先秦诸子选读第二单元测试题及答案

第二单元质量学校：宝鸡石油中学命题人：杨建萍考试时间：90分钟试卷总分：150分 2020年3月一、默写填空。

（20分，每空1分）（1）民之归仁也，犹、也。

（2），善政不如善教之得民也。

（3），，君为轻。

（4）乐民之乐者，。

，。

，，然而不王者，为之有也。

（5）爱人者，人恒爱之。

，。

（6）富贵不能淫，，：此之为大丈夫。

（7）故天将降大任于是人也，，，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，，。

（8），乐莫大焉。

，求仁莫近焉。

二、阅读下面的文字，完成下面题目。

（一）（29分）孟子曰：“人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

”1、下列句中加点的“之”的意义及用法与例句相同的一项是（）（3分）例：人之．有是四端也A、若火之．始然，泉之始达B、知皆扩而充之．矣C、人皆有不忍人之．心D、治天下可运之．掌上2、下列加点词意义和用法相同的一项是（）（3分）A、由是．观之；无是．非之心B、无恻隐之心，非．人也；是非．之心，智之端也C、今人乍见孺子将入于．井；非所以要誉于．乡党朋友也D、自贼．者也；贼．其君者也3、对“所以谓人皆有不忍人之心者”的意思理解正确的是（）（3分）A、所以对人说都要有怜悯体恤别人的心情B、说每个人怜悯体恤别人的心情的原因C、所用来证明人都有怜悯体恤别人的心情的事D、所以说人都有怜悯体恤别人的心情4、从文中可以看出，孟子认为“不忍人之心”应包括四个方面，它们是、、、。

（4分）5、孟子认为，“不忍人之心”是人所固有的，其论证的依据是，这在论证方式上属于法。

（4分）6、在孟子看来，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政”也是天经地义的。

在文中最能体现这一主张的句子是。

（2分）7、孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”。

你认为是否矛盾？为什么？（10分）二、（25分）阅读下面的文字，完成下面题目。

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。

”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”曰：“奚有于是？亦为之而已矣。

有人于此，力不能胜一匹雏（一只鸟），则为无力人矣；今日举百钧，则为有力人矣。

然则举乌获（古代的大力士）之任，是亦为乌获而已矣。

夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。

徐行后长者谓之悌，疾行先长者谓之不悌。

夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。

尧舜之道，孝悌而已矣。

子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。

子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。

”曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。

”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。

子归而求之，有余师。

”8、“人皆可以为尧舜，有诸？”一句中，“诸”字的正确意思是（）（3分）A、代词，意为“第一个（人）”B、兼词，相当于“之于”C、兼词，相当于“之乎”D、代词，意为“每一件（事）”9、下列对句中加点的词解释错误的一项是（）（3分）A、子服．桀之服服：动词，穿着B、人病．不求耳病：只怕C、子归而求之，有余师．．余师：我的老师D、疾行先长者．．．谓之不悌先，在……之前。

先长者，即抢在长者的前面。

10、“食粟而已，如何则可？”一句的正确意思是（）（3分）A、吃粮食罢了，怎么去对付呢？B、只有粮食罢了，让我怎么办呢？C、吃的粮食就只有这些，怎么才会更多一些呢？D、我只会吃饭罢了，怎样才能成为有道之人呢？11、翻译下列句子（6分）（1）奚有于是？亦为之而已矣。

（2）夫人岂以不胜为患哉？12、这段话阐述了孟子怎样的思想主张？请简要说明。

（10分）三、（21分）阅读甲乙两文，完成题目。

（甲文）孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吴国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。

王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？上下交征利，而国危矣。

万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（《孟子·梁惠王上》）（已文）利可言乎?曰：人非利不生，曷为不可言？欲可言乎?曰:欲者人之情，曷为不可言。

言而不以礼，是贪与淫，罪矣!不贪不淫，而曰不可言，无乃贼人之生，反人之情?世俗之不喜儒以此。

孟子谓"何必曰利" ，激也。

焉有仁义而不利者乎?其书数称汤武将以七十里百里而王天下，利岂小哉!（宋·李觏）13、把下列句子翻译成现代汉语。

（6分）（1）苟为后义而先利，不夺不餍。

（2）人非利不生，曷为不可言？14、两文都围绕“利”是否可言而提出了自己的观点。

请用自己的话概括填空。

（8分）孟子的态度是□□□□；其理由是□□□□。

李觏的态度是□□□□；其理由是□□□□。

15、从辩论技巧的角度看，甲文运用了假设分析的方法，达到的说理效果；而已文画曲线句则达到了的说理效果。

（3分）16、下列各句中，与孟子观点相近的两项是（）（）（4分）A、守真志满，逐物意移。

B、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

C、正身以俟时，守己而利物。

D、焉能作堂上燕，衔泥附炎热。

三、语言表达与运用。

（15分）1．下列各项中，加点的成语使用不恰当的一项是（3分）A．邻里之间的是非大多是由日常生活中的一些琐屑小事引起的，不必寻根究底．．．．，你们还是大事化小，小事化了吧。

B．身处春秋鼎盛．．．．的时代，我们这些身强体壮的青年应该奋发有为，积极向上，刻苦学习，为国家和社会多作贡献。

C．这位代表说的虽不是什么崇论宏议．．．．，但他的话发自肺腑，句句实在，没有套话和假话，因此我们更加重视。

D．今年有四到六成的作品流拍，成交总额同比减少一半，这说明以往超过底价数十倍成交的火爆场面已成明日黄花．．．．。

2、下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）A．引起世界关注的甲型流感病毒虽然不易致命，但传播速度快，如果不想办法找到它的演变原理，病情很容易迅速蔓延，给人类健康带来巨大威胁。

B．3月5日那天，我市万名青年志愿者走上街头学雷锋活动，这次活动的总口号是“弘扬雷锋精神，参与支援行动，服务青年创业，建设和谐城市”。

C．社区主任接受采访时表示，去年大家做了很多调解工作，今年会更多地为受到情感和生活困扰的人提供帮助，让他们不再那么痛苦、那么不知所措。

D．这次发展论坛在上海举行，参加论坛的中外各界人士在论坛期间就环境保护、人才培养、普及教育等众多议题为期两天发表意见并进行各种交流。

3、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）狗是忠义、勇敢而又聪明的动物。

_________，___________。

__________，___________ 。

___________，___________，使狗成为人的得力助手。

①专门训练军犬、警犬，把狗用于军事、案件侦破等方面②它的嗅觉细胞数量是人的24倍，可以分辨大约两万种不同的气味③比如牧民的狗，为了保护羊群，敢于同恶狼猛斗④人们充分利用狗的这种特殊的天赋⑤狗可以听到10万赫兹以上的声音⑥代替主人做一些危险的事A.③②①⑥④⑤B.③⑥⑤②④①C．⑤④①③②⑥ D.⑤②④⑥①③4、仿照下面的示例，自选话题，另写三个句子，要求所写句子形成排比，句式与例相同。

（6分）工作是等不来的，有无机会，看你怎么争取；业绩是要不来的，有无成效，看你怎么努力；前途是盼不来的，有无出路，看你怎么奋斗。

四、写作（40分）学习了孟子的文章你有什么感受？请写一篇300字的短文。

可以就一篇文章而论，也可就孟子思想或艺术风格而谈。

参考：1、你怎样看待孟子的民本思想？结合历史，写一段文字表明观点。

2、选取几个典型事例，写一篇短文，说明我们中华民族是善养浩然之气的民族。

3、“爱人者，人恒爱之。

敬人者，人恒敬之。

”你有过类似的体验吗？记叙你的经历。

4、孟子散文长于论辩，选择一篇试析。

附：参考答案一、（略）二、（一）1、A 2、D 3、B 4、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 5、今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心例证6、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

7、不矛盾。

因为在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。

因此，“仁政”主张具有实践意义。

（二）答案：8、C 9、C 10、D 11、（1）这有什么关系呢？只要去做就行了。

（2）人难道以不能胜任为忧患吗？ 12、以孟子之言，做一个圣人并不难，只要从身边的小事做起，积少成多，便会成为圣人。

那么为什么世上之圣人如此少呢？究其原因，是由于多数人的心灵更容易追名逐利而放弃理想境界之故。

礼之规则，义之正气，廉之品德，耻之爱憎，在如今拜物教的冲击下都已烟消云散了，谁还去追求那个看不着，摸不着，即不能裹腹又不能充饥的理想呢？当代的人们多愿意模仿尧舜的样子穿其衣，食其味，说其话，就是不愿意效仿其行。

此为社会之悲哀！尧舜之人的或缺到底引起了政府的重视了，否则，现在就不会重提“公民道德建设”问题。

重建良好社会道德风尚，不能只说，更要身体力行，尤其领导层要身体力行。

另外，还要告诉人们：人人可为尧舜，只要你心中存有尧舜的理想。

（参考译文）：曹交问道：“人人都可以做尧舜，有这说法吗？”孟子说：“有。

”曹交说：“我听说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我身高九尺四寸多，却只会吃饭罢了，要怎样做才行呢？”孟子说：“这有什么关系呢？只要去做就行了。

要是有人，自以为他连一只小鸡都提不起来，那他便是一个没有力气的人。

如果有人说自己能够举起三千斤，那他就是一个很有力气的人。

同样的道理，举得起乌获所举的重量的，也就是乌获了。

人难道以不能胜任为忧患吗？只是不去做罢了。

比如说，慢一点走，让在长者之后叫做悌；快一点走，抢在长者之前叫做不悌。

那慢一点走难道是人做不到的吗？不那样做而已。

尧舜之道，不过就是孝和悌罢了。

你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的事，你便是尧了。

你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的事，你便是桀了。

”曹交说：“我准备去拜见邹君，向他借个住处，情愿留在您的门下做学生。