褚体楷书优秀作品【褚体书法作品欣赏】
浅析褚遂良《雁塔圣教序》
浅析褚遂良《雁塔圣教序》作者：柯溪来源：《西部论丛》2018年第04期【摘要】在初唐书家中，褚遂良虽对楷书的发展起到承上启下的重要作用。
其书法早年受东晋王羲之，长辈欧阳询、虞世南等的影响，能够取其精华，中晚年书风趋于成熟，摆脱了欧虞风格，最终自成体系。
他为唐代书法树立了新的规范，更为后世书法的发展开辟了一条康庄大道。
清人刘熙载称褚遂良为唐之“广大教化主”，寥寥可数的五个字，确定了他的历史地位。
《雁塔圣教序》是褚遂良最成熟最有代表性的经典之作。
一、褚遂良与《雁塔圣教序》褚遂良，初唐时期有名的政治家、书法家，精通文史、博学多才。
性格耿直忠诚，晚年因废后之争曾直言进谏而后被贬，晚年仕途颠簸流离，最后遗憾离世。
褚遂良学书早期从虞世南，后来取法王羲之，也曾受前辈欧阳询的影响。
早期的《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》风格相近，汲取了欧阳询、虞世南用筆锋利刚劲的特点，并保留了隶书遗意，字形偏扁。
晚期的《房玄龄碑》和《雁塔圣教序》一个峻整严殇、一个空灵飞动。
笔画起伏多姿，跌宕有致，节奏感强烈。
《雁塔圣教序》也称《慈恩寺圣教序》当前藏于西安市慈恩寺塔下。
它分别刻在两块石碑上，两石分别位于大雁塔塔底曾层南门东西两侧砖龛内。
前石是序文，是唐太宗为玄奘法师译佛经而写，因而称之为圣教。
后石是后记，是唐高宗为太子时所撰。
基本上全部内容实质上是记写、赞誉玄奘法师战胜了各种困难和障碍，历经长达十七年取经印度，回到长安后翻译佛教三藏要籍情况，高度赞扬玄奘法师弘扬佛法历史功绩和非凡精神。
褚遂良于永徽四年十月和十二月写了这两篇文章，由万文韶刻字，后世人称《雁塔圣教序》。
二、《雁塔圣教序》书法艺术特色从钟繇、王羲之结体平和扁方而且带有显明的隶书形态的楷书，北魏时期风格质朴、苍劲古拙的楷书，再到欧阳询、虞世南结构严谨、刚劲挺拔且笔笔精到的楷书，一直到褚遂良，他将早期方整稚拙的书风升华到笔意华美的境界。
楷书在褚遂良的笔下不断适应着时代需求而发展。
褚遂良的书法特点
褚遂良的书法特点晚年的褚遂良，在书法上达到了一个至为高超的美的境界，做出了巨大的贡献。
如果把欧阳询、虞世南的楷书作品和禇遂良的作品放在一起，我们会明显地看到一种风格上的转变。
显然是对笔法的追求，造成了这种转变。
如果说，书法中楷书之有笔意的表现，当以褚遂良为最高。
如果说，北碑体现了一种骨气之美，欧阳询体现了一种来自于严谨法度的理性美，虞世南体现了一种温文尔雅的内敛之美的话，那么，禇遂良却是表现了一种来自于笔意的华美。
在欧阳询或虞世南那里，线条与笔法是为塑造字型而服务的。
而褚遂良则不然，他是一位具有唯美气息的大师，他刻意地处理每一笔画，每一根线条，每一个点与每一个转折……，而结果则是，这种刻意却超出了字形以外，而看来好像具有一种脱离了形体的独立意义，使点线变为一种抽象的美。
可见由欧阳询等人建立起来的严谨的楷书结构，在禇遂良的笔下，已经开始松动。
这种松动并不是由于他功力不够，或者别的什么，而是他知道如何运用结构的疏密、用笔的疾缓来表现流动不居的情感。
倘若我们将欧阳询推举为“结构大师”的话，褚遂良则是“线条大师”。
他的线条充满生命，书家的生命意识也融入结构之中，而明显地体现了中国艺术美学中一个重要的审美范畴：飞动之美。
这种飞动之美来自于何处？显然，褚遂良比起欧阳询或虞世南都更富于艺术天赋，也就是说，在他的艺术化了的性格之中，更有一种智慧的流露。
袁中道在《珂雪斋集》卷一《刘玄度集句诗序》中说：“凡慧则流，流极而趣生焉。
天下之趣，未有不自慧生也，山之玲珑而多态，水之涟漪而多姿，花之生动而多致，此皆天地间一种慧黠之气所成，故倍为人所珍玩。
”在褚遂良的书法中，的确可以见到这样一种由“慧黠”而带出的流动之美、舞蹈之美。
他在用笔时就像舞蹈家灵敏比的脚尖，纵横自如、卷舒自如。
在轻灵飞动的连续动作中，完成一个又一个美的造型。
在褚遂良那细劲、遒婉的线条中，有一种神融笔畅似的适意，悠悠地流动于指腕之间，落实在点画之间，从而体现作者刚正、鲠直的性格和满腹经纶的学识修养。
褚遂良楷书的艺术特色及学习方法完整版
褚遂良楷书的艺术特色及学习方法Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】褚遂良楷书的艺术特色及学习方法遆高亮唐代是中华文化艺术发展的鼎盛时期。
诗歌、音乐、散文、绘画、雕塑、书法等多种艺术门类都涌现了许多名家佳作，千古流芳。
唐人书法更是中国书法浩瀚史学上的巨大河流，是有唐以来书法学人不可逾越的一座髙峰。
唐代楷书是唐代书家集体创造的旷世杰作，是中国书法史上的一颗璀璨明珠。
“气势恢宏、法度森严、气象正大、格调雍华”是唐楷艺术的主要特征，唐楷代表人物欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权四大家的作品虽风格炯异，但总体艺术特征都一致地反映了唐代政治、经济、文化对书法艺术的影响和作用，是唐大国国度在书法艺术上的时代性标志。
褚遂良作为前唐和盛唐的一代名臣，官至顾命大臣，深受唐太宗器重的“爱卿”，其书法上的成就是巨大的，在今天看来甚至超过了他的政绩。
褚遂良的楷书作品是唐楷中最具个性、最有法度、最富美感而远离庸俗的书家，要研究和学习褚体楷书需要弄明白以下五个方面的问题：书法,书法家"一、褚书的师承关系是什么学习书法为什么还要弄清被学对象即被学书家的师承关系这是初学者都会产生的一个疑惑。
我们认为：弄清楚我们要学习的某一位书家的学书历程、师法何人、继承哪家，对于了解这位书家的艺术思想、艺术风格、艺术成就以及形成因素，进而帮助我们掌握学习这一书家的书体风格十分重要。
褚遂良出生在书香世家，其父褚亮入隋时为东宫学士、太常博士，文才颇好。
褚遂良少秉家学，博涉文史，工于书法，幼从史陵学书，稍长即受到其父友虞世南、欧阳询二位大家的影响。
史陵之书我们尚未见到，以褚遂良贞观年间所书《伊阙佛龛碑》来看，其古雅峻严处迥异于虞书，加上平画宽结的特点，可以说褚遂良少年志学、博涉多体，以北朝墓志笔法结体相近。
同年所书《孟法师碑》亦多魏书用笔，酷似欧阳洵。
至于史载贞观元年太宗诏集京官文武五品以上职事官的子弟二十四人入弘文馆学书，“ 敕虞世南、欧阳洵教示楷法”，以及次年国子监恢复书学，设书学博士收徒讲学，传授《石经》《说文》《字林》等专业，加之，别置校书郎二十人，楷书手一百人入秘书省缮写校对四部图书的情况看，作为当时负责分判课写工程的秘书郎，褚遂良的书法必然受到当时楷书家的影响。
中国最经典的楷书一次看个够全啦
中国最经典的楷书一次看个够！全啦！中国最经典的楷书一次看个够！全啦！2015-02-02 “艺唐新文化”微信公众号楷书，汉字的主要字体。
古人学书法有一种说法：“学书须先楷法，作字必先大字。
大字以颜为法，中楷以欧为法，中楷即熟，然后敛为小楷，以锺王为法”。
现在最普遍流行的楷书碑帖，不外乎欧阳询、颜真卿、褚遂良、柳公权、虞世南、钟繇、王羲之、赵孟頫八大家。
这里就此八家书法，作些比较具体的分析介绍，以供参考。
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钟繇（151年~230年）钟繇的字从隶书的古朴厚重中解放出来，有媚态，有屈直，有情调，与汉末之八分书相比结体生动、笔法丰富，南朝梁袁昂<古今书评>所评“飞鸿戏海”似为贴切。
与晋人楷书相比，强调取横势，结体扁阔，横画、捺画往往是主笔，竖画往往并不垂直，似乎很不重视竖画，故而形成单字重心不稳的格局。
笔意连属，不拘泥于楷书的笔笔规整，略有行书意，这正是楷书尚未成熟的特征，与唐人（如欧阳询）正襟危坐相比清新可人。
从章法上看，行距比字距大，与汉隶章法明显不同。
后人评其隶行入神，八分入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。
与晋王羲之并称“钟王”。
钟繇《荐季直表》局部钟繇《还示表》局部王羲之（303年~361年）王羲之12岁时，经父亲传授笔法论，少时师从著名女书法家卫夫人学习书法。
以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。
观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
用笔细腻，结构多变。
王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。
草书浓纤折中，楷书势巧形密，行书遒劲自然。
其作品真迹无存，传世者均为临摹本。
王羲之《黄庭经》局部王羲之《佛遗教经》局部王羲之小楷《乐毅论》局部欧阳询（557年~641年）欧字的总的特征，在唐代各家楷书里最为显著。
【墨客书院】【文臣】褚遂良下笔遒劲,甚得王逸少体—唐书法欣赏
褚遂良(596年-659年)，字登善，杭州钱塘(今浙江杭州市)人，祖籍阳翟(今河南禹州)，唐朝政治家、书法家。
褚遂良工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称"初唐四大家"，传世墨迹有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。
褚遂良褚遂良铜像《孟法师碑》：《孟法师碑》全称《京师至德观主孟法师碑》，唐代正书碑刻，唐岑文本撰，褚遂良书，贞观十六年(642)刻，碑石佚次，仅有清代李宗瀚藏唐拓本传世。
《孟法师碑》：《孟法师碑》，唐岑文本撰，褚遂良书。
碑石佚次，拓本册共二十面，每面四行，满行九字，凡七百六十九字。
有明代王世贞、王世懋，清代王澍、王文治、李宗瀚等人跋记。
此碑书法质朴，与《雁塔圣教序》之空明飞动不类，运笔多隶法，与《伊阙佛龛碑》相近。
现有文明书局、有正书局影印李宗瀚本，临川李氏石印本。
《雁塔圣教序》：《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》，是书法史上著名碑刻作品，唐代的褚遂良的楷书代表作。
《雁塔圣教序》：《大唐三藏圣教序》(下简称《圣教序》)与《大唐皇帝述三藏圣教记》(下简称《圣教序记》)二石皆为楷书，万文韶刻。
两石位于陕西西安市南郊慈恩寺大雁塔底层，分立塔门之东、西龛各一。
西龛内为唐太宗所撰之《圣教序》碑，文左行，书写行次从右向左，21行，行42字，共821字;东龛内为唐高宗撰文《圣教序记》碑，文右行，书写行次从左向右，20行，行40字，共642字。
两碑行文及形制对称。
李邕李邕：李邕(678~747)，即李北海，也称李括州，唐代书法家。
字泰和，汉族，广陵江都(今扬州江都区)人,传世碑刻有《麓山寺碑》、《李思训碑》等。
《李思训碑》：《李思训碑》全称《唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑并序》，又称《云麾将军碑》。
此碑用笔瘦劲，方圆兼备，字体略呈斜势，而不失庄严，奇险中更见其稳健。
这种豪爽雄健之气是东晋二王以来的行书所没有表现出来的。
《麓山寺碑》：《麓山寺碑》又名《岳麓寺碑》，碑额有阳文篆书"麓山寺碑"四字，原石在长沙岳麓书院。
从《雁塔圣教序》浅析褚遂良的书法艺术
从《雁塔圣教序》浅析褚遂良的书法艺术作者：张小丽来源：《美术文献》2017年第02期[摘要]初唐时期，褚遂良是书法史上最杰出的代表，其自成一系的书体在楷书史上有很高的地位。
褚遂良师出欧阳询和虞世南，继承了欧阳询和虞世南的书法精髓，并在两者基础上别出心裁地探索出令世人敬仰的新书体“褚体”。
褚遂良五十八岁所写的《雁塔圣教序》是其最成熟的楷书作品，本文从《雁塔圣教序》总结出褚体三大艺术特征并阐述褚遂良的书法艺术。
[关键词]褚遂良《雁塔圣教序》书法艺术中图分类号：J292.1文献标识码：A褚遂良，字登善，杭州钱塘（浙江杭州）人，唐太宗时封河南郡公，世称“褚河南”。
褚遂良和虞世南、欧阳询、薛稷并称为初唐书法四大家。
褚遂良出身名门望族，他的父亲在李世民的文学馆做国事顾问，褚遂良受父亲的影响，学识日益增进，而且常常接触有威望的欧阳询和虞世南，相处经久，耳濡目染，学书的修养甚高。
唐魏征称赞褚遂良具有辨别“二王”书迹真伪的能力也是不为过的。
褚遂良担任起居郎一职时深得李世民的赏识，李世民很喜好“二王”的书迹，每次收集到“二王”的作品都拿给褚遂良鉴赏，经褚遂良鉴赏的“二王”书迹的真假从未出错，因此成为中国鉴定史上第一人。
这一阶段更加巩固了褚遂良的书学见识，为以后研究王羲之书法夯实基础。
褚遂良传世的作品有《阴符经》《倪宽赞》《伊阙佛龛碑》《雁塔圣教序》等。
《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》，原石有两块，现存于陕西省西安市慈恩寺大雁塔下。
此碑内容分为两个部分：第一部分为序，共12行，每行42字，内容是唐太宗撰文《大唐三藏圣教序》，为表功玄奘法师17年往返印度取经，并翻译佛教三藏的情况；第二部分为记，共18行，每行40字，内容是高宗李治撰写的《大唐皇帝述三藏圣教序记》，两石均为褚遂良书。
《雁塔圣教序》是褚遂良五十八岁所书，写后八年去世，属于褚遂良晚年的作品，此时的书风仪态万千，潇洒流畅，笔意神韵直指王羲之，但用笔、结字皆是褚体，此碑最能代表褚遂良书法的艺术成就。
褚遂良主要碑帖介绍
褚遂良主要碑帖介绍主要碑帖一、《倪宽赞》1、《倪宽赞》介绍及评价褚遂良书《倪宽赞》，素笺乌丝栏墨迹卷，纵25.6厘米，横576厘米。
藏台湾故宫博物馆。
这件墨迹与褚书碑版相比，风格是一致的。
其用笔富于变化，气均力匀；在处处表现运锋着实的同时，也往往参用轻盈飘洒、灵活自然的笔墨。
起笔轻捷，收笔沉着，主要笔画适当地伸展，给人以笔势翩翩、萧洒大方、平和闲雅、神爽超迈的感觉。
《石渠宝笈》载：帖高七寸七分，横五尺二寸七分，字共五十行，满行七字。
卷后有赵孟坚、邓文原、柳贯、杨士奇、钱溥等人跋记。
赵氏跋称：“容夷婉畅，如得道之士，世尘不能一毫婴之。
”王世贞评褚书曰：“一勾一捺有干钩之力，虽外拓取姿，而中擪有法。
”由墨迹观之，尤为明显。
作为初唐书法，不能不具时代的特征，或学钟繇之体而古雅，或师逸少之法而瘦劲。
无怪苏轼说：“清远萧洒，微杂隶体。
”赵孟頫说：“褚《倪宽赞》，容夷婉畅，如得道之士，世尘不能一毫婴之。
”胡广说：“观《倪宽赞》笔势翩翩，神爽超越，大胜家侄帖诸刻，诚可为希世之玩也。
”吴宽也说：“书家谓作真字能寓篆隶法则高古，今观褚公所书《倪宽赞》益信。
”2、释文汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。
上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。
群士慕向，异人并出。
卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。
汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日磾，其余不可胜纪。
是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。
孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异，而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖，尹更始以儒术进，刘向，王褒以文章显，将相则张安世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年，治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属，皆有功迹见述于世。
褚遂良的楷书欣赏
褚遂良的楷书欣赏作者：祝天文来源：《艺术大观》2019年第01期摘要：褚遂良艺术风格，楷书传世作品赏析，《倪宽赞》。
褚遂良（596-659），字登善，浙江钱塘（今杭州市）人。
其书体师承王羲之、虞世南、欧阳询诸家，且能够取其精华，自成体系。
其书法风格是把诸家笔法融为一体，比前辈更显舒展灵动，自然静怡。
褚遂良对于书法的态度认真且执着，明丽自然之美，便是褚遂良对于书法的艺术追求。
初唐时期书法崇尚法度，褚遂良在学习前人书法的基础上，深谙楷法之后，大胆加以创新，使楷书作品融入自己的思想感情，成为楷书发展史上具有里程碑意义的书法大家。
关键词：艺术风格；用笔与结字规律；起笔与收笔；继承与创新；章法一、褚遂良艺术风格（一）褚体之形成褚遂良的书法风格，首先是字里金生，一方面是说他的字非常有力度，另一方面也有字之精美、价值连城之意。
褚遂良的每一件书法作品，都给人以温润的视觉感受，宋代的书法大家米芾称颂他“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度”，表明了褚遂良书法结体的个性魅力，楷书的笔法带有些许的行意，如“九奏万舞”。
褚遂良身为初唐四大书家之一，他的家世极好，出身于名门贵族，父亲褚亮是一位非常著名的人物，广交朋友，善于谈论，结识了虞世南、欧阳询等诸多好友，这样的家世对褚遂良的书法影响很深。
虞世南的著作《笔髓论》中的一段话，其中写道：“字有态度，心之辅也；心悟非心，合于妙也。
借如铸铜为镜，非匠者之明；假笔转心，非毫端之妙。
必在澄心运思至微至妙之间，神应思彻，又同鼓琴，纶指妙响，随意而生；握管使锋，逸态逐毫而应。
学者心悟于至道，则书契于无为。
苟涉浮华，终懵于斯理也！”这是说可以从一个书家的书法中，看出他的书写态度，换言之，可以看出一个人的心性，及其为人处世之态度。
书法是书家心意之寄托，随意而生。
一切都来自于内心，观褚遂良书风，并不与王羲之、欧阳询等书家相同，他虽师承前人，可他又明显在继承中力求突破，他可以称之为当时书坛上具有里程碑意义的书家了。
褚遂良毛笔书法字帖毛笔书法字帖
褚遂良毛笔书法字帖毛笔书法字帖褚体是初唐四大书法家的褚遂良所创的楷书字体，对后世影响非常的巨大，在家中多备上几份书法作品对自己的褚体书法也有非常大的帮助。
下面是为你的褚遂良毛笔书法字帖，希望对你有用!褚遂良(公元596-695年)是晚于欧阳询、虞世南近四十年出生的初唐又一书法家，被尊为“初唐四大家”之一。
他尤长于楷书，张怀瓘《书断》评褚书“真书甚得其(指王羲之)媚趣，若瑶台青璅，窅映春林，美人婵娟，似不任乎罗绮，增华绰约，欧、虞谢之。
”《唐人书评》里也称褚遂良的书法“字里金声，行间玉润，法则温雅，美丽多方。
”他的书法在当时名噪一时，声扬万里，对后世也产生了深刻而广远的影响。
清人刘熙载在《艺概·书概》中说：“褚河南书为唐之广大教化主”，指出了褚遂良书法泽被有唐一代书坛的事实。
王澍在《虚舟题跋》中也说：“褚河南书，陶铸有唐一代，稍险劲则为薛曜，稍痛快则为颜真卿，稍坚卓则为柳公权，稍纤媚则为钟绍京，稍腴润则为吕向，稍纵逸则为魏栖梧，步移不失尺寸，则为薛稷。
”虽然所评未必十分准确，但可见褚氏却为唐代书坛一关键人物。
当时受他影响最大、得益最多的莫过于薛稷。
张怀瓘称薛稷“书学褚公，尤尚绮丽美好，肤肉得师之半，可谓河南公之高足，甚为时所珍尚。
”所以在唐中宗、睿宗时就流传着“买褚得薛不落节”的说法。
__也曾说：“唐世小碑，开元以前，习褚、薛者为最盛。
”薛稷为褚氏嫡传，承其衣钵，为世所知。
杨守敬也正是据此推断既无年月、又无书者姓名的《龙门山涅槃经》为薛稷所书。
敬客所书《王居士砖塔铭》年代不确，其风格瘦劲飘逸，神似褚河南，所以有人说他学褚;也有人说它出自《龙藏寺碑》。
不管敬客先学褚还是先学《龙藏寺碑》，褚与《龙》碑终属于同一类风格，且时间相去不远。
只不过敬客当时书名不显，不免为巨公所掩。
此外，高正臣、徐浩以及郑万英《信法寺弥陀像碑》(658年)等皆师法褚氏，蔚成风气。
如果从流传至今的唐代墓志来看，从显庆之开元之间，许多无书者姓名的墓志精品其书风很多都受到褚遂良书风的熏染，如《郭君妻张氏墓志》(652年)、《斛斯君妻索相儿墓志》(652年)、《刘普曜墓志》(653年)、《杨玉墓志》(655年)、《李信墓志》(657年)、《赵王李福妃宇文修多罗墓志》(660年)、《骑都尉李文墓志》(664年)、《九品亡宫墓志》(665年)、《吕众及妻曹氏合葬墓志》(668年)等。
中国书法名家名帖欣赏之四：褚遂良--虞世南(ppt文档)
虞世南，字伯施，唐初越州余姚（今慈溪 市观海卫镇鸣鹤场）人。隋大业初授秘书 郎。入唐，太宗引为秦府参军，弘文馆学 士。贞观七年（633）转秘书监，赐爵水兴 县子，授银青光禄大夫，世因称“虞秘监” 或“虞水兴”。唐大宗尝称其有德行、忠 直、博学、文辞、书翰五绝，誉为‘当代 名臣，人伦准的”。
绪，启盛唐之作，与欧阳询、褚遂良、薛稷号称
初唐四大书家。
虞世南作书不择纸笔，却很注意坐立姿势和
运腕方法。他认为，只要姿势正确，手腕轻虚，
即使是粗纸，秃笔，信手拈来也能挥洒自如，别
出新意。
虞 世 南 临 王 羲 之 兰 亭 序
孔 子 庙 堂 碑
《雁塔圣教序》是最能体现褚遂良楷书风 格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。 如杜甫诗云：[书贵瘦硬方通神。]褚遂良在 书写此碑时已进入了老年，时年58岁。在 字的结体上改变了欧体、虞体的长形字， 创造了看似纤瘦、实则饱满的字体。在运 笔上则采用了方圆兼施，逆起逆止；横画 竖入，竖画横起，首尾这间皆有起伏顿挫、 提按使转以及回锋出锋也都有规矩。
其真伪，遂良备论所出，玩舛误]。帮褚氏书又
[长则祖述右军]。褚遂良是妆唐著名书法家，被
尊为[初唐四大家]之一。高宗李治即位后，任吏
部尚书、左仆射等职，被封为河南郡公，故世称
[褚河南]。他因竭力反对高宗立武则天为皇后，
终被贬职，忧愤而死。
唐太宗曾经说：“虞世南死后，无人再与我论书 法。”魏征便推荐褚遂良，说“遂良下笔遒劲， 甚得王逸少体。”太宗时历任起居郎、谏议大夫， 累官至中书令。后因反对唐高宗立武则天为后， 屡被贬职而死。其书处学欧阳询等，继学虞世南， 后取法王羲之，融会汉隶。其特点是：正书丰艳， 自成一家，行草婉畅多姿，变化多端。当时与欧、 虞齐名，学者甚多。颜真卿亦受其影响。《唐人 书评》称褚书“字里金生，行间玉润，法则温雅， 美丽多方。”传世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、 《伊阕佛龛记》、《孟法师碑》等。
褚遂良楷书的艺术特色及学习方法
褚遂良楷书的艺术特色及学习方法遆高亮唐代是中华文化艺术发展的鼎盛时期;诗歌、音乐、散文、绘画、雕塑、书法等多种艺术门类都涌现了许多名家佳作,千古流芳;唐人书法更是中国书法浩瀚史学上的巨大河流,是有唐以来书法学人不可逾越的一座髙峰;唐代楷书是唐代书家集体创造的旷世杰作,是中国书法史上的一颗璀璨明珠;“气势恢宏、法度森严、气象正大、格调雍华”是唐楷艺术的主要特征,唐楷代表人物欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权四大家的作品虽风格炯异,但总体艺术特征都一致地反映了唐代政治、经济、文化对书法艺术的影响和作用,是唐大国国度在书法艺术上的时代性标志;褚遂良作为前唐和盛唐的一代名臣,官至顾命大臣,深受唐太宗器重的“爱卿”,其书法上的成就是巨大的,在今天看来甚至超过了他的政绩;褚遂良的楷书作品是唐楷中最具个性、最有法度、最富美感而远离庸俗的书家,要研究和学习褚体楷书需要弄明白以下五个方面的问题：书法,书法家"一、褚书的师承关系是什么学习书法为什么还要弄清被学对象即被学书家的师承关系这是初学者都会产生的一个疑惑;我们认为：弄清楚我们要学习的某一位书家的学书历程、师法何人、继承哪家,对于了解这位书家的艺术思想、艺术风格、艺术成就以及形成因素,进而帮助我们掌握学习这一书家的书体风格十分重要;褚遂良出生在书香世家,其父褚亮入隋时为东宫学士、太常博士,文才颇好;褚遂良少秉家学,博涉文史,工于书法,幼从史陵学书,稍长即受到其父友虞世南、欧阳询二位大家的影响;史陵之书我们尚未见到,以褚遂良贞观年间所书伊阙佛龛碑来看,其古雅峻严处迥异于虞书,加上平画宽结的特点,可以说褚遂良少年志学、博涉多体,以北朝墓志笔法结体相近;同年所书孟法师碑亦多魏书用笔,酷似欧阳洵;至于史载贞观元年太宗诏集京官文武五品以上职事官的子弟二十四人入弘文馆学书,“ 敕虞世南、欧阳洵教示楷法”,以及次年国子监恢复书学,设书学博士收徒讲学,传授石经说文字林等专业,加之,别置校书郎二十人,楷书手一百人入秘书省缮写校对四部图书的情况看,作为当时负责分判课写工程的秘书郎,褚遂良的书法必然受到当时楷书家的影响;之后, 他还参与了朝廷收购征集王羲之书作的参校工作,能经见“右军书大凡二千二百九十纸、装为十三帙一百二十八卷”,也是褚遂良学书的一大良机;史书关于褚遂良的政治生涯的记述中,每一环节均有其书名书事,尤以与唐太宗的亲近起缘于书法;二、褚遂良楷书的艺术风格是什么由于唐太宗倡导王字,褚遂良亦深悟二王行法,以虚运实、化实入虚,形成了既饶骨力、又丰神韵,瘦润华逸、清静刚毅的风格;书断评其书：“若瑶台青琐,窅映春林;美人婵娟,不任罗绮,增华绰约,欧、虞谢之”;褚书以永徽年的房玄龄碑及雁塔圣教序为代表,尤其是雁塔圣教序,是他五十八岁之作,王虚舟评曰：“笔力瘦劲,如百岁枯藤,空明飞动,渣滓尽而清虚来,想其格韵超绝,直欲离纸一寸,如晴云挂空,仙人啸树,故自飘然不可攀仰”;又说：“褚公书看似疏瘦,实则腴润,看似古淡,实则风华,盘郁顿挫,运笔都在空中,突然一落,偶然及纸,而字外之力,笔间之意,不可穷其端倪”;综合历代评论和笔者学习褚体楷书的体会,我认为学习褚遂良楷书必须认识到褚楷的以下三个特点：1、端庄而秀丽;这是褚楷至今深受大家喜爱的第一大特点;端庄是以其超越的结字能力为前提的,褚楷无论何碑何帖都非常自然地表现了严格而和谐的结构,方正庄严,富有庙堂之气；笔划组成毫无牵强附会,端正匀称,饱含出水芙蓉之姿；秀丽是其才情的表达,褚楷瘦硬而灵动的线条辅助在方正严谨的结体上真是大秀美,而平正中时时流露出神出鬼没的犀利, 把血肉筋骨与作者内心的儒雅之气完美地结合在一起,似潺潺清泉湍于茂林修竹,若茁茁青松挺于崇山峻岭,象脉脉含情淑女之回眸一笑;2、流畅而凝重;褚楷在解决这对矛盾上可谓彰显了作者横溢的才华,恐怕也是至今书坛依然尊崇的原因;褚楷除早期的孟法师碑以欧法居多,凝重厚实为主要特点外,其余碑帖都带有自然流畅、凝重沉着的褚氏风格,是褚楷成熟的标志之一;不雕不饰、不拘小节、灵巧空明、情采飞扬,出入自由．大气开张、凝笔聚墨、宜长合短、盼顾有度、提按分明;流畅而不失为荒唐,凝重而不失为拖沓;我们在雁塔圣教序房玄龄碑,特别是两个墨迹本大字阴符经和倪宽赞中都能感受到;3、直率而多姿;褚楷的空中用笔动作如果连起来看,基本上都是行或草书的姿态,在两亇墨迹本中直接使用了行书;同时,在结字的开合欹侧、轻重疾缓,以及同一字、同类笔划的处理上己&15610;刃有余,极富变化;时而横入直出,时而回锋藏尾；时而斩钉截铁,时而舖毫平出；时而轻掠顺扫,时而曲笔凝钩;在这些极多变化和丰富多姿的笔端运动中,创造了烂漫的天机,呈现了婀娜的丰韵,是无声的音乐和美妙的舞姿;三、学习褚楷要做的准备褚遂良传世楷书作品主要是中楷和大楷,要学习掌握褚楷这个艺术性很强的书体,认真做好临写前的准备工作十分必要; H$ . M+ k$ p3 p+ Z1、选帖;褚楷作品很多,艺术特点不尽相同;选择自已喜爱的、符合个人书写性情的碑帖来,必然要在众多的褚楷碑帖中进行认真的选读;初学者应当选择相对平正、字数较多的碑帖,如：雁塔圣教序;有一定书法基础者,可以选择大字阴符经或倪宽赞墨迹本来学习;至于孟法师碑因为取法多家,结字和用笔上的变化较大,是褚楷风格尚未成熟时期的作品,但却充分地展现了褚遂良极强的整合应变能力,褚楷典型性笔法较少,技术性变化动作较多,适应于有书法经验者学习借鉴;读帖选帖中尤其要注重了解褚楷的艺术特征,把结构和用笔上的共同点与不同点找出来,典型偏旁、部首要归类分析,仔细研究,强化记忆,提高眼力;2、工具;以方便临摹起见,工具的选择和配备至关重要,所谓“先利其器”;新唐书卷一0八裴行俭传载：“褚遂良非精笔佳墨,未尝辄书;”以笔者体会而言,古人“能者不择笔”之说不能一而概之,特别是楷书书写中选择好工具,达到“手和笔调”则十分重要;毛笔宜选择笔毫细腻、柔而挺健、锋端尖劲的纯尾狼毫,大中楷中长毫笔各一,以备放大和原大临摹之用亦可选择大中楷兼毫“白云”笔;墨汁以市场上流通的书画墨汁即可,“一得阁”较稠,书写时可适当抣水,以不滞笔为宜,也可选用“红星”胶少较稀的专用书画墨汁;墨盒选用密封好不易干墨的为佳,旧有墨盒盖内置云母石片者以保持水分,使用十分方便;墨盒内要选装较精细的丝绵,不精细的丝绵或选用药棉者,可在最上层剪铺一两层平绒布,以防杂丝粘笔;使用墨盒的最大好处是醮墨量易控制、不易干．楷书的通篇墨色易统一,用砚台则不行;帖架亦不可少,古人曾发明木制斜坡帖架,使用起来很便利,但市场上多不见;可以选购乐谱架,升降及角度调整到与书桌等髙;米字格纸可选发墨不强的半塾宣纸自己打线划格,也可以直接购买已印制好的米字格毛边纸或宣纸,按照原帖字大小选原大格子和大一倍格子为宜;透明玻璃一块,以与字帖大小一致,按帖字大小用油性笔细线划成米字格,与帖字横竖字数一致,以备临摹时使用;另外,书桌上应铺上书画毛毡或兰黑色毛呢子布;窗明几净、心静神清、不急不躁是学习楷书所必须的;四、如何临摹学习任何一家书艺,最有效、最便&14871;的方法就是临摹,方法正确则事半功倍;临与摹不同,所谓临,即面对帖子照样写,分为对临和意临,对临要求越像原帖字越好,意临则要求取其精华,去其糟粕,是临帖的髙级状态,初学不宜;所谓摹,即勾摹和搨摹,勾摹是把纸蒙在原帖上依字勾勒笔划外沿,形成描红本然后填墨；搨摹是把纸蒙在帖字上直接摹写;根据褚楷的特点,我们选择临与摹相结合的办法,引用现代科技手段,具体方法和步骤是：1、原大勾摹;褚楷结构严整,变化丰富,初学不易,而勾摹是最笨最费力也是最见成效的办法;选用不渗不洇的熟宣蒙在帖子上用铅笔逐字勾勒外沿,形成空心字,勾勒时不能伤友笔划,也不能留缝隙;勾勒中注意点画和结字的同异,也是强化记忆的过程;勾成空心字后进行填墨摹写,可先用红墨水,再用蓝墨水,然后淡墨、浓墨填写,勾摹一张可填写至少四遍;填写要求不出格也不留缝线,力争一笔填写一划,不重复填抹正确的姿势和执笔为前提;所选碑帖要争取从头到尾至少勾摹一通,功夫下得实掌握的越快;2、搨摹;可以把碑帖原大和放大复印若干,用同样大小熟宣蒙住,四角用大头针固定,也用由淡到浓摹写的方法进行,要求一样不能出或空笔划,与点画粗细要一致,不能复笔;搨摹要体会和摹拟点画的相互承接关系和运笔动作,反复操作即能深入;3、米字格对临;把准备好的米字格玻璃压在碑帖上,与帖字居中对正,无论选用原大或放大的米字格纸,对临时都要按玻璃米格所框定的点画位置去写,这一阶段要注意把握的重点是：每个字点画的位置、长与短、粗与细、疏与密、轻与重的变化规律,体会用笔上的提按变化和细微技巧;关注用笔上的藏、露、回、顺、出、转等锋端动作;通过原大和放大米字格对临把褚遂良楷书的基本结构和用笔特点抓住,并在反复训练中寻找和掌握它的规律和特点;4、方格对临;方格不同于米字格能确定每个字的笔画位置,虽也可以框定字的大小,但必然有一定难度,是学习中循序渐进,由初级走向髙级的过程;先选与原帖大小一致的方格纸,进行原大对临,先求大小一致,再追形似神合,这一步需要耐心和细致,更需要看一个字记一个字、看一笔记一笔,心手相应,眼手相合,固然要求越像越好;在此基础上选择与原帖大小篇幅一样的方格纸进行通篇对临,既是培养整体把握能力,也能提髙临帖兴趣,是临帖最见功力的一步,要多次重复练习才能把握好;随后进行方格放大对临,这一步的难度是放大若干倍之后线条粗细的比例把握和结构上的聚合比例的过渡,可以局部复印放大原帖字以比较差别;如果能进行整篇的放大方格通临,对于今后的创作则更有裨益;5、背临;前四个步骤都属于写实临摹的方法,是原始的也是基本的,所谓书法的基本功训练过不过关,关键是写实临摹的能力,如果这一关过的好,能达到熟练准确地掌握原帖的基础上,即可进行背临训练;所谓背临即记忆背诵原帖后,抛弃原帖进行回忆临写,借以增强记忆,检验学习效果,强化临摹能力;6、意临;意临是临摹的髙级阶段,是把自已在写实临摹中积累的、自己认为有特点、有风格、可以强化或扩大化的一亇取精去劣的训练步骤,需要有较高的认识和鉴别能力作支撑,也是临摹者学问、见识、悟性支持下的对所临碑帖的理解程度的检验;意临首先要把握的是对原帖精神气息的再现,其次是把原帖的主要特点进行扩大或强调临写;既不失原帖风貌,又有自己的理解和个性;关键是这个尺度的把握,我认为宁可少一些个性, 因为意临必竞也是临,也不能太强调个性而前功尽弃这是学书法者都会遇到的问题;我们说继承基础上的创新,即从临摹转入创作;临摹是手段而不是目的,创作出属于自己个性特征的书作才是目的,如果没有临摹这一基本功的训练,所谓创新便如同在沙漠上建筑大厦; 反之,仅仅有临摹功力而不能转化为创作,就成为我们常说的书奴了;因此掌握和学会从临摹到创作的方法十分重要;根据笔者学书的经验,我认为解决这一难题要从如下三个方面入手：1、临创;从所临碑帖中选字集句,可以是几个字,也可是一首诗,要求完全按照碑帖上的字进行过渡性创作;实际上如同集字一样,保持原碑帖字的结构和用笔特点,只是内容上与原帖不同而已;先少字后多字,然后进行整篇文章的书写,只是要保持原帖的风格,最好是原大,如果临摹阶段做的扎实,这一过渡应该不难,这是转入创作的最低要求了;2、扩大褚楷特点;选定一个内容后,把褚楷的基本笔法、结体,主要笔划进行扩大和强化书写,要注意保留原帖的气息,让其相对自由和活泼起来,以比例说,保持原帖风格占80％,自已理解和扩大的占20％;3、融会贯通;先把褚遂良楷书各帖的主要结构、笔法集中展现,另把与之相近的名碑法帖的学习成果相结合,再加上自已的性情,保持褚楷特点要占到60％,个性或借用别帖的占40％,就是非常好的贯通了;当然需要作者博学多思,需要取精去粗、去伪存真,需要综合艺术素养的支持才能达到这一目标;总之,学习褚楷并不难,只要认真训练,不激不厉,不急不躁,把正确的训练方法落实到行动上,就一定会成功二00七年十月于长安仰止阁书。
褚体书法作品欣赏褚体著名书法作品
褚体书法作品欣赏褚体著名书法作品褚遂良以书法见长，是“初唐四大书法家”之一。
他也是朝廷重臣，唐太宗李世民临死时，授予他托孤重任。
然而，在艺术上取得了非凡成就的他，在政治上却经历了大起大落，最后客死他乡，过了100年后，他的忠诚才得到认可。
拒绝李世民看起居注魏晋以来，形成了“学在家族”的传统，褚遂良出身官宦之家，从小“博涉文史”，擅长书法，“工隶楷”。
谁也没料到，正是凭借功力深厚的书法，让他成为朝廷重臣。
最初，褚遂良在秦王府里任铠曹参军，掌管兵器铠甲等事务。
这个秦王，就是唐太宗李世民。
唐太宗酷爱书法。
贞观十二年(638年)，他一直视为师长的大书法家虞世南去世了，这让他特别难过：“虞世南死后，再也找不到人谈论书法了!”大臣魏征听后，对他说：“褚遂良的字写得很好，下笔遒劲，有几分王羲之的感觉。
”唐太宗喜出望外，即刻任命褚遂良为“侍书”。
褚遂良不仅书法水平一流，他的学识同样渊博。
贞观十七年(643年)，唐太宗疑惑地问褚遂良说：“舜造过漆器，大禹雕琢过切肉的砧板，当时劝谏舜、禹的有十余人，食用器物这样的小事，大臣们为什么苦谏呢”褚遂良回答说：“不能鼓励奢侈。
如果把精力放在雕琢上，会妨害农业生产;要是漆器流行起来，以后就一定有人会用金子、玉石来造器具。
过分浪费，国家就离危亡不远了。
所以诤臣必定劝谏事情渐发的开端，到它发展到极点，就没有什么可以再去劝谏的了。
”唐太宗听了，不住点头。
褚遂良总是这样旁征博引，谈古论今，令人信服，后来唐太宗感慨地说：“把道理讲好，也是要靠学识的。
遂良博识，让人十分敬重。
”褚遂良不但学识渊博，性格也极为耿直，敢于坚持原则，有时连唐太宗的面子也不给。
古代皇帝，每天的言行举止会被记录下来，作为史料留存，褚遂良有段时间就负责干这个。
有一天，唐太宗问他：“你记的那些东西，我能看看吗”他回答说：“今天之所以设立我来记录这些，就是充当古时左右史官的作用，善恶必记，以使皇帝不犯过错。
我还没听说过做皇帝的自己要看这些东西呢。
《雁塔圣教序》楷书技法
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《雁塔圣教序》，可以看作中国书法史上楷 书发展的里程碑：从钟繇、王羲之结字微扁，带 有明显的隶书味道，北朝时期楷书用笔与结构的 极尽变化，再到欧阳询对楷书作出的结构方面的 贡献与虞世南楷书中表现得传统文化味儿，一直 到褚遂良，从早年的稚拙方正脱化而出，在表现 他华美笔意的同时，又恰当地渗入隶书笔意，呈 现出高古意味，这是褚遂良楷书上最为突出的贡 献。《圣教序》两位皇帝亲自撰文，而由褚遂良 书写，这对于一个封建王朝的大臣来说是无上光 荣，所以《雁塔圣教序》是他最精心之作，也最 能代表他的艺术风格。
•
据说褚遂良奉旨书写的《阴符经》 有一百九十卷之多。褚氏《小字阴符经》 为著名的越州石氏帖刻本，其字小如豆， 刻工精美，为褚遂良59岁时所写。此帖 含蓄厚重，深得二王气韵。
褚遂良《圣教序》书写技法
• 1、点
• 左向点
• 右向点、横点
• 竖点
• 两连点
• 三连点、四连点
• 2、横
• 方头横、圆头横
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太子即位，是为唐高宗。褚遂良被封为河南郡 公，世称“褚河南”。永徽六年（公元655年）， 唐高宗欲废皇后王氏改立武则天为后，褚遂良等 大臣竭力反对，惹怒高宗，后被贬。最后褚遂良 抑郁而终，享年63岁。 • 褚遂良性格倔强，而天分极高。于书法艺术 尽全力而为之，取得了万事景仰的成就，与欧阳 询、颜真卿、柳公权并列为楷书四座高峰。褚遂 良书法初学二王，后收到欧阳询、虞世南影响， 强调骨力，落笔劲健，极具独创性。继欧、虞之 后，别开生面。晚年楷书丰美流畅，变化多姿， 隶意甚浓，对后世影响很大。张怀瓘《书断》论 其书曰：“铅华卓约，甚有余态。”“美人婵娟， 似不胜罗绮”。
• 2、结构
• （1）点画重量 • （2）姿态与协调
• 3、章法
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53.柳公权
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54.刘佳尚
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55.于佩安
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56.赵孟頫
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57.田英章
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13.颜真卿
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褚体对联七字作品欣赏
褚体对联七字作品欣赏一、褚体对联七字的定义和特点1.1 定义褚体对联七字是中国传统文化中的一种艺术形式，指的是由褚珠泉所创作的七字对联。
褚体对联七字以其独特的风格和精湛的技艺而闻名于世。
它的出现极大地丰富了对联的形式和表达方式。
1.2 特点褚体对联七字有以下几个突出的特点：1.竖排结构：褚体对联七字采用竖排的方式进行书写，这种独特的结构给作品带来了独特的美感。
2.七字结构：褚体对联七字由七个字组成，每个字都经过精心的构思和安排，形式和意境兼顾。
3.奇偶搭配：在褚体对联七字中，奇偶搭配非常重要，要求偶数句与奇数句之间形成对比或呼应，达到整体平衡之美。
二、褚体对联七字的艺术欣赏2.1 浓情褚体对联七字1.东篱菡萏香纷纷西畔桃花春不显2.柳词幽意绕春生花香划线生藏色3.清风不燥影翩翩明月欲上愁连连4.幽篁古寺遮云树明镜高楼影乱纷5.峰插翠霞鸟宿晚水藏清石鱼潜凉6.烟波迷离竹枝影月色袅袅翠微烟7.萧瑟秋风悲九秀空山寂寞涧千津8.白雪层层绿翠浓青松码头蓝琅珰9.瓜离落水空成影雁散发酣不成群10.空留尺素乾坤云红绪寻枝剪彩锦2.2 儒雅褚体对联七字1.雪落孤松寒记忆云开碧落暖诗情2.清风抚曲汉江拗明月催吟秋思潮3.雪梅居上翻冬日云水千回舞春光4.酒饮五夜心相随茶藏寒窗意无尽5.云低秋水洗伤心雨打寒花散残红6.千夫诵史吟纪年一句闲书道情知2.3 潇洒褚体对联七字1.月白与天争清气风轻来自山外烟2.爽与洒心中舒畅疏与缓势如飞仙3.酒装壮胆英雄旅诗铺楼阁夜如烟4.钓船独立烟水阔书阁无声古风寒5.西楼日出花园好东野春风草色鲜6.穿林打叶飞鸟闻拂水划船看鱼漾三、褚体对联七字的艺术价值褚体对联七字作为中国传统文化的精髓之一，具有极高的艺术价值。
它不仅展示了中国古代文人的才华和智慧，同时也体现了对联艺术在七字结构中的完美表达。
褚体对联七字以其独特的结构和风格在全国范围内广泛流传，并被许多人视为艺术品收藏和文化传承的重要对象。
名家褚遂良书法作品高清图片
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下面是店铺整理的名家褚遂良书法作品高清图片。
名家褚遂良书法高清图片《倪宽赞》墨迹，传为褚遂良书(亦有人认为是欧阳询书)，真伪尚无定论。
然此书颇得褚书三昧。
楷书50行，共340 字。
宋赵孟坚评论此帖说：“容夷婉畅是河南晚年书。
”明杨士奇评云：“评者认为字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。
”而詹景凤则谓：“燥而不润，觅贬天趣。
”此帖原迹现在台湾。
褚遂良书法作品欣赏大字墨迹，传为褚遂良书。
纸本，楷书96行，共461字。
传为褚遂良所书的《阴符经》尚有小楷和行书两种刻本流传于世，字迹皆很小，难窥庐山面目。
此帖大盈寸，末题：“起居郎臣褚遂良奉敕书”。
很有可能是唐代学褚书的伪作。
即便如此，大字《阴符经》也不失为书法精品。
此帖不但具备了褚体楷书的特点，还与“唐人写经”极其相似行笔起落多参以写经史，写得自然古朴。
元杨无咎云：“草书之法千变万化，妙理无穷。
今褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一。
”石皆为楷书，万文韶刻。
现所选为前石拓本。
《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。
褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。
在字的结体上改变了欧，虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。
褚遂良书法的艺术特色其书初学欧阳询等，继学虞世南，后取法王羲之，融会汉隶。
其特点是：正书丰艳，自成一家，行草婉畅多姿，变化多端。
当时与欧、虞齐名，学者甚多。
颜真卿亦受其影响。
《唐人书评》称褚书“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。
”传世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊阕佛龛记》、《孟法师碑》等。
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褚体楷书优秀作品【褚体书法作品欣赏】
唐代书法家因此和晋朝书法家一起，被后人称为“晋唐传统”。
他们是：钟繇、王羲之、王献之、智永、虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权等人。
在这个传统之中，褚遂良占着异常重要的位置。
从某方面来说，他对后世的影响可能比任何一家的贡献都要大。
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褚体书法作品欣赏
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褚遂良书法主要作品
雁塔圣教序
《雁塔圣教序》立于唐永徽四年，唐褚遂良书。
此碑最有褚家之法，结字
较欧、虞舒展，笔法变化亦多。
汇品：
明盛时泰：《三藏圣教序》，世传二本，余赏评之，以为王书如干狐聚裘，痕迹俱无，褚书如孤蚕吐丝，文章具在。
然今藏书之家，右军之刻多有，而中书之搨仅见。
简翁此帙，纸墨两精，原溥可以保矣。
清包世臣：河南《圣教序记》其书右行，从左玩至右，则字字相迎;从右看至左，则笔笔相背。
噫!知此斯可与言书矣。
倪宽赞
《倪宽赞》墨迹，传为褚遂良书，真伪尚无定论。
然此书颇得褚书三昧。
楷书50行，共340 字。
宋赵孟坚评论此帖说：“容夷婉畅是河南晚年书。
”明杨士奇评云：“评者认为字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。
”而詹景凤则谓：“燥而不润，觅贬天趣。
”此帖原迹现在台湾。
雁塔圣教序
亦称《慈恩寺圣教序》。
凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。
前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，18行，行42字。
后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。
在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止;横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。
唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。
”秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。
此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。
能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。
”
阴符经
大字墨迹，传为褚遂良书。
纸本，楷书96行，共461字。
传为褚遂良所书的《阴符经》尚有小楷和行书两种刻本流传于世，字迹皆很小，难窥庐山面目。
此帖大盈寸，末题：“起居郎臣褚遂良奉
敕书”。
很有可能是唐代学褚书的伪作。
即便如此，大字《阴符经》也不失为书法精品。
此帖不但具备了褚体楷书的特点，还与“唐人写经”极其相似行笔起落多参以写经史，写得自然古朴。
元杨无咎云：“草书之法千变万化，妙理无穷。
今褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一。
”石皆为楷书，万文韶刻。
现所选为前石拓本。
《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。
褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。
在字的结体上改变了欧，虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。