传统川西民居外观色彩的形成原因分析
川西民居色彩的美学分析与思考
简介妹岛和世（罗马拼音：Kazuyo Sejima、日文假名：せじまかずよ；1956年─﹚是一位近代日本的知名女建筑师，出生于日本茨城县。
现任庆应义塾大学理工学部教授。
荣誉她在1981年从日本女子大学硕士班毕业之后，就进入了日本名建筑师伊东丰雄的事务所工作，14年后，与西泽立卫成立了SANAA建筑设计事务所。
2004年，两人以金泽21世纪美术馆赢得了当年的威尼斯建筑双年展的金狮奖。
2010年，与西泽立卫一起荣获象征建筑学最高荣誉的普利兹克奖风格妹岛和世的建筑风格逐渐的受到世人注目，她与SANAA建筑设计事务所的作品，多带有重要的“穿透性”风格。
大量的运用玻璃外墙等材质，让建筑感觉轻而且飘浮。
亦有报导称其为“穿透、流动”式的建筑。
[编辑本段]创作历程妹岛和世(KAZUYO SEJIMA) 1956年出生于日本茨城县，1981年毕业于日本女子大学的大学院，获硕士学位，然后进入伊东丰雄的建筑事务所，并于1987年创立了自己的事务所。
事务所中除她以外的三名所员中，有两位是女性。
1988年随着作品千叶县胜浦的周末住宅“栈桥I”的建成，妹岛逐渐引起了人们的注意。
接着在1990年又建成了“栈桥II”；1991年建成了她的最著名作品“熊本市再春馆制药女子寮”；1996年与西治立尉(RUYE NISIZAWA)合作了新作国际情报科学艺术工作室。
1997年又再次与西治立尉合作了熊野古道美术馆。
与此同时，她积极参加各种设计竞赛，1988年鹿岛赏住宅杯竞赛入选( SD REVIEW)；1989年获东京都建筑士会住宅建筑特别奖、吉冈奖(新建筑特集、新人奖)，BL国际工业设计竞赛二等奖；1990年在日法文化会馆的设计竞赛中获优秀奖；1992年GID竞赛二等奖、商环境设计竞赛二等奖、JIA新人奖(日本建筑士会)；1994年第一次日本文化艺术助成金奖、94商环境设计奖、94建筑奖。
美国 B.BONGAB所著《日本新建筑》一书中列举的日本建筑师中只有两名女性，其中之一就是妹岛和世(另一名是长谷川逸子)。
藏族地区室内装饰风格特点及形成原因
藏族地区室内装饰风格特点及形成原因一个地区的环境意向应该是由场所的实体形态特征、场所中人们的行为事件及由此引发的场所营造理念共同组成,②而环境意向背后所指向的则是更深层次的地区文化品质及形成这种品质的文化主体意识。
以下是店铺整理的藏族地区室内装饰风格特点及形成原因，希望能够帮到大家。
藏族地区室内装饰设计在“负责任的全球化”的呼声中,对于各种优秀传统艺术,我们都应该认真地加以研究和继承,藏族民居的装饰艺术是积淀丰富和弥足珍贵的,其所代表的营造传统与文化作为一种精神资源可以为当代和后世所利用;其营造过程中的装饰技艺体系也是当代营造的物质基础和技术条件。
因此,藏族民居装饰对于现在和未来都是极有价值的,无疑,这些传统是应该被传承的。
藏族地区有着极为独特的地理人文环境,在长期的历史发展中,藏族民居形成了特有的风格,特别是民居的室内装饰,从用色到装饰素材的选择都体现出了强烈的高原气息与民族特色,也体现出其与高原独特的地理环境、气候特点、宗教信仰和民族习俗相适应的装饰特点。
藏族地区室内装饰风格特点藏族平顶民居,也就是汉人俗称的“碉房”,一般都为两层小楼,外墙材料多为土石结合,建筑多呈现出上小下大的梯形形制。
建筑的门、窗、檐口部位常常配以鲜艳的颜色,有时候甚至用彩绘进行装饰。
这种风格由外而内地延伸至室内装饰。
壁面。
藏族民居中重点装饰的空间是堂屋部分,堂屋多为单独的房间,有的和厨房相连。
大多数人家都在堂屋中安排有餐桌,四壁上设置有很多壁龛,将各种生活用具,如酥油桶、酒壶、酒桶、糌粑盒等,擦得锃亮整齐排列在其中。
壁龛多为传统吉祥图形,与周围的纹饰结合在一起,传达出浓郁的民族风情。
没有设壁龛的墙面通常以壁画做修饰,壁画内容有佛教故事、动植物纹、瑞兽祥云,内容比较丰富。
柱子。
藏族民居的柱子十分有特点,由柱础、柱身、柱头及托木部分组成。
民居中柱子的装饰集中在柱头与托木部分,柱头部分常常采用长城箭垛式或者是短帘垂玲式形制,极富装饰味。
羌寨建筑色彩特色浅析
羌寨建筑色彩特色浅析摘要：5.12汶川地震后的三年灾后重建工作中，羌寨建筑的修复及重建也在积极的进行，怎样对羌族文化进行保护和传承，以及对羌寨的文化重构，是个很值得深思和探讨的问题。
本文通过对现存的羌寨的建筑色彩调研，分析并总结原有羌族聚居地的建筑色彩特点及其成因，再通过对重建羌寨进行色彩调研，对新旧建筑的地域色彩及文化传承等诸多方面，进行对比分析和总结，希望在将来建设羌寨特色建筑时能提供一定的参考。
关键词：羌寨；色彩；建筑色彩；特色Analysis of the color characteristics of the construction Qiang- Before and after the 5.12 earthquake architecture, for example QiangLan hai ruiWu weiAbstract: three years after the 5.12 Wenchuan earthquake reconstruction work, Qiang building repair and reconstruction is also actively carried out, how the protection of the Qiang culture and heritage, as well as reconstruction of the Qiang culture, is a very thought-provoking and explore the issue. Based on the existing building color Qiang research, analyze and summarize the existing building settlements Qiang characteristics and causes of color, and then re-Qiang by the color of the research, the color of old and new architectural and cultural heritage of the area and many other aspects of , were analyzed and summarized, hope in the future when building construction Qiang characteristics can provide some reference.Keywords: Qiang; color; architectural color; features一、背景与命题“5.12”汶川地震，夺去了众多的生命和不少灾区同胞的家园。
浅谈色彩在中国传统民居建筑设计中的重要性
浅谈色彩在中国传统民居建筑设计中的重要性色彩在中国传统民居建筑设计中扮演着极为重要的角色。
在中国传统文化中，色彩有着深厚的文化内涵和象征意义，它不仅仅是一种视觉感受，更是与人们的生活、情感、信仰等方方面面息息相关。
在传统民居建筑设计中，色彩被赋予了独特的意义和重要的地位，它不仅影响着建筑的外观，更深刻地影响着人们的情感体验和生活方式。
色彩在传统民居建筑中的重要性体现在建筑外观的装饰上。
中国传统民居建筑采用了丰富多彩的色彩来装饰建筑外观，比如红、黄、绿、蓝等颜色经常出现在墙面、栏杆、窗户等部位。
这些色彩不仅使建筑外观更加丰富多彩，还体现了中国传统文化中对色彩的独特喜爱和赋予的特殊意义。
比如红色在传统中国文化中象征着喜庆和吉祥，因此在传统民居建筑的外墙和门窗上常常可以见到红色的装饰，以祈求家庭平安和幸福。
黄色则代表着土地的丰饶和收获，因此也经常出现在农村民居建筑的外观装饰中。
这些色彩的运用不仅仅丰富了建筑的外观，更是传达了建筑主人对生活的向往和期盼，体现了中国传统文化中对色彩的赋予的情感和信仰。
色彩在传统民居建筑中的重要性还体现在建筑内部空间的装饰上。
传统中国民居的内部空间通常也会运用丰富多彩的色彩来进行装饰，比如墙面的彩绘、木制家具的涂装等。
这些色彩的运用不仅使内部空间更加丰富多彩，还能够营造出与外部环境不同的情感氛围，使人们在室内空间中感受到不同的情绪和体验。
比如在客厅和起居室中常常使用明亮的色彩，如红色、橙色等，来增加空间的明亮和活泼的感觉；而在卧室和书房中则常常使用淡雅的色彩，如粉色、浅绿色等，来营造安静和舒适的氛围。
这些色彩的运用不仅仅为建筑内部空间增添了美感，更重要的是通过色彩的变化和搭配，使人们在不同的空间中能够感受到不同的情感体验，从而更好地适应和享受生活。
色彩在中国传统民居建筑中的重要性还表现在对建筑材料的选择和处理上。
传统中国民居建筑通常采用天然材料进行建造，如木材、砖瓦、石灰等。
民族文化背景下对木雅藏族民居建筑色彩的研究
215作者简介：张峻（1999— ），女，汉族，四川南充人。
主要研究方向：工业设计。
基金项目：四川省四川旅游学院2020大学生科研项目（项目编号：47-0493）。
藏区独特的高原地域环境，纯朴、勇敢、豪爽的民族性格以及佛教文化的渗透，造就了藏族民居建筑独具魅力的色彩体系。
此次研究，揭开木雅藏族民居色彩的神秘面纱，提高木雅地区的关注度，有望助力木雅藏族文化的传承与发展。
一、木雅藏族地域文化背景一方水土养一方人，木雅地区海拔高气候干燥且寒冷，岩石裸露较多，石料资源丰富，便于建造房屋。
建房的基地讲究背山面水，方向朝南，以求得避风沙、阔视野等效果，并利用自然光，取得采光和取暖的目的。
这也让木雅藏族民居建筑色彩在阳光下得以凸显出来，炫彩夺目，打破高海拔地区在秋冬季万物凋零的萧条感。
受高原气候影响，藏民会在房屋的外墙上大量使用白色来反射紫外线，同时加厚墙体缩小窗户进行保暖，但如此一来，整个建筑就显得十分压抑。
而藏民将门窗外刷上象征牛形的黑色梯形门窗套恰巧缓解大面积的白色或石料本色带来的单一性。
二、木雅藏族色彩文化内涵（1）木雅藏族民居色彩中的白色。
木雅藏族有白石崇拜的习俗，家家户户的门前皆会垒起几块白石。
白色在藏族具有吉祥、纯洁、忠诚、正直的象征意义，代表着所有美好的事物。
溯本求源，白色用于民居装饰与藏族吐蕃的祖先原始游牧民族的生活方式有密切关系，其日常生活中就有“白食”“白宴”两类食品。
崇尚白色的习俗流传下来，无论迁徙到何处，藏族依旧保留着先民的习俗。
因此，在木雅藏族传统建筑装饰中，运用白色的寓意极为深刻。
（2）木雅藏族民居色彩中的红色。
木雅藏族与汉族色彩文化不同的是红色并不是喜庆的象征，它是血腥、凶兆的代表色。
因为在高原地区红色多见于牲畜的鲜血。
藏族群众用红色来表达了一种甘于苦难的精神，而僧侣们是为了表达他们的修行决心。
从僧侣们的穿着到寺院的建筑大量使用红色，红色又演变成为权力和等级的象征。
木雅藏族民居的建筑上也会少量用到红色作为装饰，红色的格桑花图案运用到房檐之上丰富了民居建筑的色彩。
浅谈色彩在中国传统民居建筑设计中的重要性
浅谈色彩在中国传统民居建筑设计中的重要性1. 引言1.1 色彩在中国传统民居建筑设计中的地位色彩在中国传统民居建筑设计中起着至关重要的作用，是建筑设计中不可或缺的重要元素。
色彩在传统民居建筑设计中承载着丰富的文化内涵和传统意义，体现了中国传统建筑的独特魅力和审美情趣。
在传统民居建筑中，色彩不仅仅是对建筑外观的装饰，更是对建筑内涵和氛围的体现。
色彩在中国传统民居建筑设计中扮演着至关重要的角色，它不仅能够传达主人的品味和个性，更能够反映当时的社会文化和风俗习惯。
在传统民居建筑设计中，不同色彩代表着不同的含义和象征，如红色象征热烈和吉祥，黄色象征富贵和吉祥，白色象征纯洁和祥和等等。
色彩的选择和运用不仅能够为建筑增添活力和美感，更能够为居住者带来舒适和愉悦的感受。
1.2 色彩对建筑氛围的影响在中国传统民居建筑设计中，色彩扮演着至关重要的角色。
色彩不仅仅是简单的视觉元素，在建筑中有着深远的影响。
特别是在营造建筑氛围方面，色彩发挥着至关重要的作用。
色彩可以通过不同的明暗对比和搭配，有效地影响建筑的整体氛围。
明亮的色彩会使人感到温馨和舒适，而暗淡的颜色则更具有沉稳和厚重的感觉。
在选择色彩时，需要考虑建筑所处的环境和功能，以及设计者想要表达的情感和主题，从而营造出符合要求的氛围。
色彩还可以引导人们的情绪和行为。
不同的色彩会引发人们不同的情绪和反应。
红色通常被认为是喜庆和热情的象征，而蓝色则更多的让人感到平静和安宁。
在建筑设计中，通过巧妙地运用色彩，可以引导人们的情绪，让他们更好地融入建筑环境中。
色彩对建筑氛围的影响是多方面的，它不仅仅是简单的装饰元素，更是建筑设计中不可或缺的重要因素。
通过精心的色彩选择和搭配，可以为建筑赋予独特的魅力和氛围，使之更加具有吸引力和感染力。
2. 正文2.1 色彩在传统建筑中的运用色彩在传统建筑中的运用是非常重要的。
在中国传统民居建筑设计中，色彩被广泛应用于建筑的装饰和设计中。
传统建筑经过千百年的发展，形成了独特的色彩风格，这些色彩体现了中国人民对生活的理解和感悟。
浅谈色彩在中国传统民居建筑设计中的重要性
浅谈色彩在中国传统民居建筑设计中的重要性色彩在中国传统民居建筑设计中扮演着重要的角色。
在中国文化中，色彩被视为一种表达情感和传达意义的语言，它能够传递人们对美的追求和价值观念。
色彩在民居建筑设计中的运用，不仅仅是为了美化建筑外观，更是为了与内外环境相协调，体现建筑主人的品味和身份地位。
色彩在传统民居建筑中起到了空间分割的作用。
在中国传统建筑设计中，房间的色彩选择一般遵循“进退有礼”的原则，即进卧室则以柔和的颜色来强调温馨和宁静，退厨房则以明亮和活泼的色彩来增加活力。
不同功能的房间通过色彩的变化和搭配，形成了各具特色的空间环境。
色彩也在传统民居建筑中起到了情感表达的作用。
中国古代文人墨客常常将自己的情感和艺术追求融入到建筑的色彩设计当中。
比如许多园林建筑中常常运用青砖灰瓦，白墙黑瓦等素雅的色彩搭配，表达了设计者对自然之美和平静之境的向往和追求。
色彩的选择和搭配，使得民居建筑具有了独特的情感和艺术表达。
色彩在传统民居建筑中也扮演着宗教和文化符号的角色。
中国古代建筑常常以红色为主色调，这是因为在中国传统文化中，红色被视为吉祥和幸福的象征，能够驱邪辟邪、祈福保佑。
许多寺庙、宫殿和民居建筑都会选择红色来装饰门窗、梁柱等部位，以表达对神圣和尊贵的敬意。
色彩在传统民居建筑中还能够体现社会地位和身份的象征。
古代中国社会非常注重等级和身份的区分，而色彩正是一种能够凸显身份地位的手段之一。
比如帝王的宫殿常常采用黄色、紫色等高贵、尊贵的颜色；而普通百姓的民居则以素雅、朴实的色彩为主。
颜色的不同选择和运用，使得建筑能够反映建筑主人的社会地位和身份，同时也传递了社会等级和秩序的观念。
藏族建筑色彩探源
ＨＩＳＴＯＲＹ ＡＮＤ ＴＨＥＯＲＹ藏族建筑在长期的发展过程中，由于所处地理位置独特的自然环境、气候特点以及受到其特有的宗教信仰和民族习俗的影响而形成了自己独特的建筑艺术形象。
藏族建筑色彩是体现藏族建筑形态最重要的视觉要素之一，其艳丽、纯净、质朴的色彩形态也是藏族建筑最显著的特色之一，表达出浓郁而强烈的高原气息和民族特色。
１ 藏族建筑的色彩特点概述藏族建筑色彩依附于建筑造型而表现，喜好使用简单但强烈的色彩来表达建筑的个性，与建筑的造型、材质等表现手段一起表现出藏族建筑的鲜明特征。
藏族建筑在色彩的使用上有着普遍规律可寻，但在不同类型建筑的色彩使用上又各有不同的讲究，如宗教建筑外墙色彩非常丰富而且十分艳丽，常用白色、红色和黄色，也有的因宗教需要使用蓝色；而一般民居建筑常使用土、石等材质原色和白色等色彩。
建筑的每个部分用色也各有讲究，如墙体的色彩根据建筑的类型和级别有所不同，建筑的门窗洞常用黑色的梯形窗套来装饰，高级建筑的女儿墙常使用红色的边玛檐墙装饰等。
考察藏族建筑的色彩，不难发现白、红、黄、蓝、绿、黑是藏族建筑中常用的几种颜色，而且在用色时喜用原色，大面积平涂，使得建筑色彩纯净而艳丽，质朴而壮美。
藏族建筑的色彩有着显著的民族性和地域性的特点，它的形成和发展受到高原自然环境和藏民族历史文化的影响，每一种用色都有着特殊的宗教意义和社会文化意义（图１）。
２ 藏族建筑色彩与地域环境条件藏族人民所生活的雪域高原地域辽阔，气势险峻，气候干燥寒冷， 空气稀薄，含氧量低。
由于地域环境条件使得自然界的色彩在这片土地上几乎都是以一种纯净而豪迈、单纯而热烈的形式被表达出来。
圣洁的雪域高山、透明的蓝天白云、纯净的河流湖泊、鲜花斑斓的无际草原，在形象上给藏域先民以最为直接的色彩启迪。
另一方面，广袤的青藏高原生活条件艰苦恶劣，无边的广漠上呈现出的是单调而缺乏变化的景象，藏民族又通过人类的建造活动对真实世界所展现的色彩进行再现。
凉山彝族传统民居色彩浅析
236城市地理凉山彝族传统民居色彩浅析包静（西南科技大学土木工程与建筑学院，四川绵阳621010）摘要：伴随着全球化的来袭，彝族传统民居的建筑色彩环境被新建筑群一点一点淹没，城市面貌都在趋同化。
地方的传统民居失去了原有的文化内涵与特色。
为了延续彝族传统民居的特色，找到彝族传统民居的用色标准，进而对彝族传统民居色彩进行探讨。
关键词：凉山彝族；传统民居；色彩分析引言凉山彝族自治州地区是我国最大的彝族聚集地，这片土地孕育了彝族人民。
直至新中国建立之前它还一直处于奴隶制社会。
其中凉山彝族的文化也是博大精深，是彝族的闪光点。
但是随着城市化、全球化的进程，彝族传统地域特征逐渐淡化，怎样保护彝族传统文化不丧失，怎样保护地域建筑特色是一个值得思想的问题。
1．凉山彝族色彩文化根源研究凉山彝族建筑类型比较单一，其建筑文化的主要载体是凉山彝族的居住建筑，包括村寨、住居院落、住居单体等实体。
由于凉山彝族地区有丰富的人文环境和复杂的地理环境，这就造就了彝族地域独特的艺术特征与色彩文化。
凉山彝族民居的建筑主要以木结构为主，有生土木架构和木构瓦板房，这是彝族最具代表性的建筑类型，瓦板房中的搧架结构也是彝族建筑的一大特点。
在彝族人民长时间生产和生活中，彝族人民已有自己独特的一套建筑模式与风格。
以及他们习惯的用色比例与色彩饱和度的选择，比如在彝族传统民居中生土等材料都是保持了原色没有添加色彩来修饰。
整体感觉朴实质朴，与周边环境很好地融为一体。
这些墙体变干后表面的色彩变化由黄色变为黄棕色甚至后边有一点发红的色彩，这都是自然原本的色相．土壤中夹杂的竹条以及牛粪干了之后，远看这种粗糙的肌理给彝族传统民居一种淳朴的艺术氛围。
彝族人有原始的三原色，就是黑、红以及黄。
彝族人给每种颜色都赋予了文化寓意。
黑色，称为尚黑，象征着山脉与土壤，代表着来年的丰收。
所以彝族人民都是崇尚黑色的。
红色，称为爱红，在彝族人眼里是辟邪消灾的神圣色彩，对于红色的崇拜主要分为两个一是彝族人民的火把节是崇高神圣的，还有就是火可以赶走不吉利的东西，是彝族人民希望之火神圣之色。
浅谈色彩在中国传统民居建筑设计中的重要性
浅谈色彩在中国传统民居建筑设计中的重要性色彩在中国传统民居建筑设计中扮演着至关重要的角色。
在中国传统文化中，色彩不仅仅是简单的视觉感受，更是承载着丰富的文化内涵和情感意义。
色彩在中国传统民居建筑设计中具有极其重要的地位，它不仅仅是对建筑外观的装饰，更是对文化传承和民俗情感的传达。
本文将从色彩对中国传统民居建筑的影响、色彩的文化内涵以及色彩在设计中的应用等方面进行浅谈。
色彩对中国传统民居建筑的影响是多方面的。
在中国传统民居建筑中，色彩不仅仅是单一的视觉体验，更是对文化、民俗和环境的综合反映。
中国传统建筑色彩的运用往往受到地域文化的影响，各个地方的建筑往往具有独特的地域特色，其中色彩的运用更是地域文化的重要表现形式。
古代中国建筑的色彩选材主要取材于自然，如青、红、黄、白等色彩，这些色彩既是对大自然的感悟，更是对传统文化的继承。
传统建筑的色彩运用也会受到风水学的影响，根据风水学理论，不同的色彩能够对居住者的命运产生积极或消极的影响，因此在建筑设计中色彩的选择也是经过深思熟虑的。
色彩对中国传统民居建筑的影响不仅仅是表面的，更是文化、环境和风水等多方面的综合体现。
色彩在中国传统民居建筑中具有丰富的文化内涵。
在中国传统文化中，色彩早已经被赋予了丰富的象征意义，因此在传统民居建筑中色彩的应用也具有深远的文化内涵。
在古代中国文化中，黄色往往代表皇权和权力，因此在一些官方建筑和宫殿中常常使用黄色作为主色调。
而红色则代表喜庆和吉祥，因此在一些民居建筑中常常使用红色来表达对生活的祈福和庆祝。
不同的色彩在中国传统文化中还会与五行相联系，如木对应绿色、火对应红色等，这些色彩的运用不仅仅是单纯的装饰，更是对传统文化和哲学思想的体现。
色彩在中国传统民居建筑中具有丰富的文化内涵，它不仅仅是一种简单的装饰，更是对文化传承和情感表达的载体。
色彩在中国传统民居建筑设计中具有重要的应用价值。
在中国传统建筑设计中，色彩的运用不仅仅是对建筑外观的装饰，更是对建筑功能和环境氛围的营造。
藏族建筑色彩体系研究
藏族建筑色彩体系研究藏族建筑色彩体系是藏族文化的重要组成部分，具有独特的历史、文化和艺术价值。
本文将介绍藏族建筑色彩体系的特点和意义，以期引起人们对藏族建筑色彩体系的进一步和研究。
藏族建筑色彩体系的特点藏族建筑色彩体系具有鲜明的特点，其起源可以追溯到远古时期。
在漫长的发展过程中，藏族建筑色彩体系逐渐形成了自己独特的风格和特点。
在建筑外观上，藏族建筑以独特的红、白、黄、蓝、绿等色彩搭配，营造出强烈的视觉冲击力。
其中，红色和白色运用最为广泛，象征着吉祥、纯洁。
黄色和蓝色则较少使用，绿色则多用于装饰细节。
这种色彩搭配不仅美观，还具有深厚的文化内涵。
在装饰细节上，藏族建筑色彩体系更是独具特色。
常常采用宗教图案和民间图案相结合的方式进行装饰，如龙、凤、鱼、象等动物图案，以及花卉、树叶等植物图案。
这些图案以鲜艳的色彩和细腻的线条勾勒出来，极具艺术价值。
与其他地区建筑色彩体系相比，藏族建筑色彩体系具有更加鲜明的特色。
首先，在色彩搭配上，藏族建筑更注重情感的表达，善于运用对比强烈的色彩进行搭配，从而形成独特的视觉效果。
其次，在色彩的象征意义方面，藏族建筑色彩体系有着深厚的文化内涵，每种颜色都有其特定的象征意义，如红色象征着吉祥、白色象征着纯洁等。
在装饰手法上，藏族建筑色彩体系注重细节处理，善于运用各种图案进行装饰，使其更具艺术价值。
藏族建筑色彩体系的意义藏族建筑色彩体系不仅具有独特的审美价值，还具有重要的文化意义。
它反映了藏族人民对宗教信仰、图腾崇拜等方面的认知和情感表达。
在宗教信仰方面，藏族建筑色彩体系与藏传佛教有着密切的。
不同颜色的使用代表着不同的宗教意义。
例如，红色和白色象征着吉祥、纯洁，因此在寺庙和宫殿等建筑中广泛使用；黄色和蓝色则代表着神圣和威严，通常用于宗教器皿和法器的装饰。
此外，藏族建筑色彩体系还对现代建筑色彩设计产生了深远的影响。
它的独特审美和象征意义为现代设计师提供了丰富的灵感和素材。
许多现代设计师将藏族建筑色彩体系融入到自己的作品中，创造出了独具特色的设计风格。
川西民居的特点
川西民居的特点一、独特的地域风格。
它不同于北京之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，自有其朴实飘逸的风格。
首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。
民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要求并不十分严格。
院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联系各个房间，灵巧地组成街坊。
其次，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。
为适应炎热潮湿的气候，民宅建筑多为木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自如。
建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒脚、半桩台，室内加木地板架空。
再次，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上是朴素淡雅。
川西平原植被较好，四季常青，而民居的建筑色彩十分朴素，多以冷色调为主。
瓦为青色、墙为粉色（或灰砖色、梁柱为茶褐色、门窗多为棕色（或木料本色）。
其重点装修部分是小门楼，俗称“龙门（或门道）”，但仍是以冷色调为至，常常“雕而不画”。
二、融环境为一体。
川西民居讲究“天人合一”自然观与环境观。
用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。
墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木）、编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；还有用青厂条子作梁和门杠的。
这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁。
呈现出一种相互的质感美、自然美。
“天人合一”的环境观把周围的大环境引入封闭的小环境中，形成了人与住宅、环境的和谐统一。
三、亲情味浓厚。
川西人讲究礼节，喜好聚集娱乐，注重人与人之间的交流，在国内外首屈一指的茶馆文化也因此而繁荣。
这一特点也突出地表现在居住方式和邻里关系上，有一种田园诗歌式的诗意。
这种亲情味，还表现在川西民居的建筑上。
如大小院落中的天井与宽屋檐，以及沿街住宅或店铺外的檐廊，便为居住者创造了一个较明朗的生活工作的“公用空间”，供家人纳凉、妇女手工、小孩嬉戏、邻里喝茶下棋以及接待来客之用，使邻里间得以充分交流对话，使蜀人深感“远亲不如近邻”。
彝族色彩在传统民居建筑中的应用价值探析
彝族色彩在传统民居建筑中的应用价值探析董烨高宇摘要：彝族是我国第六大少数民族，其色彩作为彝族人民表达情感的一种方式，展现着彝族人民的智慧。
文章以彝族色彩为视角，浅谈五色元素的文化内涵，并从居民建筑方面进行分析，探讨彝族色彩的应用价值。
关键词：色彩：彝族;五色;传统民居建筑一、族源彝族是中国第六大少数民族，彝族的起源一直以来是研究学者们争论较多的一个话题，在历史演进中，针对其族源的问题，形成了东来说、西来说、南来说、北来说和土著说等观点。
通过各学者长期的研究努力，结合大量考古、文献记载等研究，充分证明了彝族自古以来就是生活在西南地区。
彝族的主源是西南地区土著人，先秦时期的彝族自称“宜”“泥”，汉文献称为“夷”，今天滇、川、黔、贵、渝等地的彝族均发源于中国西南或云南。
二、彝族文化彝族自古以来是中华民族不可或缺的一部分，在漫长的历史演进中，不断为中华民族输送优秀灿烂的传统文化，谱写自己绚丽多彩的历史篇章，创造出光辉灿烂的民族文化。
彝族由于受地理环境和自然条件的限制，长期与外界交流甚少，在不断的发展中形成了独有的文化，例如，传承着彝族人民情感和智慧的五色文化，带有宗教色彩的毕摩文化，原始彝民用于记载、交流的图腾文化，独具一格的服饰文化，充满民族风情的火文化，在其他方面，如饮食、民间工艺、婚宴习俗等，都蕴含着丰富的文化意蕴。
三、彝族五色內涵及象征意义彝族五色是彝族人民精神和情感的载体，其中五色指黑、红、黄、青、白。
彝族人民对色彩具有独特的定位，并赋予其独特的文化内涵。
自古以来，彝族人民就崇拜天人合一之说，信奉自然观，因此彝族古人相信色彩是区分气节的唯一可视物，两种色彩的出现说明了色彩对于万物的重要性，使彝族人更加相信色彩的作用力。
下面就彝族的五种色彩进行浅析。
（一）黑色（二）红色除了黑色，红色也是彝族人民生活的主色调，最能体现红色色彩的就是彝族服饰，后者通常由红色和黑色两大色调组成。
在彝族人眼里红色象征着希望与热情，这主要源于彝族人民对火的崇拜，彝族人民将火看作一种神圣之物，所以对于火既崇拜又敬畏。
传统川西民居外观色彩的传承与发展
传统川西民居色彩在室内设计中的传承与发展姓名:杨雅华班级:环境艺术设计201212班学号:12430702112526 考核成绩：摘要：本文就主要从审美的角度对川西地区的传统民居进行外观色彩、建筑形式等方面的研究，分析其色彩产生的可能原因，对他的外观色彩进行多方面的美学分析，从总寻找可取的产生视觉美感的精神所在。
文章最后还以比较写意的方式论述了由传统川西民居色彩所引申出的几个思考，并提出了传统川西民居色彩对当代民居建筑色彩设计的启示。
关键词：传统川西民居;外观色彩;简约一、传统川西民居色彩分析（一）传统川西民居的色彩1、典型的传统川西民居色彩“青瓦出檐长，穿都白粉墙”，这是传统川西民居的特色写照，也道出了其典型的建筑颜色。
粉色的墙、青黑的瓦、褐色的木结构，木构件在白色墙面上的分割与穿插使色块显得很精致，这是大多数传统川西民居的主要构成色彩，或加以黑色的立柱、枣红色的门窗，风格比较清雅（如图1）。
传统川西民居雕梁花栋、飞檐斗角的也不少，但大多数显露材料本色，雕而不画，即使画也非大红大紫，华丽光耀。
图1：白墙与木结构的褐色相穿插2、其他的传统民居色彩由于建筑材料、分布区域、个体差异等原因，传统川西民居也有不少的其它色彩形式。
有的民居是完全突出各种材料的本色，是偏向中底纯度的不同色相的色调，比较朴实（如图2）。
比如农村中的土墙麦草民居所呈现的黄灰色调，木板房的褐色调，还有用石、草材料修建的住宅，根据材料的不同而呈现不同的色彩。
也有的外墙面人为粉涂上色彩等等（如图3）。
图2：黄龙溪古镇图3：川西民居上人为涂上的色彩（二）传统川西民居色彩分析1、传统川西民居色彩形成的原因（1）自然条件对川西民居色彩的影响川西平原属亚热带湿润季风气候，年均温度18℃左右，气候比较温和。
年均降水量在1000毫米以上，年均雨天约300天，雨量很丰富；较多雾天，是中国阴雾天气最多的地区之一。
大部分地区表现出的具体气候特点是：夏无酷暑，冬少冰雪，夏长冬短，四季分明，无霜期长，秋雨和夜雨较多，风速小，湿度大，云雾多，日照少。
各地民居特点【传统民居色彩运用的共性与个性】
《各地民居特点【传统民居色彩运用的共性与个性】》摘要：传统民居建筑色彩与宫殿建筑色彩是两种不同的体系，它们有着非常大的差异，在具体类型的传统民居建筑中，色彩的共性体现在两个方面，在一种民居中，因主要建筑材料的相同，色彩的面貌也是相同的，民居内外的色彩经过长年累月的演进，渐趋定型，形成了一整套固定的色彩搭配，这些色彩搭配符合当地的自然和人文等多方面的条件传统民居是指在具有典型地域特征或民族特色的居民住宅及其所属的居住环境，这些民居建筑因地制宜、因材致用，充分结合了当地地理环境、气候特征、风土人情、文化习俗等情况，这些因素使其建筑形象淳朴自然、丰富多变，充分体现了古人天人合一的指导思想。
传统民居建筑的艺术成就体现在很多方面，比如观念、造型、装饰等，其中色彩作为最直观的外在视觉语言，对传统民居建筑的形象产生了重要的影响。
影响民居建筑色彩面貌形成的因素很多，主要有自然和社会两个方面，自然因素是民居色彩面貌形成的最为直接的原因，包括当地的生存环境、气候条件等方面；社会因素是民居色彩面貌形成过程中人为的影响，包括政治、经济、文化、宗教信仰等方面。
民居建筑色彩面貌的形成会受到上面多个因素的交叉影响，它们互相作用，或者此消彼长，慢慢形成了一套完整的色彩语言。
整体而言，传统民居建筑用色大多平和自然、朴素大方；细致观察，又会发现其或厚重、或清新、或浓郁、或淡雅，纷繁复杂。
共性与个性的交织，共同构筑了传统民居建筑的色彩世界。
一、传统民居色彩运用的共性传统民居建筑色彩与宫殿建筑色彩是两种不同的体系，它们有着非常大的差异。
这个差异就造成了民居建筑色彩整体的共性。
刘邦曾派萧何为其修建宫殿，但当刘邦看到未央宫的时候却责备萧何把宫殿建的过于富丽堂皇，刘邦觉得太过奢侈，但萧何却说“天子以四海为家，非壮丽无以重威”，而这也就成了历代宫殿建筑的指导思想，通过修饰而获得及其富丽的色彩效果。
而民居由财力、物力、人力所限，没有条件来对自己的房屋进行修饰，或者即便有条件进行修饰但限于阶级限制而不能大加修饰，如《周礼》中说:“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士�。
少数民族地区在建筑色彩上的探究
少数民族地区在建筑色彩上的探究作者：周雅文来源：《赢未来》2017年第06期摘要：四川西部的丹巴藏寨是坐落于崇山峻岭之中一处静谧之地，拥有独特的地理位置，宗教信仰，民俗文化等等，而这一切自然孕育出属于其独特地域的民族色彩。
本文将以藏寨传统建筑作为民族色彩的主要承载对象进行研究，探究民族色彩在传统建筑上不可或缺的重要地位。
关键词：丹巴藏寨，建筑，色彩，文化，民俗说到民族地区大多能想到的场景是成群的牛羊，蜿蜒曲折的山路，富有特色的民族节日等等，这些都是少数民族地区独特的地理环境和民俗风情造就的产物。
而色彩的意义则是通过视觉感知，将内在意义进行表达，其中又分为感情色彩，历史色彩，宗教色彩等等。
朱净宇、李家泉指出：“色彩在少数民族社会中是作为一种民族风俗习惯出现的，是历史文化心理积淀的结果，并成为民族文化的一个组成部分。
它全身浸透了普通语言和行为不便或不能表达的意义。
”[1]在少数民族地区，其本地村民大多喜欢采用诸如三原色等色泽鲜明的颜色凸显其独特的民族特色，他们往往通过在其高低错落的建筑上，赋以不同花纹不同色彩从而传递某种信息，将各种意义赋予在色彩表现之上。
鉴于此，我们选取四川西部的丹巴藏寨的建筑色彩作为研究对象，通过对色彩的解读，从而完成对其色彩意义的探究。
一、地域文化产生民族色彩在我国，地域文化通常特指一些区域在历史发展的进程中，独具特色，由几代人共同传承发展下去的文化传统，是特定的区域所具有的民俗，民风的表现。
由于它所产生的区域范围通常具有特定的的地域环境，因此具有独特性和属性魅力。
这种特性在各个区域被广泛的体现，在少数民族地区便显得尤为突出。
在少数民族地区，由于长期在宗教，地域环境，文化等等特性的影响下，当地的居民对于色彩便有了优于他人的敏锐感知度。
他们往往通过对比度鲜明的颜色加以富含某种意义的独特花纹辅助，从而达到传递民族语言的目的。
四川省丹巴藏寨，是巴颜喀拉山脉，邛崃山脉汇聚之地，因为它独特的地理风貌，所以被冠以“岩巅上的城”的美誉。
色彩心理学视角下麻达卡村传统民居色彩研究
建筑文化·传承 2021年11月第18卷总第410期色彩心理学视角下麻达卡村传统民居色彩研究贾祥龙（西南交通大学建筑与设计学院，四川成都 610000）摘要：建筑色彩是建筑设计中的重要表达语汇。
在传统民族建筑中，藏族建筑色彩极富特色。
本文以色彩心理学为基础，对四川省甘孜藏族自治州甘孜县麻达卡村的传统民居色彩定性、定量分析，初步提出传统民居建筑色彩的建档方式，并对麻达卡村传统民居建筑色彩信息建档，从色彩心理学角度对麻达卡村传统民居建筑中的常用色，即白、红、黑、蓝、绿、黄的心理象征意义和心理反应进行分析，对于日后修复、新民居建筑单体设计和规划设计具有借鉴与指导意义。
关键词：藏族建筑；色彩心理学；麻达卡村；村落保护［中图分类号］TU982.2 ［文献标识码］A DOI ：10.19892/ki.csjz.2021.33.38Study on the Color of Traditional Dwellings in Madaka Village from the Perspectiveof Color PsychologyJia Xianglong(School of Architecture and Design, Southwest Jiaotong University, Chengdu Sichuan 610000, China)Abstract: Architectural color is an important expression vocabulary in architectural design. In traditional national architecture, Tibetan architectural color is very characteristic. Based on color psychology, this paper makes a qualitative and quantitative analysis on the color of traditional folk houses in Madaka Village in Ganzi County, Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan, preliminarily puts forward the filing method of architectural color information, and documents the architectural color information of the traditional dwellings in Madaka Village. From the perspective of color psychology, the psychological symbolic significance and psychological response of the common colors, namely, white, red, black, blue and green, and yellow, of the traditional dwellings in Madaka Village are analyzed, which has reference and guiding significance for the individual design and planning of restored or new folk houses in the future.Key words: Tibetan architecture; color psychology; Madaka village; village protection从地理位置上看，麻达卡村隶属四川省甘孜藏族自治州甘孜县甘孜镇，位于甘孜县西北方，甘孜寺脚下，与根布夏村、甲布卡村、错地卡村相邻。
简述四川古镇景观色彩及其成因
简述四川古镇景观色彩及其成因张莉;胡丹;李丽;吴沁竺【期刊名称】《建筑与文化》【年(卷),期】2012(000)004【摘要】The study on the colors of Sichuan＇s ancient town can not only inherits and protects ancestors＇ legacy, but also inspires modern planning and design. In the article some systematic research will be done about the landscape＇s color of sichuan＇s ancient town. Based on the predecessors research on the local color, the author does the field investigation through the field sampling, photography, questionnaire, interview. After undertaking field survey on the colour of many typical ancient towns＇ landscape elements ,such as structures, greening, water body, roads, streets＇ decoration and analysing the datum got from the survey, the author obtains first-hand material of the colour of Sichuan＇s ancient town, and sets up systematic research theory about colour of Sichuan＇s ancient town which will provide basis on the colour of sichuan＇s ancient town planning in the future.%对四川古镇色彩的研究不仅是对先民留下的遗产的传承和保护,也对现代的规划设计有着启发。
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传统川西民居外观色彩的形成原因分析
摘要：对于我国的传统建筑而言，其具有着十分稳定的秩序以及风格。
作为我
国文化的重要组成部分，川西民居更是具有着较为浓郁的地域特色。
在本文中，
将就传统川西民居外观色彩的形成原因进行一定的研究。
关键词：传统川西民居；外观色彩；形成原因；
1 引言
川西，即我国川西平原，处于四川盆地西部，在该区域中，民居具有着较为典型的独特
样式，同现代民居相比具有着较为明显的特征。
从性质以及规模角度看来，可以将其分为农舍、庄园以及民居这几种类型。
结构方面，其一般为抬梁式木结构体系，梁柱横断面较小，
墙体则为穿斗式模结构。
外观方面，具有着较大的屋檐以及斜坡式屋顶。
为了更好的对其特
征做好把握，就需要从色彩以及形成原因方面做好研究。
2 川西民居色彩外貌
2.1 典型川西民居色彩
对于传统传世民族而言，瓦为青黑色、墙为粉白色、木结构为褐色是主要的特点类型。
组成方面，木构件则在建筑墙面进行穿插以及分割，这也是川西民居建设的主要构成色彩。
除了这部分结构之外，其也搭配有枣红色的门窗以及黑色的立柱，在风格上具有着较为清雅
的特征。
同时，川西民居也具有着一定数量的飞檐斗角以及雕梁画栋，但这部分结构在应用
中更多的表现为材料本身的色彩，即使在其上方具有一定的绘画，在色彩选择方面也较为清淡。
2.2 其他民居色彩
根据分布区域以及建筑材料应用上存在的差异，川西民居除了传统色彩表现类型之外，
也具有一定的其他色彩形式。
在部分民居中，并没有在色彩方面进行更多的雕琢，而是对材
料的本色进行突出，即属于不同色相、且纯度偏中低的色调，具有着较为朴实的特征。
如木
板房的褐色、麦草民居的黄色等等，且具有完全以草、石等修建的住宅，并根据材料类型的
差异对不同色彩进行呈现。
3 川西民居色彩形成原因
3.1 自然条件影响
对川西地区来说，其属于亚热带湿润季风气候，具有着较多的雾气天气以及丰富的雨量。
在川西大部分地区，夏长冬短、冷热差异小、雾多、湿度大以及夜雨多是其主要存在的气候
特点。
而正是这部分气候特点的存在，则对川西民居具有着较大的影响：很多川西民居使用
白灰对外墙立面进行粉刷，不仅能够在潮湿多雨的天气中起到防潮的效果，且能够通过白色
的粉刷对阳光反射进行增加，以此对当地阴雨时间较长、而日照不足的问题进行解决。
而屋
顶青瓦坡式的处理，其主要目的也是对川西季节多雨的排水问题进行解决。
此外，在该种特
殊的气候条件下，也使得该地区具有着多的相关石材、植物以及土壤，对于这部分因素来说，其都是民居修建的主要材料类型，也对川西民居建设的色彩具有着重要的决定性作用。
3.2 建筑材料影响
根据对川西民居的色彩情况研究可以了解到，川西民居往往对建筑材料的本色进行表现，即使得整个住宅的外观色彩同所使用材料的本身色彩具有着直接的关系。
在以板墙、瓦、木
等为主要建筑材料的川西民居中，屋顶可以说是最为典型的色彩表现内容。
在传统川西民居中，小青瓦可以说是应用最多的材料类型，其通过泥土材料的应用，在将其制作成胚子后进
行焙烧，并在烧成后呈现出青灰色的特征。
而由于川西地区空气水分含量较大，对此，本位
青灰色的瓦片在遇到水之后，则将呈现出青黑色。
在历史上，也曾经具有包括板瓦、筒瓦以
及带瓦钉的形式多样的瓦，对于这部分瓦来说，其开始性状较大，之后瓦块逐渐变小，在发
展到明清代以后，则演变为现今的小青瓦。
该青瓦宽15cm、长20cm、厚仅仅为1cm，在川
西民居建设中，则在将扁木条作为椽子的同时将瓦搭在椽挑的空档位置，并以一仰一合的方
式对青瓦进行重叠，并最终形成较大面积的屋面。
除了屋顶之外，木材也是川西民居建设中
的一项特色内容，木材在使用一定时间后，其则会逐渐呈现为褐色，而根据切割方式、树种
类型以及使用部分的不同，其在具体颜色表现方面也将存在一定的差异，而根据其形成机理
的不同，则会使其色彩具有着更为丰富的特征。
当然，这部分内容仅仅为以原木色、不加处理的木结构，对于特殊以红色、黑色油漆涂刷的木结构又另做别论。
对于大部分川西民居而言，其在材料应用方面往往不使用油漆、也不进行粉饰，即仅仅以材料本色作为建筑颜色，该种特点的存在，也使得住宅在表现方面具有了更为多彩以及丰富的特征。
川西具有着较为丰富的木、竹以及砂石资源，在普通农舍建设时，则更多的是就近取材，树皮、土、竹、石等都是他们用于建房的重要材料。
以屋顶为例，以往川西瓦材料价格很高，而在成熟的季节，麦草以及稻草则具有着丰富的数量，对此，人们则将麦草作为房屋建设的主要材料，根据其所具有的柔化、易造型以及硬朗的特征对房顶进行覆盖，在檐口进行适当修饰、剪裁，而在草层下，也通过竹或木条材料的应用进行编网，以此使屋面能够呈现出黄灰的色调。
而当屋顶建设完成、应用一定时间后，则可能在风雨的影响下出现漏雨的情况，此时，居民则往往以局部换草的方式对其进行处理，并因此使屋顶具有着新材料黄色以及旧材料褐色的搭配，以此形成别具一格的川西民居建筑风格。
而在川西的彭县、灌县、什邡靠近龙门山麓等一带，有以杉树皮进行房屋建设的、有以黄泥土进行筑墙的，而根据不同区域泥土颜色的不同，其在色彩方面也具有着从红到紫的发展倾向，并根据实际情况的不同对各自的质感以及色泽进行呈现。
3.3 等级制度影响
在我国古代，建筑在很长一段时间内都具有着十分森严的等级区别。
从周代开始，就遵循以礼治国的理念，对于“礼”来说，和谐与秩序可以说是其重要的精神体现，而登记制度以及宗法则是其运行的关键内核，在该种理念下，群体之间、人与人之间都形成了具有森严等级的人伦关系，并因此使建筑在规模、色彩以及形制方面都受到了较大的制约以及影响。
《春秋毂梁傅疏》中记载:“礼楹,天子丹,诸侯黝垩,大夫苍,士黄。
“楹是指堂屋前的柱子,这里详细记叙了人的等级区分建筑形式的现实。
唐宋时期《唐六典》(卷二十三?将作都水监)记
载:“凡宫室之制,自天子至于庶士各有等差。
”从这部分记载则可以了解到，在古代，建筑在装饰、颜色以及开间等方面都具有十分严格的规定，等级越高，建筑的色彩越位耀眼、绚丽，而等级越低，其颜色则向着素净以及朴实的方向发展。
对于“庶人”在建筑建设中更是不允许装饰，且在色彩上也不存在华丽以及张扬的特征。
3.4 传统文化影响
之前我们提到过，青黑色屋面是川西民居最为典型的特征类型，该种特点的存在，同文化方面也具有十分密切的关联。
青黑色取向黑色，从我国的五行角度看来，金木水火土分别对应了白青黑赤黄，而水则对应的为黑色。
通过屋面青黑色材料的应用，则在一定程度上具有着预防火灾发生的作用，而除了颜色之外，住宅中鱼、荷花等动植物的雕刻也同文化间具有着千丝万缕的联系。
4 结束语
色彩是川西民居的主要特征之一，在上文中，我们对传统川西民居外观色彩的形成原因进行了一定的研究，通过这部分内容的研究分析，对于川西民居的特色以及根源掌握具有十分积极的意义。
参考文献：
[1] 张丽莉,于伸.“晓之以理动之以情”的餐饮空间设计[J]. 山西建筑. 2014(31)
[2]马刚.室内软装饰设计中的色彩把握研究[J].城市建设理论研究（电子版）,2013,09(22).。