《知之为知之-不知为不知》实用版PPT课件
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《知之为知之-不知为不知》ppt课件实用版
2 子曰：“不曰‘如之何，如之何’ 者，吾末如之何也已矣！＂
一．如之何：意为“怎么办”或“怎么”； 二．者：“的人” 三．末如之何：末，无；拿他没有办法；
对待无知----实事求是
，不是安于无知。面对问题，要肯动脑 筋，勤于思考，这才是理性的态度、哲 人的思辨。
3 子曰：“过而不改，是谓过矣！”
制作简历、应聘、面试,这些高二学生也要完成人才招聘 的这一系列流程。与此同时,企事业HR并未因是中学生而 对他们“网开一面”,群面、单面、全英面试轮番上阵,题 目更是“脑洞大开”,全方位考验学生的临场应变能力。
此次中学模拟人才招聘会，引起了社会的热议，有人点赞， 有人质疑，对此，你怎么看？ 要求选好角度，确定立意， 明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
孔子认为，信是儒家传统伦理准 则之一，也是人立身处世的基点。 人无信而不立。在《论语》中信 的含义有两种：一、信任，即取 得别人的信任；二、对人讲信用。
为人治国---讲究诚信
启示？
11 子曰：“岁寒，然后知松柏 之后彫也。”
一．岁寒：指时令到了寒冷的时候 二．“彫”通“凋”，衰落
启示？
12. 子在川上曰：“逝者 如斯夫，不舍昼夜。”
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人-----严于律己，宽以待人
从政方面 ---欲速则不
达
8. 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见 小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
为：担任，作为。 宰：城邑的长官。 问：请教。 无：通“毋”，不要。 达：达到（目的）。
9. 子曰：＂人而无信，不知其可也．大车 无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？＂
5、无欲速，无见小利。欲＿速＿则＿不＿达＿＿， ＿见＿小＿利＿则＿大＿事＿不＿成。
《知之为知之_不知为不知》ppt课件
使…充足 武器装备
信任
10、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之
代指政府
如果 表修饰
在 这
矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何
去掉 必 1.一定 小人之过也必问文 宾语前置，先何，先去掉那一项 2.如果 王必无人,臣愿奉璧往使。
先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而 去， 于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死， 民无信不立” 如果人民不信任政府，那么政府就不能站得住脚
选文3
子曰：“过①而不改，是谓过②矣！”
重点解释 ：过1，名词活用做动词，犯错误; 过2，名词，过错；而，表转折，“却”。
【译文】孔子说：“犯了错误却不改正， 这就是错误！”
——判断句
选文4
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也， 人皆见之 ；更也，人皆仰之。” 重点翻译：①食：通“蚀”； ②更：改变。
【译文】子贡说：“道德高尚的人犯过错，就好比 日食，月食：犯过错时，人们都能见到；改正时， 人们都敬仰他。”
选文5
子夏曰：“小人之过也必文”
重点翻译：小人：人格卑下的人。之：取消句 子独立性。也：句中，表停顿。文：掩饰
【译文】子夏说：“人格卑下的人犯了错，一 定会加以掩饰。”
——正视错误很很重要，而改正错误更重要。
作业布置
• 1、背诵课文 • 2、预习并尝试翻译第6、7、8、11、12则。
【评析】
孔子认为，信是儒家传 统伦理准则之一，也是人立身 处世的基点。所以无论在工作、 学习、生活、交往等方面都要 讲 诚 信， 人 无信 而 不立 。在 《论语》中信的含义有两种： 一、是信任，即取得别人的信 任；二是对人讲信用。
角度：为人治国---讲究诚信
总结归纳一词多义
《知之为知之-不知为不知》课件实用版
主题的重要性
01
个人成长
实事求是的学习态度有助于个人在学习、工作和生活中 保持清醒的头脑，避免盲目跟风和被误导。
03
02
社会价值
在信息泛滥和虚假新闻充斥的社会环境中，坚持“知之 为知之-不知为不知”的原则有助于提高公众的信息素 养和辨别能力，维护社会公信力。
文化传承
作为中华优秀传统文化的重要组成部分，学习和传承孔 子的这一思想有助于弘扬民族文化，增强文化自信。
如何将两种智慧结合使用
理解“知之为知之，不知为不知”的含义
理解这句话的含义是将其应用于实践的基础。这句话意味着我们应该承认自己的知识有限 ，对于自己不知道的事情，不要假装知道。
明确应用场景
在日常生活和工作中，有很多场景可以应用这种智慧。例如，在面对复杂问题时，我们应 该承认自己的无知并寻求他人的帮助或建议。
在生活和工作中的应用
避免盲目决策
在做出决策之前，承认自己无知 的人会先进行充分的研究和了解 ，以确保决策的科学性和准确性
。
寻求帮助
当遇到自己无法解决的问题时，持 “不知为不知”态度的人会主动寻 求他人的帮助，而不是试图独自应 对。
持续学习
他们明白知识是不断更新的，因此 会持续学习，以保持与时俱进。
在生活和工作中的应用
在工作中，这种智慧可以帮助我们明确自己的职责和能力范围，避免盲目接手超出 自己能力范围的任务。
在人际交往中，这种智慧可以让我们更好地倾听和理解他人，避免因为自己的无知 而误解或冒犯他人。
在个人成长中，这种智慧可以促使我们不断学习和进步，避免因为自满而停滞不前 。
如何培养和实践这种智慧
D
03 “不知为不知”的智慧
理解“不知为不知”的含义
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角度：求知方面-------实事求是
选文2
子曰：＂不曰‘如之何，如之何’者，
无末如之何也已矣！＂ 翻译：①如之何：古代汉语中的凝固形式， 意为＂怎么办＂或＂怎么＂； ②末如之何：作无如之何；末：指没 有办法；（总）拿他没有办法； ③已矣：常放在句末，表限止的语气 助词，相当于＂了＂．
——正视自己的无知，不是说安 于自己的无知。面对问题，应该 开动脑筋，勤于思考。
孔子的智慧，是关于现实生存 的智慧，是切合现实
探讨：文中节选孔子与三位弟子的对
话，分别从那几方面折射孔子为人处世的 大智慧？从中我们将得到怎样的启发？
一、疏通文意
选文1
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知 之，不知为不知，是知也。”
翻译：①诲：教导；②女通汝（rǔ）你; ③为:表判断,相当于＂是＂
④知1:明白;知2:知道;
翻译
小人：人格卑下的人。 之：消独。 也：句中停顿。 文：掩饰
选文 6 选文 4 、5
——孔子启示人们如何面对自己的错误， 他的弟子有时候也这样做。
子曰：“人能弘道，非道弘人” 重点翻译 弘：扩大，光大。道：儒家的伦 理道德和学问
选文7
7、子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂
重点翻译 躬自：自身，自己；厚：多而严；而： 连词，表并列，不译；薄：少而宽；于：对于；则：就 远：形容词作动词，远离，避免．
【评析】文中孔子认为：人应
松柏一样，要有骨气、有远大志 向且要经受得起各种严峻的考验， 才能取得最终的成功；同时，孔 子还认为时间如流水，奔流不息、 一去不返。借此劝戒后人要珍惜 时间，用有限的时间投入到无限 的学习、生活和工作中去。
角度： 为人处事 ---- 要有骨气、
远大志向及惜时奋干
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情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”
• （9）子曰：＂人而无信，不知其可 也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行之
哉？＂
• ①其：副词，怎么； • ②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．
译文：孔子说：“做人假如没有信用，我不知道他怎么可以
（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木
销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么
（8）逝者如斯夫，不舍昼夜：____________。
词语的特殊用法
• 通假字：
• “女”通“汝”，
（诲汝知之乎？）
• “知”通“智”
（是知也）
• “食”通“蚀”，
（如日月之食焉）
• “无”通“毋”，
（无欲速）
• “彫”通“凋”，
（然后知松柏之后彫也）
• 一词多义：
•知
知之为知之，不知为不知 （知道，懂得）
• （7）子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨 矣．＂
•
·躬自厚而薄责于人 介词短语后置句
•
（（于）躬自厚责而于人薄责）
•
①躬自：自身、自己
•
②厚，薄：多，少；
•
③而：连词，表转折，不译；
•
④远：形容词作动词，避免．
• 译文：孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人 的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。
《论语》选读
三、知之为知之，不知为不知
两小儿辩日
•
孔子东游，见两小儿辩斗。
问其故。
一儿曰：“我以日始出时
去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中
时近也。
一儿曰：“日初出大如车
盖，及日中则如盘盂，此不为
远者小而近者大乎？”
《知之为知之-不知为不知》实用课件
02
“知之为知之，不知 为不知”的含义
解释与理解
01
这句话出自《论语》，意为“知 道就是知道，不知道就是不知道 ”，强调实事求是的态度。
02
它告诫人们要对自己所知道和不 知道的知识保持诚实，不要夸大 或缩小自己的认知范围。
在生活中的运用
在学习上
在人际交往中
对于自己掌握的知识要有清晰的认知 ，不要不懂装懂，同时也要勇于承认 自己的不足，以便更好地学习。
案例二
某知名互联网公司在扩张过程中 ，理性分析市场需求和竞争态势 ，避免盲目跟风和过度扩张实践
案例一
某年轻人在学习新技能时，不盲目追 求速成，而是踏实学习，遇到不懂的 问题及时请教，最终成为该领域的专 家。
案例二
某求职者在面试过程中，诚实回答问 题，对于不知道的答案不胡乱猜测， 而是表示会后查询，给面试官留下良 好印象。
促进自我反思
意识到自己的无知并不可 怕，反而能促使个人进行 自我反思和持续学习，不 断完善自己。
增强学习能力
承认自己的不足可以激发 求知欲，促使个人主动学 习，提高自己的知识水平 和综合素质。
对组织发展的影响
促进团队协作
坦诚面对自己的不足可以促进团 队成员之间的互助与合作，形成
良好的团队协作氛围。
提升组织文化
这种态度可以成为组织文化的核心 价值观，鼓励员工不断学习和进步 ，推动组织持续发展。
增强创新能力
承认无知能激发组织的创新精神， 鼓励员工挑战传统思维模式，推动 组织变革和创新。
对社会进步的推动
促进知识共享
承认无知并愿意学习的人越多， 社会的知识储备就越丰富，有助
于推动知识的传播和共享。
学会从失败和错误中汲取教训 ，不断提高自己的能力和素质 。
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第七则：
【原文】子曰：“躬自厚而薄责于 原文】子曰： 则远怨矣。 人，则远怨矣。”
重点翻译：①厚，薄：多，少；②而： 重点翻译： 连词，表并列，不译； 连词，表并列，不译；③远：形容词作 动词，避免． 动词，避免．
【译文】孔子说：“多责备自己， 译文】孔子说： 多责备自己， 少责备别人，就可以避免怨恨。 少责备别人，就可以避免怨恨。”
第四则
【原文】子贡曰：“君子之过也，如日 原文】子贡曰： 君子之过也， 月之蚀焉。过也，人皆见之；更也， 月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人 皆仰之。 皆仰之。” 重点翻译： 重点翻译：①之1：用于主谓之间，取消 ：用于主谓之间， 句子独立性； 句子独立性；②之2：表修饰，无义不译； ：表修饰，无义不译； 食通“ ③食通“蚀”；④之3：代词，他。⑤更： ：代词， 改正（ 改正（变） 【译文】子贡说：“君子的缺点，象日 译文】子贡说： 君子的缺点， 蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见； 蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一 旦改正，人人都会敬仰。 旦改正，人人都会敬仰。”
分析：
一是有过错，别人都能看见， 一是有过错，别人都能看见，不要 以为别人不知道，对领导者、 以为别人不知道，对领导者、公众 人物而言尤其是这样； 人物而言尤其是这样；二是承认错 改正错误，反而会赢的人们的 误、改正错误，反而会赢的人们的 尊重。 尊重。
第五则：
【原文】子夏曰：“小人之过也必 原文】子夏曰： 文。” 译文】子夏说： 【译文】子夏说：“小人犯了错一 定要掩饰。 定要掩饰。
第六则：
【原文】子曰：“人能弘道，非道 原文】子曰： 人能弘道， 弘人。 弘人。” 译文】孔子说： 人能弘扬道义， 【译文】孔子说：“人能弘扬道义， 不是道义能壮大人的门面。 不是道义能壮大人的门面。”
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• 1
子曰：‚由，诲女知之乎？知之为
知之，不知为不知，是知也。‛
①诲：教导；
②“女”通“汝”，你; ③为:表判断,相当于“是”； ④知:明白; ⑤是：指示代词，“这”
⑥“知”通“智”，聪明．
•2
子曰：‚不曰‘如之何，如之何’
者，吾末如之何也已矣！＂
①如之何：意为‚怎么办‛或‚怎么‛；
②者：“的人”
• 9
子曰：＂人而无信，不知其可 也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行 之哉？＂
①其：副词，怎么； ②何以行：宾语前置，以何行，靠什 么行走．
如何理解“人而无信，不知其可也。大车无车兒， 小车无车兀，其何以行之哉？” 这是一个比喻句。大车是古代用牛拉的车，小车 是古代用马拉的车。两种车子都要把牲口套在车 辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方， 大车横木和车辕相衔接的木销子叫车兒，小车横 木和车辕相衔接的销钉叫车兀。如果大车、小车 没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口 来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有 信用是根本不可以的，就像大车没有车兒，小车 没有车兀，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失 了立身处世的根本。
►归纳主旨
本课所录选文反映了孔子生存的大智慧。孔
子的很多观点，诸如“要正视自己的无知，并想 方设法改变自己的无知”“要勇于承认自己的错 误，并努力改正自己的错误”“要严于律己，宽 以待人”“凡事不能急功近利，欲速则不
达”“要以诚信为本，取信于人”“要坚守自己
的志向节操，经得起各种考验”“要珍惜时间，
名句默写
不知为不知，是知也。 1.知之为知之，＿＿＿＿ 过而不改 2.＿＿＿＿＿，是谓过矣。 非道弘人 3.人能弘道，＿＿＿＿。
4. 躬自厚而薄责于人 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿，则远怨矣！ 欲速则不达 见小利则大事不成 5.无欲速，无见小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。 人无而信 不知其可也 6.＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大车无輗 ，小车无軏 ， 其何以行之哉？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 然后知松柏之后彫也 7. 岁寒，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 不舍昼夜 8. 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！
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两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗。 问其故。 人近一，智儿而曰者日：中千“时我远虑以也日，。始”出时去 不 智？ 时近也一必。儿有以日一初出失远。，而日中 一儿曰：“日初出大如车盖， 及日中则如盘盂，此不为远者 小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉 凉，及其日中如探汤，此不为 近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多 知乎？”
3、从政----“欲速则不达” 4、治国----“民无信而不立” 5、处世——要有骨气、远大志向、 惜时奋干
特殊句式
• 判断句： • 知之为知之，不知为不知，是知也。
• 倒装句：
• 宾语前置句： • 其何以行之哉？（其以何行之哉？） • 于斯三者何先？（于斯三者先何？）
• 介词短语后置句： • 躬自厚而薄责于人。（（于）躬自厚责而于人薄责）
5 子夏曰：“小人之过也必文。”
①小人：人格卑下的人 。 ②之：位于主谓之间，取消句子独立性。 ③过：犯错误。 ④文：名词活用为动词，掩饰。
正视错误很重要，而改正错 误更重要。“过而不改，是谓 过矣”的简炼语言，向人们道 出了“知错能改”这一对待错 误的唯一正确态度。
对待错误----知错能改
6 子曰：＂人能弘道，非道弘人．＂
弘：扩大、光大。使动，使‥‥显扬。
于
责
• 7 子曰：＂躬自厚而薄责于人， 则远怨矣．＂
①躬自：自身、自己
②厚，薄：多，少；
③远：形容词作动词，避免；
为人处世应多替别人考 虑，从别人的角度看待问 题。若一旦发生矛盾，应 多作自我批评，而不能一 味指责别人。
与人相处--严于律己，宽以待人。
• 8 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲
承认无知，不是安于无知。 面对问题，要肯动脑筋，勤于思 考，这才是理性的态度、哲人的 思辨。
3、从政----“欲速则不达” 4、治国----“民无信而不立” 5、处世——要有骨气、远大志向、 惜时奋干
特殊句式
• 判断句： • 知之为知之，不知为不知，是知也。
• 倒装句：
• 宾语前置句： • 其何以行之哉？（其以何行之哉？） • 于斯三者何先？（于斯三者先何？）
• 介词短语后置句： • 躬自厚而薄责于人。（（于）躬自厚责而于人薄责）
5 子夏曰：“小人之过也必文。”
①小人：人格卑下的人 。 ②之：位于主谓之间，取消句子独立性。 ③过：犯错误。 ④文：名词活用为动词，掩饰。
正视错误很重要，而改正错 误更重要。“过而不改，是谓 过矣”的简炼语言，向人们道 出了“知错能改”这一对待错 误的唯一正确态度。
对待错误----知错能改
6 子曰：＂人能弘道，非道弘人．＂
弘：扩大、光大。使动，使‥‥显扬。
于
责
• 7 子曰：＂躬自厚而薄责于人， 则远怨矣．＂
①躬自：自身、自己
②厚，薄：多，少；
③远：形容词作动词，避免；
为人处世应多替别人考 虑，从别人的角度看待问 题。若一旦发生矛盾，应 多作自我批评，而不能一 味指责别人。
与人相处--严于律己，宽以待人。
• 8 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲
承认无知，不是安于无知。 面对问题，要肯动脑筋，勤于思 考，这才是理性的态度、哲人的 思辨。
《论语 知之为知之,不知为不知》ppt课件(38页)
•
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗。问 其故。 一儿曰：“我以日始出时去人 近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近 也。 一儿曰：“日初出大如车盖， 及日中则如盘盂，此不为远者小而 近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧(cāng)沧 凉凉，及其日中如探汤，此不为近 者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰(shú)为汝 (rǔ)多知(zhì)乎？”
子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加 以掩饰。”
【评析】 一是掩饰错误是人格卑下的表现，
会闹笑话，会让人瞧不起；
二是要有把自己的错误暴露出来的
勇气，因为只有暴露出来，才能得到 纠正；
三是君子和小人的区别不在于犯不
犯错误，而在于能不能改正错误。
• （6）子曰：“人能弘道，非道弘人。”
• 弘：扩大、光大。使动用法，使 ‥‥显扬。
孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一， 也是人立身处世的基点。人无信而不立。在 《论语》中信的含义有两种：一、信任，即 取得别人的信任；二、对人讲信用。 对一个政府来说，信守对人民的承诺是他站得
住脚的根本。
为人治国---讲究诚信
• （11）子曰：“岁寒，然后知松柏 之后彫也。”
• ①岁寒：指时令到了寒冷的时候
• （7）子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨 矣．＂
• 躬自厚而薄责于人
厚责而于人薄责） 介词短语后置句（（于）躬自
①躬自：自身、自己
②厚，薄：多，少；
③而：连词，表转折，不译；④远：形容词作动 词，避免． 译文：孔子说：“严于责求自己而少责求别人， 就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你 了）。
译文：孔子说：“仲由，我教给你的，你明 白了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就 是聪明啊。”
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗。问 其故。 一儿曰：“我以日始出时去人 近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近 也。 一儿曰：“日初出大如车盖， 及日中则如盘盂，此不为远者小而 近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧(cāng)沧 凉凉，及其日中如探汤，此不为近 者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰(shú)为汝 (rǔ)多知(zhì)乎？”
子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加 以掩饰。”
【评析】 一是掩饰错误是人格卑下的表现，
会闹笑话，会让人瞧不起；
二是要有把自己的错误暴露出来的
勇气，因为只有暴露出来，才能得到 纠正；
三是君子和小人的区别不在于犯不
犯错误，而在于能不能改正错误。
• （6）子曰：“人能弘道，非道弘人。”
• 弘：扩大、光大。使动用法，使 ‥‥显扬。
孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一， 也是人立身处世的基点。人无信而不立。在 《论语》中信的含义有两种：一、信任，即 取得别人的信任；二、对人讲信用。 对一个政府来说，信守对人民的承诺是他站得
住脚的根本。
为人治国---讲究诚信
• （11）子曰：“岁寒，然后知松柏 之后彫也。”
• ①岁寒：指时令到了寒冷的时候
• （7）子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨 矣．＂
• 躬自厚而薄责于人
厚责而于人薄责） 介词短语后置句（（于）躬自
①躬自：自身、自己
②厚，薄：多，少；
③而：连词，表转折，不译；④远：形容词作动 词，避免． 译文：孔子说：“严于责求自己而少责求别人， 就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你 了）。
译文：孔子说：“仲由，我教给你的，你明 白了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就 是聪明啊。”
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角度：从政方面 -----欲速则不达
话题： 处事 ------欲速则不达（积累+规律）
一是做事不能急于求成，急于求成会违 背事物的客观规律，甚至使人学会作假， 而这些都会影响人达到真正的目的；
二是不能被小利益吸引，一个人太在乎 小利益，就会忘记大根本，而区分小利 益和大根本是至关重要的。
素材：
二是在学习求知的过程中，只有自己不 断动脑子，老师对他才有用，如果自己 不提出问题，不思考问题，老师对他来 说，其作用就不大。
结合文章的内容，回答我们应该 如何来对待自己的“无知”呢？
• 一个人的聪明不在于他比别 人知道得多，而在于他坦然 地承认自己的无知。面对于 “无知”的问题，我们要经 常念叨着“怎么办”，并且 力图去解决它。
2、＿过＿而＿不＿改＿，是谓过矣。 3、人能弘道，＿非＿道＿弘＿人。
4、 ＿躬＿子＿厚＿而＿薄＿责＿于＿人＿，则远怨矣！
5、无欲速，无见小利。＿欲＿速＿则＿不＿达＿，见＿小＿利＿则＿大
＿＿＿＿。
事不成
6、＿人＿无＿而＿信＿＿，＿不＿知＿其＿可＿也＿。大车无輗 ，小
车无軏 ，＿其＿可＿以＿行＿之＿哉＿？＿＿。 7、 岁寒，然＿后＿知＿松＿柏＿之＿后＿彫＿也＿＿＿。 8、 逝者如斯夫，＿不＿舍＿昼＿夜＿＿！
子贡说：“如果不得已一定还要去掉一项，那么 对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉 充足的粮食。自古以来人都是要死的，但假如人民不 信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”
春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支 持下主持变法。当时商鞅变法的法令已经 准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相 信自己，为了树立威信，推进改革商鞅下 令在都城南门外立一根三丈长的木头，并 当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门， 赏金十两。终于有人将木头扛到了北门， 商鞅立即赏了他50 金。商鞅的这一举动， 在百姓心中竖立起了威信，接着商鞅下令 变法，新法就很快在秦国推广开了。新的
话题： 处事 ------欲速则不达（积累+规律）
一是做事不能急于求成，急于求成会违 背事物的客观规律，甚至使人学会作假， 而这些都会影响人达到真正的目的；
二是不能被小利益吸引，一个人太在乎 小利益，就会忘记大根本，而区分小利 益和大根本是至关重要的。
素材：
二是在学习求知的过程中，只有自己不 断动脑子，老师对他才有用，如果自己 不提出问题，不思考问题，老师对他来 说，其作用就不大。
结合文章的内容，回答我们应该 如何来对待自己的“无知”呢？
• 一个人的聪明不在于他比别 人知道得多，而在于他坦然 地承认自己的无知。面对于 “无知”的问题，我们要经 常念叨着“怎么办”，并且 力图去解决它。
2、＿过＿而＿不＿改＿，是谓过矣。 3、人能弘道，＿非＿道＿弘＿人。
4、 ＿躬＿子＿厚＿而＿薄＿责＿于＿人＿，则远怨矣！
5、无欲速，无见小利。＿欲＿速＿则＿不＿达＿，见＿小＿利＿则＿大
＿＿＿＿。
事不成
6、＿人＿无＿而＿信＿＿，＿不＿知＿其＿可＿也＿。大车无輗 ，小
车无軏 ，＿其＿可＿以＿行＿之＿哉＿？＿＿。 7、 岁寒，然＿后＿知＿松＿柏＿之＿后＿彫＿也＿＿＿。 8、 逝者如斯夫，＿不＿舍＿昼＿夜＿＿！
子贡说：“如果不得已一定还要去掉一项，那么 对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉 充足的粮食。自古以来人都是要死的，但假如人民不 信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”
春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支 持下主持变法。当时商鞅变法的法令已经 准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相 信自己，为了树立威信，推进改革商鞅下 令在都城南门外立一根三丈长的木头，并 当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门， 赏金十两。终于有人将木头扛到了北门， 商鞅立即赏了他50 金。商鞅的这一举动， 在百姓心中竖立起了威信，接着商鞅下令 变法，新法就很快在秦国推广开了。新的
《知之为知之-不知为不知》PPT优秀课件
翻译：孔子说：“不念叨＇怎么办，怎么 办＇的人，我对他也不知怎么办了．＂（我 拿他也没有办法）
3
(3)、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉： 过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
重点翻译：①之1：用于主谓之间，取消句 子独立性；②之2：表修饰，无义不译；③食 通“蚀”；④之3：代词，他。⑤更：改正 （变） 翻译：君子犯了错误，就好像日食月食；犯 了错，人们都能看得见；改正过错，人们都 仰望着他。
先秦 诸子<<论语>>选 读
三、 知之为知们尝试把文中的部分句子进行翻译，熟知文意。
（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为 知之，不知为不知，是知也。”
翻译重点：①诲：教导；②女通汝（rǔ）你;③为: 表判断,相当于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通 智,智慧,明智.⑤是：指示代词，＂这＂．
6
（7）、①子曰：“岁寒，然后知松柏之后
也。”；②子在川上曰：“逝者如斯夫，
不舍昼夜。”
角度：为人处事-------要有骨气、远大志向
及惜时奋干
启发：文中孔子认为：人应松柏一样，要
有骨气、有远大志向且要经受得起各种严
峻的考验，才能取得最终的成功；同时，
孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去
不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限
重点翻译：①其：副词，怎么；②何以行： 宾语前置，以何行，靠什么行走．
5
翻译：孔子说：＂一个人不讲信用，是根本 不可以的．就像大车没輗 ，小车没有軏一样， 那它靠什么行走呢？”
（6）子贡曰：＂必不得已而去，于斯三者何 先？＂
重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可 译为：如果不得不去掉一项；②于斯：于， 介词，在，对；斯：指代词，这．③何先： 宾语前置，先何，去掉那一项． 翻译：自贡说：＂如果不得不去掉一项，那 么在三项中先去掉那一项呢？＂
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(3)、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉： 过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
重点翻译：①之1：用于主谓之间，取消句 子独立性；②之2：表修饰，无义不译；③食 通“蚀”；④之3：代词，他。⑤更：改正 （变） 翻译：君子犯了错误，就好像日食月食；犯 了错，人们都能看得见；改正过错，人们都 仰望着他。
先秦 诸子<<论语>>选 读
三、 知之为知们尝试把文中的部分句子进行翻译，熟知文意。
（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为 知之，不知为不知，是知也。”
翻译重点：①诲：教导；②女通汝（rǔ）你;③为: 表判断,相当于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通 智,智慧,明智.⑤是：指示代词，＂这＂．
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（7）、①子曰：“岁寒，然后知松柏之后
也。”；②子在川上曰：“逝者如斯夫，
不舍昼夜。”
角度：为人处事-------要有骨气、远大志向
及惜时奋干
启发：文中孔子认为：人应松柏一样，要
有骨气、有远大志向且要经受得起各种严
峻的考验，才能取得最终的成功；同时，
孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去
不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限
重点翻译：①其：副词，怎么；②何以行： 宾语前置，以何行，靠什么行走．
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翻译：孔子说：＂一个人不讲信用，是根本 不可以的．就像大车没輗 ，小车没有軏一样， 那它靠什么行走呢？”
（6）子贡曰：＂必不得已而去，于斯三者何 先？＂
重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可 译为：如果不得不去掉一项；②于斯：于， 介词，在，对；斯：指代词，这．③何先： 宾语前置，先何，去掉那一项． 翻译：自贡说：＂如果不得不去掉一项，那 么在三项中先去掉那一项呢？＂
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文题解读
知之为知之，不知为不知
——《论语·为政》
2021
自主学习
1 .为下列词语注音 莒父___jǔ__fǔ__ 輗___n_í__
軏___y_u_è__
彫___d_iā_o__
2 .为下列加线词语释义 （1）诲女知之乎：____教__导___、_你__。
（2）是知也：___这____、 智慧 。
2021
孔子这句话有两个要点：
第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所 说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成 胖子，一步跨不到天边”。
第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年 大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾 眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。《吕 氏春秋，孝行览·义赏》篇说：“竭泽而渔， 岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获 得？而明年无兽。”
2021
• 9 子曰：＂人而无信，不知其可 也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行 之哉？＂
①其：副词，怎么； ②何以行：宾语前置，以何行，靠什 么行走．
2021
如何理解“人而无信，不知其可也。大车无车兒， 小车无车兀，其何以行之哉？”
这是一个比喻句。大车是古代用牛拉的车，小车 是古代用马拉的车。两种车子都要把牲口套在车 辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方， 大车横木和车辕相衔接的木销子叫车兒，小车横 木和车辕相衔接的销钉叫车兀。如果大车、小车 没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口 来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有 信用是根本不可以的，就像大车没有车兒，小车 没有车兀，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失 了立身处世的根本。
于
责
• 7 子曰：＂躬自厚而薄责于人， 则远怨矣．＂
①躬自：自身、自己
②厚，薄：多，少；
③远：形容词作动词，避免；
2021
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远矣！”
孔子说：“对自己要求多而严，却对别人要求少而宽，这 样做就可以避免别人的怨恨。＂
与人相处---------严于己，宽于人
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深； 王者不却众庶，故能明其德。──［秦］李 斯《谏逐客书》 宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐
福于被宽容的人。──莎士比亚名剧《威尼斯商人》 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更
宽阔的是人的胸怀。——法.雨果
2021
为人处世应多替别人考 虑，从别人的角度看待问题。 若一旦发生矛盾，应多作自 我批评，而不能一味指责别 人。
与人相处--严于律己，宽以待人。
2021
• 8 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲
2021
子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达， 见小利则大事不成。”
处事 --------欲速则不达（积累）
水滴石穿，绳锯木断。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀 子》（也可证明“毅力”） 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。—— 《荀子》 合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行， 始于足下。——《老子》
②者：“的人” ③末如之何：末，无；拿他没有办法； ④也已矣：常放在句末，相当于＂了＂。
2021
承认无知，不是安于无知。 面对问题，要肯动脑筋，勤于思 考，这才是理性的态度、哲人的 思辨。
对待无知----实事求是
2021
• 3 子曰：“过而不改，是谓过矣！”
①过：名词作动词，犯过错。 ②而：表假设，如果 ③是：这
（3）更也：____改__变______。 （4）小人之过也必文：___掩__饰_______。 （5）人能弘道：_扩__大__、___光__大__。 （6）躬自厚而薄责于人，则远怨矣：自__身__、__自__己__、__远__离_____。 （7）子在川上曰：____河________。 （8）逝者如斯夫，不舍昼夜：_____停__止_____。
对待错误----知错能改
2021
6 子曰：＂人能弘道，非道弘人．＂
弘：扩大、光大。பைடு நூலகம்动，使‥‥显扬。
2021
►启迪智慧 (1)如何理解“人能弘道，非道弘人”这句话的深刻含意？
提示：这句话是说，人能光大道，而 道不能扩大人的心智，即强调人对“道” 的一种主观能动性，应该主动地去实施 仁义、道德之事，不要坐等别人对自己 实施仁德之事。 2021
2021
• 1 子曰：“由，诲女知之乎？知之为
知之，不知为不知，是知也。”
①诲：教导； ②“女”通“汝”，你; ③为:表判断,相当于“是”； ④知:明白; ⑤是：指示代词，“这”
⑥“知”通2021“智”，聪明．
• 2 子曰：“不曰‘如之何，如之何’
者，吾末如之何也已矣！＂
①如之何：意为“怎么办”或“怎么”；
之。”
①之1：主谓间取消句子独立性； ③食：通“蚀”，亏损； ④之3：代词，他。 ⑤更：改正（变）
2021
5 子夏曰：“小人之过也必文。”
①小人：人格卑下的人 。 ②之：位于主谓之间，取消句子独立性。 ③过：犯错误。 ④文：名词活用为动词，掩饰。
2021
正视错误很重要，而改正错 误更重要。“过而不改，是谓 过矣”的简炼语言，向人们道 出了“知错能改”这一对待错 误的唯一正确态度。
2021
子曰：“过而不改，是谓过矣！”
话题：知错能改
引用论证：人非圣贤、孰能无错；
知错能改，善莫大焉 巴金老先生在《小狗包弟》勇于反省自己在文革期 间对小狗包弟犯过的错。 二战后，德国敢于承认发动大战的错误，得到国际 的认可和原谅，而日本则相反。
2021
4 子贡曰：“君子之过也，如日月之 食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰
知之为知之， 不知为不知
2021
两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗。 问其故。 人近一，智儿而曰者日：中千“时我远虑以也日，。始”出时去 不 智？ 时近也一必。儿有以日一初出失远。，而日中 一儿曰：“日初出大如车盖， 及日中则如盘盂，此不为远者 小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉 凉，及其日中如探汤，此不为 近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多 知乎？” 2021
速，无见小利。欲速则不达，见小利则大 事不成。”
为：担任，作为。 宰：城邑的长官。 问：请教。 无：通“毋”，不要。 达：达到（目的）。
从政方面 ----欲速则不达
2021
在“为政”方面，孔子的观点是怎样的？
他先简洁地表明自己的观点，接下来做了 精要的解释。“无”通“毋”，意思是不 要，表示禁止。“欲速”是指做事情贪图 快。“见小利”是指计较小的利益、贪求 小的利益。“欲速则不达，见小利则大事 不成”，是说做事情贪图快反而达不到目 的，贪求小的利益就成不了大事。