世说新语 言语篇
《世说新语·言语》第一则
《世说新语·言语》第一则
《世说新语·言语》的第一则故事如下：
孔融十岁的时候，跟随父亲到洛阳去。
在洛阳，他拜访了许多名士，并和他们进行了交流。
其中，有一个叫李膺的官员，是当时非常有名的文人。
孔融很想见到他，但是李膺的访客非常多，一般人都很难见到他。
孔融决定去拜访李膺。
他来到李膺的府邸前，向守门人说明了自己的身份和意图。
守门人很感动，就让他进去了。
孔融拜见了李膺，并和他聊起了文学和历史。
李膺对孔融的才学和见解非常欣赏，认为他是个非常有才华的孩子。
不久之后，太中大夫陈韪来到李膺的府邸，听说了孔融的才华，便对李膺说：“小时候聪明的人，长大后未必有成就。
”孔融听到这句话后，立刻反驳道：“我想陈大人小时候一定很聪明。
”陈韪听了之后，感到非常尴尬，但是孔融却因为自己的机智和口才赢得了众人的赞赏。
这个故事告诉我们，一个人小时候的聪明并不代表他长大后也能有同样的成就。
而我们应该注重培养孩子的品德和实际能力，而不是只关注他们的成绩或外表。
同时，这个故事也展示了孔融的机智和口才，以及他对文学和历史的深厚造诣。
《世说新语—言语》五则文言文阅读理解
《世说新语—言语》五则文言文阅读理解阅读《世说新语·言语》篇相关文段，完成下面问题（第 5 则）孔融被收，中外惶怖。
时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。
融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？”寻亦收至。
（第 18 则）嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。
”王大咨嗟。
（第 19 则）晋武帝始登阼，探策得一。
王者世数，系此多少。
帝既不说，群臣失色，莫能有言者。
侍中裴楷进曰：“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。
”帝说，群臣叹服。
（第 28 则）崔正熊诣都郡，都郡将姓陈，问正熊：“君去崔杼几世？”答曰：“民去崔杼，如明府之去陈恒。
（第 31 则）过江诸人每至美日辄相邀新亭籍卉饮宴周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。
唯王丞相愀然变色，曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”（第 62 则）谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。
”王曰：“年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉损欣乐之趣。
”1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．过江诸/人每至美日/辄相邀新亭/籍卉饮宴/周侯中坐而叹曰B．过江诸人/每至美日/辄相邀新亭籍卉饮/宴周侯/中坐而叹曰C．过江诸/人每至美日/辄相邀新亭籍卉饮/宴周侯/中坐而叹曰D．过江诸人/每至美日/辄相邀新亭/籍卉饮宴/周侯中坐而叹曰2．下列各组句子中，加点词语意义不相同的一项是（）A．寻．亦收至／未果，寻．病终B．向子期举．郡计入洛／今亡亦死，举．大计亦死C．君去．崔杼几世／我以日始出时去．人近D．当共戮．力王室／臣与将军戮．力而攻秦3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．箕山之志：山名。
尧时巢父、许由在箕山隐居。
这里说箕山之志，就是指归隐之志。
世说新语·言语
《言语》是《世说新语》的第二门，共108则。本门所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一语破的，很值得回味。
应对。魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有抑扬顿挫，举止必须挥洒自如。受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。 在处世待人中，遇事常需要讲道理，这就要求抓准事物或论点的本质要害、是非得失来表述，否则说服不了人。甚至容易言不及义。例如第52 则记：“庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：‘此至佳，那得在？’法畅曰：‘廉者不求，贪者不与，故得在耳。’“真可谓一语破的。有时，一种行为、一种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。如果善于辩明，容易折服对方，甚至他得到对方欣赏，除难消灾。例如第25 则记：西晋时尚书令乐广的女儿嫁成都王司马颖，后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：“岂以五男易一女？”意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，结果司马乂“无复疑虑”。这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。在交谈、论辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压倒对方。例如第2则记：有说“月中无物”会更明亮，徐孺子反驳说：“譬如人眼中有瞳子，无此，必不明”。这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无物上。只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。 古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是一种时尚。引用恰当，会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。本篇引用古事、古语的地方不少。说话也强调善用比喻。如果能抓住两个人、物、事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。有时在一些应酬场合，如果比喻得体，就算没有多大意思，也觉清新可喜。例如第57则说：“顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂’”。这类话，对说者无损，对听者又是赞扬，便能得到人们的欣赏。除此以外，还有一部分条目肯定了描写的深刻，传神，有文采；有一些则是在言谈之中隐含说话人的各种思想感情，或讽谏，或讥刺，或劝慰，或大义凛然，或排难解纷，借题发挥，寓意深远。 篇中也有部分条目，或卖弄口才，或乘机吹捧，或聊以解嘲，或多方狡辩，都谈不上能言善辩，意义不大
世说新语言语
世说新语言语世说新言语语一、最贫无非乞食、没有死末会没头。
二、小时分咱们拿玩具当伴侣、少年夜了伴侣把咱们当玩具。
三、人不成以把人民币带入宅兆。
但人民币能够把人带入宅兆。
四、父孩购不少不少标致衣服脱，便是为了呼引男孩的眼光，但男孩念看的，倒是没有脱衣服的父孩。
五、您不克不及让一切的人合意，果为纷歧定一切的皆是人。
六、最佳的闭系存正在于对他人的爱胜于对他人的索供之上。
七、正在街上看美男，眼光下一点便是观赏，眼光低一点便是地痞。
八、汉子，上半身是涵养，高半身是实质；父人，上半身是钓饵，高半身是圈套。
九、假使一小我私家念平凡，阻挠的人很长；假使一小我私家念没寡，阻挠的人不少。
十、世界上惟一不消勤奋便能失到的只要春秋！十一、看破别说透、接续作伴侣。
十二、唾沫是用去数钞票的，而没有是用去讲叙理的。
1三、有时尔念，爱不外是小仇小惠。
尔认为尔能够单独过平生，尔借是被感动了。
1四、如今的父人实伟年夜。
人不知;鬼不觉肚子年夜、有了孩子出有爸！1五、虽然尔没有正在江湖，然而江湖却有尔的传说。
1六、工夫是最佳的教师，但遗憾的是——最初他把一切的教熟皆搞死了。
1七、若是您看到里前的暗影，别怕，这是果为您的暗地里有阴光！1八、若是否能的话，更弱一些，宁肯弱的让人艳羡，也不克不及强失让人不幸！1九、世界上最难听的话没有是尔爱您，而是您的肿瘤是良性的！20、没有要置信接吻时从没有关眼的朋友。
2一、不应看的没有看，不应说的没有说，不应听的没有听，不应念的没有念，请聚精会神的挨您的酱油。
2二、汉子的谎话能够坑骗父人一晚上，父人的谎话能够坑骗汉子平生。
2三、有嫩私怎样的？有守门员球借入呢！2四、出能耐的看人拆逼，有能耐的跟人拆逼。
2五、年夜起年夜欢看浑本人、年夜起年夜落看浑伴侣。
2六、正在任何情况高，不克不及摆弄他人，玩人必被人玩。
2七、呼引住汉子的规定便是让他不断失没有到；呼引父人的规定邪孬相反，便是让她不断谦足。
2八、您正在尔熟命留高的陈迹，您看没有到，尔也看没有到。
关于世说新语言语的资料
关于世说新语言语的资料一、的“言语”篇可太有趣了，就像一个装满奇珍异宝的宝盒。
你知道吗？这里面记载了好多魏晋时期人物机智的应答。
比如说孔融，那可是个小机灵鬼。
有人嘲笑他小时候聪明，长大了未必有才华，他立马回怼“想君小时，必当了了。
”这怼得真是巧妙啊，既维护了自己，又让对方无话可说。
这就像两个武林高手过招，他这一招就把对手打得措手不及。
二、“言语”篇里的人物对话就像是一面镜子，能照出那个时代的风气。
我感觉啊，那些文人雅士说话就跟作诗似的。
像顾悦和简文帝聊天，顾悦说自己“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。
”哇塞，这哪是平常的对话啊，简直就是在互相比才情。
就好比现在两个文艺青年见面，不聊点高深的诗词歌赋就觉得不够格调。
三、这里面的言语往往带着人物的真性情呢。
你看谢安在寒冷的雪天里把家人聚在一起，问大家白雪纷纷何所似，侄子说像盐撒在空中，侄女谢道韫说像柳絮因风起。
谢安大笑乐。
这就像是一家人在玩一个很有文化的猜谜游戏，从他们的对话里能感受到家庭的温馨和文化氛围。
要是我在那个家庭里，估计也会抢着回答，毕竟这样的互动太吸引人了。
四、“言语”篇中的言语有时候也是一种生存智慧。
祢衡这个人很有才华但也很狂傲。
他到曹操那儿，曹操想羞辱他，让他做鼓吏，祢衡就当着众人的面脱光衣服击鼓，还说“使君若不计较名节，我岂会在乎这些微贱之事。
”这就像一只刺猬，用自己的方式来对抗不公平的对待。
他的话看似无礼，却也显示出他的不屈。
五、魏晋时期的人在“言语”里还特别擅长用典故。
就像庾亮对陶侃说的“将军（陶侃），此非百里才也，将军以偏师留此，使雷池一步不得过。
”这里的“雷池”就成了一个典故，他们这样说话就像是在给话语加上密码，只有懂的人才能明白其中深意。
要是不懂这些典故，就像听天书一样，感觉自己被排除在他们的文化圈之外，多失落啊。
六、这些言语还反映了当时的社会关系。
在“言语”篇里，有很多上下级之间的对话。
比如王导对顾和说“卿珪璋特达，机警有锋。
《世说新语》言语篇的语言特色分析
《世说新语》言语篇的语言特色分析
《世说新语》是宋代经典著作，由欧阳修、苏轼撰写，是古今中外罕见古典典
籍之一，它记录了宋代文化中数以千计的古今故事和有趣言论，劃时代特色脉络、照见历代文风之光彩。
其中最引人注目的应当是言语篇，其语言古拙庄重，使用高级词汇，述言出自上古写作圣杰，张翼德、孔子、老子等等，既体现出作者把它作为宋代第一部文学权威的心态，也体现出宋代儒学的大众性和历史性。
首先要指出的是，《世说新语》言语篇的语言特色之一是古雅深沉。
这一特色
充分体现在作者毋须刻意把话语掏空，加入夸张、多种色彩，就能最大程度地把古今思想文脉表达出来的能力。
例如，宋代文豪苏轼在《世说新语》中撰写，“上善若水”，他只用三个字，将老子的哲思凝练地而宏大地表达出来，使文字精炼有力，情趣古朴却又深沉、优美和谐。
其次，《世说新语》言语篇的语言特色之二是庄重婉转。
苏轼在《世说新语》
中撰写，“以南郭充任前郡，裴迪兼守徐州”处，可见文章把草原英雄的故事介绍得形象得当，其语言注重内涵，不拘于式样，全文风格条理分明，现代人仍能朗读。
此外，《世说新语》言语篇的语言特色之三是质朴质朗。
宋代官文把真情实意
表达得简洁而极强，从成语到小字，反复上下推敲，文学语言火花四溅，给人以幽深而灵动的感染力，令人神往而欣赏。
语言质朴质朗而质真，令人沉醉於苏轼的诗文之中。
综上所述，《世说新语》言语篇的语言特色应当说是古雅深沉、庄重婉转和质
朴质朗三大特色了和统一，体现出宋朝文学的成熟，有利于提高读者的文学素养，持之以恒能激发读者对古今文明的弟子探讨，探索语言与文化的奥秘。
世说新语里面的好句 言语篇
世说新语里面的好句言语篇1.捧心白话，句句犀利。
2.语出惊人，掷地有声。
3.言之有理，举重若轻。
4.言简意赅，铿锵有力。
5.言辞激昂，才子风采。
6.口若悬河，旁征博引。
7.辞采飞扬，妙语连珠。
8.言辞犀利，一针见血。
9.一言九鼎，意味深长。
10.辞章有度，层次分明。
11.口若悬河，锋芒毕露。
12.言辞炯炯，文采飞扬。
13.辞章丰美，字里行间。
14.口若悬河，说服力强。
15.一言兴邦，谈笑风生。
16.言犀辞章，仪态万千。
17.辞章犀利，寓意深长。
18.言辞入骨，格调优雅。
19.口若悬河，头脑灵活。
20.言之有理，仪态万方。
21.一言一行，风华绝代。
22.言之有物，点石成金。
23.千言万语，俱为经典。
24.辞章华美，淋漓尽致。
25.口若悬河，聪明睿智。
26.言辞详细，理路清楚。
27.言辞正直，为人正道。
28.口若悬河，博学多识。
29.辞章明净，品格出众。
30.言辞慷慨，仪态大方。
31.口齿伶俐，机智过人。
32.言之有理，仪表堂堂。
33.口齿清晰，思维敏捷。
34.辞章丽美，意境高远。
35.言之有物，语言优美。
36.口若悬河，德行崇高。
37.言辞犀利，意义深刻。
38.辞章清晰，文辞华丽。
39.口若悬河，气势非凡。
40.言辞精妙，寓意深长。
41.一言一行，言简意赅。
42.言之有物，深思熟虑。
43.口若悬河，语言逼真。
世说新语言语篇.
（七）
中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，
曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子， 何以病疟？”答曰：“来病君子，所以为疟耳。
翻译:西晋时，有个小孩儿，父亲病了，他外
出求医讨药。主人问他病情，他说：“是患疟
子。”主人问：“令尊是位德行高洁的君子， 为什么会患疟子呢？”小孩儿回答说：“正因 为它来祸害君子，才是疟鬼呢！”
有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来 喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？” 小的回答说：“偷来的，哪能行礼呢！”
（三）
钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父 钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗,帝曰：
“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。"复
问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”
钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时 觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问 毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何
以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
翻译: 钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上父亲白天睡
觉，于是一块去偷药酒喝。他父亲当时已睡醒了，
姑且装睡，来看他们怎么做。钟毓行过礼才喝，钟 会只顾喝，不行礼。过了一会，他父亲起来问钟毓
姓中寻求才华出众的人，在山林隐逸中寻访才德 高深之士。先生是南方人士，亡国遗民，有什么 特出才能，敢来接受这一选拔？”蔡洪回答说： “夜光珠不一定都出在孟津一带的河中，满把大 的壁玉，不一定都从昆仑山开采来。大禹出生在 东夷，周文王出生在西羌，圣贤的出生地，为什
么非要在某个固定的地方呢！从前周武王打败了
（四）
嵇中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风， 恨量小狭。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往 复之气；何必在大，但问识如何耳！ 翻译:中散大夫嵇康对赵景真说：“你的眼 睛黑白分明，有白起那样的风度，遗憾的 是眼睛狭小些。”赵景真说：“一尺长的 表尺就能审定浑天仪的度数，一寸长的竹
世说新语 言语篇资料讲解
翻译: 蔡洪到洛阳后，洛阳的人问他： “官府设置不久，众公卿征召人才，要在平民 百姓中寻求才华出众的人，在山林隐逸中寻访 才德高深之士。先生是南方人士，亡国遗民， 有什么特出才能，敢来接受这一选拔？”蔡洪 回答说：“夜光珠不一定都出在孟津一带的河 中，满把大的壁玉，不一定都从昆仑山开采来。 大禹出生在东夷，周文王出生在西羌，圣贤的 出生地，为什么非要在某个固定的地方呢！从 前周武王打败了殷纣，把殷代的顽民迁移到洛 邑，莫非诸位先生就是那些人的后代吗？”
元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不 回答你。”客人说：“您不过是拿驼背当做恭 敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗 放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董 仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰 都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都 是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。
（二）
钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时 觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问 毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何 以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
（七）
中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病， 曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子， 何以病疟？”答曰：“来病君子，所以为疟耳。
翻译:西晋时，有个小孩儿，父亲病了，他外 出求医讨药。主人问他病情，他说：“是患疟 子。”主人问：“令尊是位德行高洁的君子， 为什么会患疟子呢？”小孩儿回答说：“正因 为它来祸害君子，才是疟鬼呢！”
2.本门所记的是在各种语言环境中，为了各种 目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁， 可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含 而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴， 或善于抓住要害一语破的，很值得回味。
三、言语故事
世说新语言语文言文翻译
世说新语言语文言文翻译《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说，主要记载东汉末、三国、两晋士族阶层的遗闻轶事。
德行第一【原文】1.陈仲举①言为士则，行为世范，登车揽辔②，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子③所在，欲先看之。
主簿白：“群情欲府君先入廨。
④”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。
⑤吾之礼贤，有何不可？”【注释】①陈仲举（？—168）：陈蕃，字仲举。
汝南平舆（今河南平舆北）人，曾为豫章太守（今南昌地区），是东汉桓帝时期名臣，官至太尉。
汉灵帝时与外戚合谋诛杀宦官，结果事情败露被杀。
②登车揽辔：登上公车，手执缰绳，指赴任做官。
辔：驾驭牲口的缰绳。
③徐孺子（97—168）：徐稚（zhì），字孺子，豫章南昌人。
东汉时期名士，世称“南州高士”。
曾屡次被朝廷及地方征召，终未出仕。
④府君：汉朝对太守的称呼。
廨（xiè）：官署。
⑤武王：指周武王姬发。
式商容之闾：表示敬意，引申为登门拜访。
式：通“轼”，古代车前用作扶手的横木。
商容：殷商末年的大夫，著名贤者，传为老子的老师；周武王战胜殷之后，欲封其为三公，他没有接受。
闾，指里巷。
【翻译】东汉时期的名臣陈蕃，言行举止可谓天下之典范。
当初登上公车，手持缰绳，第一次赴任当官之时，就心怀澄清天下的志向。
他去豫章做太守，一到赴任之处，就问旁人：“徐稚在哪儿？”想要去拜访这位“南州高士”。
掌管文书的主簿回应：“众人希望太守大人先到官署视察工作。
”陈蕃说：“想当年周武王刚战胜殷商，马上就去拜访贤者商容，连休息都顾不上。
我礼贤下士，有何不可？”【点评】东汉末年群雄纷争，陈蕃所处的年代，正是天下即将大乱的前夕。
朝廷内宦官为患，民不聊生，黄巾军蠢蠢欲动。
陈蕃有扫除奸佞，平定天下之心，故而与周武王类比，且对一向反感宦官乱政的名士徐稚非常尊重，昭显了其雄心壮志。
【原文】2.周子居①常云：“吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心③已复生矣。
国学系列-世说新语第09课《覆巢之下焉有完卵》-言语篇
故事主角
孔融二子
孔融，字文举，东 汉人，“建安七子” 之首，恃才负气， 因触怒曹操被杀。
世
因为 年成、收成 认为 用来
语
《世语》曰：“魏太祖以岁俭禁
实现
礼，不宜禁’，由是惑众，太祖收置法焉。”
使…辨不清
依法处治
原文：
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小 者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰： “冀罪止于身，二儿可得全不（fǒu）？”儿徐进 曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？”寻亦收 至。
逮捕
恐惧
孔融被收，中外惶怖。
指朝廷内外。 另解：内外 亲戚
害怕
解字
“纠” 的本字， 拿绳子缠绕、捆绑
阅 读
训 练
1、解释下列句子中划线的字。
• 孔融被收，中外惶怖 逮捕 • 冀罪止于身
• 二儿故琢钉戏 • 融谓使者曰
仍旧 • 大人岂见覆巢之下
对…说
复有完卵乎
• 二儿可得全不
通“否”
希望 难道
阅 读
训 练
女遽还钱，乃释然 了无遽容
贼既至，谓巨伯曰 融谓使者曰
急忙 恐惧
对… 说 对… 说
阅 读
训 练
收
打击
造字本义：动词，打击罪犯，捆绑入监。
说文 “收，捕也。”
仍旧 完全 时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。
古代一种 恐惧的 儿童游戏 神色
对…说
希望 停
通“否”
融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”
冀罪止于 身，二儿 可得全不？
保全
网，缉捕 非法
解字
罪
造字本义：动词，抓捕、惩罚犯人。
杨氏之子《世说新语·言语》原文
杨氏之子《世说新语·言语》原文
杨氏之子《言语》
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰：此是君家果。
儿应声答曰：未闻孔雀是夫子家禽。
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。
有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。
孔君平指着杨梅给孩子看，说：这是你家的水果。
孩子马上回答：我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。
词句与词语解析
（1）对句子的理解。
①梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
这句话点明了
1。
国学系列-世说新语第10课《小时了了,大未必佳》-言语篇
故事角色 《小时了了，大未必佳》
孔融，字文举。 东汉文学家， “建安七子”之 首。孔子二十世 孙，少有异才。
陈韪，东汉 人，时任太 中大夫
李元礼，名 膺，字元礼， 礼贤下士、 为官清正、 很有才华。
原文：
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶 校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门， 谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰： “君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有 师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇 之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了 了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪 大踧（cù）踖(jí)。
说一说
•你觉得孔融机智吗？为什么？ •你认为陈韪说的话有没有一定的道理？
你知道方仲永的故事吗？
方仲永到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永 哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居借来 笔和纸。仲永立刻写下了诗句，并自己题上自己的名字。从
此指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且 诗的文采和道理都有值得欣 赏的地方。同县的人都感到 非常惊奇，渐渐地都以宾客 之礼对待他的父亲。
到
对…说
已经 通报
文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。
门吏
李膺曾为河 南尹，故称
向前
我是李 府君亲
对自己的谦称 回答 称死去的祖先 元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼
老子
这样
过去
孔子
与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”
昔先君仲尼与君 先人伯阳有师资 之尊，是仆与君 奕世为同好也。
累世
通家之好
君与仆何 亲？
过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师。
世说新语言语篇翻译及原文
世说新语言语篇翻译及原文边文礼见袁奉高，失次序。
奉高曰：“昔尧聘许由，面无怍色。
先生何为颠倒衣裳？”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳！”边让谒见袁阆的时候，举止有些失常。
袁阆说：“古时候尧请许由出来做官，许由脸上没有愧色。
先生为什么衣裳都弄得颠倒了呢？”边让回答：“明府刚到任，像尧帝那样的大德还没有完全显现出来，所以我才颠倒了衣裳啊！”徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。
譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。
”徐稚九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，肯定会更加明亮吧？”徐稚说：“我不认为如此。
比方说人的眼睛里有瞳孔，如果没有，眼睛就不亮了。
”孔文举年十岁，随父到洛。
时李元礼有盛名，为司隶校尉；诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。
文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。
”既通，前坐。
元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。
”文举曰：“想君小时，必当了了。
”韪大踧踖。
孔融十岁的时候跟着父亲到了洛阳。
当时李膺声誉卓著，任职司隶校尉；只有才子、名流和内外亲戚登门拜访，才可以通报入内。
孔融到了他们家门口，对看门的说：“我是李府君的亲戚。
”经通报后坐了下来。
李膺问他：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔融回答：“古时候我的祖先孔子曾经拜您的祖先老子为师，照此看来，我跟您是累世的交情了。
”李膺和宾客们都觉得他很聪明。
太中大夫陈韪来得有点晚，别人告诉了他孔融说的话，陈韪说：“小时候聪明伶俐的人，长大了未必怎么样。
”孔融说：“想来您小时候一定是很聪明的。
”陈韪很是局促不安。
孔文举有二子：大者六岁，小者五岁。
昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼！”孔融有两个儿子：大的六岁，小的五岁。
世说新语言语简书
世说新语言语简书
《世说新语》是南朝宋时期刘义庆编纂的一部笔记小说集，其中的“言语”篇主要记录了魏晋时期名士们的言谈逸事，以展现当时的社会风尚和人物性格。
以下是一些“言语”篇中的经典故事：
- 边让失次序：边让是东汉末年的著名文士，他在一次宴会上，因哚口失序，被人嘲笑。
这个故事反映了当时人们对言辞仪态的重视。
- 孔融妙对：孔融是东汉末年的文学家，他年幼时以聪明机智著称。
有一次，他用“想君小时，必当了了”的回答，化解了别人对他的刁难。
- 新亭对泣：东晋南渡后，士大夫们在新亭聚会，相视流泪，表达对故国的思念。
其中一位名叫王导的人，却认为应该积极进取，而不是一味哀叹。
这些故事短小精悍，富有哲理和趣味，展现了魏晋名士的风度和智慧。
世说新语古诗十九
《世说新语-言语篇-第十九则》原文、注释及译文
原文：
世说新语-言语篇-第十九则
晋武帝①始登阼②，探策③得“一”王者世数，系此多少。
帝既不说，群臣失色，莫能有言者。
侍中裴楷④进曰：“臣闻天得一以清⑤，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。
”帝说，群臣叹服。
注释：
①晋武帝，司马炎，字安世，司马昭的长子，西晋的开国皇帝。
公元265年，司马昭去世，司马炎继承了相国晋王位，掌管曹魏的军政大权。
第二年1月，司马炎迫使曹奂“禅位”，建立晋朝，定都洛阳。
②登阼，登上帝位。
阼，大堂前东边的台阶。
帝王通常登上阼阶举行祭祀，所以一般也用阼来代指地位。
③探策：策，古代用来占卜的蓍草。
探策：指占卜事。
④裴楷，字叔则，河东闻喜（今山西闻喜）人，西晋时期重要的朝臣，也是称著当时的名士（前见裴令公）。
⑤清，清明；宁，安宁；贞，一说通“正”，《易经》云：“贞，极也。
”引申为中心、首领或至尊。
译文：
晋武帝刚登位的时候，用蓍草占卜，得到“一”。
要推断帝王能传多少代，在于占卜时所得到数目的多少。
因为只得到“一”，晋武帝很不高兴，群臣都吓得脸色发白，没有人敢出声。
这时，侍中裴楷进言说：“臣听说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯王得到一就能成为天下的至尊。
”晋武帝一听，很高兴，群臣也都赞叹佩服。
世说新语言语4篇 .doc
世说新语言语4篇本篇主要记载识别人物的事例。
相当一部分内容是记述根据某人过去的言谈、作为来断言他将来的成就或结局。
例如第20则记从桓温过去参加博戏的表现，断言他领乒伐蜀必能成功。
有的记载很简略，没有说明作出判断的依据。
还有部分条目赞赏根据风采相貌来识别人物才能的人。
例如第16则记孟嘉成名后，原先不认识他的褚裒仅据“此君小异”而把他从众人中找了出来。
另一些条目赞扬了对事件有洞察力的人，这些人能见微知著，预见国家的兴亡、世事的得失。
例如第4则记山涛预见天下将乱，反对“偃武修文”，第28则记王世说新语言语篇2:世说新语赏誉第八赏誉第八赏誉指赏识并赞美人物，这是品评人物的风气所形成的。
品评是士大夫生活的重要组成部分，当时士大夫常在各种情况下评论人物的高下优劣，其中一些正面的、肯定的评语被纪录在本篇里，都是很简练而且被认为是恰当的话。
从中可以看出士族阶层的追求和情致。
从所搜集的评语看，他们所赞赏的内容很广泛，可以说是有什么就赞什么，有一点可赞的就赞一点，举凡品德、节操、本性、心地、才情、识见、容貌、举止、神情、风度、意趣、清谈、为人处世，等等，都在赏誉之列。
这是可以理解的，因为他们佩服这些方面表现突出的人。
其中有一些赞誉因为记载过于简略，没有记述说话的环境，至今时过境迁，令人难以了解是指哪些方面而言的。
除外.如显示尊贵，喜好饮酒、会欣赏山光水色等，也受到赞誉。
尊贵，是士族阶层所自诩的异于平民百姓的特点，如果言行神采显示出这种身分，自然会成为学习的榜样。
例如第80则记殷浩评王羲之为“清贵人”。
鼓吹纵情饮酒，也许在开始时有愤世嫉俗而借酒浇愁之意，以后逐渐也被视为名士风流，借纵酒来表现超脱、放诞，或脐身名士。
在世事纷争之中，与其机关算尽，何如酣饮一醉，于是饮酒也成了名士的一个特点。
例如第130则说：刘尹云：见何次道饮酒，使人欲倾家酿”，这里同时也赞扬了他的酒德。
至于寄情山水之间，更是名士借以表达意趣超脱或超然物外的心境的一仲追求，自然会得到很高的评价。
世说新语·言语
• 子贡曰：臣闻之：忧在内者攻强，忧在外 者攻弱，今君忧在内，吾闻君三封而三不 成者，大臣有不听者也，今君破鲁以广齐， 战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与 焉，则交日踈于主，是君上骄主心，下恣 羣臣，求以成大事难矣。
• 夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有郤， 下与大臣交争也，如此则君之立于齐危矣。 故曰不如伐呉。伐呉不胜，民人外死，大 臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之 过，孤主制齐者唯君也。田常曰：善。 • 臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以 兵迎之。
• （范）滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌， 不轨仁义者，皆扫迹斥逐，不与共 朝。……郡中中人以下，莫不归怨，乃指 滂之所用以为“范党”。
• 《郭泰传》：郭泰（林宗），性明知人， 好奖训士类。……滂曰：“隐不违亲，贞 不绝俗，天子不得臣，诸侯不得及。” （2225-2226）或有讥林宗不绝恶人者，对 曰：“人而不仁，疾之以甚，乱 也。”……林宗雅俗无所失。……恂恂善 导，使士慕成名，虽墨、孟之徒，不能绝 也。（2231）
• 对曰：齐人也，坐盗。王视晏子曰：齐人 固善盗乎？晏子避席对曰：婴闻之，橘生 淮南则为橘，生于淮北则为枳。叶徒相似， 其实味不同，所以然者何？水土异也。今 民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水 土使民善盗耶？王笑曰：圣人非所与熙也， 寡人反耻病焉。
• 何谓机锋？ • 《尚书· 太甲上》：虞机张，往省括于度则 释。 • 机，弩牙也。虞，度也。度机，机有度以 准望，言修德，夙夜思之，明旦行之，如 射先省矢括于度，释则中。
• 夫道形天隔，几二险绝，学不渐宗，曾无 髣髴，驰骋有端，思不出位，神崖曷由而 登，机峰何从而超哉。若勤务于有，而坐 体于无者，譬犹挥毫钟张之则，功侔羿养 之能，不然明矣。盖同有非甚碍，尚不可 以玩此而善彼，岂况乎有无之至背而反得 以相通者耶？
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
（四）
嵇中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风， 恨量小狭。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往 复之气；何必在大，但问识如何耳！ 翻译:中散大夫嵇康对赵景真说：“你的眼 睛黑白分明，有白起那样的风度，遗憾的 是眼睛狭小些。”赵景真说：“一尺长的 表尺就能审定浑天仪的度数，一寸长的竹
管就能测量出乐音的高低。何必在乎大不
眼睛一定不会明亮。”
【点评】徐孺子富于想象，善于对比，具有思辨 能力。这则故事也说明了“水至清则无鱼”的道 理。
（十）
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校 尉；诣门者、皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏 曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆 有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，
忠臣孝子。”客惭而退。
翻译:
颖川太守把陈仲弓判了髡刑。有位
客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个
人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智
的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方 说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易 经》上说：‘两个人同一条心，就像一把 钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心 思的话，它的气味像兰花一样芳香。’那 么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子
钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时 觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问 毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何
以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
翻译: 钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上父亲白天睡
觉，于是一块去偷药酒喝。他父亲当时已睡醒了，
姑且装睡，来看他们怎么做。钟毓行过礼才喝，钟 会只顾喝，不行礼。过了一会，他父亲起来问钟毓
殷纣，把殷代的顽民迁移到洛邑，莫非诸位先生 就是那些人的后代吗？”
（七）
中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，
曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子， 何以病疟？”答曰：“来病君子，所以为疟耳。
翻译:西晋时，有个小孩儿，父亲病了，他外
出求医讨药。主人问他病情，他说：“是患疟
子。”主人问：“令尊是位德行高洁的君子， 为什么会患疟子呢？”小孩儿回答说：“正因 为它来祸害君子，才是疟鬼呢！”
他们赞赏人格美的形容词象：“濯濯如春 月柳”，“轩轩如朝霞举”，“清风朗月”， “玉山”，“玉树”，“磊砢而英多”， “爽朗清举”，都是一片光亮意象。甚至于 殷仲堪死后，殷仲文称他“虽不能休明一世， 足以映彻九泉”。 形容自然界的如：“清露晨流，新桐初 引”。 形容建筑的如：“遥望层城，丹楼如霞”。 庄子的理想人格“藐姑射仙人，绰约若处 子，肌肤若冰雪”，不是这晋人的美的意象 的源泉么？桓温谓谢尚“企脚北窗下，弹琵 琶，故自有天际真人想”。 天际真人是晋人理想的人格，也是理想的 美。
的事呢？”
元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不 回答你。”客人说：“您不过是拿驼背当做恭 敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗
放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董
仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰 都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都 是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。
（二）
刘尹云：”清风朗月，辄思玄度。” ——《言语第二· 七十三》
谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事， 而正欲其佳？”诸人莫有言者。车骑（谢玄） 答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭 耳。”
——《言语第二· 九十二》
为什么行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪用的，我不
敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说： “偷酒喝本来就不合于礼，因此我不行礼”
（类似的言语）
孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。 昼日父眠，小者床头盗酒饮之。大儿谓曰： “何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼！”
翻译: 孔文举有两个儿子：大的六岁，小的五岁。
翻译: 钟毓、钟会兄弟俩少年时就有好名声， 钟毓十三岁时，魏文帝听说他们俩，便对他 们的父亲钟繇说：“可以叫两个孩子来见 我！”于是下令赐见。进见时钟毓脸上有汗， 文帝问道：“你脸上为什么出汗？”钟毓回 答说：“战战惶惶，汗出如浆。”文帝又问 钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答说： “战战栗栗，汗不敢出。
二、言语简介
1.《言语》是《世说新语》的第二门，共108则。 作者刘义庆，字季伯，南朝宋政权文学家。
Content design, 10 years experience welcome to use these PowerPoint templates, New
2.本门所记的是在各种语言环境中，为了各种 目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，
（八）
庾公造周伯仁。伯仁曰：“君何所欣说而 忽肥？”庾曰：“君复何所忧惨而忽瘦？”伯 仁曰：“吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去
耳。”
翻译: 庾亮去拜访周伯仁.周伯仁说：“您有什 么高兴的事呢?怎么忽然胖了起来?”庾亮说： “您又有什么忧伤的事呢?怎么忽然瘦了下去?” 周伯仁说：“我没有什么可忧伤的,只是清净澹 泊之志日渐增加,污浊丑秽的思虑日渐去掉而已.”
有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来 喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？” 小的回答说：“偷来的，哪能行礼呢！”
（三）
钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父 钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗,帝曰：
“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。"复
问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”
（九）
徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰:"若令月中无物 ①，当极明邪？”徐曰:“不然。譬如人眼中有瞳子，无此 必不明。" 【翻译】徐孺子九岁时，有一次在月下玩耍，有人 对他说：“如果月亮里面什么也没有（指没有嫦娥 和玉兔），会更加明亮吧？”徐孺子回答说：“不 是这样的。就好像人的眼睛里有瞳仁，如果没有它，
Content design, 10 years experience
王羲之曰：“从山阴道上行，如在镜中游！” 心情的朗澄，使山川影映在光明净体中！ 王司州（修龄）至吴兴印渚中看，叹曰：“非 唯使人情开涤，亦觉日月清朗！” ——《言语第二· 八十一》
司马太傅（道子）斋中夜坐，于时天
月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景 重在坐，答曰：“意谓乃不如微云点缀。” 太傅因戏谢日：“卿居心不净，乃复强欲 滓秽太清邪？”
可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含
而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴， 或善于抓住要害一语破的，很值得回味。
三、言语故事
（一）
颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：“府君 何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家
君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“易
称‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如 兰。’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元 方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰： “足下但因伛为恭不能答。”元方曰：“昔高 宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放 孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，
康”）拜桓温墓，作诗云：“山崩溟海竭， 鱼鸟将何依？”人问之曰：“卿凭重桓乃尔， 哭之状其可见乎？”顾曰：“鼻如广莫长风， 眼如悬河决溜！”
——《言语第二· 九十一》
谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友 别，辄作数目恶。”
——《言语第二· 六十二》
人到中年才能深切的体会到人生的意义、责任 和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以 深沉。但丁的《神曲》起始于中年的徘徊歧路， 是具有深意的。
很聪明的了。”陈韪听了，感到很难为情。
（十一）
司马景王东征，取上党李喜以为从事中郎。因问
喜曰：“昔先公辟君，不就，今孤召君，何以来？” 喜对曰：“先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法 见绳，喜畏法而至耳。” 【译文】司马景王东征的时候，选取上党 的李喜来任从事中郎。李喜到任时他问李 喜：“从前先父召您任事，您不肯到任； 现在我召您来，为什么肯来呢？”李喜回 答说：“当年令尊以礼相待，所以我能按 礼节来决定进退；现在明公用法令来限制 我，我只是害怕犯法才来的呀。”
官说：“我是李府君的亲戚。”经通报后，入门就坐。
元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔文举回答 道：“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，
这样看来，我和您就是老世交了。”李元礼和宾客们无
不赞赏他的聪明过人。太中大夫陈韪来得晚一些，别人 就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，
长大了未必出众。”文举应声说：“您小时候，想必是
——《言语第二· 九十八》
这样高洁爱赏自然的胸襟，才能够在ห้องสมุดไป่ตู้国
山水画的演进中产生元人倪云林那样“洗尽尘 滓，独存孤迥”，“潜移造化而与天游”， “乘云御风，以游于尘埃之表”（皆恽南田评 倪画语），创立一个玉洁冰清，宇宙般幽深的
山水灵境。晋人的美的理想，很可以注意的，
是显著的追慕着光明鲜洁，晶莹发亮的意象。
(十二)
晋武帝始登阼，探策得一。王者世数，系此多少。帝 既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：“臣闻 天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”帝说，
群臣叹服。
【译文】晋武帝刚登位的时候，用蓍草占卜，得到 一。要推断帝位能传多少代，就在于这个数目的多
少。因为只得到一，武帝很不高兴，群臣也吓得脸
色发白，没人敢出声。这时，侍中裴楷进言道： “臣听说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯
王得到一就能做天下的中心。”武帝一听，高兴了，
群臣都赞叹而且佩服裴楷。
四、知识扩展与补充
司图空《诗品》里形容艺术心灵为 welcome to use these PowerPoint templates, New “空潭写春，古镜照神”，此境晋人有之：
晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的 意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更 主要的是他们的“一往情深”！无论对于自然， 对探求哲理，对于友谊，都有可述：