先秦诸子选读第二单元测试题及答案

第二单元质量

学校：宝鸡石油中学

命题人：杨建萍

考试时间：90分钟试卷总分：150分 2020年3月

一、默写填空。（20分，每空1分）

（1）民之归仁也，犹、也。

（2），善政不如善教之得民也。

（3），，君为轻。（4）乐民之乐者，。，。，，然而不王者，为之有也。

（5）爱人者，人恒爱之。，。

（6）富贵不能淫，，：此之为大丈夫。

（7）故天将降大任于是人也，，，饿其体肤，空乏其身，

行拂乱其所为，，。

（8），乐莫大焉。，求仁莫近焉。

二、阅读下面的文字，完成下面题目。

（一）（29分）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹

其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

1、下列句中加点的“之”的意义及用法与例句相同的一项是（）（3分）

例：人之．有是四端也

A、若火之．始然，泉之始达

B、知皆扩而充之．矣

C、人皆有不忍人之．心

D、治天下可运之．掌上

2、下列加点词意义和用法相同的一项是（）（3分）

A、由是．观之；无是．非之心

B、无恻隐之心，非．人也；是非．之心，智之端也

C、今人乍见孺子将入于．井；非所以要誉于．乡党朋友也

D、自贼．者也；贼．其君者也

3、对“所以谓人皆有不忍人之心者”的意思理解正确的是（）（3分）

A、所以对人说都要有怜悯体恤别人的心情

B、说每个人怜悯体恤别人的心情

的原因

C、所用来证明人都有怜悯体恤别人的心情的事

D、所以说人都有怜悯体恤别人

的心情

4、从文中可以看出，孟子认为“不忍人之心”应包括四个方面，它们

是、、、。（4分）

5、孟子认为，“不忍人之心”是人所固有的，其论证的依据是，

这在论证方式上属于法。（4分）

6、在孟子看来，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政”也是天经

地义的。在文中最能体现这一主张的句子是。（2分）

7、孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而

充之”。你认为是否矛盾？为什么？（10分）

二、（25分）

阅读下面的文字，完成下面题目。

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”

孟子曰：“然。”

“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”

曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏（一只鸟），则为无力人矣；今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获（古代的大力士）之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之悌，疾行先长者谓之不悌。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝悌而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”

曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”

曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”

8、“人皆可以为尧舜，有诸？”一句中，“诸”字的正确意思是（）（3分）

A、代词，意为“第一个（人）”

B、兼词，相当于“之于”

C、兼词，相当于“之乎”

D、代词，意为“每一件（事）”

9、下列对句中加点的词解释错误的一项是（）（3分）

A、子服．桀之服服：动词，穿着

B、人病．不求耳病：只怕

C、子归而求之，有余师

．．余师：我的老师

D、疾行先长者

．．．谓之不悌先，在……之前。先长者，即抢在长者的前面。

10、“食粟而已，如何则可？”一句的正确意思是（）（3分）

A、吃粮食罢了，怎么去对付呢？

B、只有粮食罢了，让我怎么办呢？

C、吃的粮食就只有这些，怎么才会更多一些呢？

D、我只会吃饭罢了，怎样才能成为有道之人呢？

11、翻译下列句子（6分）

（1）奚有于是？亦为之而已矣。

（2）夫人岂以不胜为患哉？

12、这段话阐述了孟子怎样的思想主张？请简要说明。（10分）

三、（21分）

阅读甲乙两文，完成题目。

（甲文）孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吴国乎？”

孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

（《孟子·梁惠王上》）

（已文）利可言乎?曰：人非利不生，曷为不可言？欲可言乎?曰:欲者人之情，曷为不可言。言而不以礼，是贪与淫，罪矣!不贪不淫，而曰不可言，无乃贼人之生，反人之情?世俗之不喜儒以此。孟子谓"何必曰利" ，激也。焉有仁义而不利者乎?其书数称汤武将以七十里百里而王天下，利岂小哉!

（宋·李觏）

13、把下列句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）苟为后义而先利，不夺不餍。

（2）人非利不生，曷为不可言？

14、两文都围绕“利”是否可言而提出了自己的观点。请用自己的话概括填空。（8分）

孟子的态度是□□□□；其理由是□□□□。

李觏的态度是□□□□；其理由是□□□□。

15、从辩论技巧的角度看，甲文运用了假设分析的方法，达到的说理效果；而已文画曲线句则达到了的说理效果。（3分）

16、下列各句中，与孟子观点相近的两项是（）（）（4分）