当代西方政治思潮

当代西方政治思潮

导论

1.什么是“当代西方政治思潮”？

2.为什要学习这么课？

3.怎么学习这么课？

4.课程安排

1.什么是“当代西方政治思潮”？

1.1.当代

西方政治思想一般来说可以划分为以下若干阶段：

古希腊罗马政治思想：6BC-5AD

中世纪基督教政治思想：5-15AD

现代政治思想：15-20AD70s

当代政治思想:20AD70s-

当代政治哲学复兴的标志：约翰·罗尔斯与《正义论》1971年

1.2.西方

东西方不是一个地理概念，而是一个意识形态概念。

西方通常指那些实行宪政民主制度和市场经济的发达资本主义国家

1.3.政治思潮

1.3.1.什么是政治？

在一个社会中，人们通过获取、维持、影响、运用国家权力的方式来参与公共决策的活动和形成的关系。

1.3.

2.什么是政治思潮？

思潮即思想的潮流，政治思潮即政治思想的潮流、流派。其核心是各种在政治生活实践中发挥指导作用的政治主张及其理论形态。

政治思潮与政治思想（或政治理论）：

区别：前者重主张，后者重论证；前者重实践，后者重学术；前者的载体是政治参与者，后者的载体是研究者。

联系：政治思潮的核心是政治思想。没有理论支持的政治主张缺乏说服力。

1.4.两种政治理论

当代西方政治思潮的主要研究对象——规范性的政治理论思潮。

一个社会中的人们依据各种规范政治理论而提出关于理想政治生活的各种主张，从而形成各种政治思潮。

政治理论→政治主张→思潮

1.5.当代西方政治思潮的特点

1.5.1.西方政治思潮的历史发展

A，古希腊罗马政治思想：以自然主义的观点来看待政治，认为社会是自然有机体的组成部分。（亚里士多德：“人是天生的政治动物”《政治学》）

B，中世纪基督教神学政治思想：以超自然的神的观点来看待政治，认为人类社会是神创世界中的一部分。政治隶属于神。

C，现代政治思想的总的特点是高扬人的主体性。随着主体性哲学的发展和人的发现，政治思想开始了一个新的阶段。政治既非自然，也非神创，乃是自由平等的个人所创造。自由民主制度确立并发展成熟。

1.5.

2.当代政治思潮的特点：

A，时代背景：

经济：科技革命、信息化、经济全球化

政治：福利国家的兴起（国家对经济的普遍干预）、人权运动、民主运动、民族主义、

文化：主流自由主义文化的兴盛（历史的终结）与文化的多元化发展趋势

B，思想特征：

当代政治思想从总体上说仍然是现代政治思想的一部分，属于现代性的一部分。

但是，与以往相比，当代政治思潮的侧重点发生了变化。

现代政治思想主要探讨与国家权力和制度有关的问题，而当代政治思想主要关注国家所制定的法律和政策。尤其是与社会正义、自由、平等、共同体等相关的法律和政策（金里卡，p.3）。其中又以社会正义为重点。当代政治哲学复兴的标志就是罗尔斯在1971年出版的《正义论》以及随之而兴起的有关正义的讨论。社会正义问题是当代西方政治思潮的主题。

C，价值特征

政治主张是基于某些价值而形成的。价值的多元化必然导致政治思潮的多元化。

当代西方的价值多元化与共识：

多元价值：自由、平等、民主、共同体、契约协定、效用、权利、身份等

是否存在共识？

Will Kymlicka: 平等。

差别常常只是对平等的不同阐释，对平等本身基本没有实质分歧。

1.6.基本流派

功利主义（Utilitarianism)

自由平等主义(liberal Egalitarianism)

自由至上主义(Libertarianism)

马克思主义(Marxism)

社群主义(Communitarianism)

公民资格理论(Citizenship Theory)

文化多元主义(Multiculturalism)

女权主义(Feminism)

2.为什要学习这么课？

了解当代西方世界对公共生活的各种主张

Utility：功利、效用、效益……

功利：有用性。快乐、幸福、偏好满足等；相反就是痛苦、伤害等。

功利被认为可以量化，因而可以计算。一个行为所带来的所有快乐减去痛苦就是这个行为的总效用。它可能是正效用，也可能是负效用。

1.3.什么是功利主义（Utilitarianism）？

功利主义是一种伦理原则；功利主义认为，正确的行动就是那些“促进最大多数人最大幸福”的行动。边沁将功利主义原则称为“最大幸福原则”

功利主义是一种后果论：要求按照行动的后果来评价行动的正当性

1.4.功利主义的政治主张

功利主义认为国家的目的和正当性就在于促进“最大多数人最大幸福”；

国家应该按照功利主义原则来制定法律和政策。国家要通盘考虑自己所指定的法律和政策可能带来的后果，进行加总，做出比较，最后选择能带来最大幸福的方案。

思考：

你是否赞成功利主义的观点？为什么？

2、功利主义的吸引力

2.1.功利主义肯定人们对快乐和幸福的追求。肯定人们世俗的、此世的快乐，而不是依赖于宗教的禁欲主义和来世的快乐

2.2.功利主义的后果论符合人们日常经验中的道德直觉。

人们在判断一个行为正当与否的时候往往要考虑这个行动的结果是否带来某种效益或伤害。

功利主义一定程度上肯定了每个人的价值是同等的。不因为种族、民族、血统、阶级、财产、知识、性别等差别而有所不同。

3、功利主义的批判与辩护

3.1.功利主义的“效用”概念

3.1.1.享乐主义的效用：效用就是快乐的心理感受

批评：有些活动并不带来快乐，甚至是痛苦，但是人们却愿意沉迷于其中，比如写诗。

3.1.2.非享乐主义的效用：效用就是令人感到满足的心理体验，但这种体验不一定是快乐

批评：诺奇克的“体验机器”，虚幻的满足体验是否真的有价值？

3.1.3.作为“偏好的满足”的效用：效用不是一种心理感受状态，而是人们偏好的满足

批评：有些偏好是没有理据的，这些偏好的满足并没有真正的价值。比如：因为我不知道苹果有虫而具有的吃苹果的偏好；适应性偏好，比如做“满意的奴隶”的偏好

3.1.

4.作为“有理据的偏好的满足”的效用：效用就是那些有理据的偏好的满足。批评：

A，如何知道哪些是有理据的偏好，哪些不是？

B，各种类型的有理据的偏好如何进行比较和计算？

C，即使有理据的偏好得到满足，人们却可能经验不到效用的增加，同样，偏好没得到满足并不意味着感受到的效用被减少。偏好满足与人们的幸福感受脱节。