第一讲四计太乙(1)

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三十六计详解(教学课资)

第三套攻战计
第十三计打草惊蛇
发现可疑的情况就要弄清实情，只有在侦察清楚以后才能行动;反复了解和分析敌方的情况，是发现阴谋的重要方法。
第十四计借尸还魂
有作为的，不求助于人；无所作为的，求助于人。利用无所作为的并顺势控制它，不是我受别人的支配，而是我支配别人。
第十五计调虎离山
等待自然条件对敌人不利时再去围困敌人，用人为的假象去诱惑敌人，向前进攻有危险，那就想把法让敌人反过来攻我。
第三十三计反间计
在敌人给我方布置的疑阵中再反设一层疑阵。如果利用敌人内部的策应去争取胜利，那么我方就不会遭受损失。
第二十三计远交近攻
地理位置受到限制，形势发展受到阻碍时，攻击近处之敌对己有利，攻击远处之敌对己有害。火焰是向上蹿的，泽水是向低处流的，万事万物的发展变化莫不如此。
第二十四计假道伐虢
地处敌我两个大国之间的小国，当敌方胁迫他屈服的时候，我方要立即出兵援助，并借机把自己的势力渗透进去。对于处于困境的国家，只有空话而无实际援助，是不能取得信任的。
用极其类似的东西诱惑敌人，住它的首领，就可以瓦解它的整体力量。就好像龙离开了大海到陆地作战而面临绝境一样。
第四套攻战计
第十九计釜底抽薪
不直接面对敌人的锋芒，而是间接地瓦解敌人的气势，也就是说用以柔克刚的办法转弱为强。
第二十计混水摸鱼
第二计围魏救赵
攻打集中的正面之敌，先用计谋分散他的兵力，然后各个击破。与其主动出兵攻打敌人，不如迂回到敌人虚弱的后方，伺机歼灭敌人。
古人说：“治兵如治水。”面对来势凶猛的强敌，盲目出击，无异于以卵击石。不如避其锋芒，或攻击敌人的薄弱之处牵制它，或袭击敌人的要害部位威胁它，或饶到敌人的背后打击它。能如此，敌人就不得不放弃原来目标而反身解救自己的危难，“赵”就得救了。欲救赵，先需守赵，以攻为守，积极出击，寻敌要害牵制敌军，才是“围魏救赵”。

第二讲太乙布式

太乙神数内容简介第一讲四计太乙太乙九宫太乙的排布规则四计太乙纪元局的计算方法第二讲太乙布式太乙文昌计神主算主大将主参将客算客大将客参将合神计目计算计大将计参将的推演规则及方法第三讲太乙占测太乙九宫的阴阳太乙格局主客的区分太乙数的和与不和算多算少数长数短三才无算三才足数数有所主推出师法纳音占法孤单数内外数占厄会第四讲推八门直使神将九游太乙八门属性八门本位值使门的推算方法（年计、月计、日计、时计）门将俱发十二天将的排布方法及用法太公考时法九游太乙的推算方法第五讲推太乙星神君基太乙臣基太乙民基太乙五福太乙大游太乙大游天目小游太乙小游天目天一太乙地一太乙直符太乙四神太乙的含义及推算方法第六讲十精太乙天皇帝符天时太尊飞鸟五行八风五风三风太乙数的含义、推算方法、占断规则第七讲太乙入卦太乙入卦十二运、太乙卦序、太乙入卦的规则及推算方法、太岁值卦、大游太乙入卦、小游太乙入卦的规则、推算方法、占测规则第八讲太乙诸术临津问道术、狮子反掷术、白云卷空术、猛虎相拒术、雷公入水术、白龙得云术、回车无言术、改革变更术第九讲阳九百六阳九百六的来源、阳九百六的规则、推演方法、占断规则，《太乙金镜式经》阳九、百六推例，续接《太乙金镜式经》往下推算阳九、百六第十讲太乙命法命宫，身宫，时计太乙，十二宫位（命宫、兄弟宫、妻妾宫、子女宫、财帛宫、田宅宫、官禄宫、奴仆宫、疾厄宫、福德宫、相貌宫、父母宫），飞禄、飞马、黑符，小游、文昌、主大小将，计神、始击、客大小将，四神、天一、地一、飞符、五福、君基、臣基、民基，阳九、百六运限的推算方法，出身卦、立业卦、流年卦、流月卦、流日卦、流时卦的推算方法及取动爻的规则，太乙命法的占断规则第二讲太乙布式一、太乙地盘十六神奇门遁甲用的是九宫，六壬课用的是地支十二宫，太乙式用的是十六个宫位。

由十二地支与八卦的四维卦组合成太乙十六宫，分别是子、丑、艮、寅、卯、辰、巽、巳、午、未、坤、申、酉、戌、乾、亥。

太乙十六神分别为：地主、阳德、和德、吕申、高从、太阳、大炅、大神、大威、天道、大武、武德、太簇、阴主、阴德、大义。

太乙日计的正确求法

太乙日计的正确求法关于太乙四计的求法，网上资料已经很详细了，但是其中日计的求法：步骤：①甲子岁积年=历元积年29277（也叫起始年，即基数年）十公元年数（所预测的年代）②冬至积日=甲子岁积年×365．2425（四舍五入取整数）③其年冬至干支为：（1）冬至积日÷60=商数……余数（2）余数十1=冬至干支序数（查干支序数表即知其年冬至干支，表附时计后）④冬至积日÷360=商数……余数（周纪余数）⑤周纪余数÷72=商数……余数⑥式余数加一为冬至日入元局数。

根据⑤式所得冬至日局数，往后推算即得预测日局数。

此法没有考虑闰月问题，所以和古法计算结果的有出入。

如《古今图书集成太乙神数》求求天启三年十一月初八甲子日(1623年12月29日)日计，用此法求冬至积日=（29277+1623）×365．2425=11285993（1623年12月22日是冬至）则其年冬至干支为：54（丁巳），初一冬至日局数：66局则初八甲子日局数：阳1局。

对照古籍原文：求天启三年十一月初八甲子日(1623年12月29日)，则以魏太武始光元年(424年)起，至今癸亥闰十月三十日止，计一千二百年，用十二法乘之，得一万四千四百个月，以闰月法三十二分五十七秒归除之，得四百四十二个月（19年7闰），连前月实通，共一万四千八百四十二个月，以日平法二十九日五十三分零六秒（朔望月=27759/940）乘之，得四十三万八千二百九十三算，零者不用，以六十甲子法累除之，余五十三，系自甲子日起，至闰十月三十日丙辰也，又将四十三万八千二百九十三算加十一月初一至初八日八算，以大小周法三百六十累除之，余一百八十一算，以局法七十二除之二次，剩三十七，乃太乙入第三戊子元三十七局，又将三十七算以宫法二十四除之，只剩一十三算，自乾一宫、离二宫、艮三宫、震四宫各留三算，外余一算，则此日太乙在兑六宫理天也。

要到天启七年六月二十九日甲子(1627年8月10日)，又从一元甲子起一局，太乙在一宫。

太乙神数 1

年家太乙神数应用一、地盘太乙盘：奇门盘：1.把奇门九宫顺行转一格便是太乙盘。

2.原理：奇门遁甲是三式中管地理的，它的地盘符合了宇宙地理环境，应用的是周文王后天八卦。

太乙神数是管天象的，主要应用占国运，所以把乾宫作为第一宫，因为乾属“天”。

二、地盘间神和十六神1.什么是间神？答：间神就是八卦四围：艮、巽、坤、乾。

2.什么是十六神？答：就是十二地支盘，类似大六壬的地盘。

三、太乙地盘全图盘式四、布天盘神将五、布人盘八门人盘构成：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。

近几年段八门值事表：六、天盘神将计算方法太乙积年表1.太乙落宫算法太乙运行规律为围太乙地盘旋转，不入中宫，每三年换一宫，二十四年转一圈，阳顺，阴逆。

计算方法：该年太乙积年数/24=得数……余数，余数/3=得数……余数。

举例：2010年太乙落几宫？查得2010年积年数为10155961，10155961/24=423156……1，余数为1，所以太乙就在乾宫为一年。

注意：积年数相隔六十年（例2044年积年数，也就是从1985至2044年），以上2010年的算出只是1985年的太乙宫数在乾宫，那么2010年太乙落哪宫？需要先算1985至2010隔了几年，2010-1985=25，太乙三年移一宫，即顺转25位。

2010年太乙转25个位从一宫三年移一宫，最后还在一宫。

举例：贞观八年，积年数10154551.10154551/24=423106……7，7/3=2……1，根据第二个除得数和余数看，得2说明从乾宫转了2个宫，现在阳遁顺转2个为八宫，余数为1说明为第一年。

七、文昌落宫计算方法用该年积月数/18=余数，即是宫位（一年一宫，丑坤位多一年）例：2010年文昌落哪？10155961/18=564230 (1)文昌落宫计算：得余数后从武德（申位）起，顺行十六神遇阴德（丑位），大武（坤位）多算一个。

2010年积年余数为1，也就是在申位没走，继续往下算，2010-1985=25年，上面算出来的例：1984年积年数1015590110155901/18=564216……13，也就是从申位顺数13个宫位，遇到丑位坤位多数一个，所以在巽位。

浅谈太乙积年数（太乙基础四）

浅谈太乙积年数（太乙基础四）
古代编制历法，需要积算上元积年。

太乙式直接把上元积年直接转化为太乙积年，作为太乙式数术积算的基础。

有了太乙积年数，就很容易求出太乙落宮了。

上元积年，就是上元起点到编修历法当年所累积的年数。

太乙式直接继承上元积年积算技术，变成数术家的太乙积年术。

上元起点选取：
1、上元混沌甲子年；
2、“日月合璧，五星联珠”之年；
3、七曜齐元；
4、帝尧甲子年
古人对太乙积年数的计算并没有统一。

初学者不要深究这些东西，选择一种作为积算的方法就可以，待整个太乙式学通后，经过大量实践，然后再回过头来再研究。

解决究竟使用哪一种太乙积年数更灵验。

古人提供的初始上元至公元前1年为10153977年，数据太多不方便。

最好选用邵庸《皇极经世》推演的帝尧甲子即公元前2337年为初始上元为计算基础。

不再去碰太乙积年、七曜齐元等太遥远的上元。

举几个例子：
辛亥革命1911年太乙年局：
邵庸数据：
（2337＋1911）÷360=11 余数288
用太乙积年10153977
（10153977＋1911）=28210 余数288
运算太乙积算数，采用邵庸的和古人复杂的太乙积年，最终数据结果一样，所以还是使用邵庸的比较实用。

未完待续
北荒来客
2018.9.7。

太乙神数入门

太乙神数入门太乙一、基本定义：太乙为天地之神,五行属木;统领十六神,运四时,齐七政,掌管天地阴阳五行生克制化和合的具体演化,如万物之荣盛兴衰,风雨阴晴,水旱饥荒,战乱祸害,人事之吉凶祸福等,是宇宙物质能量信息相互影响、作用、转化并平衡的调节力的总汇;为天地人整体气运的主导;人事：太乙临生旺之地,无掩、迫、击、格等格局,则人之处世谋为皆顺吉,行事坦途无碍,得力非常,利运双收;若居陷地,更逢掩、迫、击、格等格局,则势衰力弱,时运不济,事多险阻,凶祸相随;天地：逢太乙监察之时,太乙临旺相之宫,则天地气运相辅相成,日月星辰各行其道,各司其职,四时有序,风调雨顺,五谷丰登,天下昌明,国泰民安,四海皆兴;若所临之地乘休囚死气,或逢掩迫击格等格局,则易生天灾人祸;太乙明察乾坤数,福祸流转天地间;二、计算规则：①太乙积年数÷24=商数所走宫数……余数为入宫年数;②若①式余数大于3,则余数÷3=商数所走宫数……余数为入宫年数;阳局太乙起乾一宫,三年移一宫,不入中五宫,顺行八宫;第一年理天,第二年理地,第三年理人;阴局太乙起巽四宫,顺行八宫;24年运行一周;注：①式中年计用积年数,月计用积月数,日计用积月数,时计用积时数,其计算方法在太乙四计中已有说明,以下均同;文昌一、基本定义：文昌为吉神,五行属土,为主目上将,主管天下之文明昌盛,示天、地、人三者间物质能量信息沟通、交流、变化之玄机及其在一年四季中吉凶祸福的不同形式的显现;人事：文昌为主方状况之反映,若临生旺之地,得利主之算,则为主方得力,资深力厚;文章、信息、言语之事多圆满顺利;若临休囚之宫,则宜静不宜动;天地：文昌所临之地,若乘旺相之气,则天清地灵人和,钟灵育秀,万物昌明,人民康泰富足,文明昌盛,若临死绝之地,文武不兴,闭塞落后;文昌秀度造化机,明慧通宇畅人和;二、计算规则：太乙积年数÷18=商数……余数文昌阳局起于武德申宫,阴局起于吕申寅宫;取余数顺行十六神,遇阴德乾宫,大武坤宫各数两次,即可找到文昌所落宫;主算一、基本定义：主算是现世时空中对天地人事起内在本质主要推动作用的数运;人事：主算为和数,长数或三才数时,说明主方在天时、地利、人和方面的行事谋为都具备有利条件,易于成功,同一事时,则为自身内部条件的具备,若为其他数,则吉凶依数而定;天地：主算为和数,三才数则顺吉,否则易生水旱或地震等灾害;二、计算规则：主算数从文昌所在宫数开始计算;若文昌在正宫,就用此正宫数起算；若文昌在间辰,则用间辰数加一起算,顺时针将所经过的宫数相加,加至太乙后一宫为止;所得数为主算数;主大将一、基本定义：主大将五行属金,性智谋刚勇,为人事运动过程中,主方的运谋规划,主要行动力量的总代表,表示战斗,是事物发展中精华力量的行使;人事：主大将生旺,且无关、囚等格局,则说明行事有主心骨,有承大任,理纲常,运计谋的人力物力的帮助,主力军实力强大,征战则为帅得力;若落陷则将失威猛;天地：主大将临生旺之地,物博财丰,主要力量都能发挥其根本作用,若临死绝之地,则主方力量折损严重;主大将威震四方,山川水智蕴无常;二、计算规则：主算之数从一到九,十一到十九,二十一到二十九,三十一到三十九,都去掉十位上的数,余下的数即为主大将所落的宫数;如果主算之数为十、二十、三十、四十则用九除,所得余数即为主大将所落的宫数;主参将一、基本定义：主参将五行属水;为主大将的副将、助手;为人事运动中主方所应参考、借鉴、考虑的能起辅助作用的人力物力财力;人事：主参将旺相说明有较好的后备力量可以运用调济;于人则为头脑机敏,办事得力;于事则多得领导下属的帮助,借力而上;天地：天地和顺,民丰备实,吏治清明;主参力显丰实惠,斡旋权衡上下间;二、计算规则：用三乘以主大将所在的宫数,去掉十位上的数,若小于十用原数;所得余数为主参将所在宫数,即数为几,就落几宫;以下同此始击一、基本定义：始击为凶神,五行属火,为客目上将;气势威武,掌兵法,调兵布阵,随机而动;是人事行进过程中起着激化、推进矛盾发展且不断转化,互动向前的本源趋动力;人事：始击所临之地,为人事波动大,易激化的阶段;人多争强好胜,多争斗,动作谋为勇猛激进;事逢始击干戈起,竞争激烈,强弱互转疾变,变化莫测;天地：天动地应,四时有变,始击临生旺之地,易起旱灾火灾,战乱兵戈易发;为客方,乘死绝之气则客败;始击经逢起干戈,激变宏博天地演;二、计算规则：求出计神在第几宫,然后将所定几宫的计神顺时针移至和德艮宫,计神走几宫,文昌也相应走几宫,文昌所走到的宫即为始击所落宫;注：年计、月计、日计、时计计神均不同,可看前面计神的计算规则;客算一、基本定义：客算是相对于主算之主向脉导,能够有变动的数力之范围;人事：客算为长数、和数、三才数时,对客方有利;同一事时,则为外部条件具备;数不和时则不利;天地：数不和时,天地人有变异;二、计算规则：客算数从始击所在宫数开始计算;若始击在正宫,就用此正宫数起算,若始击在间辰,则用间辰数加一起算,顺时针将所经过的宫数相加,加至太乙后一宫为止;所得数为客算数;客大将一、基本定义：客大将五行属水,主客,表示征战攻伐,军备;性刚柔并济,为人事运动中客方或外围主要力量及各种环境,条件具备状况的反映;人事：客大将生旺,且无关囚,说明对方势盛力强;亦说明外部条件具备,于人则处事游刃有余,分寸把握得当,于事则时运兼济,关通路平,谋为顺利;客大将若临死绝之地,则对客方不利;逢关囚,力难酬;天地：客大将临生旺之地,地有变动,如水涝灾害等;临死绝之地则殃息;外势运起客大助,共谋兴途多险入;二、计算规则：客算之数从一到九,十一到十九,二十一到二十九,三十一到三十九,都去掉十位上的数,余下的个位数即为客大将所落的宫数;客算数为十、二十、三十、四十,则用九除,所得余数即为客大将所落宫数;客参将一、基本定义：客参将五行属木,为客大将的副将,是人事运动中客方所能参较的、动用的辅备力量;人事：客参生旺,不逢关囚,则辅力充分,办事求助得人引荐,中间传递力量较有利;若逢关囚则力受制约,耗散;天地：天地和彰,内外动静有异;明对天地人和事,动静客参分晓清;二、计算规则：用三乘以客大将所在的宫数,去掉十位上的数,若小于十用原数,所得余数为主参将所在宫数;定目一、基本定义：定目为运筹定夺之神;是对整个人事运化过程中运筹帷幄,规划布署的最后审计、定夺之反映;人事：定目生旺且无关格等格局,则对客方有利,若临死绝之地则于人事无补;天地：天微地察,观天地之微妙变化而平阴阳,转祸福;二、计算规则：年计求出年支合神与太岁分别在第几宫,将合神移至太岁所落宫,合神走几宫,文昌也相应走几宫,文昌落宫即为定目落宫;月计用月支合神移至月建落宫,日计用日支合神移至日支落宫,时计用时支合神移至时支落宫,再求定目;定算一、基本定义：定算是主客两方气数导衡过程中起着定夺、定位、辅合作用的数的体现;是对主客算所包含及折射的天地人条件状况的再审定及计度、补充;人事：定算为和数时,为客运力量的圆满与周全;不和时于客方不利,决胜负,定成败;天地：数和时天地顺和,不和时四时失序,灾乱生;二、计算规则：定算数从定目所在宫数开始计算;若定目在正宫,就用此正宫数起算；若定目在间辰,则用间辰数加一起算,顺时针将所经过的宫数相加,加至太乙后一宫为止;定大将一、基本定义：定大将为主客关键时刻力量互衡转化的得力后援;是人事运动中不断发展与缓冲的调和力量;人事：定大生旺势运妙转,柳暗花明,若落陷或逢关、格等格局,损客方之力;天地：天地顺和,政行有道,后备力量充足;隐化纲常理无处,遁显定慧利还生;二、计算规则：定算数从一至九、十一至十九、二十一至二十九、三十一至三十九都去掉十位上的数,余下的数即为定大将所落的宫数;若为十、二十、三十、四十则用九除,余数即为定大将所落宫数;定参将一、基本定义：定参将为人事发展到一定程度力的派生,是人事运动中对于细微琐事的处理并圆满的力量之发挥;人事：定参生旺心勿忧,繁杂物事自有收,缓进和出;天地：定参所临,微调四时,平风和雨;定参旋和天地数,衡动平静化出入;二、计算规则：用三乘以定大将所在宫数,去掉十位上的数若小于十用原数所得余数为定参将所在宫数;君基一、基本定义：君基五行属土,巡八方,察天地,治国安民;君基中的基作基点、承载、定位讲,是人事运行状态中对于整个运动过程进行俯瞰,全面规划的制高点,立定点;人事：君基到位为领导得力,得上级重视,上通下和;德重行正者得明主赏识,加官进职;奸佞小人遭清除、诛罚;若与凶星同宫则防上有不利;天地：君基所临之地,生旺之时,大道运行有常,地物丰华盈余,政通人和,法度清明,人民安居乐业,国富民强,无水旱灾害,饥饿、战争、流亡之事;若临死绝之地或与凶神同宫,则天地变,灾乱生;英主圣贤明惠通,君基得力展鸿图;二、计算规则：①太乙积年数十250÷360=商数所走宫数……余数余数不满30为入宫年数;②若余数大于30,则：余数÷30=商数所走宫数……余数入宫年数君基起午宫,顺行十二辰,三十年移一宫;臣基一、基本定义：臣基五行属土;为行令施法,辅上治下,修文武,清暴治乱之力量代表;臣基中的基作基础、装备、辅助讲,为人事运动中内外力量的积累、凝聚,是事态发展中所需具备的动力的基础,准备及运用;人事：臣基到位人事实力雄厚、顺畅无阻,无与争锋,升职进财,若落陷则虚空无实、动荡;天地：臣基临生旺之地,天照地应,英才倍出,人杰地灵,无天灾人祸;天灵物华人异彩,资丰历厚得英才;二、计算规则：①太乙积年数十250÷360=商数……余数②余数÷36=商数……余数③余数÷3=商数所走宫数……余数入宫年数臣基起午宫,顺行十二辰,三年移一宫;民基一、基本定义：民基五行属土,施仁布德,安百姓,抚万民;民基中之基作基本、根基讲,为人事运动过程中最基本的条件、因素的具备状况;人事：民基旺相,人尽其才,物尽其用,事尽其道,喜庆吉祥,可求财;天地：天地运度有序,人民安居乐业;若民基落陷则民不安,社会秩序混乱;博施普育万民昌,民基福应报平安;二、计算规则：①太乙积年数十250÷360=商数……余数②余数÷12=商数……余数所走宫数民基起戌宫,顺行十二辰,一年移一宫;五福一、基本定义：五福五行属土,为福佑之神,恩施天下,福临五方,富贵祥和;为人事运动中阴阳平和,平稳发展且能对其它信息能量进行平衡调节的力量汇聚;人事：人遇五福运常吉,动静休咎不扰心;事遇五福助佑多,明暗顺逆自平和;天地：五福所临之地,承天德惠,治国有纲,治民有道,无水旱灾害,战争及饥荒,和享太平;与凶神同临则能清灾减祸;五方通达运祥机,福照天地恩德行;二、计算规则：①太乙积年数十250÷225=商数……余数②余数÷45=商数所走宫数……余数入宫年数五福起乾宫,按乾、艮、巽、坤、中宫的顺序走,四十五年移一宫如商数为3,从乾起算,走到巽宫为第三宫,则巽宫为五福落宫;如商数为9,从乾起算,则乾艮巽坤中乾艮巽坤,坤为9,为五福落宫;大游一、基本定义：大游为天地凶神,五行属金,带肃杀之气;为人事运动中不利因素对事态行进不良影响的反映,表示战争、丧乱、迁移、流亡之事;人事：大游所临之地,人常生困厄,事多成祸,血光争斗;天地：大游所临之乡,天运无常,禾谷无收,战乱频繁,人民流离失所,政令昏聩;血雨腥风战不休,祸乱凶险随大游;二、计算规则：①太乙积年数十34÷388=商数……余数②余数÷36=商数所走宫数……余数入宫年数大游起始于七宫,按七、八、九、一、二、三、四、六宫的顺序走不入中五宫,三十六年移一宫,十二年治天,十二年治地,十二年治人;小游一、基本定义：小游五行本为水,化为阴木,为不吉之神,性游移不定,为人事行进过程中不定因素周期性弱化影响的反映;人事：人遇小游漂四方,事遇小游荆棘丛,财力物力分散,诸多坎坷,难顺心遂愿;天地：稼穑无收,饥困流亡,兵丧祸乱;风雨变幻莫测因,困顿失意小游引;二、计算规则：①太乙积年数÷360=商数……余数②余数÷24=商数所走宫数……余数入宫年数③若②式余数大于3则：余数÷3=商数所落宫数……余数入宫年数小游起一宫,按一、二、三、四、六、七、八、九宫的顺序走,不入中五宫,三年一移;四神一、基本定义：四神为半吉半凶之神,性多变莫测,掌风雨旱涝之运度,把天地祸福之转变;人事：人遇四神多奔波耗力,财散物失,事遇四神,进退难定,好坏参半;天地：四神若临生旺之地,或有吉神相伴,则灾轻祸减;若临制克之地,则有洪涝灾害,百姓流离失所,兵荒马乱;运变无常财聚散,水旱兵戈四神殃;二、计算规则：①太乙积年数÷360=商数……余数②余数÷36=商数……余数③余数÷3=商数所走宫数……余数入宫年数四神起亥宫,按亥、午、寅、卯、辰、酉、申、子、巳、戌、未、丑的顺序走,三年移一宫;如果商数为6,余数为2,则走亥、午、寅、卯、辰、酉6宫,余下2年在申宫,即四神落在申宫;以下计算方法同天乙一、基本定义：天乙为凶神,五行属金,秉承金之肃杀、裁断之性,故能判人事之吉凶,表示兵战、刀剑血光之事,可决战争之胜负;人事：人遇天乙有血光伤残之兆,事遇天乙多争斗,成败速见;天地：天乙所临之地,有战乱,多表示暴力流血事件;若与凶神同宫,其凶更甚;天乙战场度风云,明断吉凶祸福因;二、计算规则：①太乙积年数÷360=商数……余数②余数÷36=商数……余数③余数÷3=商数所走宫数……余数入宫年数天乙起酉宫,按酉、申、子、巳、戌、未、丑、亥、午、寅、卯、辰的顺序走,三年移一宫;地乙一、基本定义：地乙为凶神,五行属土,理地物之运行节度,表示兵戈丧乱;人事：人遇地乙多孤立无援,争强好斗生是非;事遇地乙力散不济,坎坷不平风波起;天地：地乙临休囚之地,地有变异、山洪、地震、旱灾、农业荒欠,民众不安定,兵盗争起;纷纭乱世地乙行,风风雨雨地无情;二、计算规则：①太乙积年数÷360=商数……余数②余数÷36=商数……余数③余数÷3=商数所走宫数……余数入宫年数地乙起巳宫,按巳、戌、未、丑、亥、午、寅、卯、辰、酉、申、子顺序走,三年移一宫;直符一、基本定义：直符五行属火,为值日巡察之神,巡行各宫,应各种气数运势调吉凶,定祸福,理国治民;人事：人事遇直符多起落,来去皆速,值旺气则有利;若值休囚死气或与凶神同宫,则凶多吉少;天地：直符临死绝之地,则地旱河干,五谷欠收;疾病饥荒随之而生;天地之使巡四方,审时度势定休祥;二、计算规则：①太乙积年数÷360=商数……余数②余数÷36=商数……余数③余数÷3=商数所走宫数……余数入宫年数直符起中宫,按酉、申、子、巳、戌、未、丑、亥、午、寅、卯、辰的顺序走,三年移一宫;飞符一、基本定义：飞符为凶神,五行属火;性飘浮不定,动荡不安,表示聚散流亡火旱之事;人事：遇飞符多虚实难测,变化无常,起伏大;天地：飞符临相克之地,天旱地涸,农业生产难有收成;运止飞符困厄生,飘泊无定难有成;二、计算规则：①太乙积年数÷360=商数……余数②余数÷36=商数……余数③余数÷3=商数所走宫数……余数入宫年数飞符起辰宫,按辰、酉、申、子、巳、戌、未、丑、亥、午、寅、卯的顺序走,三年移一宫;AFFLGAAAUvfUQEUM。

太乙神数（入门课）

太⼄神数（⼊门课）太⼄神数，太⼄统⼗⼆运卦象之术是推算国家政治命运、⽓数以及历史变化规律的术数太⼄神数学。

“太⼄神数”乃天地之神也，其星在太⼄之前，统⼗六神⽽知风⾬、⽔旱、兵⾰之事。

昔黄帝与蚩尤⼤战，适逢⼤雾，以雾书昏风后相，造指南车克之，是以取太⼄之法，传⾄今三千余年，例⽬以为术数。

太⼄，⼜及称太⼄数，太⼄是术数的⼀种，为三式之⾸，（“三式”即我国古代术数中三⼤秘术太⼄、奇门、六壬同称“三式”），是古代⾼层次预测学，相传太⼄式产⽣于黄帝战蚩尤时。

《奇门五总龟》⽈；“昔黄帝命风后作太⼄，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。

其法⼤扺本于《易纬.⼲凿度》太⼄⾏九宫法。

采⽤五元六纪，三百六⼗年为⼀⼤周期，七⼗⼆年为⼀⼩周期，太⼄每宫居三年，不⼊中宫，⼆⼗四年转⼀周，七⼗⼆年游三期。

太⼄以⼀为太极⽣⼆⽬（主、客⽬），⼆⽬⽣主客⼤⼩客与计神共⼋将。

太⼄神数基本格局太⼄神数基本格局 1、掩（1）基本定义掩为遮蔽、劫动、凌上，阴胜阳衰之象。

为⼈事运动中于主要动向的外⼒侵扰及乘虚⽽⼊，主体发展呈现衰弱。

⼈事⼈遇掩为旁⼈有逆下为上之⼼，谋夺窃柄之意，或灾病侵袭，势强难挡。

事遇掩为外势阻挡，主⼒难济，⾝不由⼰，事不得⼒。

在阳绝之地，于主⽅不利，在阴绝之地，对客⽅不利。

天地遇掩为地势胜昌，阳恩渐弱。

（2）规则⽂昌与太⼄同宫或始击与太⼄同宫，均称为掩。

2、迫（1）基本定义迫为紧逼、急迫、凌压之象。

为事物⾏进过程中相对⼒的互侵、挟迫及渗透程度的反映。

⼈事⼈遇迫为进程受阻，左右不能周旋，⼒难屈伸。

事遇迫为关卡重重，难疏通且耗内财。

宫迫灾轻且慢，⾠迫灾重且来势迅猛。

外迫⾃外来，内迫⾃内起。

天地遇迫为灾祸连绵，紧迫逼近。

（2）规则⽂昌在太⼄宫左右为迫。

⽂昌在太⼄前⼀⾠为外⾠迫，在太⼄前⼀宫为外宫迫；⽂昌在太⼄后⼀⾠为内⾠迫，在太⼄后⼀宫为内宫迫。

外迫为明迫，内迫为暗迫。

太乙神数的命法（一）太乙身命十二宫

太乙神数的命法（一）太乙身命十二宫一、太乙身命十二宫古代的命理著作在推演一个人一生的命运时，一般都把人一生的命运分成十二个方面，即：命宫、兄弟宫、妻妾宫、子孙宫、财帛宫、田宅宫、官禄宫、奴仆宫、疾厄宫、福德宫、相貌宫、父母宫。

这十二个方面(十二宫)就组成一个人一生的命运。

命宫为首，也是最重要、最关键的一宫，由命宫可看一个人一生的概略命运，由其他各宫细推各个方面的情况。

如：兄弟宫可推出有兄弟几人，兄弟们的尊贵贫富，财帛宫可推出一生中财运，或富或贫，或先贫后富，或先富后贫，等等。

十二宫又统称为身命十二宫。

为什么一定要分为十二宫呢?这是因为古人认为天有十二次(十二天将，又称月将)，地有十二辰(十二地支)，人有十二宫．天地人三位一体，相互感应，三者是一致的。

用现在的话说，就是天地自然界与人是紧密联系在一起的，自然界的变化必然会影响到人，天地自然界的变化、变异，人间相应地产生祸福灾异，一个人的命运穷通也与天地自然界紧密相连。

这就是古代有名的“天人观”，或称“天人感应观”。

这种观点，几乎统治了我国古代意识形态的各个领域。

上述观点，就是身命十二宫的理论基础。

天地自然界的变化，尤其气候的变化，对人的身体状况，疾病状况以及生产、生活会带来影响，这一点谁都可以理解。

如果认为天地自然界的变化，与人一生的命运穷通、吉凶祸福相关，我们就感到大惑不解了，这正是我们现在从理论上和实践上应探讨的一个问题，以解此千古不解之迷，但本书作者还不能回答这个问题，这也是本书所要探讨的一个问题。

现在再回过头来讲身命十二宫。

古代的四柱算命法一般都采用身命十二宫进行推演，太乙算命术也基本如此。

但太乙命法中除身命十二宫之外，又多出身宫、日宫和时宫，实际成了身命十五宫，在称法上还是统称身命十二宫。

太乙命法比四柱命法为什么要多出身宫、日宫和时宫这三宫呢?这是由太乙独特的推演道具和方法所决定的。

也就是为了适应太乙推演方式和方法的需要，才又增加了身宫、日宫和时宫，实际采用身命十五宫。

太乙神数的“数”规则简述

太乙神数的“数”规则简述太乙神数的“数”为数与宫相配所产生的，此数可运用在主筭客筭定筭星神位置上，从而表现出主客星神等的阴阳律动。

以下简述相配的规则。

数有奇偶之分，奇为阳，偶为阴。

1、3、5、7、9为阳数﹔2、4、6、8、10为阴数。

┌──┬─┬─┬─┬─┬─┐│阳数│１│３│５│７│９│├──┼─┼─┼─┼─┼─┤│阴数│２│４│６│８│10│└──┴─┴─┴─┴─┴─┘太乙九宫，除中五宫外，8、3、4、9为阳宫﹔2、7、6、1为阴宫。

┌──┬─┬─┬─┬─┐│阳宫│８│３│４│９│├──┼─┼─┼─┼─┤│阴宫│２│７│６│１│└──┴─┴─┴─┴─┘将数与宫相配。

10相当于1。

┌──┬──┬──┐││阳宫│阴宫│├──┼──┼──┤│阳数│３９│１７│├──┼──┼──┤│阴数│４８│２６│└──┴──┴──┘例如：８，为阴数，为阳宫。

为方便说明与表示，先将上表分成四类，以A、B、C、D表示四种交集。

┌──┬──┬──┐││阳宫│阴宫│├──┼──┼──┤│阳数│Ａ│Ｃ│├──┼──┼──┤│阴数│Ｄ│Ｂ│└──┴──┴──┘以A、B、C、D四种交集就可以表现出数的阴阳规律。

（以下组合符合数的交换律，即A+C和C+A的组成视为同一类）1、Ａ＋Ａ = 重阳数如：33、392、Ｂ＋Ｂ = 重阴数如：22、263、Ｃ＋Ｃ = 阴中重阳数如：11、174、Ｄ＋Ｄ = 阳中重阴数如：44、485、Ａ＋Ｃ = 杂重阳数如：13、196、Ｂ＋Ｄ = 杂重阴数如：24、467、Ｃ＋Ｄ = 上和数如：14、188、Ａ＋Ｂ = 次和数如：23、29、32、369、Ａ＋Ｄ = 下和数Ｂ＋Ｃ = 下和数如：12、16、21、27、34、3810、杜塞之算如：5、15、25、35除以上的分配方法外，又将数依大小分成3类，此即长短数和中转数。

1、长数：16以上2、短数：11以下3、中转数：12、13、14、15又以天、地、人三才是否全备而分，即为三才数。

【揭开太乙数的神秘面纱】基础篇之【太乙格局】

【揭开太乙数的神秘面纱】基础篇之【太乙格局】【揭开太乙数的神秘面纱】基础篇之【太乙格局】太乙式有若干格局。

格局是固定的式局，用这些固定的式局来进行预测判断，以确定天变灾异，内外祸福，治乱兴衰。

这些格局是古已有之的固定成式，如二目与太乙同宫为掩，主客大小将与太乙同宫为囚，主客大小将在太乙左右为挟，文昌在太乙左右为迫，始击在太乙左右为击，等等。

至于这些格局能否起到预测作用，能否应验，那是另外一回事。

一、掩文昌加临太乙宫，或始击加临太乙宫为掩。

掩表示阴盛阳衰，阳被阴掩，象日蚀，太阳被蚀去半边，这是不吉之兆。

掩又有掩袭劫杀之义，主王纲失序，君弱臣强。

若太乙在阳绝之地，君主有凶；太乙在阴绝之地，大臣受诛。

若主算和，大将可免灾；主算不和，凶。

岁计遇掩，人君宜修德谨身，任忠良，远小人，薄赋税，安人民。

二、迫文昌在太乙前一辰为外辰迫，在太乙前一宫为外宫迫；文昌在太乙后一辰为内辰迫，在太乙后一宫为内宫追。

辰迫灾缓而轻，宫迫灾重而疾。

李淳风说，外迫为明迫，主外寇攻内；内迫为暗迫，主权臣窃柄。

若遇迫之岁，太岁在太乙前，阳年灾深，阴年灾浅：太岁在太乙后，阳年灾浅，阴年灾深。

岁计遇迫，不宜用兵，主兵、客兵俱败。

三、关主大将、主参将、客大将、客参将，主客四将同宫为关。

关为关防守备警惕之义。

主客大小将同宫，似一林有二虎，一泉有二蛟，相持争锋，势不两立之象，宜练精兵，据险隘，加强防备，不可懈怠。

岁计逢关，主将相有攻伐之危。

时计逢关，宜先举兵以应客(变主为客)；若后起兵，为主。

则凶。

岁、月、日、时四计之数，如主客四将同宫为关，多算者胜，少算者负，算和者胜，算不和者负。

四、囚主客大小将与太乙同宫为囚。

囚为拘击、篡戮之义。

主以下犯上。

岁计遇囚，若太乙在易气、绝气之地，君主有奔败崩篡之厄，大凶；若太乙在绝阳、绝阴之地，阴谋自败，大臣有被诛之灾。

主客四将与太乙同宫，若近天目，谋在同类；若近地目，谋在内部。

主客二目，算和者谋可成，算不和者，谋不可成。

孙子兵法36计全图解译文（建议收藏）

孙子兵法36计全图解译文（建议收藏）孙子兵法三十六计，一计一集，计计相扣，在展现中国古代兵法和东方智慧的同时，浓彩重墨描绘出一幅二千年前中国战国时期政治、军事与各阶层不同的人物情感相交融的历史画卷。

第一套：胜战计孙子兵法三十六计之第一计：瞒天过海备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。

太阳，太阴。

译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。

非常公开的往往蕴藏着非常机密的。

孙子兵法三十六计之第二计：围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。

孙子兵法三十六计之第三计：借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。

译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。

孙子兵法三十六计之第四计：以逸待劳困敌之势，不以战，损刚益柔。

译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。

孙子兵法三十六计之第五计：趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。

译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。

孙子兵法三十六计之第六计：声东击西乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。

译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。

必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。

第二套：敌战计孙子兵法三十六计之第七计：无中生有诳也，非诳也，实其所诳也。

少阴，太阴，太阳。

译：无中生有是运用假象，但不是弄假到底。

而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。

孙子兵法三十六计之第八计：暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。

译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。

子兵法三十六计之第九计：隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。

顺以动豫，豫顺以动。

译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生内讧，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。

太乙神数案例

太乙神数案例南齐书·本纪第一·高帝纪上(选自)史臣曰：案《太一九宫占》推汉高五年，太一在四宫，主人与客俱得吉，计先举事者胜，是岁高祖破楚。

晋元兴二年，太一在七宫，太一为帝，天目为辅佐，迫胁太一，是年安帝为桓玄所逼出宫。

大将在一宫，参相在三宫，格太一。

经言，格者，已立政事，上下格之，不利有为，安居之世，不利举动。

元兴三年，太一在七宫，宋武破桓玄。

元嘉元年，太一在六宫，不利有为，徐、傅废营阳王。

七年，太一在八宫，关囚恶岁，大小将皆不得立，其年到彦之北伐，初胜后败，客主俱不利。

十八年，太一在二宫，客主俱不利，是岁氐杨难当寇梁、益，来年仇池破。

十九年，大小将皆见关不立，凶，其年裴.伐仇池，克百顷，明年失之。

泰始元年，太一在二宫，为大小将奄击之，其年景和废。

二年，太一在三宫，不利先起，主人胜，其年晋安王子勋反。

元徽二年，太一在六宫，先起败，是岁桂阳王休范反，并伏诛。

四年，太一在七宫，先起者客，西北走，其年建平王景素败。

升明元年，太一在七宫，不利为客，安居之世，举事为主人，应发为客，袁粲、沈攸之等反，伏诛。

是岁太一在杜门，临八宫，宋帝禅位，不利为客，安居之世，举事为主人，禅代之应也。

以上案例多是预测政治,军事等国家大事的,是探窥天道奥秘的.但也有应用在日常生活的,这里我就不列举了,感兴趣的可以看看《宋史》和《元史》以太乙神数解析《三国演义》第63回:'亮夜算太乙数....《诸葛亮集》中《上先帝书》一文曾载：“臣算太乙数，今年岁次癸巳，罡星在西方，太白临于雒城之分，主于将帅多凶少吉。

”玄德拆书观之，略曰：“亮夜算太乙数，今年岁次癸巳，罡星在西方；又观乾象，太白临于雒城之分：主将帅身上多凶少吉。

切宜谨慎。

(选自《三国演义》第六十三回)这都可以证明诸葛亮不仅懂奇门，还懂太乙那么,我就试以太乙神数仔细解析之.年计分析:公元213年岁次癸巳年,太乙积年为10154130入太乙第6纪壬子元第42局.此局算得:(根据太乙金镜全书来论主客.凡言主客,军从外来者为客,居本地者为主;陈兵原野,两军相持,先举兵者为客,后应者为主.知者且要灵活运用之)太岁为巳,计神为酉.故计神在酉(大簇)太岁为巳,申是合神.故合神在申(武德)太乙在坤七宫第3年理人,助客(乃主败客胜之意).此年利于刘备争夺益州.文昌在亥(大义).主算27,三才足之算,本有祯祥,民安丰年,但此局中有囚,格等格局,所以不应其祯祥.又太乙在坤七宫第2年理人之岁,无一,又遇囚等格局,那么就有天,地之变异.如果人君谨身修德,无兴土木,无营宫室,不劳人民,近贤臣,远小人,察讼狱,恤孤寡,堰兵息民,那么就会消天,地之变异,人之灾,天降福佑,民安丰年.天气和平,风雨以时,五谷丰稔,日月无亏,四季有时,八风刚应,风雪适时.(典型的天人合一思想).主大将在坤七宫,太乙在坤七宫,主算27数齐为关,关之为义,将相自相嫉忌.坤,在奇门为西南方,在太乙为梁,益州也.是年,庞统(将)暗思：“孔明(相)怕我取了西川，成了功，故意将此书相阻耳。

文忠三式太乙叙论之---太乙时局概论

文忠三式太乙叙论之---太乙时局概论
太乙是通过式盘分年、月、日、时计进行预测的，太乙式盘用的是《洛书》九宫图。

但用的宫数不同，太乙宫数是《洛书》宫数左旋一位。

太乙四计，也称年局、月局、日局、时局。

其中用年、月、日局预测时，用的是七十二局，而用时局预测时不同年、月、日局，她用的是阴阳二遁十八局，也就是说，用阴遁九局、阳遁九局来进行预测的。

年、月、日、时局中，时局的准确度最高，一时一局，吉凶体现的明显，时中有日、时中有月、时中有年，时局捕捉信息快、且精准，所以时局精准度最高。

太乙时计阴阳二遁十八局，正是因为她准确度极高，得知者当为瑰宝收藏，古往今来，文字记载几乎没有，在民间只口口相传不落文字。

太乙时计阴阳二遁十八局，在起局的时候，可以把天、地、人三才之数积到时上，也就是说她能求出天、地、人三才的积时数。

这个三才积时数在预测中至关重要；天、地、人三才积时数不对，就意味着局数不对，神将之位不对，与天象不对应，也就无从谈及预测的准确。

三才积时数对否，可以通过运算检验。

如三才积时数，通过方法计算，最终得出的数就是时干支在六十甲子中的序号，此三才积时数就是正确的。

必须天、地、人三才，三个积时数通过方法计算，都能求出时干支在六十甲子中的序号才行。

要准确无误，否则就是错误的。

求出正确的三才积时数，方能定出准确的神将之方，才能定出准确的局数进行预测。

太乙神数计算规则

太乙神数计算规则太乙四计四时岁兼统天下，月令权衡季盈亏。

日运阴阳度吉凶，时随八方乾坤汇。

各司其职明日月，分掌治乱祸福对。

天体运行，各循其道，各行其轨。

日月星辰的周期性运转与地球的自转、公转相应相和，产生了年、月、日、时的概念。

它们都是数的时空性表现，并且随着人们的不断使用而融于人类社会生产生活的各层各面。

时代发展、社会进步，宇宙中力数场的调控作用始终贯穿着人类社会的发展史。

因此各种历史事件，天灾人祸等，无一不与天体运行，人的思想行为决策有关。

正是因为人事运动中对于不同向心力的需求，才形成了不同能量级别的数与人事关系的对应。

太乙神数中的四计，即为此种关系的具体概括及分类。

一年四季、十二个月，三百六十五天，八千七百六十个小时，为天地人时间周转的一个大循回。

天下大事，各国动静休咎，均为此大循回中的力变反映。

因此，国家领导人对国民政治、经济、军事等国家大事的筹谋运度就用年计。

十二月的划分，如同时间的分区域管理，所以省市地方官的地方治乱，城市规划管理用月计。

日子为时间的具体划分，细密周详，黎民百姓的日常生活，个人的动作谋为用日计。

十二时辰流贯年、月、日，周转上下，故上至国家元首，下至平民百姓，皆可用时计。

太乙年计年计为一年之计度，规划及筹算。

故主算国家治乱、政治发展、经济趋向及如何根据天地四时一年之变化而调整人的物质生产生活及社会活动（如外交、军事、各国经济贸易往来、文化交流等），为天下大事、国运兴衰、治国定邦之用。

主看太乙星神中的太乙八将及三基五福之旺相休囚及格局。

天势地运尽苍茫，年计明算助庙堂。

计算规则：太乙年计断事冬至后以阳遁为主，夏至后以阴遁为主。

①太乙积年数÷360=商数……余数（入纪元数）②余数÷60=商数（入纪数）……余数（入纪年数）③余数÷72=商数（入元数）……余数（入元局数）注：太乙积年数=10153917十公元年数（所预测的年代）太乙积年数是古人根据上古“日月合壁，五星联珠”（又称“七曜齐元”）的甲子年甲子月甲子日甲子时起算的。

太乙神数入门计算法则之四神太乙

太乙神数入门计算法则之四神太乙
太乙式中的四神太乙，指的是天乙太乙、地乙太乙、直符太乙和四神太乙。

四神太乙乃为五行之神。

国际易学联合会孔令伟表示，四神太乙与其他太乙不同，不只巡行九宫，而是巡行十二宫，每宫停留三年，三十六年巡行一周。

四神属水，为水神，掌理纪纲，有道之代则昌，无道之代则殃。

因多方勾连牵挂，而性多变莫测。

掌风雨旱涝之运度，把天地祸福之转变。

四神临身命宫，不利，财物散失，多招官兵之害，或遭水旱灾殃。

若与地乙、文昌同宫，有飞来横祸。

国际易学联合会孔令伟提示：若在旺乡，或身命宫见三基，虽有财帛进官爵升，但时日短矣。

人事表现为：人遇之多奔波耗力，财散物失，事遇之则进退难定，好坏参半。

天地遇之，若临生旺之地，或有吉神相伴，则可清灾减祸;若临制克之地，则有洪涝灾害，兵戈祸乱。

计算方法
太乙积年数%360 =商数……余数%36 =商数……余数%3 =商数(所走宫数)……余数(入宫年数)
即太乙积年数除以三百六十，得到的余数再去除以三十六，再次得到的余数再去除以三，得到的商数就是所走的宫数，得到的余数就是入宫的年数。

四神起亥宫，按“亥午寅卯辰酉申子巳戌未丑”的顺序走，三年移一宫。

若商数为六，余数为二，则走“亥午寅卯辰酉”六宫，余下两年在申宫，则申宫为四神落宫。

以下计算类推。

来源：国际易学联合会易学教育专业委员会。

上古三式绝学之一《太乙神数》

上古三式绝学之一《太乙神数》太乙神数乃古代三式绝学之一，太乙用的是干支纪年，是时空数，将年月日时的天运人运地运互相影响明显的显示出，自古以来以它严谨的数理推导及环环相扣、点点相通、数数关连而著称于世。

纵横古今，岁岁累计，反映了太乙神数推演的严密逻辑，细致的推理，从而信息条理、系统、关关相连，层层紧扣，流传千古，气势磅礴，精通太乙神数大可治国安邦，小可获福济贫.一、简介：太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。

《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。

其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。

采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。

太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。

（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。

以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。

可占内外祝福。

又临四时之分野，可占水旱疾疫。

再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。

又可推出年卦、月卦等。

二、太乙方位；太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。

具体如图所示；太乙方位图巽九离二坤七震四五兑六艮三坎八乾一三、太乙阴遁、阳遁的规定；太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。

阴遁笫一局太乙始于九宫。

逆行九宫，不行中宫。

这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。

为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。

太乙四计图

太乙四计图太乙四计图太乙四计图时间─→四计┬─→年计├─→月计├─→日计└─→时计周纪元单位互换表1元 = 72年（或月或日或时）1纪 = 60年（或月或日或时）1周 = 5元1周 = 6纪1周 = 360年（或月或日或时）周纪元表达式意图时间─→积数┬─→÷360 ─→周数└─→% 360 ─→入纪元数┬─→÷72 ─→元数├─→% 72 ─→入元数（局数）├─→÷60 ─→纪数└─→% 60─→入纪数（干支）太乙四计：计，计算、计度之义。

依时间的长短，可区分为年计、月计、日计与时计四种，合称为四计。

太乙四计中，皆先求“积数”，再分别算出各项参数（干支、局数…）。

“积数”，为从起始点累加（Σ）的数。

起始点在年计与月计中，皆为10153917，而在日计与时计中，则为29277。

与积数有关的计算，我们可以称为“积算”。

在积数中，各以该年、月、日、时为最小单位，算前一年（月、日、时）之事，则积数减一﹔算下一年（月、日、时）之事，则积数加一。

在四计的计算过程中，可以求得该年（月、日、时）的干支与太乙局数。

天干与地支的最小公倍数为60，在太乙数里，这样的时间单位，我们称它为“纪”。

而太乙中阳遁与阴遁各72局，这里的72，我们又称它为“元”。

60与72的最小公倍数为360，这是完整走完太乙盘所需的时间，这样的一个组合，太乙术语称之为“五元六纪”（5 × 72 = 6 × 60 = 360）。

以下叙述中的“%”表示取余数的意思，如5 % 2 = 1 ，表示5除以2得余数1。

1、年计：（1）对象：政治、经济、军事、外交等国家大事，各国间的经贸往来、文化交流。

（2）重点：太乙八将及三基五福之旺相休囚及格局。

（3）计算规则：太乙积年数 = 10153917 + 公元年数太乙积年数 % 60 = 年干支序数太乙积年数 % 72 = 阳局数2、月计：（1）对象：地方、城市、地区间的规划，农工商生产流通状况及安排。

观《太一九宫式盘》，悟太乙三神原始

观《太一九宫式盘》，悟太乙三神原始观《太一九宫式盘》，悟太乙三神原始------西汉汝阴侯墓所出太一九宫式盘相关问题的研究思考一、文昌（主目、地目）周期为十八的原因地目代表地盘太乙，是按照每宫待两天计算的，顺时针从一到八、八到三、。

六到一，其中中五用的是寄宫，所以在某两个宫位会重留一天。

这样360天一个大周纪，正好循环了20个周期。

而《灵枢》中太乙九宫，则是每宫45天（用飞九宫1到9，每宫待1天），8节一共360天。

一年剩下的五天为废日，不可占也不用。

综合起来，文昌的真正运行方式，如果地目真实的意象就是地盘天乙的话，应该是用飞九宫法（即遁甲的地盘），每宫只待1天。

这样45天一节结束后，换局自然而然地飞入下一个宫。

这样可以模拟八方来风和地气。

二、始击（客目、天目）随文昌和合神而定的原因天目代表天盘太乙，模拟天上星神和命运的力量。

随文昌而定起始位置，合神代表斗建和招摇星、就是北斗第七星。

可以看出这就是遁甲和六壬的天盘。

三、四计太乙（人君、人事）起于乾宫和每宫待三天的原因用四计太乙代表人盘，来模拟现实世界的各种人事，人类世界又以人君为尊，称为人皇，故太乙以一为君、为起始。

乾宫为天门，五宫和六宫之间的吏，代表负责处理人事的办事员，故太乙阳遁起于乾六宫，非坎一宫。

巽宫为地户，吏在五宫和四宫之间，阴遁起于巽九宫。

太乙下九宫，从一宫飞九宫，中间跳过了中宫，原因是因为待在中宫的是吏，代表负责处理具体人事的办事员，他的作用是联络君、相、百姓和将，并处理具体事务，剩下的八宫则代表了八节和八方这个时空坐标。

又因为世上人事有百端，为了知道更多的细节，又把每宫细分为三个小的节气和方位，正好是二十四节气和二十四方位。

后人为了附会三才，所以就让太乙在每宫去待上三天，并说什么第一天治理天灾，第二天治理地理，第三天处理人事，其实是把太乙机械化和公式化了，失去了原本的灵动性和模糊性。

《灵枢》八方来风篇：太一在冬至日有变，占在君。

风从其所局之乡来为实风，从其冲后来为虚风。