效途径之一，也是语文课程中重要的组成部分之一。

《中华颂国学经典诵读》第一次走进我们四年级组的语文课堂，本丛书每一分册设计6—8个单元，每个单元设计一个“单元导读”板块，一个“古典诗词专题诵读”板块和一个“一个国学经典诵读(即笠翁対韵两则)”板块。在本学期的尝试教学中，我发现孩子们对这门学科，对我们中华的传统文化的学习表现出了极高的热情，说明他们

是乐于接受这样的学习内容和学习方式的。古人将学习民族经典的方法分为四大类:目治，口治，心治，手治。目治就是动眼阅书看字;口治就是张口出声朗诵经典;心治就是动心印心而心领神会;手治就是动手书写抄录经典文字。经典诵读中的

书声朗朗而入耳，清泉潺潺而出心，通过动口而达到动心的宝贵方法，是学习和掌握中国文化最重要的方法之一。对于古诗教学，更应遵循多“读”的教学原则，让学生多读多背多诵，自读自悟、质疑问难，细细品位古诗文的韵律美、意境美、情感美、哲理美。但是如何巧妙地引导学生有声有色、有滋有味地“读”，这是问题的关键所在，也是教学重难点所在。

为了拓宽学生的积累，为了帮助学生加深对主题《夜月诗》的理解，我采用“学一首，串一组，联一个主题”的教学设计，以““我会讲、我会背、我会赏、我会唱”四个方面为学习目标展开教学。

二、说教法

为了达成以上教学目标，我在教学中试着有阶梯、有层次地引导学生进行古诗的诵读:从初读古诗、整体感知，到自悟自得、熟读古诗，或适度讲解、诵读体会，或音乐渲染、展开想像、悟意明理，以及适当延伸、拓展诵读等，努力让孩子们读来有声有色，有滋有味，免受死记硬背的苦恼。虽说“不求甚解”也是诵读的理念之一，但是学生朗读如果只能在重音、节奏、停顿、语调等上面下功夫，充其量只能是表演性的朗读，而真正意义上的朗读应该是情感体验的表现，心灵碰撞的薄发。因此，教学中我力求做到引导学生做到情有所悟，理有所悟。

教学时，要引导学生想象，体悟，化静态的文字为生动的画面，从而提高学生的审美能力和思维能力。如教学《夜坐》这一内容，我就引导学生对照注解，想象:你仿佛来到了什么地方,看到了什么,听到了什么,感受到了什么,学生通过想象思考，眼前仿佛出现了触手可及的画面，这样让学生在品读中想像，在想像中体会，让他们深深体会了诗人“烈士暮年，壮心不已”的胸襟与抱负。

还譬如，在引导学生充分感受、体会诗句表达的意境后，我再让学生自主品读，目的是让孩子们充分享受自我创造的美。德国诗人歌德曾说过:“只有在对自己所表示的东西怀着深情的时候，你才能淋漓尽致地表现它。”学生通过前面的节

奏读，想像读，对韵文的理解及意境已心驰神往，可谓声未至而神已往，他们迫切地要把自己的体味到的感受读出来。这是又一次感悟语言的过程，是朗读的升华。因此，这里放手让学生自主品读、玩赏，可以让孩子们充分享受自我创造的美。

三、说教后反思

国学大师季羡林老先生说:“中国可以成为一个经济大国，也可以成为一个科技强国，但最根本的是一个文化大国。”是的，中国文化，像一条河，源远流长;似一棵树，根深叶茂。它铸造了民族灵魂，哺育了华夏儿女。而《新课程标准》也明确指出，要使“学生认识中华文化的丰厚博大，”背诵“优秀诗文”，“要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用”。这使我认识到传承中华优秀传统文化是我们当代老师义不容辞的义务和责任。虽然备课的过程是艰辛而郁闷的，但在内心深处我仍然感谢在全国29个省市刮起的这股经典诵读之风，感谢学校语文教研组，为我们市一小的全体语文教师提供了一个研讨“读经”的平台。今天我的授课完全是“抛砖”，目的是在于“引玉”，授课过程中的愚钝稚拙，还请大家海涵～

最后，特别感谢在备课、试教过程中给予我鼎力帮助和大力支持的所有领导、老师们，谢谢大家～