有关孔子论语的教育学知识
孔子谈教育的名言
孔子谈教育的名言在《论语》中，孔子（孔夫子）留下了许多富有智慧和启发性的名言，其中不乏关于教育的深刻思考和建议。
孔子作为中国古代伟大的思想家和教育家，他的言论至今仍然对我们的教育思想和实践具有重要的启示。
以下是孔子谈教育的一些名言：孔子谈教育的名言1.“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《论语·学而篇》）这句话强调了学习和思考的重要性。
孔子认为，只有学习与思考相结合，才能真正获得知识和智慧。
学习应该是主动、有意义的，而不是死记硬背，思考更是获取知识的关键。
2.“教学不严，师之惰也。
”（《论语·为政篇》）孔子强调了教学的严谨性。
教师应当严格要求自己，严格要求学生，才能使教育事业获得长足的发展。
如果教学不严格，师生都会沦为懈怠和懒散。
3.“知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《论语·公冶长篇》）孔子提倡诚实守信的教育态度。
学生要有诚实的求知欲和态度，勇于承认自己的无知，这样才能不断地增长自己的知识面，实现真正的知识进步。
4.“三人行，必有我师焉。
”（《论语·述而篇》）这句话强调了孔子对学习的态度。
孔子认为，无论身处何时何地，都应该虚心向他人学习，从他人身上学到有益的东西。
这种开放的学习态度是教育中必不可少的品质。
5.“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”（《论语·公冶长篇》）孔子强调了教育中的礼仪教育。
礼仪在孔子的教育思想中占据着重要的地位，要求学生遵守礼仪规范，尊重他人，保持适当的言行举止。
6.“敏而好学，不耻下问。
”（《论语·公冶长篇》）孔子提倡学生应该积极主动地学习，要有求知欲望，不断地追求知识。
同时，应该保持虚心谦逊的态度，愿意向他人请教，不耻下问，这样才能更好地学习。
7.“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
”（《论语·为政篇》）孔子强调了不同知识获取方式的重要性。
他认为生来就有知识的人是上等的，其次是通过学习获取知识的人，最后是在困难中不断学习的人。
对《论语》中孔子教育思想的现代解读
对《论语》中孔子教育思想的现代解读读《论语》，谈孔子的教育思想一、从《论语》看孔子的教育思想1.有教无类，办立私学。
———子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》第十三章）在周朝，只有贵族弟子才有受到教育的权利，然而孔子从三十岁就开始办私立学校，奉行“有教无类“的原则，招收一切愿意来学习的人来学习，打破了教育被官府垄断的局面，扩大了教育的范围，并使教育成为一种独立的活动。
子曰：“自行束脩以上者，吾未尝无悔焉。
”（《述而》第七章）；子欲巨九夷。
或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《子罕》第十四章）。
孔子指出凡是能送上微薄见面礼得人，他都收他做弟子，这是孔子“有教无类”原则的具体表现；孔子认为，教育不应该分对象，不管你是官宦子弟或是普通老百姓，不管你或贫穷或富裕，不管是南方人，北方人；年轻人还是老年人；男人或是女人；也不管你比较聪明，亦或者头脑比较迟钝等等都是有权受到教育的。
孔子坚信即使是文化落后的确的人也可以接受教育，并且坚信办私立学校的教育能使很多人受益。
2.有关教育方法：2.1启发式教育，并掌握时机。
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》第十八章）。
孔子阐述了自己启发式教育的教学方法和原则。
他指出。
在教学过程中要以学生积极主动为主，对学生进行启发要掌握好时机，不到必要的时机不要进行启发。
2.2师生要相亲相敬：子畏于匡，颜渊后。
子曰：“吾以为女死矣。
”曰：“子在，何敢死。
”（《先进》第二十三章）。
孔子在匡地被围困，颜渊落在了后面。
当孔子找到颜渊后高兴的说：“我还以为你死了呢。
”颜渊笑着说：“老师还在，我怎么敢死啊。
”这体现了孔子所倡导的师生就应做到相亲相敬。
2.3思无邪，注重教材的思想性。
子曰：“《诗》三百，舍以敬之，曰思无邪。
”(《为政》第二章)。
古代文献都藏于官府，书写工具简陋一般人读书非常困难，相传孔子曾对古代典籍整理册订，编写出《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》，《春秋》六种课本，即后世所谓的“六经”。
教育学知识及学说代表人物
=中国古代教育学=-孔子1、孔子的教育思想记载—-《论语》2、”有教无类"--孔子3、”非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动"-—孔子4、"博学于文，约之以礼"-—孔子5、”不愤不启，不悱不发"(”启发”一词来源)--孔子6、”学而不思则惘,思而不学则殆”--孔子7、因材施教--孔子8、"学而时习之"—-孔子9、”温故而知新”--孔子10、"性相近也，习相远也”--孔子11、"克己复礼为仁”——孔子学记1、世界最早的教育专著——《礼记》中的《学记》2、”化民成俗，其必由学"--《学记》3、"建国君民，教学为先”--《学记》4、”时教必有正业，退息必有居学”——《学记》5、"师严然后道尊"——《学记》6、”君子之教，喻也"--《学记》7、"道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”--《学记》8、”学不躐等"-—《学记》9、教学相长—-《学记》10、循序渐进——《学记》11、”杂施而不孙,则坏乱而不修”——《学记》12、”不陵节而施”-—《学记》朱熹1、"孔子施教，各因其材"("因材施教"来源)--朱熹2、”循序而渐进，熟读而精思”-—朱熹3、我国最早使用“课程”一词陶行知1、“生活即教育"、“社会即学校”、“教学做合一”2、《中国教育改造》其他1、"兼爱"、"非攻”,”亲知"、"闻知”、”说知"——墨家2、"弃圣绝智”、"弃仁绝义”、回归自然—-道家3、中国奴隶社会教育内容-—六艺（礼、乐、射、御、书、数）4、我国私学发展、百家争鸣--春秋战国时期5、科举考试的依据-—四书(《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）6、科举制度开始——隋唐7、”罢黜百家，独尊儒术"-—董仲舒—=中国教育学发展=—1、中国近代制度化教育兴起的标志—-清末”废科举，兴学校”2、中国近代系统完备的学制—-1902年壬寅学制,1903年癸卯学制3、我国最早采用班级授课制——1862,北京京师同文馆-=古希腊=-苏格拉底1、助产术（或叫"产婆术"）--苏格拉底柏拉图1、《理想国》——柏拉图2、人的发展的最高境地是“心灵的和谐达到完美的境地"3、第一个提出学前教育的思想4、在教育史上第一次提出“四科”：算术、几何、天文、音乐5、是“寓学习与教育”的最早提倡者亚里士多德1、《政治学》-—亚里士多德2、最早提倡全面发展的和谐教育--亚里士多德3、教育要适应儿童自然天性的发展——亚里士多德4、首次提出“教育遵循自然”的观点-=外国近代教育学发展=-赫尔巴特（现代教育学之父)1、第一个提出要使教育学成为科学--赫尔巴特2、把教育学建立在伦理学、心理学基础上—-赫尔巴特3、用心理学的”统觉理论”原理说明教学过程--赫尔巴特4、率先明确提出教学具有教育性-—赫尔巴特6、《普通教育学》--赫尔巴特7、传统教育学代表--赫尔巴特8、教师中心论——赫尔巴特9、教师中心、教材中心、课堂中心-—赫尔巴特夸美纽斯1、《大教学论》——夸美纽斯(捷克）2、最早从理论上阐述班级授课制——夸美纽斯《大教学论》3、"泛智教育”—-夸美纽斯4、论证班级组织，奠定班级组织的理论基础-—夸美纽斯《大教学论》5、”一切知识都从感官的知觉开始的"—-夸美纽斯6、"应当循序渐进地来学习一切，在一个时间内只应当把注意力集中在一件事情上。
《论语》中孔子的教育观点
汇报人：XX
目录
仁爱为本
仁爱是教育的根本：孔子认为教育的核心是培养人的仁爱之心，使人具备善良、宽容、同情等品质。
仁爱与知识并重：孔子提倡在传授知识的同时，注重培养人的品德和情感，认为只有具备了仁爱之心，才能真、智、 信等品质
君子人格的培养 途径：学习、实 践、修养等
君子人格在社会中 的作用：引领社会 风尚，促进和谐稳 定
君子人格对个人成 长的意义：提升自 我修养，实现人生 价值
培养有德之人
德治思想：孔子认为教育的首要目标是培养有德之人，通过教育来推行德治思想 仁爱之心：孔子强调人与人之间的关爱与尊重，培养有德之人需要具备仁爱之心 礼乐教化：孔子提倡礼乐教化，认为通过礼仪和音乐的教育可以培养人的品德和修养
仁爱与礼乐教化：孔子认为通过礼乐教化可以培养人的仁爱之心，使人懂得尊重他人、遵守社会规范，从而形成 良好的社会风尚。
仁爱与自我修养：孔子强调自我修养在培养仁爱之心中的重要性，认为只有通过自我反省、自我约束，才能真正 实现仁爱为本的教育目标。
德治为先
德治理念：以德治 国，强调道德教化
教育目的：培养德 才兼备的人才
君子人格：孔子认为教育的最终目标是培养具有君子人格的人，这种人格以德行为基础
培养有用之才
德才兼备：孔子认为教育的目标是培养有德有才的人才，既要注重品德修养，又要注重知识技能的培养。
知行合一：孔子强调知行合一，认为知识与实践应该相结合，学生应该将所学知识运用到实际生活中，做到学以 致用。
君子品格：孔子注重培养学生的君子品格，即具备仁爱、忠诚、诚实、守信等品质，这些品质是成为有用之才的 基础。
终身学习：孔子提倡终身学习，认为学习是一个不断积累、不断提高的过程，学生应该保持学习的热情和动力， 不断追求进步。
论语知识点总结初一
论语知识点总结初一《论语》是一部记录了孔子及其弟子言行的书籍，其内容丰富，言简意赅，成为中国古代儒家思想的重要代表之一。
本文将对《论语》中的重要知识点进行总结，以便读者更好地了解这部经典著作。
1. 关于仁孔子认为仁是人之本性，是人与人之间应有的相互尊重和互助之情。
在《论语》中，孔子多次强调了仁的重要性，他说：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话中的“义”即指仁，可见孔子把仁视为行为准则，认为只有以仁为依托，才能做到守纪守礼，做一个合格的人。
2. 关于孝孝是《论语》中另一个重要的话题。
孔子认为孝是孝于父母，是任何行为的出发点。
他说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话中的“不亦孝乎？”指的是孝行。
在古代中国，孝是一种尊重长辈、尊敬父母的行为准则，孔子把孝看作是一个人品德的标志。
3. 关于学习《论语》中多次提到了学习的重要性。
孔子认为要做一个优秀的人，首要的条件就是要肯花时间和精力去学习。
他说：“学而时习之，不亦说乎？”孔子强调了学习需要持之以恒，需要不断地去钻研和修炼。
他还说：“温故而知新，可以为师矣。
”这句话中的“温故”是指“温柔”、温和地回忆前人的经验与智慧，吸收他们的精华，这也是一种很好的学习方法。
4. 关于政治《论语》中也包含了一些关于政治的思想。
孔子认为，要做一个好的领导者，首要的是要有德行，要以仁爱之心去对待百姓。
他说：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”这句话中的“本”是指德行，孔子认为德行是一个领导者的根本。
此外，孔子还提出了“仁政”、“德政”等政治思想，强调了以仁爱之心去治理国家，这也成为了儒家政治思想的核心之一。
5. 关于修身养性《论语》中也包含了很多关于修身养性的观点。
孔子认为要做到仁爱、孝顺、尊重长辈，首先要修养自己的德行，即修身养性。
他说：“君子欲讷于言而敏于行。
”意思是君子要言谈稳重，做事果断，言行一致。
这也是孔子的一个核心思想，即要以自己的言谈和行为来影响和感化他人，达到立人之本要之功效。
初中孔子论语十二则
初中孔子论语十二则一、实事求是孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话告诉我们要实事求是，学习知识不仅要理论上掌握，更要加以实践和运用。
只有实践才能让我们更深入地了解问题，提高解决问题的能力。
二、知识渊博孔子说：“温故而知新，可以为师矣。
”这句话告诉我们要不断学习，不断充实自己的知识储备。
只有不断学习，才能保持自己的知识渊博，才能成为别人的良师益友。
三、勤奋努力孔子说：“三人行，必有我师焉。
”这句话告诉我们要勤奋努力，不断提高自己的能力。
只有通过不懈的努力，才能成为别人的榜样，成为别人学习的对象。
四、修身齐家治国平天下孔子说：“君子务本，本立而道生。
”这句话告诉我们要从自身做起，修身齐家治国平天下。
只有注重自身修养，才能更好地履行自己的社会责任，为国家和社会做出贡献。
五、言行一致孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话告诉我们要言行一致，做到说到做到。
只有言行一致，才能展现出一个人的品质和价值观。
六、和谐相处孔子说：“己所不欲，勿施于人。
”这句话告诉我们要和谐相处，尊重他人的权益和感受。
只有在和谐相处的环境中，才能让每个人得到尊重和发展。
七、宽容待人孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话告诉我们要宽容待人，欢迎他人的到来。
只有宽容待人，才能建立良好的人际关系，让每个人都感到快乐和幸福。
八、尊重他人孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话告诉我们要尊重他人，不因为对方的无知而生气。
只有尊重他人，才能建立和谐的人际关系，让每个人都能够和平共处。
九、坚持理想孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”这句话告诉我们要坚持自己的理想，不怕困难和牺牲。
只有坚持理想，才能取得更大的成就，为社会作出更大的贡献。
十、尊师重教孔子说：“吾日三省吾身。
”这句话告诉我们要尊师重教，不断反思自己的言行。
只有尊师重教，才能够不断地进步，提高自己的修养和素质。
十一、友善待人孔子说：“己所不欲，勿施于人。
《论语十二章》知识点归纳教师版
《论语十二章》知识点归纳教师版《论语》是儒家经典之一，由孔子的弟子及其学生记录整理而成。
其中的《论语十二章》是论语的第十二篇，并没有单独的章节名称。
以下是《论语十二章》中的几个重要知识点：1.仁爱：《论语十二章》中经常强调仁爱的重要性。
仁者爱人，具有慈悲和关爱他人的品德。
孔子认为，仁爱是人格的核心，只有以仁心对待他人，才能建立和谐的社会关系。
2.学习：《论语十二章》强调学习的重要性。
孔子认为，学习是一种持续的过程，要不断努力去追求知识和理想。
他提出“学而时习之”，并强调了知识的应用和实践。
3.教育：孔子非常重视教育，他认为教育是培养德才兼备的人才的重要手段。
他提出了“教无常师”和“十方无敌”的观点，强调了教育的广泛性和兼容性。
4.忠诚：《论语十二章》中提到了忠诚这一重要的品德。
孔子认为，人应当忠于国家、家庭和朋友，要履行自己的义务并保持忠诚。
他提出了“以忠告”和“君子不器”的观点，强调了忠诚的重要性。
5.恭敬：孔子强调对长辈和有权威的人要恭敬有礼。
他提出了“敬鬼神而远之”和“敬事而信”的观点，强调了恭敬的态度在人际关系中的重要性。
6.爱好自由：《论语十二章》中也提到了对自由的追求。
孔子认为，人应该追求自由和个人独立的权利。
他提出了“不患人之不己知，患不知人也”和“君子无所争”等观点，强调了追求个人独立和自由的重要性。
7.治国理政：孔子提出了一系列关于治国理政的原则和方法。
他强调了君主的品德和领导能力对于国家治理的重要性，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调了以民为本的理念。
以上是《论语十二章》的几个重要知识点。
这些知识点涉及了儒家的核心价值观和道德标准，并对个人修养、社会关系以及国家治理等方面具有重要的指导意义。
《论语》十则有关资料：关于《论语》
《论语》十则有关资料：关于《论语》（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《论语》中关于学习的内容
一、关于学习得态度孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这就是关键。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：懂得某种学问不如喜爱它，喜爱它不如把研究这种学问作为快乐。
即真正爱好学习得人，为学习而快乐得人才能真正学好。
孔子赞扬得颜渊就有这种发愤好学得乐观精神。
其次，学习要有踏踏实实得精神。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”译文：把所学得知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”即学习要默默地记住学到得知识，努力学习而不满足。
第三，专心致志，知难而进。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”译文：有志于探求真理却以吃得不好穿得不好为羞耻得读书人，就是不值得跟她进行讨论得。
即读书得人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。
子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”译文：能力不够就是到半路才停下来，现在您就是自己给自己划了界限不想前进。
在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。
孔子自己就就是这样得人。
子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”译文：您为什么不样说，她这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
第四，要虚心求教，不耻下问。
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：三个人同行，其中必定有我得老师。
我选择她善得方面向她学习，瞧到她不善得方面就对照自己改正自己得缺点。
即学无常师，作为人应随时随地注意向她人学习，取人之长，补己之短。
同时，孔子提倡与赞扬“不耻下问”得学习精神。
子曰：“敏而好学，不耻下问，就是以谓‘文’也。
”译文：聪敏而又爱好学习，不把向不如自己得人请教瞧作羞耻，因此称她为‘文’。
二、关于学习得方法孔子在与弟子得交谈中多处强调复习。
子曰：“学而时习之，不亦说乎。
”译文：学习了知识按一定时间去温习，不也高兴吗？子曰：“温故而知新，可以为师矣。
《论语》十则有关资料：《论语》中关于学习的主要内容
《论语》十则有关资料：《论语》中关于学习的主要内容《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，这些思想概括起来要紧有以下几点：其一，关于学习的态度。
孔子认为，追求学问第一在于爱学、乐学，这是关键。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而欢乐的人才能真正学好它。
其次，要“默而识之，学而不厌”(《述而》)。
即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
同时，孔子提倡和颂扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，表达了孔子严谨的治学态度。
其二，关于学习的方法。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最闻名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”(《学而》)，“温故而知新，能够为师矣”(《为政》)。
与此同时，孔子还专门强调学思结合，勇于实践。
他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》)只读书而不摸索就会感到困惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。
要求人们把学习积存和钻研摸索相结合，不能偏废。
其三，关于学习的内容。
孔子主张学习要博，要广，不能偏颇，单一。
他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这确实是“文，行，忠，信”(《述而》)，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。
这四项内容关于自己和别人都具有重要意义。
其四，关于学习的目的。
孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”(《子路》)也确实是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；如此，尽管书读得专门多，又有什么用处呢?。
孔子论语知识点总结
孔子论语知识点总结
一、仁爱之道
孔子提倡仁爱之道，认为“己所不欲，勿施于人”，主张待人宽厚和谦和，反映了孔子对于
人际关系的理解和态度。
同时，在对待上级和下级、亲朋好友之间，也体现了孔子的仁爱
之道。
二、儒家教育
《论语》是中国儒家的重要经典，其中包括了许多有关教育的思想。
孔子在教育理念上主
张“教学相长”，让学生自觉地去学习、感悟，引导学生自我实践，培养学生的审美能力和
情感激发。
另外，孔子也强调了师德，主张“教无倦，学无怨”。
三、政治治国
《论语》中有许多关于政治、治国的言论，主要包括了孔子对政治的理论和实践性的建议。
孔子强调了君子治国的原则，在政治思想上主张仁政、民主、礼治。
并以自己的人格魅力
以及对于政治的积极介入，实践了自己对于政治的理论观点。
四、修身养性
孔子提倡修身养性，并体现在他对待生活、处事的态度上。
孔子主张对人生应抱有积极乐
观的态度，积极向上地对待人生遭遇，认为只有不断地修身养性，才能做到自身的完善，
并对社会有所贡献。
五、实践原则
孔子提倡实践原则，主张技艺、学问要通过实践才能真正掌握，并强调在实践中不断摸索、反思，才能够进一步提升自己。
这一思想也贯穿于孔子的治学方法中。
综上所述，《论语》是中国古代儒家经典之一，其中包含了丰富而深刻的思想观点，涉及
到了政治、教育、修身养性、实践原则等方面。
通过研究《论语》，可以对儒家思想有更
加深入的了解，帮助我们树立正确的人生观、价值观，不断提升自我修养和素质。
论语12则知识点总结
论语12则知识点总结1. 仁：《论语》中频繁提到“仁”这个概念，它是儒家思想的核心之一。
仁是指对他人的关爱和尊重，孔子认为“仁”是一切美德的根源。
仁的实践需要具备诸多品质，包括宽容、尊重、担当等。
通过学习《论语》，我们可以了解到孔子对“仁”的不断诠释和强调，以及他对于道德和人际关系的思考。
2. 学习：在《论语》中，孔子强调了学习的重要性。
他认为，学习是一种不断进取的过程，需要虚心向他人学习，不断汲取新知识。
他还强调了“温故而知新”，即通过对过去的学习和总结，来开拓新的见解和认识。
这种对学习的重视，对于中国古代和现代社会都产生了深远的影响。
3. 孝道：《论语》中反复强调了孝道的重要性。
孔子认为，孝道是一种基本的人伦之道，是家庭和社会稳定的基石。
他认为孝道贯穿于一切德行之中，是一种处世的准则。
通过《论语》，我们可以了解到孔子对于孝道的理解和强调，以及他对于家庭伦理的重视。
4. 仁政：孔子强调了仁政的重要性，认为一个国家的统治者应该以仁爱的态度对待百姓。
他认为，一个国家的政治体制应该是以仁为本，以爱民为首要考量。
这种仁政思想对于中国古代和现代政治体制都产生了深远的影响，成为了儒家政治思想的核心之一。
5. 割鸡焉用牛刀：这是《论语》中的一句经典名言，意思是解决问题应该按照事情的实际情况来办，不要用过大的力气。
这句话体现了孔子的一种谦逊和圆融的处世哲学，对于我们处理问题、处世接物都有着深刻的启发。
6. 有教无类：孔子提倡教育应该普及于全体百姓，不分贵贱贫富，不分男女老少。
他认为，普及教育可以培养更多的人才，提升社会整体素质，有利于社会的稳定和繁荣。
这种有教无类的教育理念，对于中国古代和现代社会都产生了深远的影响。
7. 三人行必有我师：孔子强调了学习的重要性，认为身边的每一个人都可以成为自己的老师。
他鼓励人们虚心向他人学习，不断开拓新的见解和认识。
这种三人行必有我师的学习态度，对于中国古代和现代社会都产生了深远的影响。
论语知识点总结及归纳
论语知识点总结及归纳一、孔子的思想1. 仁：孔子认为“仁”是人类最为重要的品德，也是教育的根本。
他说，“己所不欲，勿施于人”，即“己”到了一个境界，就不会给别人带来痛苦，也就实现了仁的境界。
2. 孝：孔子非常强调“孝”这一美德，他认为孝的核心是敬老慈幼，对父母进行尊敬、体贴和孝顺。
同时，他也提出了“不违贵贱，敬长也”这一观点，强调尊重长者和尊卑有序的道德准则。
3. 礼：孔子认为，只有通过学习和遵守礼的规范，才能使人的品行正直、行为得体，使社会秩序井然。
在他看来，礼是实行仁、理解义、重视礼仪的基本途径。
他说“绝域从事，不陷恶声”，说明了他对礼的重视。
4. 忠：孔子把忠定为最高的道德标准，他认为自己要“忠信俭约”来获得自己的完善。
在孔子看来，忠为人之本，信为人之道，只有忠信才是人要追求的道德境界。
二、父子关系在《论语》中，孔子对父子关系有着深刻的思考和表述。
他强调尊敬父母，弘扬“孝”道。
孔子认为，人们应该对自己的父母尊崇有加，如果父母有过错，也要体恤父母，尽孝尽养。
他的思想影响了中国几千年的父子关系，使之成为中华民族传统文化的重要组成部分。
三、政治和治国理念1. 君子：孔子对君子的要求非常严格，他认为君子应该以德服人，以礼行事，有所作为。
同时，他也强调君子应该有大视野、美好的品行和丰富的人情智慧，以便成为人们的楷模。
2. 政治：在《论语》中，孔子强调“君子务本，本立而道生”，意思是说政治应该是立足于民本，以服务人民为出发点。
他强调道德高于一切，认为只有高尚的道德品质的人才能担任政治重任，才能治理国家。
3. 君臣关系：孔子对待君臣关系一向以礼敬为准则。
他强调君臣之间的忠、义、诚信等道德品质，也提出了“臣弒其君”、“父母之年，不可不知也”等言谈，都是希望通过君臣之道，使国家更加和谐。
四、教育理念孔子强调“学而时习之，不亦说乎”，他认为学习应该是刻苦努力的过程，没有不劳而获。
他主张教育应该以“仁”、“孝”、“礼”等传统价值观为核心，培养学生的道德品质和理智，以培育有德有才的君子。
孔子-教育学知识点
孔子-教育学知识点孔子是我国古代伟大的教育家，儒家学派的创始人。
自汉武帝“独尊儒术”后，孔子的思想统治了中国2000年之久，影响之大，渗透之深，在中国无人匹敌。
孔子是中国文化的象征，他一生献身教育，他的主要贡献和对后世的影响也主要在教育上。
一、教育的作用1.教育对社会发展的作用在历史上，孔子第一次提出了“庶”、“富”、“教”的思想。
在孔子看来，要治理好一个人众多的国家，首先要让老百姓过上富裕的生活;在此基础上，进一步对老百姓进行教化，从而形成良好的社会风尚。
可以说，充足的劳动力、发展生产、进行教育教化是洽国发展的三大条件，而教育发展要建立在经济发展的基础上。
2.教育对个人发展的作用在历史上，孔子第一次提出了朴素的人性论。
他说：“性相近也，习相远也。
”正是基于此，孔子重视教育对个人发展所起的重要作用。
《论语》中，有关“学”的论述众多，这些正是对孔子强调教育对个人发展作用的最好注脚，为其“有教无类”的教育思想奠定了理论基础。
当然，孔子也认识到人与人之间存在着差异，这无疑是正确的。
但他又认为这种差异是不可改变的，甚至承认“生而知之”，“唯上智与下愚不移”，“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也”。
孔子认为“上智”和“下愚”不需教，教育着重于改变和塑造“中人”，这又反映了孔子思想的时代局限性。
二、论教育对象教育对象，即什么人可以和应该接受教育。
孔子既然认为“性相近，习相远”，所以，在教育对象上，他自然地提出了“有教无类”的主张，“类”即类别，汉代马融注：“言人之所在见教，无有种类。
”孔子曾言：“自行束脩以上吾未尝无悔焉。
”事实上，确实如此。
孔子的众多学生来自各个国家，甚至有来自被称为“蛮夷之邦”的楚国的公孙龙、秦商等人，且这些学生来自不同的阶层。
“有教无类”打破了当时教育为奴隶主贵族所控制的局面，满足了平民入学受教育的愿望，扩大了教育对象，促进了文化的传播，适应了社会的发展需要，具有极大的进步意义。
从《论语》看孔子的教育思想
从《论语》看孔子的教育思想一、孔子的教育对象：有教无类，面向全体早在两千多年前，孔子就提出了体现这一重要精神的主张：“有教无类”。
孔子施行“有教无类”的方针，是有坚实的哲学基础的，这基础便是他提出的人性论的观点。
“人性论”常常是中国古代教育家论述教育问题、表述教育主张的逻辑起点。
孔子首先认识到教育与人性发展的关系，提出了“性相近也，习相远也”（《阳货》）这一天赋平等的人性论。
所谓人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。
故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。
人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。
这一论断告诉人们，人与人之间刚出生时的本性是很接近的，后来之所以千差万别，是学习和教育的结果。
既然人的先天素质很接近，而教育在塑造理想人格上起了重大的作用，只要你具备了一个正常人的素质，都应该享有受教育的机会和权力，并通过自己努力和教育来提高自己的能力。
这与今天所说的“教育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围推行普遍的义务教育有其相通之处。
应该说，“有教无类”的主张闪耀着朴素的教育机会均等的光彩，实质上是一种朴素的教育公平理念。
孔子教育思想中“有教无类，面向全体”的教育主张对我国教育的影响很大。
宏观层面来讲，根据《教育法》规定：义务教育是适龄儿童和青少年都必须接受的，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育。
微观层面上讲：学生是鲜活的个体，是教育的主体，每个学生都有得到教育的权利，这里的教育不是停留在上学这一层面上，更重要的是不管学习好与坏，学生都应当接受平等的教育。
作为一名普通的教育工作者，要把目光着眼于每位学生身上，不要局限于部分优等生的身上，真正做到以学生为本，让每位学生都充分发挥自身的潜力，为社会培养出栋梁之材。
二、孔子的教育目标：君子儒、德才兼修作为中国历史上最早提倡素质教育、强调人全面发展的教育家，孔子明确地提出了人才的培养目标是德才兼修的“君子”。
《论语》教育思想
《论语》中所蕴含的教育思想《论语》是我国第一部以语录体形式的著作,它是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家最重要的一部经典著作。
《论语》大部分记言，小部分记事,只有极少数篇章称得上是比较完整的文章.全书20篇，共512章，约15000多字。
篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义,用的是每篇开头的几个字。
它所记录的内容很广，包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面。
下面就其中所蕴含的部分教育思想进行解读，以飨同仁。
1.有教无类此节出自《论语·卫灵公第十五》。
说的是：“人人都可以接受教育，不分族类.”所谓“类"，即指按政治地位的贵贱、庶鄙等划分种类.西周时代的学校被世袭的奴隶主贵族所垄断，不仅奴隶主贵族与平民、奴隶之间有严格的阶级界限，就是奴隶主阶级内部也等级森严，有贵贱尊卑之分.因此，当时的教育则集中在上层阶级，叫做“学在官府”，是没有平等可言的。
孔子所提出的“有教无类”的内涵是：任何人我都可给他以教育，不分贵贱、庶鄙等界限,使教育及于平民，从而实现教育的人人平等。
这一思想的提出则打破了“学在官府”的局面，适应了“士"阶层的兴起及文化学术下移的历史潮流,其实质是要求将教育对象从贵族扩大到广大平民。
这与我们当前所提倡的实施素质教育，实现以人为本,面向全体学生的理念是一脉相承的，目的就是要求使受教育者的起点平等,让所有的受教育者都生活在同一片蓝天下，愉快生活、学习、成长，让人人都能成才。
“有教无类”与孔子提出的“因材施教”是辩证统一、不可分割的两个方面。
二者说的是集体教育与个别指导的结合,是共性与个性的统一。
“因材施教”要在“有教无类"的指导下进行，“有教无类”要靠“因材施教"来落实。
孔子弟子三千，贤士七十二,可以说，他对他们的个性了如指掌,因此，才有了因人而教,扬长避短的生动的教育局面。
这一思想与我们目前“面向全体"、“发展个性"的思想一致。
论语中的孔子教育思想对于培养人才的启示
论语中的孔子教育思想对于培养人才的启示论语是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，是研究孔子教育思想的重要文献。
通过对论语的研究，我们可以深入了解孔子的教育思想，并从中获取对培养人才的启示。
首先，论语中的孔子教育思想强调“学而时习之，不亦悦乎”。
这一观点强调学习的重要性，强调学习的目的是为了实践。
孔子认为，只有通过不断的学习和实践，才能够真正掌握知识和技能，并将其应用于实际生活中。
这对于培养人才具有重要的启示意义。
现代社会中，知识更新迅速，培养人才需要不断学习和实践的能力。
只有不断学习新知识，不断提升自己的实践能力，才能够适应社会的发展需求，成为有用之才。
其次，论语中的孔子教育思想强调“温故而知新”。
这一观点强调对过去知识的温习和总结，通过对过去的经验和教训的反思，来推动自己的成长和进步。
孔子认为，只有通过对过去的知识和经验进行反思和总结，才能够真正理解和掌握新知识。
这对于培养人才也具有重要的启示意义。
在现代社会中，培养人才需要不断反思和总结的能力。
只有通过对过去的经验和教训的反思，才能够真正理解和掌握新知识，提高自己的综合素质和能力。
此外，论语中的孔子教育思想还强调“敏于事而慎于言”。
这一观点强调实践的重要性，强调在实践中培养人才。
孔子认为，只有通过实践，才能够真正理解和掌握知识，并将其应用于实际生活中。
这对于培养人才也具有重要的启示意义。
在现代社会中，培养人才需要注重实践。
只有通过实践，才能够真正理解和掌握知识，并将其应用于实际生活中。
通过实践，人们可以不断积累经验，提高自己的能力和素质。
最后，论语中的孔子教育思想强调“君子不器”。
这一观点强调人的品德和道德修养的重要性。
孔子认为，一个人的品德和道德修养决定了他的行为和行事方式。
这对于培养人才也具有重要的启示意义。
在现代社会中，培养人才不仅需要关注知识和技能的培养，更需要注重人的品德和道德修养。
只有具备良好的品德和道德修养，才能够成为真正的人才，为社会做出积极贡献。
论语中关于教育的名言
论语中关于教育的名言论语中的教育思想名句1、阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。
2、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问;3、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示;4、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。
5、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
6、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。
谈学习态度的：学而时习之敏而好学，不耻下问三人行，必有我师焉学而不厌，诲人不倦知之者不如好之者，好之者不如乐之者逝者如斯夫，不舍昼夜。
谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆默而识之温故而知新吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也《论语》中的教育名言读论语，抓教育孔子是我国古代伟大的教育家，他之所以“有三千弟子、七十二贤人”这样令人赞颂的光辉业绩，除了具备良好的教学素质外，主要得益于他的教育思想。
因此，我们与其艳羡其业绩，不如深入《论语》当中，分析他的教学理念，探讨他的具体做法，然后运用于我们的工作中。
一、德智并重孔子教学很注重人的内在素质和外在表现的统一，提出了“文质彬彬，然后君子”这一论断，认为德才兼备、温文尔雅、表里如一才能算是真正的人才。
1、德育为先。
他的教育内容是德才并重，尤其重视加强道德教育。
他说：“君子无终食之问违仁，造次必于是，颠沛必于是（《论语．里仁》）。
指出“仁”是君子的根本品德，是德育的总概念。
“仁”的内涵非常广泛，如“刚、毅、木、讷，近仁”（《论语．子路》），更包括爱人、忠、恕、孝、悌、恭、宽、信、敏、惠、勇、敬、温、良、俭、让、诚等一系列美德。
但每种美德都只是反映了仁的一个侧面，只有将它们集合、归纳、凝聚为一体，才能称得上“仁”，但是它的精神内核核心却很凝练，就是“爱人”。
论孔子《论语》中的教育思想
论孔子《论语》中的教育思想《论语》是一部儒学经典，体现了孔子关于为人、为学、为政等方面的重要思想。
孔子自“而立之年”设帐讲学，至七十三岁辞世，一生“弟子三千，身通六艺者七十有二”，孔子作为至圣先师、万世师表，其教育思想源远流长。
教育的重要地位——国家治理《论语·子路》讲到，子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。
”孔子去卫国，弟子冉有为他驾车。
孔子看到卫国人丁兴旺，感叹道：“人真多呀。
”冉有问：“人口增加了，接下来怎么办?”孔子回答：“让人们富裕。
”冉有又问：“富裕之后，该怎么办?”孔子回答：“教化他们。
”“庶、富、教”是孔子关于国家治理的三步论，清晰地表达了国家处于不同发展阶段的不同侧重点。
当前，我国已全面建成小康社会，奋进新时代的新征程上，要大力发展教育、实施科教兴国战略，为全面建设社会主义现代化国家提供人才支撑。
教育的根本宗旨——立德树人育人的根本在于立德。
《论语·述而》讲到，子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”孔子说：“立志于正道，据守道德，遵循仁义，熟练掌握礼、乐、射、御、书、数六艺。
”子以四教：文、行、忠、信。
孔子从四个方面教育学生：学问、德行、忠心、诚信。
可见，孔子非常注重立德树人，注重培养德才兼备的人。
此外，孔子提出的一系列教、学原则，对于发展现代教育、实施科教兴国战略、推进素质教育具有重要意义。
教的原则有教无类。
这是孔子的教育公平思想。
孔子教育不分贫富贵贱，创办私学，使广大平民子弟有了受教育的机会和权利。
《论语·述而》提到，子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”关于“束脩”，有两种解释影响比较大。
第一种解释是十条干肉，用来指学生拜见老师的见面礼，要说明的是“束脩”并非孔子规定的礼物，孔子只是以此来表示诚心求学者，自己都会不吝教诲。
第二种解释是束带修饰。
孔子说：“凡是束带修饰，到了一定年龄的人向我求学，我没有不加以教诲的。
孔子论语知识点总结归纳
孔子论语知识点总结归纳一、道德修养孔子在《论语》中强调了道德修养的重要性。
他认为，一个人首先要做到“言不文，行不违”，即说话不虚伪，行为不违背规范，才能成为一个合格的人。
另外，孔子还提出了“修己以敬”和“学不厌诲”的理念，即要不断修正自己的行为，保持一颗敬畏之心，不断学习，不断进取，不要止步不前。
二、政治理念孔子在《论语》中对于政治理念有着深刻的思考。
他主张“治国有道，如饮食”，即治理国家就像烹饪，需要合理的配料和火候，一个国家要想稳定繁荣，需要有一套完善的道德准则和治理方法。
此外，孔子还提出了“君子之道”，强调君子应有的品德和行为，提出了很多与政治相关的理念，如“不患人之不己知，患不知人也”，“君子喻于义，小人喻于利”，等等。
三、教育观念孔子是中国古代最重要的教育家之一，他在《论语》中也提出了许多关于教育的理念。
他认为教育应该是循循善诱的，要注重学生的兴趣和特长，根据不同的人施教，因材施教，注重培养学生的品德和能力，使他们成为合格的人才。
此外，他还提出了“不患营不欲下”、“不尤人之过”等教育理念，对于今天的教育工作者也有很大的借鉴意义。
四、孔子的言行《论语》中记载了孔子许多的言行，这些言行中包含着丰富的思想和智慧。
比如他的弟子们问他为人之道是何，他回答到“己所不欲，勿施于人”。
这句话表达了孔子对于做人的态度和原则；再比如他说：“吾日三省吾身”，这句话表达了他要不断反省自己的态度，保持自己的修养。
五、孔子对待人际关系在《论语》中，孔子对于人际关系也有着深刻的思考。
他提倡“诚信为本”，认为诚信是做人的基本准则，另外他还提出了“和而不同”的人际相处之道，就是要保持和睦的关系，但不是盲从，还要保持自己的独立思考。
六、关于修身养性孔子在《论语》中提出了许多关于修身养性的思想。
他认为，修身养性要注重内在的修养和外在的表现，要做到内心清净和外貌端庄，同时也要注重“穷则独善其身，达则兼善天下”。
这表明修身养性不仅是个人修养问题，也是对社会的责任和贡献。
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有关《论语》的教育学知识
一、关于学习的态度、方法和目的
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。
这些思想概括起来主要有以下几点：
（一）关于学习的态度。
1.孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。
2.要“默而识之，学而不厌”。
即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。
3.专心致志，知难而进。
孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”即读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。
同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。
”针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。
在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。
事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人。
4.要虚心求教，不耻下问。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度。
（二）关于学习的方法。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。
”“温故而知新，可以为师矣。
”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。
他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（即：只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆）。
要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
（三）关于学习的内容。
孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。
他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（《述而》）。
即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。
这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。
孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。
这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
（四）关于学习的目的。
孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧
也。
”（《述而》）也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。
由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。
关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”（《子路》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。
这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）
二、《论语》书中的教育思想
孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才干的学生，在教育实践中取得了丰富经验，《论语》一书对此有较多的概括。
（一）关于教育指导思想。
孔子主张“有教无类”（《卫灵公》），即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。
这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大平民，这在当时无疑具有重大的进步意义。
（二）关于教育的基本方法。
孔子主张“因材施教”，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。
为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”（《雍也》），在此基础上采取不同的教育方法，比如冉求办事畏怯，所以要鼓励他；子路胆大过人，自以为是，所以要故意抑制他。
即：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”（《先进》）
孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓：“告诸往而知来者”。
子夏谈诗“巧笑倩分，美目盼兮，素以为绚兮”，从而体会到“礼”应该以忠信仁义为本的道理，因此孔子称赞他道：“起予者商也！始可与信《诗》已矣。
”（即能启发我的人是子夏啊！现在我可以与你谈论《诗经》了。
颜渊听老师讲学后“亦足以发”（《为政》），子贡也说他“闻一以知十”（《公冶长》），所以孔子特别称赞颜渊的聪明好学。
这正是启发诱导式教育的必然结果。
孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》）即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。
例举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。
孔子还强调在实行启发诱导的基础上，必须注意循序渐进，即：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已！”这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。
（三）关于教育的基本内容。
孔子长期从事教育工作，教育的内容十分广泛，但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋.
“子所雅言，《诗》、《书》、执礼。
”（《述而》）
“兴于诗，立于礼，成于乐。
”（《泰伯》）
“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立。
”（《季氏》）
由此可见，孔子是以诗、书、礼、乐为普通教材教育学生的。
至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才进行研究并付诸教学的内容，所以孔子说：“五十以学《易》”（《述而》）。
也可能因为《易》、《春秋》是比较精深的学科，只有少数高材生才能学习，所以说“身通六艺者七十有二”（《孔子世家》）。
那么，在这些教学内容中孔子最为重视的是什么呢？从《论语》的许多思想中可以看出，《诗》、《礼》是孔子教学的主要课程。
子曰：“不学《诗》，无以言。
”（《季氏》）“诵《诗》三百，授之以政。
”（《子路》）“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”（《为政》）又曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”（《八佾》）“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
”（《为政》）这些思想说明，孔子不仅重视《诗》《礼》的教育，而且重视这些内容的总结挖掘与研究，它对中国古代教育内容的丰富和完善起到了重要的促进作用。
（四）关于教育的培养目标。
在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”思想（《子张》）。
正因如此，当季康子问他的弟子仲由、子贡、冉求能否“从政”的时候，孔子满口答应可以“从政”（《雍也》）。
事实上，在孔子七十有二的得意门生中，从政者为数不少，孔子自身也不反对参政。
这说明孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的，体现了教育的社会价值。
当然，孔子的教育思想不可避免地体现着阶级属性，但作为社会的人，孔子在当时历史条件下所倡导的许多思想，本身具有符合人类共性的成分，是中华民族传统美德不可或缺的组成部分，应予以辩证地分析和扬弃。