北京中医药大学2016-2017中国传统文化-期末考试题库

中国传统文化期末考试题库

一、填空

1.六经按照时间顺序分别是：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》

2.《诗经》的六义：赋、比、兴、风、雅、颂

3.八卦的卦画（乾三连，坎六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断）

4.《尚书》的十种文体类型：典、谟、贡、歌、誓、诰、训、命、征、范

5.十翼的篇名：

单篇：《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《方言》

双篇：《彖》、《象》、《系辞》

6.中国文化的基本精神和三大精神

i.基本精神——阴阳中和

ii.三个精神——自强不息，厚德载物，中正和谐

7.《道德经》第一章：道可道，非常道；名可名，非常名；无、名天地之始；有、名万物之

母。顾常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

8.乾卦的六爻的爻辞：初九—潜龙勿用；九二—见龙在田，利见大人；九三—君子终日乾乾，

夕惕若厉，无咎；九四—或跃在渊，无咎；九五—飞龙在天，利见大人；九六—亢龙有悔。

9．中庸里所说的三达德：智（知），仁，勇。

10.《大学》篇的三纲领：明德，亲民，止于至善。

二、名词解释

1.春秋书法

“书”即记、写，“法”即规则、方法。所以“书法”，就是写什么，不写什么，如何书写的方法。而春秋“书法”即为《春秋》的记事方法，也称“春秋笔法”。

不论是“书法”还是“笔法”，其用意都是以此体现作者一定的思想价值观念，起到“一字之褒，荣于华衮gǔn；一字之贬，严于斧钺”的效应，达到维护等级分名，辨别是非，惩恶扬善，儆戒后人的目的。这种分名、褒贬、是非、善恶的判定都是以周代的礼制为准绳的。

违背则受其谴责，遵守则获其表彰。

2.内丹术

道教徒把“修道”放在首位，以追求长生不死、羽化登仙为目标。其炼养有服食，导引，调息，内丹，辟谷等方法。

而内丹，是指修炼者在服气，行气，导引，胎息，房中术等修炼基础上形成的。内丹家认为，人皆是受父母先天气血而生，后因酒色劳役导致精衰神疲，以致死亡。故修炼者需通过自我修炼以恢复精神气气血。为此，他们将自己的身体当做“炉鼎”，经过一定的炼养步骤，将精，气，神在体内凝聚而成“丹”。

3.缘起性空

“源起”说是释迦牟尼所创立的原始佛教的理论基础，可视为佛教的根本思想。

“源起”是指世上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。“性空”是指众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。源起性空是宇宙人生的真理，世间万有都是因缘和合而生，也都将随着因缘分散而灭。“源起”与“性空”

之间存在着因果关系。

4. 三礼

《周礼》《仪礼》《礼记》合称“三礼”。三礼之中《周礼》出现的最晚，但由于郑玄特别推崇《周礼》，而后人又十分推崇郑玄，遂使《周礼》位居“三礼”之首。

《周礼》的主要内容是设置了一套严密，详赡的治官制度和措施。

●《仪礼》的主要内容是记载古代礼仪制度。

●《礼记》的内容包括礼治通论；诠释《仪礼》的专编；记载古代礼仪制度并加以考

证；记载孔子言行及孔门杂事；记录古代格言。

三、简答题

1.《诗经》的价值与功用。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。又称“诗三百”。搜集了公元前11世纪至6世纪的古代诗歌305首，反映了西周初期到春秋中叶约五百年的社会风貌。

其价值与作用：

（1）教化功能。《诗经》是古代中国的首席政治、伦理教材，担负着教化万民的重任。

如孔子认为学习《诗经》可以从诗中引起联想与启示，使思想得到激发和转移，并且

可以熏陶人思想情操和提高语言艺术。摒弃“教化”论其中的时代与阶级局限性，这

种教化作用如今仍具有积极的现实意义。

（2）文学艺术价值。《诗经》是一部文学作品，文学价值是最根本，最主要的。从题材上来说，诗经中的《风》，《雅》，《颂》三类，又可细分为抒情诗，战争诗，史诗，祭

祀诗等体裁，其内容，体裁之多样在中国文史上皆属创举，为后世诗歌创作起到了非

凡的作用。从思想性来说，《诗经》尤其是《国风》，真实的反映现实生活，大胆揭露

社会矛盾，表达作者思想，充分的体现了时代精神，奠定了中国文学现实主义的基础。

2.《春秋》三传的不同诠释取向。

“春秋”一词，原是西周末期至东周前期各诸侯国编年国史的通称。但由于众多的诸侯国国史中，仅有《鲁春秋》保留，于是现在所说的春秋已特指《鲁春秋》。它以鲁国纪元，记载了自鲁隐公开始，十二位鲁国国君在位期间、二百四十多年中鲁国及周王室和其他诸

侯国发生的重要事件。

《春秋》三传为《春秋左氏传》，《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》，为训解注释或阐述《春秋》的书。《春秋左氏传》主要铺叙《春秋》所记之事，具有很强的史料价值。《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》则针对当时的社会现实阐释和发挥《春秋》的微言大义。而《春秋谷梁传》更强调礼法、宗法等关系到“持世教”、“正人心”的大事。

总之，《左传》和《公羊传》、《谷梁传》对《春秋》的阐释走的是两条不同的道路。《左传》拓展了《春秋》作为编年国史的一面，成为一部史学巨著；《公羊传》和《谷梁传》则发挥《春秋》“书法”阐发其中微言大义，成为后世政治学的范本。

3.《周易》卦爻辞的几种类型。

《周易》为《三易》之一，亦为群经之首。分为《易经》和《易传》两部分。《易经》中有卦画符号，由卦画符号系统和卦爻辞文字系统两部分组成。而卦爻辞则包含在卦爻辞文字系统中。一般从不同角度，对一卦的主题进行阐释。主要分为：

（1）叙事类：直白的陈述某件事情、行为、思想等。

（2）格言类：以一些对仗式的句子表达和反映事物的道理。

（3）物象类：以一种事物来比喻、象征另一种事物，委婉的表达和反映某种思想观念。

（4）历史故事类：历史上真实发生过的事件，或者说历史上经过占卜并验证了的事件。

（5）断语类：对所占问的事情、所陈述的事情给出吉或凶判断的词。

4、对佛教的四圣谛说的理解

四圣谛是佛家思想中的一部分。佛教，世界三大宗教之一。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟，在修行后发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦，断尽一切烦恼，得到解脱。佛家文化的理论核心是追求人生乃至宇宙万象的“真谛”，为人类求得解脱寻求理论的依据。

“谛”就是真理。“圣谛”是圣人所知的绝对正确的真理。“四圣谛”说四种真理：苦