佛教人生八苦
人生八苦
人生八苦佛说人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。
唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
我等凡人，难脱八苦，因此坠入轮回地狱中。
生很长时间里，对那一些狭窄的空间有着莫名的恐惧，时常梦见或想象爬过一个狭窄的洞穴时，身体被卡在了中间，动弹不得，呼救无应，于是死亡的阴影，丝丝缕缕地逼近了上来，无从抵抗。
长大后，学了心理学，猜想这样的恐惧心理，应是来源于初入人世时体验的残存记忆——那就是从子宫中进入这个世界时所穿越的那一段母体隧道的经历。
从来没有问母亲当初生我时是否有难产，或是挣扎了许久才生下我来，但从今日里的恐惧，略微可以推想出当年的那一种激烈厮缠与苦难困厄。
生的第一触感，原来就是痛，而这一种痛，也就在接下来的人生中一直牵牵绵绵，缭绕不去。
从小时候的磕碰伤痛到长大后的脆弱善感，生的阴影，始终相随。
这样的痛感，也从当初的稍微触痛便号啕大哭，到如今的即便痛彻入骨，依然面带微笑。
长大了，将生的脐带扯长了，那最初的血肉模糊一幕，也便缥缈于目光的尽头，落眼处，不论是红衰翠减，还是云淡风清，都不再触目惊心，于是心倦倦地伏着，将生的大义，生的痛楚，都压于身下，只露一双冷眼，看不穿世事，却也不容得世事再轻易地穿透自己。
老幼小的时候，总是觉得，这个世界应是与我同生，在我之前，便该是混沌一片，于是怀疑秦皇汉武是否存在过。
那些虚无的名字，跳跃于老人的口角，戏台的绰影，可是我并不曾见过，于是他们对我，也就只是须芜心灵的一个触角抖动罢了，并不能点占我的生命。
及至稍微长大后，便开始懂得，生命的延绵不息，我只是其中短暂的一环，我终究要像爸爸爷爷一样地长大并老去。
想及此，便觉得心头哀伤窜动，仿佛生命的尽头一眼就可望到底，犹如苍茫的沙漠一片，没了遮掩，没了惊喜，生命的意义，也就荒芜在了这样的沙漠之途之中。
于是便如同汤默斯所说的那一句：我在时间的掌中，青嫩而垂死。
在我生命尚且青青时，我已在担心有一天我终将老去，那时候，举世的繁华，对我都如云烟，所有的病苦愁痛，将我淹没，于是开始惶惶不安，并在这样的煎熬中让心先行老去。
佛家八苦是什么？
佛家八苦是什么？一、生苦：生，是人生痛苦的开始。
十月的住胎，当时是什么感觉，想必大家都已忘记，但生下来的那一刹那，大家还是有目共睹的。
你看婴儿生下来的时候刚落地时，是呱呱大哭的，这哭声不知道意味著什么，是兴奋？是难过？也可能都不是，只是初到这世界不适应，不习惯，而发出的哭声，不过慢慢会习惯了。
人的诞生，伴随著生命的未来，是老病死等痛苦。
因为这是生命发展的必然规律，谁也不能免除。
难怪老子说：‘吾之大患，为吾有身，及吾无身，何患之有？'二、老苦：人到老年，机能减退，神智昏暗，吃不好，睡不香，又常生出许多病痛。
凡是老年人都能体会到这种苦处。
心理和身理上的衰老是每个人的必经之路，任何人也无法逃脱得掉，正所谓‘公道人间唯白发，贵人头上不曾饶'。
世间尽是不平等的事，唯有在衰老面前，人人平等，不会因为你是有钱有势的人，就把你放过了。
三、病苦：人自出生以后，就与疾病结下了不解之缘！从生至死，有谁没有生过病？纵然身体再健康的人，头痛发热，伤风感冒也是有过的。
人类的病五花八门，生病的滋味是苦，没有哪一个人说；他最喜欢病，生病不苦是乐。
古代诗人有许多咏病的名句。
如宋朝有名诗人杨万里，曾写下这样的诗句：‘谁拟今春乐事浓，依然枉却一东风，年年不带看花眼，不是愁中即病中'。
这首诗的意思从字面看，为春逝而伤感。
诗人因为忧愁伤感，体弱多病，多少年来都没有游春赏花的机会，满以为今年春天可以玩赏一番，饱览春景之乐，但结果辜负了美丽的春景；多年来不曾有过赏花的眼福，因为不是在愁中无心看花，便在病中无法看花。
这首诗说出心里的愁苦，也道出了身体上的病苦。
其实，在座的每一个人，在自己的人生中，曾经不止一次经历过这样的感受。
当一个人心情不好，或身体不舒服的时候，面对良辰美景，也是无福消受了。
所以说生病是苦。
四、死苦：谁也不愿意死，人从落地那天，就向一个古往今来绝对不变的目标迈进。
这个目标的终点站，是死亡，是坟墓。
谁也不愿意死，但是我们每一个人，迟早总要面对死亡这个现实，那是没有办法的事。
佛学经典语录人生四苦
佛学经典语录人生四苦佛学经典语录人生四苦(经典篇)1. 佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。
唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
2. 佛说：如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼;因此，希施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。
3. 佛说：如果你不给自我烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
正因你自我的内心，你放不下。
4. 佛说：世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。
当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。
在这个世界上，没有一个不被批评的。
5. 佛说：羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。
6. 佛说：你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至伤害过你，你必须要放下，才能得到真正的快乐。
7. 佛说：狂妄的人有救，自卑的人没有救。
8. 佛说：当你对自我诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
9. 佛说：心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
10. 佛说：当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。
当你让对方赢，你并没有损失什么。
所谓的赢，他有赢到什么?得到什么?所谓的输，你又输到什么?失去什么?11. 佛说：古人说：「圣人无梦」，是形容圣人并不把梦当一回事，精神不执着于梦境，不理会梦中事，每一天睡醒之后就应对现实的生活。
12. 佛说：人不全是坏的，只是习气罢了，人人都有习气，只是深浅不一样而已。
13. 佛说：愚痴的人，一向想要别人了解他。
有智慧的人，却发奋的了解自我。
14. 佛说：业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
15. 佛说：笑着应对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时刻。
佛学经典语录人生四苦(热门篇)1. 佛说：正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
人生有八苦感悟
人生有八苦感悟人生有八苦感悟人的一生苍桑变换，有觞筹交措时的喧嚣扰嚷，也有曲终人散后的孤独落寞，人生有八苦：生，老，病，死。
爱别离，怨长久，求不得，放不下，看看下面的人生有八苦感悟吧！人生有八苦感悟人生第一苦——生苦。
佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。
生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。
所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
人生第二苦——老苦。
佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。
活的同时，已经死了。
人得本体随时都是在新生和死去。
相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？人生第三苦——病苦。
佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。
颠沛于残酷的`现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
人生第四苦——死之苦。
佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。
死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
人生第五苦——爱别离苦。
佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。
但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。
人生第六苦——求不得苦。
佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。
追求着痛苦着，同时也在失去着。
人生第七苦——怨恨会苦。
佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。
贪恋、私欲为痛苦之源。
人生第八苦——五阴过盛苦。
佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。
世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
佛曰,人生有八苦：生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下
六、怨憎会苦——此有二种说法：一、是冤家会遇，如眼中钉，发生憎恨。一是宿世冤缘结为六亲眷属，一处同居，互为恼气，仇怨之人，欲离偏合，狭路相逢，无可逃避，汝看苦不苦呢？诗云：‘苦事人情皆欲避，谁知夙业自相招，兵败张巡思作鬼，身亡萧氏愿为猫......’。我也有句诗说：‘好将佛教善缘结，当作莲池海众看’。
八、五阴炽盛苦。——五阴——即色受想行识。‘炽’——火热也。盛——众多也。阴——障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。色阴即所感业报之身，受想行识四阴，乃触境所起幻妄之心。由此幻妄身心于六尘（色声香味触法）境，起惑造业，招集苦恼。依眼等五根，缘色等五尘所起烦恼属色阴。依五识领纳五尘所起烦恼为受阴。依六识想念法尘所起烦恼属想阴。依七识恒审思量所起烦恼属行阴。依八识微细流注所起烦恼属识阴。此五阴烦恼如火炽盛，尽夜焚众生的身心，苦不可言，当急用智慧以消灭之，一句弥陀即智慧水也。诗云‘逼迫身心苦事多，哀声无地可号呼！肝肠断处情难断，血泪枯时恨未枯’。余意‘三界无安同火宅，何如念佛往西方’。此五阴炽盛苦，乃一切诸苦本。八苦中前四苦属身所受，后三苦属心所受的痛苦，最后一苦总括身心。又前七种是别（别指一种），乃过去所感之果，后苦是总（总括诸苦），乃现在起心动作，为未来得苦之因。因果牵连，相续不断，无期痛苦，何日解脱？可不惧哉！大家当速念佛求生也。此外还有天灾人祸，刀兵水火，风雨雷电乃至寒著侵迫，蚊虱蛀啮等苦，若扩而充之，说不能尽。
五、爱别离苦——好景不常，欲合偏离，虽云人生聚散无常，可是恩爱割别，亦是人生一大苦事，一家眷属的团
圆，父母妻子的恩爱，因缘所使，或生离、或死别，乃至一旦家散人亡，这么人生，是苦非苦不消说也。诗云：‘生离死别最堪伤，每话令人欲断肠，虞氏帐中辞项羽，明妃马上谢君王......’。余意：‘悟得因缘生灭法，自无恩爱别离愁’。
禅说——人生八苦
禅说—人生八苦人生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。
明其心，苦其志。
追其型，忘其意。
所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。
皆为人之五行，心志之所发。
那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。
纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。
人生第一苦——生苦。
佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。
生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。
所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
人生第二苦——老苦。
佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。
活的同时，已经死了。
人得本体随时都是在新生和死去。
相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？人生第三苦——病苦。
佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。
颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
人生第四苦——死之苦。
佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。
死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
人生第五苦——爱别离苦。
佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。
但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。
人生第六苦——求不得苦。
佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。
追求着痛苦着，同时也在失去着。
人生第七苦——怨恨会苦。
佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。
贪恋、私欲为痛苦之源。
人生第八苦——五阴过盛苦。
佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。
人生八大苦指的是什么
“人生八苦”，佛教用语，即人生有八苦分别为生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦和五阴炽盛苦。
“人生八苦”可以分为两类，一类是生老病死，第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。
一、生苦
婴儿出生，脱离母体后，为外界空气刺激，肉体上的痛苦引起啼哭。
二、老苦
老，是任何人都不能避免的。
“视茫茫、发苍苍、齿牙动摇”，人之老矣，生理机能衰退。
三、病苦
病症可能会与人的一生相伴相随，药物能治愈病给人身体的影响，却难以治好给人心理的影响。
四、死苦
佛经上说，“非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
”
五、爱别离苦
生离死别，悲痛欲绝。
六、怨憎会苦
两不相容的人，却偏偏聚会在一起，只会相看两生厌。
七、求不得苦
想得到的某件东西，最终却没有得到，即有所求，求而不得。
八、五阴炽盛苦
五阴是构成身体的五要素：色、受、想、行、识。
五阴炽盛就是用身体来承受所有的苦。
佛家八种苦
佛家八种苦佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。
唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
我等凡人，难脱八苦，因此坠入轮回地狱中。
人生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。
明其心，苦其志。
追其型，忘其意。
所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。
皆为人之五行，心志之所发。
那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。
纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。
人生第一苦——生苦。
佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。
生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。
所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
人生第二苦——老苦。
佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。
活的同时，已经死了。
人得本体随时都是在新生和死去。
相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？人生第三苦——病苦。
佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。
颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
人生第四苦——死之苦。
佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。
死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
人生第五苦——爱别离苦。
佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。
但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。
人生第六苦——求不得苦。
佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。
追求着痛苦着，同时也在失去着。
人生第七苦——怨憎会苦。
佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。
佛教四谛八苦八道
佛教四谛1、苦谛--人生如同苦海泛舟佛教认为人的一生是由各种苦恼贯穿的，共有八苦：(1)生苦：胎儿出生，皮肉细嫩，在接触和适应外界的过程中，充满痛苦。
(2)老苦：人到老年，发白脱落，牙齿老化，嚼食困难，耳聋背驼，行走艰难，倍感痛苦。
(3)病苦：人要患各种疾病，造成肉体上和精神上的痛苦。
(4)死苦：人将临死，对死亡充满恐惧，弥恋现世的生活，感到痛苦。
(5)怨憎会苦：与自己所讨厌的人不得已而相会、结合。
对自己憎恶的环境想脱离而又脱离不了。
不想遇到的事偏偏又遇到，令人苦恼不堪。
(6)爱别离苦：与自己相爱的人别离，与自己所喜欢的人或环境分开也是痛苦的。
(7)求不得苦：自己想做的事做不成，自己想追求的事或人得不到，精神上感到痛苦。
(8)五盛荫苦：人生就是苦，人生是诸苦的集合体。
2、集谛--苦从何来人生苦有种种，其原因何在，集谛作此回答，根本原因在于人生所具有的情欲，由于人的欲望，产生各种行为，由此带来一连串苦恼。
3、灭谛--放弃贪欲，断绝苦恼灭谛告诉人们一定要灭除情欲，无所追求，无所欲望，便可脱离痛苦获得精神上的解脱，达到涅磐的境界。
4、道谛--正确驾驭人生之舟，脱离苦海，到达幸福的彼岸已知人生是苦，已知苦之原因，已定灭苦之心，那么如何灭苦？道谛作了回答，“道”含有方法和途径两种含义，具体分为八正道：(1)正见--对四谛正确理解(2)正思维--对四谛深入的思考(3)正语--生活中，使用正确而美好的语言(4)正业--规范自己的行为(5)正命--生活中做到清心寡欲，正确看待生命的意义(6)正念--对四谛正确的忆念(7)正定--依四谛之理，正确修持禅定(8)正精神--集中精力，正确不断的修持。
且说人生八苦
且说人生八苦文｜马椿荣佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，放不下。
这八苦，从生到死，贯穿了人的一生。
生老病死，是皮囊之苦，后四苦，属精神之苦，而其中的病苦又与后四苦密切相关。
“生有时，死有地”，生和死像直线上的两个端点，头尾拦截，限制一个人一生的长短；老是自然规律，这三种苦都不容人们选择。
唯有其中的爱别离、怨憎会，求不得，放不下这四种苦是人生的过程经历，也是造成病苦的主要诱因。
大多数人一生都会经历这四苦，经历了爱别离、怨憎会、求不得，如果找不到合适的方法排解和调节，各种盘根错节、不良情绪累积在心上，放不下，就会呈现出身体上各种疾病，甚或心灵上、精神上出现崩溃、自杀等各种现象。
从中医上讲，心智不顺会影响阴阳失衡，气血失调；从西医上来说，情绪波动会导致免疫力下降，内分泌紊乱。
人说抑郁成疾、心病难医，就是如此。
生苦，生产之艰难。
一个母亲在历经反应呕吐、各种产检、体重增加、水肿、长斑等各种艰难的怀胎十个月之后，必须在鬼门关上走一遭。
而男人是永远无法体会女人分娩的疼痛的。
2017年8月31日晚，一名待产孕妇从陕西榆林市第一医院妇产科的窗台跳下五楼，结束了自己和腹中胎儿的生命，医院与家属各执一词，但无论责任在谁，她在最后一刻一定疼到极点也绝望极点。
最近一部名为《生门》的纪录片，耗时700多天跟踪拍摄妇产科80多个病床40个家庭背后鲜为人知的故事，全世界每天830名产妇死亡，让我们知道了生命的艰难、生活的艰辛。
而每个人生下来第一件事皆是紧闭双眼哇哇大哭，既不愿接受长长的必须要经历的八苦十二难，也不愿第一眼看到的就是血腥搏斗的场面。
死苦，死亡之艰辛。
除了自然老死的“幸福死法”，飞来横祸的猝死之外，其他的死都要备受痛苦和折磨。
那些不得已走向自尽的，也都在死亡之前经受巨大的心理斗争，矛盾，挣扎，痛苦，克服极大的恐惧，方到最后的绝望和了然。
尤其在癌症患者越来越年轻化的今天，因癌去世的消息频频刷爆朋友圈，一些名人、明星、富豪也在年华正好的时候罹患癌症不得不离开这个世界。
人生八苦什么最苦!
人生八苦什么最苦!人生八苦什么最苦! 人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。
”老，是任何人无以避免的。
韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。
又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。
由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例?三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。
少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病?其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。
进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的?本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻?四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久?秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。
盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。
人生八苦生老病死爱别离求不得怨憎会
人生八苦生老病死爱别离求不得怨憎会生：生即是社会，面临衣食住行，经历就是苦老：人生最终会老，老体质、能力、依靠都苦病：病痛，照顾，依靠苦死：人早晚都会离去，离去对亲人的苦怨憎会：埋怨，憎恨，遇见会苦爱别离：情爱相聚离别都会苦五阴炽盛：色、受、想、行、识，求不得：财、色、名、食、睡，有求不得即苦每人都会有，慢慢走一、生苦生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。
”老，是任何人无以避免的。
韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。
又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。
由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？三、病苦人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。
少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见, 如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。
进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？四、死苦一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。
人生有八种苦 每一苦你都逃不掉
明旸法师：人生有八种苦每一苦你都逃不掉一、生苦一个人一生下来就哇哇大哭苦啊苦啊。
因为有风刀刮身之苦，更有许多痛苦，唯有婴儿自己知道，他是哑子吃黄连，有口说不出。
二、老苦人生在世都是由少而长，由长而老，这是发展规律。
过去有位禅师说得好：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免老病衰残。
”说来真是有许多痛苦临身。
老年的人，是有着深刻的体会。
三、病苦人生在世，四大不调，百病丛生，不但小病是苦，大病更苦，长年生病，真是苦中之苦，求生不得，求死不成，真是苦啊！医务工作者，更会有深刻体会。
四、死苦人生在世，有生必有死，没有一个人是生而不死的，这是自然规律，千古不变的客观事实。
任你纵有千般快乐，可是无常终要到来。
所谓浮生易度，岂是久居；幻质非坚，终归磨灭。
人至死时，四大分散，百苦临身，无常一到，万事皆休，苦不可言。
释迦牟尼佛有次问几个弟子：“人命在几许？”有的答曰：“人命在旦夕间。
”佛说：“不对。
”又问另一个弟子，答曰：“人命在饮食间”，佛说：“也不对。
”我们一起来想想到底人命在多少时间里呀！佛最后又问一个弟子，那人说：“人命在呼吸间。
”佛说：“对了。
”我们人的生命，实实在在是一息不来，呜呼哀哉，千秋永别，万事皆空。
佛经里说：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
佛就是要解决自己和一切众生的生老病死的苦恼，坚决出家修行。
五、爱别离苦我们人对于眷属父母、夫妻、兄弟、姐妹等都有恩爱。
一旦生离死别，真是万分痛苦，所谓回天无术，代替不能，泪如雨下，心似刀割，悲伤惨痛，十分痛苦。
古人说：“夫妻是缘，或善缘，或恶缘，因缘相会。
儿女为债，或要债、或还债、无债不来。
”我希望大家把这种道理认识清楚，自然会心安理得，离烦恼苦，得清净乐。
六、冤憎会苦我们每当看到有冤有仇的人，心中非常痛苦。
特别是眷属之中的冤家对头，或憎恨不和，分也分不开，离也离不了，生活在一起触目惊心，真是痛苦。
想知道人生有那八苦吗？
想知道人生有那八苦吗？人生八苦出自佛教，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。
”老，是任何人无以避免的。
韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。
又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。
由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。
少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。
进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。
盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。
佛渡有缘人
1.佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
2.佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
3.佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。
4.佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
5.佛曰：笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
6.佛曰：一切皆为虚幻。
7.佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
8.佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
9.佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
10.佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
11.佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
不过是满眼空花，一片虚幻。
12.佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
13.佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
14.问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。
15.问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
16.问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
17.春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
18.佛曰：净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。
19.人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!20.佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
21.佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
22.问佛：为何我的感情总是起起落落？佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
人生有八苦，你知道指的是哪八苦吗？
人生有八苦，你知道指的是哪八苦吗？
菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。
”人的一生有八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦
一苦、生苦
我们出生的时后，皮肤十分的细嫩，接触到世界的冷热空气，身体就好比针扎一般，也因此婴儿出生的时候才会呱呱大哭
二苦、老苦
有诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。
”我们的身心都会衰老，从年轻时候的意气风发，都会变得皱纹满面，到了晚年，难免不会感到寂寞和凄凉。
三苦、病苦
身体的四大不调，百病丛生，没有一个人能够一辈子都不生病，无论是心病还是身病，都使人备受煎熬。
四苦、死苦
“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”，所有人都不得不面对死亡，死是大自然的规律，可又有几人能够欣然面的死亡呢?在那奄奄一息之际，谁有能不会感觉痛苦呢？
五苦、爱别离苦
古语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离”，天下没有不散的宴席，有情也好，爱情也罢，终归都会有离别，当我们哭着离去，又怎能没有一丝悲情。
佛陀曾在佛经中教导我们：“常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者有死。
”
六苦、怨憎会苦
由于一定的因缘，我们在世间会有一些朋友、亲人，也会有一些冤家和仇人，我们也有时长有一些抱怨，我们又很难摆脱这种状态，抱怨人事的不如意，这就是怨憎会的苦。
七苦、求不得苦
因为欲望的牵绊，使得我们想要的东西太多，我们用尽种种办法，可是有些东西还是得不到，这就往往使我们产生痛苦、委屈甚至愤怒憎恨的心理
八苦、五阴炽盛苦
五阴即是五蕴（即是色、受、想、行、识五种身心聚合），五蕴会产生执着，取蕴刹那刹那的生灭，行阴炽盛，起造诸业，，它一直迁流变坏，所以是苦。
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热心问友2012-07-26
佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。
”老，是任何人无以避免的。
韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。
又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。
由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？
三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。
少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。
进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？
本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？
四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。
盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。
有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。
对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。
这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？
五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身
相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。
意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。
像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。
自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。
这些都是求不得苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。
山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。
色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。
受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。
识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是
苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；
由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不
能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。
以及五蕴炽盛苦：即五蕴身
心不平衡的痛苦。
坏苦：是指我们通常快乐的感受。
以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并
非真正的快乐，其实质也是痛苦的。
例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，
但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水
里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？
由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到
满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘
若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们
带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六
个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。
吃饭是这样，世间上一切通
过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
行苦：行，是迁流变化义。
世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。
但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永
恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美
好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。
由于我们的认识与世间的事实——行，相
违背，因而就有了行苦。
总之，娑婆世界，一切莫非是苦。