文言语段翻译
文言文文段翻译
文言文文段翻译司马光好学【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。
”【词语解释】本文选自《三朝名臣言行录》司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，死后被封“温国公”，故称司马温公。
患：担心。
既：已经。
下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。
这里借此指读书专心。
绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编牛筒的牛皮绳子被多次折断），后以“绝编”指勤奋读书。
迨：等到。
乃：才。
尝：曾经。
或：无实意,可不译出。
咏：吟咏。
倍诵：“倍”通“背”，背诵。
【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。
大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。
司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”【阅读提示】本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是“书不可不成诵”、“咏其文、思其义，所得多矣”等观点，确是学习的准则。
要学习司马光那样勤奋苦学的精神。
全文主旨句：书不可不成诵(读书不能不背诵积累)文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。
我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是“韦编三绝”复裈（音同“昆”）原文：韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。
谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈。
”儿云：“已足，不须复裈也。
”母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。
” 母甚异之，知为国器。
（《世说新语·夙惠》刘义庆）译文：韩康伯几岁时，家境非常贫苦，到了隆冬，只穿上一件短袄，是他母亲殷夫人亲手做的，做时叫康伯拿着熨斗取暖。
文言文语段练习及翻译
初,霍氏奢侈,茂陵徐生曰:“霍氏必亡。
夫奢则不逊,不逊必侮上。
侮上者,逆道也,在人之右,众必害①之。
霍氏秉权日久,害之者多矣。
天下害之,而又行以逆道,不亡何待!”乃上疏言:“霍氏泰盛 ,陛下即爱厚之,宜以时抑制,无使至亡。
”书三上,辄报闻②。
①害：妒忌,怨恨。
②报闻：汉代制度,上书言事,皇帝不采用的,就来个“报闻”,意思是知道了,表示作罢。
译文：当初，霍氏一家骄横奢侈，茂陵人徐福就曾指出：“霍氏必亡。
凡奢侈无度，必然傲慢不逊；傲慢不逊，必然冒犯主上；冒犯主上就是大逆不道。
身居高位的人，必然会受到众人的妒忌。
霍氏一家长期把持朝政，遭到很多人的厌恶，天下人厌恶，又作出大逆不道的事，怎么可能不灭亡呢！”于是，上书朝廷说：“霍氏一家权势太大，陛下既然厚爱他们，就应随时加以约束限制，不要让他们发展到灭亡的地步！”上书三次，天子听到了，未加采纳。
今有人日攘（3）邻之鸡者，或（4）告之曰：“是非君子之道（5）。
”曰：“请损之（6），月攘一鸡，以待来年然后已(7)。
”如知其非义注释（3）[攘]这里是指偷窃的意思（4）[或]有的人（5）[是非君子之道]这不是君子应该做的事。
是：此，这。
君子：指品行良好的人。
道：作为，行（6）义：好的（7）[请损之]请让我减少偷鸡的次数。
损，减少。
之，代表偷鸡这件事（8）[已]停止（9）[斯]则，就（10）[日]每天译文：现在有每天（都要）偷邻居的鸡的人。
有人告诉他这不是君子的作为。
那人说：“那就减少一些吧。
每个月偷一只鸡，等到来年就停止（这种行为）。
”既然知道这样做是错误的，就应该立刻改正，为什么还要等到明年呢寓意：明日复明日，明日何其多，成大事者，必当机立断，不能给自己找借口。
客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者”客曰：“犬、马最难。
”齐王曰：“孰易者”客曰：“【鬼魅】①最易。
”夫犬马，人所知也，【旦暮】②【罄于前】③，不可类也，故难；鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。
注释：１.鬼魅：鬼怪２.旦暮：早晚３.罄于前：出现在眼前译文：有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难”他说：“狗、马最难画。
语文 文言文翻译
一、译文
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道："俗语有这样的说法，'听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己'的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。"
二、默写
１. 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不 择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。
三、问题
１. 文章列举秦国四位君王“以客之功”的历史事实说明了什么？
君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
二、默写
１. 对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。
文言文精品语段翻译(学生版)
文言文精品语段翻译（含常考重要实词、虚词、特殊句式）1.阅读下面文言语段，翻译文中加标注的词句。
韦贯之，名纯，避宪宗讳，遂以字行。
少．举进士。
德宗末年，人有以贯之名荐于京兆尹李实者，实举笏示．所记曰：“此其姓名也，与我同里，素．闻其贤，愿．识之而进于上。
”说者喜，骤以其语告于贯之，且曰：“子今日诣实而明日受贺矣。
”贯之唯唯，数岁终不往，然是．后竟不迁。
永贞中，始除．监察御史。
有张宿者，有口辩，得幸于宪宗，擢．为左补阙。
将使．淄青，宰臣裴度欲为请章服。
贯之曰：“此人得幸，何要假．其恩宠耶？”其事遂寝。
宿深衔之，卒为所构，诬以朋党，罢为吏部侍郎。
(据《旧唐书》《新唐书》删改)（1）【解释】（2）【译文】（3）【译文】2.阅读下面文言语段，翻译文中加标注的词句。
卢恺，字长仁，涿郡范阳人也。
武帝敕．诸屯简．老牛，欲以享．士。
恺进谏曰：“昔田子方赎老马，君子以为．．美谈。
向．奉明敕，欲以老牛享士，有亏．仁政。
”帝美．其言而止。
转礼部大夫，为聘陈使副。
先是，行人多从其国礼，及恺为使，一依本朝，陈人莫能屈。
开皇初进爵为侯。
岁馀，拜礼部尚书，摄．吏部尚书事。
会国子博士何妥与右仆射苏威不平，奏威阴事。
恺坐与相连，上以恺属吏。
于是除名为百姓。
未几．．，卒于家。
(选自《隋书·卢恺传》，有删改)（1）【解释】（2）【译文】（3）【译文】3.阅读下面文言语段，翻译文中加标注的词句。
杨爵,字伯珍,富平人。
年二十始读书。
家贫,燃薪代烛。
耕陇上,辄．挟册以诵。
登嘉靖八年进士,授行人。
帝方．崇饰礼文,爵因．使王府还,上言:“臣奉使．湖广,睹民多菜色,挈筐操刃,割道殍．食之。
假令周公制作,尽复于今,何补老羸饥寒之众!”奏入,被俞．旨。
久之,擢御史,以．母老乞归养。
母丧,服阕．．,起．故官。
先是,七年三月,灵宝县黄河清,帝遣使．祭河神。
大学士杨一清、张璁等屡疏．．请贺,御史鄞人周相抗．疏言:“河未清,不足亏陛下德。
今好谀喜事之臣张大文饰之,佞风一开,献媚者将接踵。
文言文语段翻译训练教师版
文言文语段翻译训练教师版文言文语段翻译训练一、二人并走(前秦符融为冀州牧)有者姥逼劫于路，喝贼，路人为逐擒之。
①贼反诬路人，时已昏黑，莫知其孰是，乃俱送之。
融见而笑曰：“此易知耳，可二人并走，先出凤阳门者非贼。
”既而还入、融正色谓后出者曰：“汝真贼也，何诬人乎?”贼遂服罪。
②盖以贼若善走，必不被捻，故知不善走者贼也。
(《晋书。
符融传》)1、2、[译文]前秦符融做冀州牧的时候，有个老婆在路上被抢劫，她就拉长声高喊“捉强盗呀!”有个过路的人闻声追赶，替她把强盗捉住了。
谁知强盗反咬一口，诬赖这个过路的人是强盗。
当时天色已经合黑，谁也分不清他们之中哪个是强盗，于是便一起被捉送到言府那里去。
符融看见他们就笑着说：“这事容易搞清楚嘛，可这两个人赛跑，先出风阳门的就不是强盗。
”他们跑完又回到州衙门里来，符融就严肃地对那个后跑出风阳门的人说：“你才真正是强盗啊，为什么要诬赖别人呢?”强盗遂认罪。
原来那个强盗假如跑得快的话，就决不会被过路的人追上捉住，所以知道跑得不快的人是强盗。
二、卧薪尝胆勾践之围会稽也，嚼然叹曰：“各终于此乎?”种曰：“汤系夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。
①由是观之，何速不为福乎?”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：“②女志会稽之耻邪?”身白操作，夫人自织，③食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，赃贫吊死，与百姓同其劳。
1、2、3、[译文]越王勾践被围困在会稽山中，他长叹道：“我在这里完了吗?”文种说：“商场曾被关押在夏台，周文王曾被囚禁在是里，晋文公重斗(曾遭搀言)出奔翟国，齐桓公小白避乱到苔国，他们最终建立了霸业，由此看来，(忧患)为什么就不能转化为福呢?”天王赦免越王后，越王勾践返回国土，于是亲身经历痛苦，深深地反思，把苦胆放在座位旁，坐处卧处抬头就看到苦胆，吃饭也尝苦胆，常自语：“你忘了会稽失败的耻辱了吗?”他亲自去耕种，他夫人亲自织布，吃饭不放肉，不穿有两种以上文彩的衣服，放下身架礼待贤士，厚待宾客，救济贫穷的人家，慰问死者的家人，与百姓一样劳苦三、孟子少时(汉韩婴《韩诗外传》)孟子少时，东家杀猪，孟子问其母曰：“东家杀猪何为?”①母曰“欲唆汝。
文言语段翻译
文言语段翻译1、灭六国者六国也，非秦也。
族秦者秦也，非天下也。
嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也（译文）灭六国的是六国自己，不是秦国。
灭秦国的是秦王自己，不是天下的人民。
唉！如果六国的国君能各自爱抚自己的百姓，就足以抵抗秦国了；（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
2、且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。
（译文）何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。
只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，3、三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
（译文）在农历每月十五日的夜晚，明月高悬，照在墙上。
月光下，庭中桂树的影子疏疏密密，微风吹来，花影摇动，美丽可爱。
4、语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
（译文）古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。
我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。
5、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
（译文）君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。
我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
文言文语段翻译(详解答案)
（一）敏慧1、黄琬巧对黄琬幼而慧。
祖父琼，为魏郡太守。
建和元年正月日食。
京师不见而琼以状闻。
太后诏问所食多少。
琼思其对而未知所况。
琬年七岁，在旁，曰：‚何不言日食之余如月之初？‛琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。
【注释】①建和：汉桓帝年号。
建和元年为公元147年。
②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。
【文化常识】‚太后‛及其他。
自从秦朝起，天子称‚皇帝‛，皇帝的妻子称‚皇后‛。
‚太后‛（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称‚太后‛），皇帝的父亲称‚太上皇‛。
皇帝的祖母称‚太皇太后‛，皇帝的祖父叫‚太上太皇‛。
‚太‛有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫‚太医‛，皇帝的老师叫‚太师‛，皇帝的祖庙叫‚太庙‛。
【思考与练习】1、解释：①诏②奇2、翻译：①琼思其对而未知所况；②即以其言应诏3、选择：‚琼以状闻‛有以下理解，哪一项是不正确的？①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。
4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？2、神童庄有恭粤中庄有恭，幼有神童之誉。
家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。
诸役以其幼而忽．之，未及阻其前．进。
将军方．与客对弈，见其神格非凡，遽诘之曰：‚童子何来？‛庄以实对。
将军曰：‚汝曾读书否？曾属对否？‛庄曰：‚对，小事耳，何难之有！‛将军曰：‚能对几字？‛庄曰：‚一字能对，一百字亦能之。
‛将军以其言大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰‚旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。
‛庄曰：‚即此间一局棋，便可对矣。
‛应声云：‚残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。
‛【注释】①粤中：今广东番禺市。
②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。
③神格：神条与气质。
④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。
⑥火卒：军中伙夫。
【文化常识】象棋。
围棋与象棋是中国的两大棋类活动。
多数专家认为，先有围棋后有象棋。
文言文小段翻译(三)及答案
文言文小段（三）译文1．右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢,事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎.”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。
大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢?”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。
如不知愧，一禽兽耳,杀之何益？”右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢,事情被察觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物,他为什么贪婪到这地步呢？”因为怜惜他有功绩，没有惩罚他，只是在大殿中赏赐他丝绢几十匹。
大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“（如果)他是有人性的，获得丝绢对他的侮辱,超过了接受刑罚。
如果不知道惭愧，就是一只禽兽罢了，杀了他又有什么益处呢？”2．宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。
翌日问濂：“昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？”濂具以实对。
笑曰：“诚然，卿不朕欺。
”间召问群臣臧否，濂惟举其善者对,曰：“善者与臣友，臣知之;其不善者，不能知也.”主事茹太素上书万余言.帝怒，问廷臣,或指其书曰：“此不敬，此诽谤非法。
"问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪."既而帝览其书，有足采者。
悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。
"宋濂曾经与客人饮酒，皇帝秘密派人暗中侦探监视.第二天,皇帝问：“宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么？”宋濂都用实话相回答.皇帝笑着说：“确实如此，你没有欺骗我。
"皇帝闲暇时问起大臣们的好坏,宋濂只举出那些好的大臣说说。
（皇帝问他原因）宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友,所以我了解他们；那些不好的，(我不和他们交往，所以不能了解他们。
”主事茹太素上奏章一万多字.皇帝大怒，询问朝中的臣子。
有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。
”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他)呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。
文言文大全短篇及翻译【五篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是⽆忧考分享的⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译【五篇】。
欢迎阅读参考！【篇⼀】⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译 学弈 先秦：孟⼦ 弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲⼆⼈弈，其⼀⼈专⼼致志，惟弈秋之为听；⼀⼈虽听之，⼀⼼以为有鸿鹄将⾄，思援⼸缴⽽射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？⽈：⾮然也。
译⽂ 弈秋是全国最擅长下棋的⼈。
让弈秋教导两个⼈下棋，其中⼀⼈专⼼致志的学习，只听弈秋的教导；另⼀个⼈虽然也在听弈秋的教导，却⼀⼼以为有⼤雁（或是天鹅）要飞来，想要拉⼸箭将它射下来。
虽然他们⼆⼈⼀起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。
难道是因为他的智⼒⽐别⼈差吗？说：不是这样的。
赏析 弈秋是第⼀个有记载的的围棋专业棋⼿，也是第⼀个有记载的从事教育的围棋名⼈。
关于弈秋的姓名，清代学者焦循《孟⼦正义》⾥作有说明：古之以技传者，每称之为名，如医和、⼘徒⽗是也。
此名弈秋，故知秋为其名，因通国皆谓之善弈，故以弈加名称之。
弈秋是幸运的，春秋战国延续五百年，他是留下名字的的⼀位围棋⼿，也是我们所知的第⼀位棋⼿。
围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，⾄今已有⼆千六七百年的历史了。
弈秋是见于史籍记载的第⼀位棋⼿，⽽且是位“通国之善弈者”。
关于他的记载，最早见于《孟⼦》。
由此推测，弈秋可能是与孟⼦同时代的⼈，也可能稍早⼀些，由此也可以推测他⼤约⽣活在战国初期。
出现弈秋这样的⾼⼿，说明当时围棋已相当普及，可以肯定，像弈秋这样的国⼿不只⼀⼈。
孟⼦称弈秋为“通国之善弈者”。
所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国⼿，并成为象征性名词。
后世称某⾼⼿为“当代弈秋”者，即意味着其⽔平与国⼿相当。
弈秋是当时诸侯列国都知晓的国⼿，棋艺⾼超，《弈旦评》推崇他为国棋“⿐祖”。
由于弈秋棋术⾼明，当时就有很多年青⼈想拜他⼒师。
弈秋收下了两个学⽣。
⼀个学⽣诚⼼学艺，听先⽣讲课从不敢怠慢，⼗分专⼼。
文言文语段60翻译一
【文化常识】“太后”及其他。自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。 “太 后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称 “太 上皇”。皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至 大的意 思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。 【思考与练习】 1、解释：①诏 ②奇 2、翻译：①琼思其对而未知所况 ②即以其言应诏 3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？ ①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。
【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。②祖：古人出远门设宴祭路神叫 “祖”。 ③非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。④蚋：一种吸血的小虫。⑤囋： 叮咬。 【文化常识】食客。春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵 人 家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。在食客中有的 善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食 客中凭才能大小区分等级。 【思考与练习】 1、解释：①和 ②亦 ③并 ④类 2、翻译：①天之于民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制
5、曹绍夔捉“怪”
洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终 不能已。绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰： “明日可设盛馔，当为除之。”僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。 夔 食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律 合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。
③比 ②不徒言也
④四海 ③却思少小时行事，大觉非也
2、神童庄有恭
粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入 索取。诸役以其幼而忽之，未及阻其前进。将军方与客对弈，见其神格非凡，遽诘之曰：“童子 何来？”庄以实对。将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！” 将军 曰：“能对几字？”庄曰：“一字能对，一百字亦能之。”将军以其言大而夸也，因指厅事所张 画幅 而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄曰：“即 此 间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提 防 提防。” 【注释】①粤中：今广东番禺市。②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。③神格：神态与气质。④ 曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。 【文化常识】象棋。围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。 “象棋”一词最早出现在《楚辞· 招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵 种。 唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。至北宋末南宋初，中 国象棋才真 正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、不能直接用来修饰动词的，但上 文“以史事余”中的“兄”，它属名词，直接修饰动词“事”，这“兄”就是名 词作状 语用（或称之名词活用为副词）。这句话的意思是崔景偁用对待兄长的态度侍 奉我。又，《狼》：“一狼犬坐于前。”“犬坐”要理解为像狗一样坐着，“犬” 也 是名词作状语用。又，“车载之而行”，意为用车载着他前往，“车”同样是名 词 作状语。 【思考与练习】
文言文翻译摘抄及注释
原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”翻译：孔子说：“君子在饮食上不求过饱，在居住上不求安逸，对事情勤勉，言语谨慎，向有道德的人学习，以此端正自己的行为，可以说是好学的人了。
”注释：1. 子曰：“君子食无求饱，居无求安”：孔子在这里强调君子不追求物质上的满足。
在饮食上，君子不追求过饱，不浪费食物；在居住上，不追求奢华，不追求安逸。
2. 敏于事而慎于言：这里的“敏于事”指的是君子对事情勤勉，不拖延，不偷懒。
而“慎于言”则表示君子在言语上谨慎，不轻易发言，不随意评论他人。
3. 就有道而正焉：这里的“有道”指的是有道德的人，君子通过向有道德的人学习，以此来端正自己的行为。
4. 可以为好学也已：这句话是对前文的总结，表示如果一个人能够做到以上几点，就可以称得上是好学的人了。
摘抄：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”注释：1. 子曰：“君子食无求饱，居无求安”：孔子在这里告诫我们，做人要有节制，不追求物质上的享受，注重精神层面的修养。
2. 敏于事而慎于言：这句话提醒我们在工作和生活中，要勤勉努力，同时注意自己的言行举止，做到言行一致。
3. 就有道而正焉：这句话告诉我们，要学会向有道德的人学习，以他们为榜样，不断提升自己的道德品质。
4. 可以为好学也已：这句话强调了学习的重要性，只有通过不断学习，才能成为真正的好学之人。
总结：这段话阐述了孔子对君子的要求，强调了节俭、勤勉、谨慎和向有道德的人学习的重要性。
这段话对于今天的我们仍有深刻的启示，提醒我们要注重精神修养，追求道德品质的提升。
经典文言文及翻译大全
文言文的学习好比是另一门语言的学习，语言的学习是一个漫长的过程，要注重积累基础知识，付出了时间，才可以学好文言文。
下面是分享的经典文言文及翻译大全。
欢迎阅读参考！【篇一】经典文言文及翻译五柳先生传朝代：晋朝|作者：陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？翻译/译文不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。
因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。
他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。
他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。
他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。
他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。
简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。
常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。
他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。
不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？【篇二】经典文言文及翻译《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
语文文言文每日翻译
原文：《孟子·告子下》孟子曰：“君子之所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
有人于此，其存心也，犹石也。
苟非其人，道不虚行。
昔者，子贡问于孔子曰：‘夫子之道，其尊德性乎？’孔子曰：‘然，我欲仁，斯仁至矣。
’‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
’子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
’夫子曰：‘性相近也，习相远也。
’”翻译：孟子说：“君子与普通人不同的地方，在于他们心中的存念。
君子心怀仁爱，心怀礼节。
仁爱的人爱人，有礼的人尊敬人。
爱别人的人，别人常常爱他；尊敬别人的人，别人常常尊敬他。
如果这里有一个人，他的存念就像石头一样。
如果不是这样的人，道德是不会虚有其行的。
以前，子贡向孔子问道：‘先生的学说，是崇尚道德性吗？’孔子回答说：‘是的，我想要仁爱，仁爱就自然来到了。
’‘先生的著作，我们可以听到；先生关于性与天道的言论，我们却听不到。
’子贡说：‘先生的著作，我们可以听到；先生关于性与天道的言论，我们却听不到。
’孔子说：‘人的本性是相近的，但习惯却使人相去甚远。
’”【译文解析】这段文言文主要阐述了孟子关于君子与普通人的区别，以及仁爱、礼节的重要性。
孟子认为，君子之所以与众不同，是因为他们心怀仁爱、礼节。
仁爱的人爱人，有礼的人尊敬人，这样的行为会得到别人的爱戴和尊敬。
同时，孟子通过子贡与孔子的对话，表达了道德、性与天道等概念的重要性和难以言传的特点。
人性本善，但由于后天的习惯和修养不同，人与人之间的差距会越来越大。
这段文言文语言简练，寓意深刻，是中国古代文化的重要组成部分。
通过学习这段文言文，我们可以更好地理解中国传统文化的精髓，提高自己的道德修养和人文素养。
文言文语段翻译精练
老者见孔子询问，略一停顿，答曰：“吾非求利者，乃为生计所迫，不得已而为之。
此薪非吾自伐，乃山中之草木，春华秋实，天地自然之赐也。
吾采之，以供家室之需，非为富贵也。
”孔子闻言，深以为然，叹曰：“吾闻君子务本，本立而道生。
老丈虽居草野，其德行高尚，可谓真君子矣。
吾闻草木之生，必有其时，老丈之行，亦非一日之功。
此行虽艰，然其心无怨，其志坚定，可谓不惧劳苦，勇往直前也。
”老者微笑，曰：“孔子先生过誉矣。
吾之劳苦，固不如先生之勤劳。
先生教诲之恩，吾铭记在心。
然吾亦知，人生在世，各有其命。
吾虽贫贱，亦当自强不息，以报天地之恩。
”孔子点头，曰：“善哉！老丈之言，可谓启迪后学之良言。
吾闻‘天行健，君子以自强不息’。
老丈虽身居贫贱，其心志不堕，此乃君子之风也。
吾愿与老丈结为忘年之交，共论天地之大道，岂不乐哉？”老者喜出望外，答曰：“孔子先生肯赐教，乃吾平生之幸。
吾虽愚钝，亦愿虚心受教，以期明心见性，不负先生之厚望。
”自此，孔子与老者结伴而行，言谈之间，孔子得益匪浅。
老者虽非显贵，其言行举止，无不彰显君子之风。
孔子乃作《论语》一书，其中“君子务本，本立而道生”之句，即源于此。
夫君子之道，不外乎修身齐家治国平天下。
修身者，修身养性，克己复礼；齐家者，和顺家庭，教化子孙；治国者，以德服人，以仁为本；平天下者，以民为本，以和为贵。
孔子与老者之遇，虽一时之缘，然其道传千古，启迪后人，实为儒家之精义。
今观老者之言行，虽简朴无华，然其中所蕴含之哲理，实为人生之真谛。
孔子曰：“君子不器。
”老者虽非显贵，其德行却堪比君子。
此乃文言文之精练，亦为人生之真谛。
吾辈当以此为鉴，修身齐家，治国平天下，以成就一番事业，不负平生所学。
文言文翻译小语段1
文言文翻译小语段翻译下列各段文言文中加线的句子：1．韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。
吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
吾岂可以向利背义乎？”①衣我以其衣②食人之食者死人之事③吾岂可以向利背义乎？__________________________________________________ 3．于是国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊者不可胜数。
及太后赐百官负绢，任意自取，朝臣莫不称力而去，惟融与陈留侯李崇负绢过任，蹶倒伤踝。
太后即不与之，令其空出，时人笑焉。
侍中崔光止取两匹，太后问侍中何少，对曰：“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。
”朝贵服其清廉。
①朝臣莫不称力而去②臣有两手，唯堪两匹，所获多矣5．物固莫不有长，莫不有短，人亦然。
故善学者，假人之长以补其短。
故假人者遂有天下。
无丑不能，无恶不知。
丑不能，恶不知，病矣；不丑不能，不恶不知，尚矣。
虽桀纣犹有可畏而可取者，而况于贤者乎？①假人之长以补其短②无丑不能，无恶不知③不丑不能，不恶不知，尚矣6．昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。
荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘以赂虞公，而求假道焉，必可得也。
”献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。
若受吾璧而不吾假道，将奈何？”荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内阜而著之外阜也，君奚患焉？”①假道于虞以伐虢②若受吾璧而不吾假道③必不吾受也④君奚患焉7．郦生说齐王曰：“夫汉王发蜀汉，定三秦，涉西河之外；授上党之兵，下井陉，诛成安君，破北魏，举三十二城。
此蚩尤之兵也，非人之力也，天之福也。
今已据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津，杜太行之阪，距蜚狐之口。
天下后服者先亡矣，王疾先下汉王，齐国社稷可得而保也。
不下汉王，危亡可立而待也。
”田广以为然，乃听郦生。
罢历下兵守战备，与郦生日纵酒。
淮阴侯闻郦生伏轼下齐七十余城，乃夜度兵平原袭齐。
文言文翻译语段
文言文翻译语段备注：两周一次第（一）次1今者臣来今者臣来，见人于大行(太行山)，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。
”臣曰：“君之楚，将奚为北面?”曰：“吾马良。
”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。
”曰：“吾用多。
”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。
”曰：“吾御者善。
”此数者愈善，而离楚愈远耳。
2草书大王张丞相好草书而不工。
当时流辈，皆讥笑之。
丞相自若也。
一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。
使侄录之。
当波险处，侄罔然而止。
执所书问曰：“此何字也?”丞相熟视久之，亦不自识。
诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之。
”注[流辈]人们。
[自若]像自己原来的样子，不变常态。
[得句]得到佳句。
[波险处]书法中笔画怪诞的地方。
[诟](gòu)责骂。
第（二）次3曹冲称象曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。
时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。
冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知。
”太祖悦，即施行焉。
注[智意]知识和判断能力。
[太祖]指魏武帝曹操。
[校]比较。
4席上啖菱北人生不识菱者，仕于南方。
席上啖菱，并壳入口。
或曰：“啖菱须去壳。
”其人自护所短，曰：“我非不知。
并壳者，欲以清热也。
”问者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山，何地不有!”注[北人]北方人。
第（三）次5师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣!”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”6顾左石而言他孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何?’’王曰：“弃之。
’’曰：“士师不能治士，则如之何?’’王曰：“已之。
”曰：“四境之内不治，则如之何?’’王顾左右而言他。
注[弃]断绝。
[士师]典狱官。
[已]罢免。
第（四）次7老马识途管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。
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文言文短篇及翻译大全5篇
【导语】⽂⾔⽂是以古汉语⼝语为基础的书⾯语，在远古时代⽂⾔⽂与⼝语的差异微乎其微。
现今⽂⾔⽂是中国古代的⼀种书⾯语⾔组成的⽂章，主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。
下⾯是⽆忧考分享的⽂⾔⽂短篇及翻译⼤全5篇。
欢迎阅读参考！1、⽂⾔⽂短篇及翻译 杞⼈忧天 佚名〔先秦〕 杞国有⼈忧天地崩坠，⾝亡所寄，废寝⾷者。
⼜有忧彼之所忧者，因往晓之，⽈：“天，积⽓⽿，亡处亡⽓。
若屈伸呼吸，终⽇在天中⾏⽌，奈何忧崩坠乎？” 其⼈⽈：“天果积⽓，⽇⽉星宿，不当坠耶？” 晓之者⽈：“⽇⽉星宿，亦积⽓中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
” 其⼈⽈：“奈地坏何？” 晓之者⽈：“地，积块⽿，充塞四虚，亡处亡块。
若躇步跐蹈，终⽇在地上⾏⽌，奈何忧其坏？” 其⼈舍然⼤喜，晓之者亦舍然⼤喜。
翻译/译⽂ 杞国有个⼈担忧天会塌地会陷，⾃⼰⽆处存⾝，便整天睡不好觉，吃不下饭。
⼜有⼀个为他的忧愁⽽担⼼的⼈，就去开导他，说：“天不过是积聚的⽓体罢了，没有哪个地⽅没有空⽓的。
你⼀举⼀动，⼀呼⼀吸，整天都在天空⾥活动，怎么还担⼼天会塌下来呢？” 那个⼈说：“天如果是⽓体，⽇⽉星⾠不就会坠落下来了吗？” 开导他的⼈说：“⽇⽉星⾠也是空⽓中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。
” 那个⼈⼜说：“那地坏了⼜怎么办呢？” 开导他的⼈说：“⼤地是⼟块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地⽅是没有⼟块的。
你⾏⾛跳跃，整天都在地上活动，怎么还担⼼会陷下去呢？” 经过这个⼈⼀解释，那个杞国⼈放下⼼来，很⾼兴；开导他的⼈也放了⼼，很⾼兴。
2、⽂⾔⽂短篇及翻译 鱼我所欲也 孟⼦及其弟⼦〔先秦〕 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
⼆者不可得兼，舍鱼⽽取熊掌者也。
⽣，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
⼆者不可得兼，舍⽣⽽取义者也。
⽣亦我所欲，所欲有甚于⽣者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使⼈之所欲莫甚于⽣，则凡可以得⽣者何不⽤也？使⼈之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则⽣⽽有不⽤也，由是则可以辟患⽽有不为也。
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国年官地，保留不译；遇有省略，补充词语。
调整词序，删去无义；修辞用典，辅以意译。
推断词义，前后联系；字词句篇，连成一气。
带回原文，检查仔细；通达完美，翻译完毕。
意译： 指着眼于表达原句的意思，在
忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词 语，灵活处理原文的句子结构。
二、文言文翻译的标准
就是准确，即译文要准确表达原文 信： 的意思，要忠实于原文，不歪曲、 不遗漏、不增译。 就是畅达，即译文明白晓畅，符 达： 合现代汉语的表达要求和习惯，无 语病。
雅： 就是优美，即要求译文语句规范、
2、规律性的：语法现象（词类 活用、固定结构、特殊句式等）
实词词义的推断方法：
• 1、丰则贵籴，歉则贱粜 “籴”、“粜”可根据字形，推断为会意 字，跟“粮食”有关，意思是买进粮食、卖出 粮食。 • 2、冀得一归觐 “觐”是形声字，从形旁“见”上，猜出与 “见”有关，可以解释为“拜见”。
汉字中的形声字占80%，形声字的 形旁有表意的功能。 会意字则本身就表意。
给你方法 一、字形分析法
1、从“刂（刀）、弓、矛、戈、斤 兵器 （斧）、殳 shū”与 有关 2、从“马、牛、羊、豕 、犭、 鸟、虫” 动物 有关 者与 3、从“（言）、辶（走）、彳（行）” 人的行为 有关 者与 禾-- 五谷 贝-- 金钱 歹-- 死亡
皿-- 器具 宀-- 房舍
纟-- 丝麻 求-- 毛皮 隹（zhuī ）-- 鸟雀
吾岁请，吾属将责之偿，不为乱也。”槐坐马上， 召彦直斩马前，乱者还入伍中。 （江苏卷 ） B．吾属将责之偿 责：谴责。（要求）
试试看：
1、亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺， 每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州 平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 《隆中对》
海客谈瀛州，烟涛微茫信难求。《梦游天姥吟留别》 （的确、 足以极视听之娱，信可乐也。《兰亭集序》
艰：父母的丧事
文言实词意义，推断词义的基本原则就是 要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加 以仔细研释。 “词不离句，句不离篇”是古已有之的阅 读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们 就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理， 推断出其意义。
给你方法 五、借助语境法
文言翻译歌诀
熟读全文，领会文意；扣住词语，进行翻译。
通假是文言文的特殊语法现象之一， 用了通假的词语从通假的角度去理解才 符合语境。 通假字有同音和近音两种。
给你方法
二、通假推断法
试试看：
1、崔家顾人Leabharlann 我，请以闻。通“雇”，雇佣
2、翼日进宰，宰见其小，怒呵成。
通“翌”，第二天
3、昌宗从旁趣说（人名），使速言。
通“促”，催促
1.追亡逐北
(败逃者，逃亡的人)
文言文翻译——
《考试大纲》：“古文翻译要
求以直译为主，并保持语意通畅。 要注意原文用词造句和表达方式的 特点。”
一、文言文翻译的原则
字字落实，直译为主，意译为辅。
直译： 指译文与原文保持对应关系，重
要的词语要相应的落实，要尽力保持原 文遣词造句的特点和相近的表达方式， 力求语言风格也和原文一致。
成语中保留了大量的文言词义，联系 成语，加以印证，对判断文言词义会有很 大的帮助 。 教材中学过的典型的实词意义要及时 积累、灵活运用，迁移到课外。
给你方法
四、知识迁移法
试试看：
1、蹴尔而与之，乞人不屑焉 （踩、踏）
2、若贷而不诛，则天下大义不明，大法不 立矣。 （饶恕）
3、常德军乱，夜纵火而噪。（董）槐骑从数 人于火所，且问乱故。乱者曰：“将军马彦直夺
2.奉之弥繁，侵之愈急 (更加，越来越) 3.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 (安逸享受) 4.曹操之众远来疲敝 （疲劳) 5.通五经，贯六艺 （贯通） 6.庶竭驽钝，攘除奸凶 （排斥、排除）
利用文言句法特点推断。即利用上 下文中对偶，对比，排比，并列，互文 等相近似的语言结构，来推断处于对应 位置上的词语的意义。这些对应的词语 往往在意义上相反，相近（相同）。
月-- 肉 目--- 眼
试试看：
1、 “有牧人御众之才”（统治，治理 ）
2、夜入其家，探其箧，不使之知觉。
（小箱子）
3、迨诸父异爨，东西多置小门。 （灶台，烧火煮饭）
（弓箭手） 4、“彀士十万人”
1.愿伯具言臣之不敢倍德 “倍”通“背”：违 背 2.风吹草低见牛羊 “见”通“现”：出现 3.张良出，要项伯 “要”通“邀”：邀请
得体、生动、优美。
三、文言文翻译的步骤
审 审清采分点。 切 以词为单位切分句子。 连 按现代汉语语法习惯将逐一解
↓ ↓ ↓
释出来的词义连缀成句。
誊 逐一查对草稿纸上的译句后字
迹清晰地誊写到答案卷上，不 写繁体字、简化字、错别字。
四、文言文翻译的备考要求 1、积累性的：关键词语（重要 实词、虚词、通假字、古今异义 词等）
（不喝水）
3、今主上幼冲，贼臣虎据，雄 才奋用之秋也。
（年幼)
1、势拔五岳掩赤城
超出 2、至丹以荆卿为计，始速祸焉。 招致
3. 绩曰：“是固有罪，然皆饥羸病乏，不足 胜杖，姑涅臂以戒，亦可已。”使者怒，欲并 劾绩，绩力争不变，使者不能夺。 对下列词语的解释，不正确的一项是 B A．不足胜杖，姑涅臂以戒 胜：能承受 B．绩力争不变，使者不能夺 夺：强迫 沛公不胜杯杓，不能辞。《鸿门宴 》 行年四岁，舅夺母志。 《陈情表 》
给你方法
三、结构观察法
试试看：
1、带朱缨宝饰之帽，腰白玉之环 腰里佩着 2、丁壮苦军旅，老弱罢转漕
通“疲”，疲乏，疲 劳 3、忧懈怠, 则思慎始而敬终 慎，谨慎
4、忠不必用兮，贤不必以 （被）任用
试试看：
1、臣闻逆龙鳞，忤人主，自古 以来难，臣以为不难。 （帝王） 2、广之将兵，乏绝之处，见水， 士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽 食，广不尝食。
确实）
2、上欲封昙首等，……昙首曰：“近日之事，衅 难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。臣等虽得仰 凭天光，效其毫露，岂可因国之灾，以为身幸。陛下 虽欲私臣，当如直史何？”上不能夺，故封事遂寝。 《宋书· 王昙首传》
吾妻之美我者，私我也。《邹忌讽齐王纳谏》 （偏爱、偏私）
（五）想想看：
杨砺，字汝砺。 ……父丧，绝水浆数 日。服除，以禄不足养母，闲居无仕进意， 乡旧移书敦谕，砺乃赴官。岁余，又以母 疾弃官。开宝九年，入迁光禄寺丞。丁内 艰，（后）起就职。 《宋史· 列传第四十六》