浅谈藏医养生保健

浅谈藏医养生保健

藏医养生保健学以人体为出发点，特别讲究天地人和、人与自然和谐，辩证而科学地阐述了人体生命活动和外界环境的相互关系，讲述如何增进健康，延长寿命的健康养生知识。为人们保护身体，养生防病提供了科学独到的理论基础，对人们预防和治疗疾病、促进健康水平的提高有着现实指导作用。

标签：藏医保健；日常起居；四时饮食；整体养生

藏医养生保健具有如下特色：

1 提倡”人与自然和谐”的养生观

人和环境，人和宇宙或周围的动物都是相互作用的，对此藏医认为，作为医生要学天文历算，掌握好季节，时辰星相的变化，因为自然界春夏秋冬的变化，寒署燥湿的气候直接影响着人的生长发育与健康，藏医的著名典籍《晶珠本草》载”十方宇宙聚毒精，渗入太阳火轮中，毒气化着各种病，危害有机体生命”。这充分反映了藏医先民对人体健康与气候变化关系的独特的医学思维和认识。

藏医养生学认为：人的机体的生理，病理，生长发育和衰老都与自然界的变化休戚相关。认为人与自然界是自然的统一，人和环境，人与宇宙，人与周围的动植物都是相互作用的，自然界是万物生命的源泉。除了自然界的春夏秋冬的变化、寒署燥湿的气候直接影响着人的生长发育好健康外，还要提倡”人与自然和谐”的养生观念。认为疾病是人体内环境及自然界的平衡打破所致。藏医学的本质是生态医学，研究人与自然的关系对人的生、老、病、死的影响。藏医将人体与自然界看作是对立统一的整体，以”天人和一”的整体观医学理论指导医药实践活动。人生存在于自然界，依赖于自然界，自然界的运动规律失调，就会影响人的生命活动，引起生理的病理的变法，导致生心状态异常或疾病。藏医药学尊重生命法则与生态规律，采用绿色食品、天然药物、心理行为、传统物理疗法治疗疾病、保养身体。

2 顺应”四季”变法，调节日常起居

藏医认为”龙病”多发生在夏天，”赤巴病”多发生在秋天，”培根病”多发生在春天。自然界是生命的源泉，人的机体的生理，病理，生长，发育，衰老都与自然界的变化休戚相关，《四部医典》中的”时令之行”讲到；”彻冬严寒使得毛孔闭，少食必将导致体质减”，饮食应”进辣涩苦三味，芝麻油擦肉汤油食添”。起居应注意；常带皮衣皮鞋避风寒，取暖烤火日晒亦酌量。到了隆冬风寒更凛冽，尔时起居比前更当心。”春三月，地上草木萌生，在天上为星宿翼宿，角宿司时，”月光渐暖体热衰，粘液类病易发生”。夏三月，地上树木枝叶茂盛，为降雨季节，在天为氏宿，心宿，箕宿司时，夏季骄阳之火渐炎热，这是因为太阳运行的关系，他，他毁坏了地球的”木玛”，体内粗苦，敛泻味东西力量很强，对人造成一定危害。秋三月，大地上谷物成熟，在天为牛宿，室宿娄宿，司时，气候趋于凉爽，

天气始收，腠理闭塞，皮肤引急，秋刺筋骨，气内散，易发生胆汁类病。藏医的”天人相应”阐明，只要顺应自然变法，调节脏腑机能，养精安神，益气补血，平衡阴阳，人体就健康。相反，人如果匍匐在大自然的威力下无所作为，就不能竟服大自然带给人的作用。藏医将一年分春季，热季，夏季，秋季，冬季，严冬六季，认为自然界的变化直接影响人的生理发育和健康，所以，藏医提出养生就要顺应自然。

春季，寒去热来，是百病丛生的季节，所以在起居，饮食和精神上做到”陈年青稞旱地肉蜂蜜，开水姜汤饮而粗食餐”。另外，藏医指出，春季养生要注意防寒，防暖，抵御各种传染病对机体的侵袭，多食姜，蒜，葱，辣椒等辛温发散的食物，心情要舒畅，少在室内闷坐，多到室外空气清新的环境中活动。春季消化之火逐渐变弱，培根类病易发生，人们应食用陈青稞，干肉，蜂蜜和姜汤，多喝开水，要常擦身，多在树荫下歇息。

热季要食用牛肉，蜂蜜，大麦，注意遮阳，常洗冷水澡，要喝淡酒，穿薄衣，住阴凉房屋，在树下乘凉。

夏季养生十分重要，这是因为夏季天气比较热，人体的生理机能是外趋，相对内脏机能下降，许多人饮食不振，加之由于大量出汗可引起体内电解质平衡失调，导致钠离子大量丢失，会使人体四肢肌肉发抽搐和痉挛，严重的还会出现血压降低脉搏细弱，昏迷等症状。《四部医典》中明确指出”季夏骄阳之光渐淡热，只为耗力宜进甜凉食，忌食咸辣酸物忌暴光，凉水浴，身洒水掺而尝，身着薄衣宜住清凉房”的夏季养生法。另外，藏医认为夏季人易患培根病，所以提倡人们多食用羊肉，清奶和易消化的食物，注意不要在阳光下久待，房事不可过度。

秋季，赤巴类病易发生，藏医认为要预防此病，穿用樟脑或檀香薰过的衣服，就要食用甘，苦，涩的食物。饮食冬夏热食餐，春进粗食夏秋季宜凉，冬夏宜食辣涩苦三味，春食酸咸甜食初夏甜，秋季可进甜苦涩三味”。提出人的饮食必须顺随着四季的变化而进行有规律的调剂，则有利于健康长寿。

3 调整人的精神心理是健康长寿的保证

藏医特别强调养神、养德、养性和养心，十分注重调整精神心理，认为心性养生是健的保证。藏医养生学认为：过于伤哀、憔悴不安、愤怒、忧虑，可以导致人体七情内伤致病早衰：精神耗损造成早逝。所以，调节情绪、修养德性是保护身体、防病和养生的重要方法之一。性格开朗、活泼外向，无忧无虑的人，大都健康长寿，且很少有病痛的原因也在于此。

4 整体养生是防病保健的重要措施

辩证施治和整体概念是藏医养生理论的思想基础。《四部医典》系统地总结出关于人体形成、身体的比象、身体哲理、生理喻示、体业分析、疾病的内因与外因等理论。也就是把人体放入一个大系统中去考察。藏医养生把人体的技能归结为”隆”（相当于气）、赤巴（相当于火）、”培根”（相当于水和土）三因学说，

三者之间保持相互协调，达到相对平衡，维持人体正常的生理功能活动。同时也认为人体是一个以脏腑为核心，以经络相互联系的整体。人生是一个小天地（相当于一棵树），四肢百骨，五脏六腑形成上下贯通、左右联系，前后相应的有机整体，每一个局部都紧密的联系着整体，局部的状况影响或连接着整体状况，局部的安危影响着整体的安危。《四部医典》”生理喻示”中讲到”人有寿命脉络共三条，气血运行孔道内外全，连属身体发育并常安。”脉络各部是相关相连的，阐明气、血、经脉、脏腑形成整体机制[1-2]。经络与脉道作为脏与腑、脏与脏、腑与腑之间的联系通道。如果某一局部发生异常将危及整体。藏医养生学认为：疾病是人体与自然相互作用，既内因与外因相互影响的具体表现。因此，对人体周体信息的捕捉、分析、处理，并通过有机联系途径正确得知其内部各个环节的变化，是一种重要获得体内疾病信息的手段。所以，藏医养生学十分重视整体养生，主张促进整体的平衡与稳定，把人体与自然相互协调和防病放在首要位置。同时注意人体各系统的局部保健，注意全身性的防病防衰和保健措施。

目前，神奇的藏医保健养生理论正被世人所注目，他独特的藏医理论、和调理的文化内涵，将悠远的传统文化和现代科技科学结合起来，我们深信，藏医保健养生理论来源于实践，将发展于实践，将以独特的保健养生功能为人类的健康造福。

参考文献：

[1]宇妥.元丹贡布著.李永年译.四部医典[M].北京：人民卫生出版社，1983.

[2]帝玛.丹增彭措著.毛继组，罗达尚，王振华等译.晶珠本草[M].上海：上海科学技术出版社，1986.