世说新语言语第二2
世说新语 言语篇
（四）
嵇中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风， 恨量小狭。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往 复之气；何必在大，但问识如何耳！ 翻译:中散大夫嵇康对赵景真说：“你的眼 睛黑白分明，有白起那样的风度，遗憾的 是眼睛狭小些。”赵景真说：“一尺长的 表尺就能审定浑天仪的度数，一寸长的竹
管就能测量出乐音的高低。何必在乎大不
眼睛一定不会明亮。”
【点评】徐孺子富于想象，善于对比，具有思辨 能力。这则故事也说明了“水至清则无鱼”的道 理。
（十）
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校 尉；诣门者、皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏 曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆 有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，
忠臣孝子。”客惭而退。
翻译:
颖川太守把陈仲弓判了髡刑。有位
客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个
人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智
的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方 说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易 经》上说：‘两个人同一条心，就像一把 钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心 思的话，它的气味像兰花一样芳香。’那 么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子
钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时 觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问 毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何
以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
翻译: 钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上父亲白天睡
觉，于是一块去偷药酒喝。他父亲当时已睡醒了，
姑且装睡，来看他们怎么做。钟毓行过礼才喝，钟 会只顾喝，不行礼。过了一会，他父亲起来问钟毓
殷纣，把殷代的顽民迁移到洛邑，莫非诸位先生 就是那些人的后代吗？”
世说新语 言语第二
世说新语言语第二言语指会说话，善于言谈应对。
魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有抑扬顿挫，举止必须挥洒自如。
受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。
本篇所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一语破的，很值得回味。
在处世待人中.遇事常需要讲道理，这就要求抓准事物或论点的本质要害、是非得失来表述，否则说服不了人。
甚至容易言不及义。
例如第52则记：庾法畅造庾太尉，握廛尾至佳。
公日：此至佳,那得在？法畅日：廉者不求，贪者不与，故得在耳。
真可谓一语破的。
有时，一种行为、一种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。
如果善于辩明，容易折服对方，甚至他得到对方欣赏，除难消灾。
例如第25则记：西晋时尚书令乐广的女儿嫁成都王司马颖，后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：岂以五男易一女？意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，结果司马乂无复疑虑。
这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。
在交谈、论辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压倒对方。
例如第2则记：有说月中无物会更明亮，徐孺子反驳说：譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。
这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无物上。
只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。
古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是一种时尚。
引用恰当，会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。
本篇引用古事、古语的地方不少。
说话也强调善用比喻。
如果能抓住两个人、物、事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。
有时在一些应酬场合，如果比喻得体，就算没有多大意思，也觉清新可喜。
白话世说新语 言语第二
白话世说新语言语第二言语第二言语，一般指口才而言。
用今天的话来说，叫做善于说话。
善于说话与思想敏捷、随机应变是分不开的。
魏晋时期说话艺术已臻于纯熟阶段。
本书各门都有所反映，不限于在这里所记述的。
一边文礼去见袁奉高，举止有些失常。
奉高说：“古时候尧皇帝聘请许由，许由脸上不露羞愧之色。
先生您为什么颠倒衣裳呢？”文礼答道：“阁下新到任，尚未表现帝尧之德，所以在下颠倒衣裳了。
”二徐孺子九岁时，曾在月光下游戏。
有人向他说：“假如叫月亮中没有东西，应当会更加明亮吗？”徐孺子说：“不然。
比如人的眼中有瞳仁，没有它，就必定看不明白。
”三孔文举十岁时，跟随父亲到洛阳。
当时李膺很有名气，担任司隶校尉。
凡登门造访的，都是一些有才华、有名望的人，以及和他是中表之亲的人，门房才通报。
孔文举到了那里，对门房说：“我与李府君有亲戚之谊。
”既已通报进去，上前坐下来时，李膺问他：“你与我是什么亲戚？”孔文举回答说：“往年我家先人孔仲尼，与李家前辈伯阳父（即老子李耳），有师资之尊，因此我跟您互为师友，累世是通家友好。
”李膺和在坐客人听了这话，没有谁不惊奇的。
接着，太中大夫陈韪进来。
别人把孔文举刚才讲的话转告他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大后未必很好。
”孔文举听了，说：“想您小时候，必然聪明伶俐。
”陈韪顿时感到手足失措。
四孔文举有两个儿子，大的六岁，小的五岁。
父亲午睡时，小儿子在床边偷酒喝，大儿子对他说：“你为什么不行礼跪拜？”小的回答说：“偷吃，哪里能够行礼？”五孔融被捕，里里外外都很恐惧。
当时孔融的大儿子才九岁，小的八岁。
两兄弟正在琢钉游戏，没有一点害怕的样子。
孔融对前来收捕的人说：“希望罪只在我，两个小孩可以保全吗？”他的儿子慢慢地对父亲说：“你老人家难道看见被捣毁的鸟窝下，还会留下完整的蛋吗？”果然不久抓他儿子的人就来了。
六颖川太守把陈仲弓剃了光头，罚做苦役。
有客人问陈的大儿子元方：“太守为人怎样？”元方说：“高明的长官。
世说新语言语4篇 .doc
世说新语言语4篇本篇主要记载识别人物的事例。
相当一部分内容是记述根据某人过去的言谈、作为来断言他将来的成就或结局。
例如第20则记从桓温过去参加博戏的表现，断言他领乒伐蜀必能成功。
有的记载很简略，没有说明作出判断的依据。
还有部分条目赞赏根据风采相貌来识别人物才能的人。
例如第16则记孟嘉成名后，原先不认识他的褚裒仅据“此君小异”而把他从众人中找了出来。
另一些条目赞扬了对事件有洞察力的人，这些人能见微知著，预见国家的兴亡、世事的得失。
例如第4则记山涛预见天下将乱，反对“偃武修文”，第28则记王世说新语言语篇2:世说新语赏誉第八赏誉第八赏誉指赏识并赞美人物，这是品评人物的风气所形成的。
品评是士大夫生活的重要组成部分，当时士大夫常在各种情况下评论人物的高下优劣，其中一些正面的、肯定的评语被纪录在本篇里，都是很简练而且被认为是恰当的话。
从中可以看出士族阶层的追求和情致。
从所搜集的评语看，他们所赞赏的内容很广泛，可以说是有什么就赞什么，有一点可赞的就赞一点，举凡品德、节操、本性、心地、才情、识见、容貌、举止、神情、风度、意趣、清谈、为人处世，等等，都在赏誉之列。
这是可以理解的，因为他们佩服这些方面表现突出的人。
其中有一些赞誉因为记载过于简略，没有记述说话的环境，至今时过境迁，令人难以了解是指哪些方面而言的。
除外.如显示尊贵，喜好饮酒、会欣赏山光水色等，也受到赞誉。
尊贵，是士族阶层所自诩的异于平民百姓的特点，如果言行神采显示出这种身分，自然会成为学习的榜样。
例如第80则记殷浩评王羲之为“清贵人”。
鼓吹纵情饮酒，也许在开始时有愤世嫉俗而借酒浇愁之意，以后逐渐也被视为名士风流，借纵酒来表现超脱、放诞，或脐身名士。
在世事纷争之中，与其机关算尽，何如酣饮一醉，于是饮酒也成了名士的一个特点。
例如第130则说：刘尹云：见何次道饮酒，使人欲倾家酿”，这里同时也赞扬了他的酒德。
至于寄情山水之间，更是名士借以表达意趣超脱或超然物外的心境的一仲追求，自然会得到很高的评价。
世说新语·言语
《言语》是《世说新语》的第二门，共108则。本门所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一语破的，很值得回味。
应对。魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有抑扬顿挫，举止必须挥洒自如。受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。 在处世待人中，遇事常需要讲道理，这就要求抓准事物或论点的本质要害、是非得失来表述，否则说服不了人。甚至容易言不及义。例如第52 则记：“庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：‘此至佳，那得在？’法畅曰：‘廉者不求，贪者不与，故得在耳。’“真可谓一语破的。有时，一种行为、一种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。如果善于辩明，容易折服对方，甚至他得到对方欣赏，除难消灾。例如第25 则记：西晋时尚书令乐广的女儿嫁成都王司马颖，后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：“岂以五男易一女？”意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，结果司马乂“无复疑虑”。这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。在交谈、论辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压倒对方。例如第2则记：有说“月中无物”会更明亮，徐孺子反驳说：“譬如人眼中有瞳子，无此，必不明”。这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无物上。只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。 古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是一种时尚。引用恰当，会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。本篇引用古事、古语的地方不少。说话也强调善用比喻。如果能抓住两个人、物、事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。有时在一些应酬场合，如果比喻得体，就算没有多大意思，也觉清新可喜。例如第57则说：“顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂’”。这类话，对说者无损，对听者又是赞扬，便能得到人们的欣赏。除此以外，还有一部分条目肯定了描写的深刻，传神，有文采；有一些则是在言谈之中隐含说话人的各种思想感情，或讽谏，或讥刺，或劝慰，或大义凛然，或排难解纷，借题发挥，寓意深远。 篇中也有部分条目，或卖弄口才，或乘机吹捧，或聊以解嘲，或多方狡辩，都谈不上能言善辩，意义不大
世说新语言语
世说新语言语世说新言语语一、最贫无非乞食、没有死末会没头。
二、小时分咱们拿玩具当伴侣、少年夜了伴侣把咱们当玩具。
三、人不成以把人民币带入宅兆。
但人民币能够把人带入宅兆。
四、父孩购不少不少标致衣服脱，便是为了呼引男孩的眼光，但男孩念看的，倒是没有脱衣服的父孩。
五、您不克不及让一切的人合意，果为纷歧定一切的皆是人。
六、最佳的闭系存正在于对他人的爱胜于对他人的索供之上。
七、正在街上看美男，眼光下一点便是观赏，眼光低一点便是地痞。
八、汉子，上半身是涵养，高半身是实质；父人，上半身是钓饵，高半身是圈套。
九、假使一小我私家念平凡，阻挠的人很长；假使一小我私家念没寡，阻挠的人不少。
十、世界上惟一不消勤奋便能失到的只要春秋！十一、看破别说透、接续作伴侣。
十二、唾沫是用去数钞票的，而没有是用去讲叙理的。
1三、有时尔念，爱不外是小仇小惠。
尔认为尔能够单独过平生，尔借是被感动了。
1四、如今的父人实伟年夜。
人不知;鬼不觉肚子年夜、有了孩子出有爸！1五、虽然尔没有正在江湖，然而江湖却有尔的传说。
1六、工夫是最佳的教师，但遗憾的是——最初他把一切的教熟皆搞死了。
1七、若是您看到里前的暗影，别怕，这是果为您的暗地里有阴光！1八、若是否能的话，更弱一些，宁肯弱的让人艳羡，也不克不及强失让人不幸！1九、世界上最难听的话没有是尔爱您，而是您的肿瘤是良性的！20、没有要置信接吻时从没有关眼的朋友。
2一、不应看的没有看，不应说的没有说，不应听的没有听，不应念的没有念，请聚精会神的挨您的酱油。
2二、汉子的谎话能够坑骗父人一晚上，父人的谎话能够坑骗汉子平生。
2三、有嫩私怎样的？有守门员球借入呢！2四、出能耐的看人拆逼，有能耐的跟人拆逼。
2五、年夜起年夜欢看浑本人、年夜起年夜落看浑伴侣。
2六、正在任何情况高，不克不及摆弄他人，玩人必被人玩。
2七、呼引住汉子的规定便是让他不断失没有到；呼引父人的规定邪孬相反，便是让她不断谦足。
2八、您正在尔熟命留高的陈迹，您看没有到，尔也看没有到。
世说新语言语第二
世说新语言语第二【题解】言语指会说话，善于言谈应对。
魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有抑扬顿挫，举止必须挥洒自如。
受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。
本篇所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一语破的，很值得回味。
在处世待人中.遇事常需要讲道理，这就要求抓准事物或论点的本质要害、是非得失来表述，否则说服不了人。
甚至容易言不及义。
例如第52 则记：“庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。
公曰：‘此至佳，那得在？’法畅曰：‘廉者不求，贪者不与，故得在耳。
’“真可谓一语破的。
有时，一种行为、一种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。
如果善于辩明，容易折服对方，甚至他得到对方欣赏，除难消灾。
例如第25 则记：西晋时尚书令乐广的女儿嫁成都王司马颖，后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：“岂以五男易一女？”意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，结果司马乂“无复疑虑”。
这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。
在交谈、论辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压倒对方。
例如第2 则记：有说“月中无物”会更明亮，徐孺子反驳说：“譬如人眼中有瞳子，无此，必不明”。
这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无物上。
只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。
古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是一种时尚。
引用恰当，会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。
本篇引用古事、古语的地方不少。
说话也强调善用比喻。
如果能抓住两个人、物、事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。
世说新语 言语篇
（四）
嵇中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小 狭。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气；何必在 大，但问识如何耳！
翻译:中散大夫嵇康对赵景真说：“你的眼睛黑白分
明，有白起那样的风度，遗憾的是眼睛狭小些。”赵 景真说：“一尺长的表尺就能审定浑天仪的度数，一 寸长的竹管就能测量出乐音的高低。何必在乎大不大 呢，只问识见怎么样就是了。”
王司州（修龄）至吴兴印渚中看，叹曰：“非唯使人情 开涤，亦觉日月清朗！”
——《言语第二·八十一》
司马太傅（道子）斋中夜坐，于时天月明净，都 无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰：“意谓 乃不如微云点缀。”太傅因戏谢日：“卿居心不净， 乃复强欲滓秽太清邪？”
——《言语第二·九十八》
这样高洁爱赏自然的胸襟，才能够在中国山水画的 演进中产生元人倪云林那样“洗尽尘滓，独存孤迥”， “潜移造化而与天游”，“乘云御风，以游于尘埃之 表”（皆恽南田评倪画语），创立一个玉洁冰清，宇 宙般幽深的山水灵境。晋人的美的理想，很可以注意 的，是显著的追慕着光明鲜洁，晶莹发亮的意象。
翻译: 蔡洪到洛阳后，洛阳的人问他：“官 府设置不久，众公卿征召人才，要在平民百姓中寻 求才华出众的人，在山林隐逸中寻访才德高深之士。 先生是南方人士，亡国遗民，有什么特出才能，敢 来接受这一选拔？”蔡洪回答说：“夜光珠不一定 都出在孟津一带的河中，满把大的壁玉，不一定都 从昆仑山开采来。大禹出生在东夷，周文王出生在 西羌，圣贤的出生地，为什么非要在某个固定的地 方呢！从前周武王打败了殷纣，把殷代的顽民迁移 到洛邑，莫非诸位先生就是那些人的后代吗？”
（八）
庾公造周伯仁。伯仁曰：“君何所欣说而忽肥？”庾 曰：“君复何所忧惨而忽瘦？”伯仁曰：“吾无所忧，直 是清虚日来，滓秽日去耳。”
世说新语言语文言文翻译
世说新语言语文言文翻译《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说，主要记载东汉末、三国、两晋士族阶层的遗闻轶事。
德行第一【原文】1.陈仲举①言为士则，行为世范，登车揽辔②，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子③所在，欲先看之。
主簿白：“群情欲府君先入廨。
④”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。
⑤吾之礼贤，有何不可？”【注释】①陈仲举（？—168）：陈蕃，字仲举。
汝南平舆（今河南平舆北）人，曾为豫章太守（今南昌地区），是东汉桓帝时期名臣，官至太尉。
汉灵帝时与外戚合谋诛杀宦官，结果事情败露被杀。
②登车揽辔：登上公车，手执缰绳，指赴任做官。
辔：驾驭牲口的缰绳。
③徐孺子（97—168）：徐稚（zhì），字孺子，豫章南昌人。
东汉时期名士，世称“南州高士”。
曾屡次被朝廷及地方征召，终未出仕。
④府君：汉朝对太守的称呼。
廨（xiè）：官署。
⑤武王：指周武王姬发。
式商容之闾：表示敬意，引申为登门拜访。
式：通“轼”，古代车前用作扶手的横木。
商容：殷商末年的大夫，著名贤者，传为老子的老师；周武王战胜殷之后，欲封其为三公，他没有接受。
闾，指里巷。
【翻译】东汉时期的名臣陈蕃，言行举止可谓天下之典范。
当初登上公车，手持缰绳，第一次赴任当官之时，就心怀澄清天下的志向。
他去豫章做太守，一到赴任之处，就问旁人：“徐稚在哪儿？”想要去拜访这位“南州高士”。
掌管文书的主簿回应：“众人希望太守大人先到官署视察工作。
”陈蕃说：“想当年周武王刚战胜殷商，马上就去拜访贤者商容，连休息都顾不上。
我礼贤下士，有何不可？”【点评】东汉末年群雄纷争，陈蕃所处的年代，正是天下即将大乱的前夕。
朝廷内宦官为患，民不聊生，黄巾军蠢蠢欲动。
陈蕃有扫除奸佞，平定天下之心，故而与周武王类比，且对一向反感宦官乱政的名士徐稚非常尊重，昭显了其雄心壮志。
【原文】2.周子居①常云：“吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心③已复生矣。
世说新语言语第二拼音版孙文举
世说新语言语第二拼音版孙文举满mǎn 奋fèn 畏wèi 风fēng。
在zài 晋jìn 武wǔ帝d ì坐zuò，北běi 窗chuāng 作zuò琉liú璃l í屏píng ，实shí密mì似s ì疏shū，奋fèn 有yǒu 难nán 色s è。
帝d ì笑xiào 之zhī。
奋fèn 答d á曰yuē：“臣chén 犹yóu 吴wú牛niú ，见jiàn 月yuè而ér 喘chuǎn。
”诸zhū葛g ě靓liàng 在zài 吴wú，于yú朝cháo 堂táng 大d à会huì。
孙sūn 皓hào 问wèn：“ 卿qīng 字z ì仲zhòng 思s ī ，为wèi 何h é所suǒ思s ī?” 对duì曰yuē ：“ 在zài 家jiā思s ī孝xiào，事shì君jūn 思s ī忠zhōng，朋péng 友yǒu 思s ī信xìn，如r ú斯s ī而ér 已y ǐ。
”蔡cài 洪hóng 赴f ù洛luò，洛luò中zhōng 人rén 问wèn 曰yuē：“幕mù府f ǔ初chū开kāi，群qún公gōng 辟p ì命mìng，求qiú英yīng 奇q í于yú仄z è陋lòu，采cǎi 贤xián 俊jùn 于yú岩yán 穴xué。
《世说新语》之嵇康及翻译（二十一则）
德行第一:十六、四十三言语第二:十五、十八政事第三:八文学第四:五、九十八雅量第六:二赏誉第八:二十九品藻第九:三十一、六十七容止第十四:五、十一伤逝第十七:二栖逸第十八:二、三贤媛第十九:十一任诞第二十三:一简傲第二十四:三、四排调第二十五:四《德行第一》十六未见喜愠王戎云:“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
”王戎说:“我和嵇康相处二十年，也没见过他有喜怒的表情。
”四十三罗母焚裘桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。
桓素待企生厚,将有所戮，先遣人语云:“若谢我，当释罪。
”企生答曰:“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公,”既出市，桓又遣人问:“欲何言,”答曰:“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。
从公乞一弟以养老母。
”桓亦如言宥之。
桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
桓南郡(桓玄)打败了殷荆州(殷仲堪)，俘虏了殷的将领十几人，咨议参军罗企生也在其中。
桓玄素来厚爱罗企生，要杀他时，先派人对罗企生说如果向桓宣道歉，就会免去死罪。
罗企生回答道:“我作为殷荆州的下属，现在殷荆州跑了，生死不明，我有什么脸面向桓公谢罪。
”已经到了刑场，桓玄又派人问他，还有什么话要说，罗企生答道:“从前晋文王虽然杀了嵇康，但他的儿子嵇绍却成了晋国的忠臣。
希望桓公能留我弟弟一条性命，服侍我的老母。
”桓玄答应了他1/7页的要求。
赦免了他的弟弟。
桓玄以前曾给罗企生的母亲胡氏送了一件养皮袍子，胡氏当时在豫章，得知儿子被杀的消息后，就把这件皮袍给烧了。
《言语第二》十五瞳子何必在大嵇中散语赵景真:“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。
”赵云:“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。
何必在大，但问识如何耳。
”嵇中散(嵇康)对赵景真说:“你的眼睛黑白分明，有大将白起的风采，遗憾的是器量狭窄啊。
”赵景真说:“尺长的标杆可以测定太阳运行的精确度，寸长的竹管可以测定音乐的高低。
何必要大呢，只看才智如何就可以了。
世说新语言语第二第2篇启示
如何提高口语：启发你的五大小贴士
口语能力对于我们的日常交流、工作学习都至关重要，但想要让
口语更加流利、自然，并不是一件轻松的事情。
这篇文章将为你介绍
五个提高口语的小贴士，让你的口语表达更加生动、自信。
1. 多听、多说、多模仿：学习口语最重要的一点就是积累，多听
多说多模仿是关键。
平时可以听听新闻、看看电影、跟着外教学发音、大声朗读英文文章，多做口语练习，就能不断提高自己的口语表达能力。
2. 培养自信心：口语表达不流利往往是因为缺乏自信，因此对于
提高口语的人来讲，培养自信心是必要的。
在练习口语时不要害羞、
不要怕出错，多与别人交流、多练习、多尝试，自信心会随着经验的
增加，逐渐提升。
3. 注重语调和语音：流利的口语表达除了正确的发音外，还需要
注重语调和语音的表达。
例如，在说英语时，语音上的重音、语调的
起伏，都需要注意，因为这些元素能够让你的口语更加生动、自然。
4. 改正常见错误：许多人在学习口语时，可能会出现常见的错误，如动词时态、冠词使用等等。
如果长期未对这些错误加以改正，可能
会形成习惯性错误，影响口语表达。
平时可以注意发现由自己发音不
标准的单词，加以练习。
5. 培养语感：语感是指对语言表达的敏感度、理解能力。
有人出口成章，说话流畅，可能与他们良好的语感有关。
因此，培养语感也是提高口语表达的关键。
可以多读、多听、多积累，朗读文章，培养敏感度，提高理解能力。
世说新语言行第二翻译及原文
世说新语言行第二翻译及原文
摘要：
一、世说新语简介
二、言语行第二的翻译
三、言语行第二原文内容概述
四、世说新语在文学史上的地位和影响
正文：
【世说新语简介】
世说新语是我国南朝宋时期的一部志人小说集，由刘义庆组织文人编写。
该书以记言为主，记录了东汉末年至东晋时期士人的言行、轶事和典故，具有很高的文学和历史价值。
世说新语共分为三十六门，言语行第二是其中之一。
【言语行第二的翻译】
言语行第二，即言谈举止第二，主要记录了当时名士的言谈、辩论和应对，展现了他们博学多才、机智聪慧的品质。
这部分内容涉及政治、哲学、道德、生活等多个方面，对后世产生了深远的影响。
【言语行第二原文内容概述】
言语行第二中收录了许多著名的故事，如“杨修啖炙”、“孔融让梨”等。
这些故事通过描绘人物的言行，展示了他们的高尚品质、机智才智和人生哲学。
例如，“杨修啖炙”讲述曹操修建铜雀台，杨修猜出其意图，从而得到曹操的赏识；“孔融让梨”则表现了孔融年幼时谦让有礼的品质。
【世说新语在文学史上的地位和影响】
世说新语在文学史上具有重要地位，被称为“小说之祖”。
它对后世文学、戏剧、电影等艺术形式产生了深远的影响。
许多故事和成语典故都源自世说新语，如“画龙点睛”、“草船借箭”等。
浙江省绍兴县七年级语文上册《世说新语》练习卷(二)言语2(无答案) 人教新课标版
（8）邓艾口吃，语称“艾艾”①。
晋文王戏之曰：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”对曰：“‘凤兮凤兮’，故是一风②。
”【注释】①邓艾：三国时魏人，司马懿召为属官，伐蜀有功，封关内侯，后任镇西将军，又封邓侯。
艾艾：古代和别人说话时，多自称名。
邓艾因为口吃。
自称时就会连说“艾艾”。
②凤兮凤兮：语出《论语·微子》，说是楚国的接舆走过孔子身旁的时候唱道：“凤兮风兮，何德之衰..”（凤啊凤啊，为什么德行这么衰微），这里以凤比喻孔子。
邓艾引用来说明，虽然连说”凤兮凤兮”，只是指一只凤，自己说“艾艾”，也只是一个艾罢了。
1、翻译全文：2、邓艾回答得很巧妙，试分析巧妙在哪里？（9）晋武帝始登阼，探策得一①。
王者世数，系此多少②。
帝既不说，群臣失色，莫能有言者。
侍中裴楷进曰：“臣闻天得一以清地得一以宁侯王得一以为天下贞③。
”帝说，群臣叹服。
【注释】①晋武帝：司马炎，夺魏国政权而称帝。
登阼（zuò）：登上帝位，阼，大堂前东边的台阶。
帝王登上阼阶来主持祭祀，所以也用阼来指帝位。
策：古代占卜用的蓍（shī）草。
帝王登位时，靠占卜来预测帝位能传多少代。
②世数：指帝位传承多少世代的数目。
③“天得一”三句：引自《老子）三十九章。
有的本子“贞”作“正”，二字意义可通。
《老子》所谓一，是指它所说的道，以为天地侯王都是来源于道，有了道，才能存在。
1、断句（断2处）臣闻天得一以清地得一以宁侯王得一以为天下贞2、翻译全文：3、群臣叹服的原因是什么？（10）诸葛靓在吴，于朝堂大会，孙皓问：“卿字仲思，为何所思？”①对曰：“在家思孝事君思忠朋友思信如斯而已②！【注释】①诸葛靓（jìng）：字仲思，他父亲诸葛诞反司马氏，被司马昭杀害。
他入吴国，任右将军、大司马。
吴亡，逃匿不出。
朝堂：皇帝议政的地方。
孙皓：吴国末代君主。
“卿字”句：仲思的思，字面义是思考，考虑，所以孙皓才这样问。
②如斯：如此；这样。
断句（断三处）在家思孝事君思忠朋友思信如斯而已翻译全文：3、从诸葛靓的回答中可以看出他是怎样的一个人？（11）王武子、孙子荆各言其土地、人物之美①。
世说新语·言语第二
言语第二【题解】言语指会说话，善于言谈应对。
魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有抑扬顿挫，举止必须挥洒自如。
受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。
本篇所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一语破的，很值得回味。
在处世待人中，遇事常需要讲道理，这就要求抓准事物或论点的本质要害、是非得失来表述，否则说服不了人。
甚至容易言不及义。
例如第52 则记：“庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。
公曰：‘此至佳，那得在？’法畅曰：‘廉者不求，贪者不与，故得在耳。
’“真可谓一语破的。
有时，一种行为、一种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。
如果善于辩明，容易折服对方，甚至他得到对方欣赏，除难消灾。
例如第25 则记：西晋时尚书令乐广的女儿嫁成都王司马颖，后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：“岂以五男易一女？”意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，结果司马乂“无复疑虑”。
这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。
在交谈、论辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压倒对方。
例如第2 则记：有说“月中无物”会更明亮，徐孺子反驳说：“譬如人眼中有瞳子，无此，必不明”。
这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无物上。
只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。
古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是一种时尚。
引用恰当，会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。
本篇引用古事、古语的地方不少。
说话也强调善用比喻。
如果能抓住两个人、物、事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。
世说新语两则教案(共9篇)
世说新语两则教案(共9篇)世说新语两则教案（一）: 世说新语两则教案《世说新语》两则教学设计教学目标1．知识与能力：阅读浅易文言文.积累常见的文言词语.能借助注释和工具书理解基本内容.2．过程与方法：自主、合作、探究的学习方式.3．情感、态度与价值观：了解古代聪颖机智少年的故事,学习古人的智慧、诚实、守信,尊重他人的美德.分析人物形象,获取情感体验教学重点诵读课文,积累文言词语.教学难点重点词句的翻译课前准备学生：准备古代聪颖机智少年的故事,上课交流.熟读课文,复述课文.查阅有关作者及作品的资料.教师：查阅有关作者及作品的资料.教学方式：诵读、复述、疏通、讨论,多媒体辅助教学.教学内容这两个故事都是写古代聪颖少年的故事.《咏雪》讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事.在一次家庭聚会中,谢道蕴表现出了咏絮之才.《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时,对父亲的朋友侃侃而谈的故事.两篇故事虽是文言文,但语言文字比较浅显,又是围绕着家庭生活和亲情,学生学习起来相对容易一些.教学过程设计（第一课时）《咏雪》一、创设情景导入新课（播放《雪绒花》作为背景音乐.）多媒体展示雪花纷飞的图片,学生赏析.然后过渡到问题设计：你觉得雪花像什么呢用什么比喻好呢进而问他们,既然这样,你们想知道古人用什么来比喻雪花的呢从而导入所学课文.二释题：1先指名让学生介绍2教师再放幻灯片 ,进行补充说明《世说新语》,刘宋临川王刘义庆编著,主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事,以短篇为主.全书共8卷,分德行、言语、政事、文学、方正、夙慧等36门.《咏雪》选自“言语”一门,《陈太丘与友期》选自“方正”一门.这部书不仅保留了许多珍贵的史料,也因为其语言凝炼、人物形象鲜明成为古典小说的源头之一.三、整体感知自主探究1学生自由朗读,教师作点拔.2学生示范朗读并做点评.3学生分角色朗读,教师要加以指导,如句读、语调等.重点突出“读”的环节,力争当堂成诵.4疏通文意教师要求学生对照注释,默读课文,疏通文意,采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来,如重点词语：“俄而”、“欣然”、“拟”、“未若”、等.把不理解的词句让学生提出来,全班一起讨论解决.必要时；教师精讲点拨.(教师要提示学生运用以前学过的加字法、换字法疏通文意.)四、分组讨论质疑体会教师导学1 以小组的形式采用自主、合作探究的学习方式,由学生质疑、讨论、解疑,教师巡回指导.2 要求学生写下讨论笔记.把研讨中有代表性的和有难度的问题,以小组为单位,推选代表提出.全班讨论,得出结论.必要时,教师加以点拨.(可不必考虑学生提出问题的顺序,教师灵活把握,如重点问题尚未提出,可由教师提出.)《咏雪》问题组：(可根据学生提出的问题而定)a文章开头一句话,短短十五字,交代了哪些内容b．“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”’等词语营造了一种怎样的家庭氛围 c．联系上下文,“儿女”的含义与今天有什么不同d．文章结尾交待了谢道韫的身份,有什么用意多媒体投影下大雪的画面(让学生观察画面,再讨论分析.)e．撒盐空中、柳絮因风起两个比喻,哪一个更好同时说说还可以用哪些事物来比喻雪.积累几句咏雪的名句.学生从不同角度回答,教师给予鼓励.对于咏雪的名句,让学生拓展思维. 五、生生交流拓展延伸让学生再举几例古人吟咏白雪时用的比喻的诗句.把事先找好的诗句和学生做交流.白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花.——韩愈《春雪》忽如一夜春风来,千树万树梨花开.——岑参《白雪歌送武判官归京》燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台.——李白《北风行》六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝.——高群《对雪》五、运用比喻想像写作古人咏雪的诗句写得如此精妙——（问题设计）怎样的比喻才是好比喻呢归纳：由“形似”到“神似”!让学生尝试比喻句的写作：英语中有26个字母,从这些大写字母中任选几个,发挥想象,仿写句子.例句：A是一座金字塔,是进取.B是两个联结的心,是友谊.C是未满的月牙儿,是缺憾学生展示自己的比喻……同时适时师生共点评!六、教师小结及作业的布置.1教师小结2布置作业（一）在读准节奏,读出韵味的基础上,背诵《咏雪》一文. （二）搜集古人咏雪的诗句（三）预习《陈太丘与友期》板书设计《世说新语》咏雪形似——神似比喻美的意境【世说新语两则教案】世说新语两则教案（二）: 《世说新语》两则《世说新语》两则练习题1．为下列句中加点字注音.①撒盐空中差可拟（chā ）（nǐ ）②太丘舍去（shě ）③尊君在不（fǒu）④无奕（yì ）⑤友人惭（cán ）⑥雪骤（zhòu ）⑦非人哉（zāi ）2．解释下列句中加点的字.○1撒盐空中差可拟（大致,差不多）（相比）○2未若柳絮因风起（乘着,趁着）○3过中不至（到）○4相委而去（丢下）○5讲论文义（讲解）（讨论）○6去而乃至（才）（到）○7俄而雪骤（不久,一会儿）（急速,大）○8太丘舍去（放弃,即不再等候）（离开,就走了）○9与友期行（约定）（同行）○10与儿女讲论文义（这儿当“子侄辈”讲）○11下车引之（牵,拉）○12入门不顾（回头看）3.翻译下列句子.○1未若柳絮因风起翻译：不如（比作）柳絮乘着大风飘起.○2待君久不至,已去.翻译：（我父亲）等了您很久,您都没到,（他）已经走了.○3非人哉!与人期行,相委而去.翻译：真不叫人哪!和别人约好一起走,却把别人丢下,独自走了.○4友人惭,下车引之,元方入门不顾.翻译：（父亲的朋友感到惭愧,便从车上下来,想跟元方握手,元方连头也不回地走进了自己的家门.5 ．填空.○1《世说新语》是六朝志人小说的代表作,是南朝宋（朝代）人刘义庆（姓名）组织编写的.○2“谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义”这一句总述了谢太傅家人咏雪的背景,极精练地交待了时间“ 寒雪日”、地点“ 内集”、人物“ 谢太傅”“与儿女”、事件“ 讲论文义”等要素.6．课外自读理解.王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书；听已,辄默记.暮归,忘其牛,父怒挞之.已而复如初.母曰：“日痴如此,何不听其所为”冕因去,依僧寺以居.夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖；冕小儿,恬若不见.世说新语两则教案（三）: 七年级上语文《世说新语》两则内容1.咏雪谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义.俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟.”兄女曰：“未若柳絮因风起.”公大笑乐.即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也.翻译：谢安在一个寒冷的雪天召开家庭聚会,跟侄子讲解诗文.不久,雪下得更大了,谢安高兴地说：“这白雪纷飞的样子像什么呢”他哥哥的长子谢朗说：“和盐撒在空中差不多.”他哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭风满天飞舞.”谢安高兴地大笑起来.谢道韫就是谢安大哥谢奕的女儿,也是后来左将军王凝之的妻子.2.陈太丘与友期陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至.元方时年七岁,门外戏.客问元方：“尊君在不”答曰：“待君久不至,已去.”友人便怒：“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰：“君与家君期日中,日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼.” 友人惭,下车引之,元方入门不顾.翻译：陈太丘和朋友相约同行,约定的时间是正午,过了正午那个朋友却还没有到,陈太丘不再等候朋友便走了,（陈太丘）走后,（朋友）才到.元方当时年龄七岁,在门外玩耍.陈太丘的朋友问元方：“你父亲在吗”元方说：“我父亲等了您很久您还没有到,他已经先走了.”友人便发怒骂道：“（你父亲）真不是人啊!和别人相约同行,却丢下别人自己先走了.”元方说：“您与我父亲约在正午,正午您没到,就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲,就是没有礼貌.”朋友感到惭愧,下了车想去拉元方的手,元方头也不回就进了门.世说新语两则教案（四）: 初一名校课堂《世说新语》两则太多了,打不下来世说新语两则教案（五）: 巜世说新语》二则乘船华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之.朗曰：“幸尚宽,何为不可” 后贼追至,王欲舍所携人.歆曰：“本所以疑,正为此耳.既已纳其自托,宁可以急相弃邪” 遂携拯如初.世以此定华、王之优劣.华歆、王朗一起乘船逃难.（途中）有一个人想要搭船.华歆感到很为难.王朗说：“（船里）恰好还很宽松,为什么不同意“后来作乱的人追上来了,王朗想要抛弃所携带的那个人.华歆说”先前之所以犹豫不决,正因为考虑到这种情况了.既然已经接纳他,难道可以因为情况紧急就抛弃他吗”于是还像当初一样携带救助这个人.世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣.华歆和王朗的做法有什么不同,你如何评价他们的“优劣”华歆开始时考虑到两人的安全不愿带上逃难的人,王朗却愿意；等危险来临时,华歆坚持兑现承诺,要带那个逃难的人一块走,可王朗考虑到自身的安全,不愿意带了.可见华歆是个遇事考虑周全而又信守承诺的人,而王朗则是个大难临头只顾自己的人.219【世说新语两则教案】世说新语两则教案（六）: 世说新语二则原文原文：《陈太丘与友期行》：陈太丘与友期行,期日中.过中不至,太丘舍去,去后乃至.元方时年七岁,门外戏.客问元方：“尊君在不”答曰：“待君久不至,已去.”友人便怒曰：“非人哉!与友人期行,相委而去.”元方曰：“君与家君期日中.日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼.”友人惭,下车引之.元方入门不顾.---原文：《乘船》：华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之.朗曰：“幸尚宽,何为不可”后贼追之,王欲舍所携之人.歆曰：“本所以疑,正为此耳.既已纳其自托,宁可以急相弃邪”遂携拯如初.世以此定华、王之优劣.希望对你有用哈~世说新语两则教案（七）: 第5课《世说新语》两则《咏雪》中“寒雪” “内集” “欣然” “大笑乐”等词营造了一种怎样的家庭气氛《陈太丘与友期》中“君” “尊君” “家君”的称谓有什么不同元方“入门不顾”是否失礼说说你的看法.俄而；欣然；拟；未若；乃；期；委；用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“白雪纷纷”,你认为哪个更好为什么你还能说出一两个形容飞雪的比喻吗古代神话中说月亮上有桂树等,下面这着小故事就是有这个说法引出的.读后评价一下徐孺子的观点.徐孺子年九岁,尝下戏,人语之曰：“若令月中无物,当极明邪”徐曰：“不然.譬如人眼中有瞳子,无此,必不明.”（《世说新语·言语第二》）尽量写少,因为要写在课本上.（→_→）一在熟读的基础上背诵这两篇短文,并回答下列问题.1.《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛从上下文看,“儿女”的含义与今天有什么不同答案：.第一问是开放性的,说“家庭气氛”也不限于列出的那些词语,能从整体上感知此刻的家庭气氛更好.答案可从“融洽”“欢快”“轻松”中任择一两个.第二问：“儿女”犹言子侄辈,指家中年轻一代人.今之“儿女”则专指子女.按：“儿女”在古诗文中亦有专指子女的用法,如杜甫“遥怜小儿女,不解忆长安”(《月夜》)“昔别君未婚,儿女忽成行”(《赠卫八处士》)诸句中,“儿女”皆指子女.2.《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同元方“入门不顾”是否失礼说说你的看法.答案：第一问是常识性的,有这类常识,读文言文才不至于弄错人称.“君”是有礼貌地称呼对方,犹今之“您”.“尊君”“家君”的用法见课文注释.第二问是探究性的,学生可以发表不同见解.二解释下列各句中加下划线的词.1.俄而雪骤,公欣然曰2.撒盐空中差可拟3.未若柳絮因风起4.太丘舍去,去后乃至5.与人期行,相委而去答案：1.“俄”,又常与“而”“顷”诸字连用,皆片刻义.“欣然”,高兴地.然,语助,无义；或作“……的样子”.2.“拟”,比、比拟.这是古义.唐以后才有准备、打算义,如“比拟好心来送喜”(唐代民歌),“也拟泛轻舟”(宋李清照词《武陵春》).3.“未若”,比不上.4.“乃”,这里是“才”的意思.按：此字用法较多,学生刚接触文言文,切忌多讲,碰上一种说一种最好.5.“期”,约会、约定.“委”,舍弃.三用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”,你认为哪个更好为什么你还能说出一两个形容飞雪的好比喻吗设题目的是诱发学生评价诗句的兴趣,评价质量的好坏是次要的,有争论更好. 最后一问可能有一定的难度,也可以引下面这首诗为例.春雪韩愈新年都未有芳华,二月初惊见草芽.白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花.四、古代神话中说月亮上有桂树等,下面这则小故事就是由这个说法引出的.读后评价一下徐孺子的观点.徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰：“若令月中无物,当极明邪”徐曰：“不然.譬如人眼中有瞳子,无此,必不明.” （《世说新语·言语》）从古至今,月亮都给人以无尽的想象.徐孺子九岁时,天真无邪,冰雪聪明.他不能忍受大人关于砍伐月中桂树的议论,可能认为这样会破坏月亮的自然之美.他从“人眼中有瞳子”的事实中受到启发,认为月中若无桂树,必定也会像“瞎了眼”一般,不再明亮了.他用儿童的思维和眼光看月中桂树的当有当无,机敏有趣.古人讨论月中桂树的诗词很多,如杜甫的《一百五日夜对月》诗：“斫却月中桂,清光应更多.”白居易的《东城桂》诗：“遥知天上桂花孤,试问嫦娥更要无.月宫幸有闲田地,何不中央种两株.”辛弃疾的《太常引》词：“斫去桂婆娑,人道是清光更多.”世说新语两则教案（八）: 世说新语二则原文 ,急《人琴俱亡》王子猷、王子敬俱病笃,而子敬先亡.子猷问左右：“何以都不闻消息此已丧矣!”语时了不悲.便索舆来奔丧,都不哭.子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云：“子敬!子敬!人琴俱亡.”因恸绝良久,月余亦卒.《东床坦腹》郗太傅在京口,遣门生与王丞相书,求女婿.丞相语郗信：“君往东厢,任意选之.”门生归,白郗曰：“王家诸郎,亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持.唯有一郎,在床上坦腹卧,如不闻.”郗公云：“正此好!”访之,乃是逸少,因嫁女与焉.《小时了了》孔文举年十岁,随父到洛.时李元礼有盛名,为司隶校尉.诣门者皆俊才清称及中表亲戚,乃通.文举至门,谓吏曰：“我乃李府君亲.”既通,前坐.元礼问曰：“君与仆有何亲”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊,是仆与君奕世为通好也.”元礼及宾客莫不奇之.太中大夫陈韪后至,人以其语语之.韪曰：“小时了了,大未必佳.”文举曰：“想君小时,必当了了.”韪大踧踖.《陈太丘与友期》陈太丘与友期行,期日中.过中不至,太丘舍去,去后乃至. 元方时年七岁,门外戏.客问元方：“尊君在不”答曰：“待君久不至,已去.”友人便怒曰：“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰：“君与家君期日中,日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼.” 友人惭,下车引之.元方入门不顾.《杨氏之子》梁国杨氏子九岁,甚聪惠.孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出.为设果,果有杨梅.孔指以示儿曰：“此是君家果.”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽.”世说新语两则教案（九）: 世说新语两则的文学常识《〈世说新语〉两则》：作者：刘义庆,南朝文学家.《世说新语》是由他组织一批文人编写的.世说新语两则教案设计世说新语两则教案ppt第 11 页共 11 页。
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世说新语言语第二26）颖川太守髡陈仲弓①。
客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。
”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。
”客曰：“《易》称：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰②。
’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也③！故不相答。
”客曰：“足下但因伛为恭，而不能答④。
”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起⑤。
唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。
”客惭而退。
【注释】①髡（kūn）：古代一种剃去男子头发的刑罚。
陈仲弓：参《德行》第6则注①。
陈寔被浦两次，一次是在任太丘长后，因逮捕党人，牵连到他，后遇赦放出。
②“二人”句：这两句用来说明高明之君和忠臣孝于是同心的，一致的。
金：金属。
臭（xìu）：气味。
③何其：怎么这么。
表示程度很深。
④“足下”句：这句话是说元方回答不了，就说不值得回答，正好比一个驼背的人直不起腰来，却假装是对人表示恭敬才弯下腰一样。
⑤孝己：殷代君主高宗武丁的儿子，他侍奉父母最孝顺，后来高宗受后妻的迷惑，把孝己放逐致死。
伯奇：周代的卿士（王朝执政官）、尹吉甫的儿子，侍奉后母孝顺，却受到后母诬陷，被父亲放逐。
符起：其事不详。
【译文】颖川太守把陈仲弓判了髡刑。
有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。
”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。
”客人说：“《易经》上说：‘两个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话，它的气味像兰花一样芳香。
’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不回答你。
”客人说：“您不过是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。
”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。
这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。
”客人很羞愧，就退走了。
（7）荀慈明与汝南袁阆相见，问颖川人士，慈明先及诸兄。
阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎①？”慈明曰：“足下相难，依据者何经②？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳③！”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公④。
公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也⑤。
《春秋》之义，内其国而外诸夏。
且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎⑥？”【注释】①因：依靠。
②经：常规；原则。
③国士：全国推崇的才德之士。
尤：指责；责问。
④祁奚：春秋时代晋国人，任中军尉（掌管军政的长官）。
祁奚告老退休，晋悼公问他接班人的人选，他推荐了他的仇人解狐。
刚要任命，解狐却死了。
晋悼公又问祁奚，祁奚推荐自己的儿子祁午。
大家称赞祁奚能推荐有才德的人。
⑤公旦：周公旦。
周公，姓姬，名旦，是周武王的弟弟，周成王的叔父，辅助周成王。
《文王》：指《诗经·大雅·文王之什》，包括《文王》、《大明》等十篇，分别歌颂文王、武王之德。
作者无考，《文王》一篇，有以为周公所作。
亲亲：爱亲人。
⑥《春秋》：儒家经典之一。
是春秋时代鲁国的史书，也是我国第一本编年体史书。
诸夏：古时指属于汉民族的各诸侯国。
悖（bèi）德：违背道德。
【译文】荀慈明和汝南郡袁阆见面时，袁阆问起颖川郡有哪些才德之士，慈明先就提到自己的几位兄长。
袁阆讥笑他说：“才德之士只能靠亲朋故旧来扬名吗？”慈明说：“您责备我，依据什么原则？”袁阆说：“我刚才问国士，你却谈自己的诸位兄长，因此我才责问你呀！”慈明说：“从前祁奚在推荐人才时，对内不忽略自己的儿子，对外不忽略自己的仇人，人们认为他是最公正无私的。
周公旦作《文王》时，不去叙说远古帝王尧和舜的德政，却歌颂周文王、周武王，这是符合爱亲人这一大义的。
《春秋》记事的原则是：把本国看成亲的，把诸侯国看成疏的。
再说不爱自己的亲人而爱别人的人，岂不是违反了道德准则吗？”（8）称衡被魏武谪为鼓吏①。
正月半试鼓，衡扬桴为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四坐为之改容②。
孔融曰：“称衡罪同胥靡，不能发明王之梦③。
”魏武惭而赦之。
【注释】①祢（mí）衡：汉末建安时人，孔融曾向魏王曹操推荐他，曹操想接见。
他不肯去见，而且有不满言论。
曹操很生气，想羞辱他，便派他做鼓吏（击鼓的小吏）。
魏武：曹操，初封魏王，死后溢为武。
其子曹丕登帝位建立魏国后，追尊为武帝。
谪：降职。
②月半试鼓：《文士传》记载此事时说：“后至八月朝会，大阅试鼓节”。
桴（fú）：鼓槌。
渔阳掺挝（sān zhuā）：鼓曲名，也作渔阳参挝。
掺，通叁，即三；挝，鼓槌。
三挝，指鼓曲的曲式为三段体，犹如古曲中有三弄、三叠之类。
此曲为祢衡所创.取名渔阳，是借用东汉时彭宠据渔阳反汉的故事。
彭宠据幽州渔阳反，攻陷蓟城，自立力燕王，后被手下的人杀死。
祢衡击此鼓曲，有讽刺曹操反汉的意思。
渊渊：形容鼓声深沉。
金石：指钟磬一类乐器。
③胥（xū）靡：轻刑名，指服劳役的囚徒。
据原注，商朝君主武丁梦见上天赐给他一个贤人，就令百工画出其相貌去寻找，果然找到一个正在服劳役的囚徒，就是成为商代贤相的傅说。
【译文】祢衡被魏武帝曹操罚做鼓吏。
正遇八月中大会宾客的时候要检验鼓的音节，祢衡挥动鼓槌奏《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有金石之音，满座的人都为之动容。
孔融说：“祢衡的罪和那个胥靡相同，只是不能引发英明魏王的梦。
”魏武帝听了很惭愧，就赦免了祢衡。
（9）南郡庞士元闻司马德操在颖川，故二千里候之①。
至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事②！”德操曰：“子且下车。
子适知邪径之速，不虑失道之迷③。
昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣④；原宪桑枢，不易有官之宅⑤。
何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇！此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹⑥。
虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也⑦。
”士元曰：“仆生出边垂，寡见大义⑧。
若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也②。
”【注释】①庞士元：庞统，字士元，东汉末襄阳人，曾任南郡功曹（能参与一郡的政务），年轻时曾去拜会司马德操，德操很赏识他，称他为凤雏。
后从刘备。
司马德操：司马徽，字德操。
曾向刘备推荐诸葛亮和庞统。
故：特地。
②带金佩紫：带金印佩紫绶带，指做大官。
绶（shòu）带，就是丝带，是用来拴金印的。
秦汉时，丞相等大官才有金印紫绶。
洪流之量：比喻才识气度很大。
③邪径：斜径，小路。
④伯成：伯成子高。
据说尧做君主时，伯成子高封为诸侯。
后来禹做了君主，伯成认为禹不讲仁德，只讲赏罚，就辞去诸侯，回家种地。
耦耕：古代的一种耕作方法，即两人各扶一张犁，并肩而耕。
后泛指务农。
⑤原宪：孔子弟子，字子思。
据说，他在鲁国的时候，很穷，住房破破烂烂，用桑树枝做门上的转轴。
他不求舒适，照样弹琴唱歌。
⑥许、父：许由、巢父。
许由，见（言语）第1则注②。
巢父，是许由的朋友，尧也想把职位让给他，他不肯接受。
夷、齐：伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。
孤竹君死，兄弟俩互相让位，不肯继承，结果都逃走了。
后来周武王统一天下，两人因反对周武王讨伐商纣，不肯吃周朝的粮食，饿死在首阳山。
所以：相当于“..的原因。
”⑦窃秦：战国末年，吕不韦把一个怀孕的妾献给秦王子楚，生秦始皇赢政。
赢政登位后，尊吕不韦为相国，号称仲父，这就是所谓窃秦。
千驷之富：古时候用四匹马驾一辆车，同拉一辆车的四匹马叫驷。
千驷，指有一千辆车，四千匹马。
《论语·季氏》说：齐景公有四千匹马，可是死了以后，人民觉得他没有什么德行值得称赞。
⑧边垂：即边陲，边疆。
⑨“若不”句：以此喻不加叩问，就不能认讽司马德操的胸怀，而使自己得到教益。
洪钟，大钟。
优，敲打。
雷鼓，鼓名，古时祭天神时所用的鼓。
【译文】南郡庞士元听说司马德操住在颖川，特意走了两千里路去拜访他。
到了那里，遇上德操正在采桑叶，土元就在车里对德操说：“我听说大丈夫处世，就应该做大官，办大事，哪有压抑长江大河的流量，去做蚕妇的事！”德操说：“您姑且下车来。
您只知道走小路快，却不担心迷路。
从前伯成宁愿回家种地，也不羡慕做诸侯的荣耀；原宪宁愿住在破屋里，也不愿换住达官的住宅。
哪里有住就要住在豪华的宫室里，出门就必须肥马轻车，左右要有几十个婢妾侍候，然后才算是与众不同的呢！这正是隐士许由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。
就算有吕不韦那样的官爵，有齐景公那样的富有，也是不值得尊敬的。
”士元说：“我出生在边远偏僻的地方，很少见识到大道理。
如果不叩击一下大钟、雷鼓，那就不知道它的音响啊。
”（10）刘公干以失敬罹罪①。
文帝问曰：“卿何以不谨于文宪②？”桢答曰：“臣诚庸短，亦由陛下目不疏③。
”【注释】①刘公于：刘桢，字公干，著名诗人，建安七子之一。
曾随侍曹操的儿子曹丕（后即位，为魏文帝）。
在一次宴会上，曹丕让夫人甄氏出来拜客，座上客人多拜伏在地，独独刘桢平视，这就是失敬。
后来曹操知道了，把他逮捕下狱，判罚做苦工。
按：刘桢获罪一事，发生在曹操当权时期，这里说成曹丕即帝位后，不确。
罹（li）：遭受。
②文宪：法纪。
③庸短：平庸浅陋。
陛（bì）下：对君主的敬称。
目：法。
按：这里说“目不疏”，实际是法过密的婉辞。
【译文】刘桢因为失敬受到判罪。
魏文帝问他：“你为什么不注意法纪呢？”刘桢回答说：”臣确实平庸浅陋，但也是由于陛下法不够稀疏。
”。