浅析上世纪八十年代通俗文学期刊热现象
我对80年代文化热的回顾
我对80年代“文化热”的回顾我记得,大概是1985年到1986年之间,“文化热”出现高潮。
有很多民间组织,最著名的是两个,一个是汤一介他们的中国文化书院,院长是季羡林,真正主事的是汤一介,他们的活动声势非常大。
另一个就是金观涛、刘青峰他们的《走向未来丛书》,已经干得非常成功。
这时,甘阳提出来,我们也要张罗一个事情。
甘阳是北大外哲所的研究生,1985年秋天毕业,他学习成绩非常好。
当时,哲学所委托我,把外单位优秀人才挖进来,我就找到了甘阳。
一开始,我们成立编委会的时候,觉得汤一介、金观涛他们已经搞得非常好了,我们能量又小,辈分又小,还能搞什么呢?但后来分析,我们完全有自己的空间。
汤一介他们的宗旨是复兴中国传统文化,金观涛他们是自然科学出身,从控制论、信息论、系统论等“新三论”出发搞历史比较研究。
他们两个编委会,加上别的编委会,再厉害,世界上有一块最重要的东西,他们还是没有涉及,代表西方20世纪主流思想的东西还是没人搞。
而甘阳找的人,都是北大外哲所的研究生和社科院哲学所现代西方哲学的研究生,都是搞当代西方哲学的。
我们自鸣得意,自认为把世界思想文化的大潮流、大趋势看得很清楚。
从胡塞尔的现象学，到海德格尔、萨特存在主义，到伽达默尔解释学，再加上维特根施坦的语言哲学，从这个角度就看到了机会。
我们成立了编委会，就出版这方面的书籍。
酝酿了很长的时间，大约半年，甘阳他们找的人比如北大哲学所的陈嘉映、王炜；我们社科院这边的苏国勋、周国平、甘阳也到了我们研究室工作，还有赵越胜。
我们的核心成员就是搞西哲的第一届、第二届以及后面的研究生，成立编委会的的具体名字叫做“文化：中国与世界”，主编甘阳。
1986年9月下旬，按计划，我到英国牛津大学进修。
出国之前，在我家开了一次重要的会议，讨论编委会的成立、宗旨，推选副主编之类。
它也许不是一次正式大会，正式大会成立于1986年9、10月份。
后来，我到牛津大学去了两年，国内情况也知道一些，很多细节就不清楚了。
80年代纯文学期刊何以繁荣：以“四大名旦”为视点
80年代纯文学期刊何以繁荣：以“四大名旦”为视点作者：康璇来源：《文学教育·中旬版》2020年第01期内容摘要：在八十时代，以四大名旦为代表的纯文学期刊是文学的主阵地，作为文学传播环节的核心，连接起作者和读者的两端，在特殊的内外部环境下参与并促成了八十年代文学的繁荣发展。
随着九十年代文学生产与接受的语境都开始变迁，而后进入图像时代带来当代社会视觉文化转向，文学消散了特殊时期被赋予的特权，其话语权由精英知识分子开始让渡给普罗大众，传统以文学期刊为核心的文学生产模式也不复存在。
关键词：纯文学期刊八十年代四大名旦图像时代对随着“文革”的终结，社会思想文化领域的禁锢逐渐松动，新时期文学以“天安门诗歌运动”为序幕，告别50—70年代的革命实践，迈向了回到启蒙的历史新篇章。
与此同时，十年浩劫中被迫停办的大部分文学期刊得以复刊出版，文学期刊出版领域重新迈上了正轨，而且文学期刊因其在公共话语空间的敏感性，便在上世纪八十年代这样一个历史拐点显得异常活跃，直接影响了整个八十年代文学的发展动向。
这一时期，尤其是85年前后“文学本体论、”“重写文学史”思潮所形成的现代文学理论体系下的纯文学观念、知识框架在文学期刊的助力下构成了我们今天的认知装置，也直接形塑了现有的主流文学史叙述中，对作为媒介的纯文学期刊身上的艺术载体和生产载体双重属性有意无意的忽略。
由此，重申马克思的提醒依然很有必要，“宗教、家庭、国家、法律、道德、科学艺术等等，都不过是生产的一些特殊方式，并且受到生产的普遍规律的支配。
[1]”本文无意探讨八十年代文学在当代文学史上的地位，而仅从文学传播的视域出发，以纯文学期刊界的“四大名旦”为视点，考量纯文学期刊在80年代无论是数量、质量以及现实介入能力何以成为当代文学难以复刻的景观。
一.风云际会的共生在八十年代初的文学场域中，一大批曾被打倒为右派分子的“重放鲜花”与知情作家创作热情高涨，文学积极投身思想解放和拨乱反正的时代任务，以刘心武的《班主任》为开端，从暴露个人的“伤痕”到反思历史的积弊，再到敏锐地觉察出社会改革向前看的时代要求，书写“改革”的历史步伐。
从破冰到争鸣：２０世纪８０年代文学评论期刊的文学史意义
从破冰到争鸣：２０世纪８０年代文学评论期刊的文学史意义◎尹 林内容提要 创作与评论是文学的两翼，２０世纪８０年代文学的成绩离不开文学评论期刊的导向和扶植作用。
７０年代末到８０年代中后期，大量重要评论刊物的创刊，丰富了文学评论的思维面向以及价值取向。
从文坛回春早期的破冰之旅，到８０年代中后期的争鸣意识，８０年代文学评论期刊打破了原来以工农兵方向为主导的评论格局，通过文学主体论和本体论的双重建设形成了文学批评的争鸣态势，并对８０年代中期逐渐失控的方法热和文学形式论进行了删汰与规约，在方法论上具有重要的建设作用。
关键词 文学评论期刊 文学发展 多元思维 对话 媒介观念〔中图分类号〕Ｉ２０６．７ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０２２）１０－００８７－１０ 研究２０世纪８０年代文学的学者应该可以达成这样一个共识，即８０年代不仅是文学创作的年代，更是文学批评的年代。
在２０世纪８０年代，很多文学潮流，都是由文学批评家、编辑家共同策划的。
除了在２０世纪８０年代初积极参与优秀作品合法性的讨论，为改革开放后文坛进行破冰之外，我们现在所熟知的南宁会议、厦门会议、杭州会议等，其实都是文学期刊及评论期刊在其中起着架构作用，而且都是关于文学批评观念的争鸣性会议。
这些会议也分别为“朦胧诗”“人性与人道主义”“文学寻根”等风靡一时的文学创作潮流“道夫先路”。
虽然作者在其中依旧起着主体作用，但如何让他们的作品更加有声色，则是批评家所擅长的。
８０年代的批评家没有辜负当时的作家们，他们十分及时地把握文坛动向，及时作出了解答与标注。
文学评论期刊是这些批评思想最为集中的爆发地，也是这些思想光芒能够持续照耀文坛的能量储备所。
在此，文学评论期刊为文学评论的快速发展以及风尚的形成作出了历史性的贡献。
这种贡献有迹可循：从对极“左”思潮的机械工具论的破除，到将西方人道主义、现代主义思潮努力与中国文坛实际相结合，最终形成争鸣的态势。
浅析“80”后文学
浅析“80后”文学青白江区福洪中学校熊滢内容提要：“80后”文学指由1980—1989出生的人创作的作品。
本文主要针对“80后”文学作品进行研讨，以80年代的青春写手创作的小说为主，辅以诗歌。
通过对“80后”文学所呈现出来的特点进行分析，如：创作带有浓厚的自我色彩，文章充满性情；创作中灰色成分增多；文章内容单一但想象丰富。
进而思考出现这种文学现象的原因，从“80一代”所居的受网络文化影响的时代特征、青年文化“裂变”的价值观念、大众消费的文化使书写成为了一种欲望这三个方面来总结分析“8 0后”文学的价值，正视“80后”文学符合市场经济需求；迎合受众审美心理需求；给中国当代文坛注入新鲜血液的这些现实，从而更好地认识当今社会上“80一代”的文学现象。
关键词：“80后”文学审美特点文化背景审美价值“80后”文学兴起于本世纪之初，距今不过十年，但是已经成为了当代重要的一个文学现象。
“80”文学产生于一个特定的年代，出自特殊群体之手，年龄和生活时代的限制不容忽视，所以我认为有意贬抑或过分宣扬都无必要。
在短短的几年里“80文学”便成为文坛乃至整个文化界的一大景象，带给了人们以无尽的思考，但是无论如何，“80后”文学的崛起已是事实，它关系着文学的传承和发展，它有着自己独特的产生背景和审美价值。
正确看待“80后”一代作家的才华和早熟，看到他们青春之后的景象，看到他们成熟的叙事和艺术的言说才能建设性地对待“80后”写作的现状与未来。
一﹑“80后”文学的特点“80后”文学指的是1980年——1989年出生的人创作的文学作品。
80年代作家及其文学的兴起，与“新概念”大赛和网络分不开，他们的创作几乎每个人都有自己的风格，但是与前现代作家相比，则表现出明显的不同，在这里我主要概括以下三点：(一)创作带有浓厚的自我色彩，充满了性情与过去“文艺为政治服务”和“文学从属于政治”乃至着重于文学的社会价值相比，“80后”文学的特点是表现年轻人的情感生活和内心自我交流，这是“80后”作家创作的敏感区域。
“80后”文学的创作实绩及症候探析
“80后”文学的创作实绩及症候探析一今天,当我们使用“80后”文学这一概念的时候,往往需要加以严格限定,否则便可能失去其概念范畴的有效性与阐释力。
因为,“80后”作家的分化已经十分明显,不像十数年前,“80后”几可等同于“青春文学”作家,主要是由新概念一批作家构成,在这之后,随着很多非新概念“80后”作家的崛起,“80后”越来越呈现出双峰并峙的局面。
后者是通过传统期刊渠道成长起来的一批“80后”作家,与通过媒体制造的“80后”明星作家风格明显不同。
但是,近几年来,情况又有大变。
虽然“80后”作家仍旧可以大致分为两类群体,但“80后”作家的创作却呈现出趋同的倾向,“80后”作家也越来越走向成熟。
这主要表现在两个方面,一是新概念“80后”作家的“去青春化”倾向。
或许,这与“青年文学”的接力棒被媒体转让给更年轻的“90后”有关,或许也因为“80后”一代已并不太年轻,青春正逐渐离他们而去。
在前几年,这一“去青春化”倾向,还主要体现在个别作家身上,比如说蒋峰,虽新概念出身,但他的创作始终与新概念“80后”主流保持一致,近期创作出版的长篇《白色流淌一片》更是显示出“80后”文学应有的高度和成熟。
另外,像张怡微的创作,也常常在青春和“去青春”之间徘徊,其早期创作,带有明显的青春时尚的余韵,但自从创作《你所不知道的夜晚》（2012）和《细民盛宴》（2015）以来,张怡微离青春文学越来越远。
就新概念“80后”作家的“去青春”倾向而言,今年发表的张悦然的长篇《茧》（《收获》2016年第2期）是一个标志和象征。
这部新作虽然在形式上同她此前的作品并没有太大的变化,都是采取混合视角。
混合视角是“80后”青春文学惯常采用的视角,某种程度上,可以视之为“80后”文学的标志。
虽然说,这仍是在表现创伤与成长的主题,但在作品中,作者不再在一种静止式的时空中展现其青春忧伤与感叹,而是把故事内容转向具体历史语境（而非像《誓鸟》和《红鞋》以及《葵花走失在1890》那样在一种虚化的历史背景下展开叙事）之中,显示出“80后”作家（不限于“80后”新概念一族）少有的历史感和历史担当,实在让人惊叹。
80年代文化热的兴起与没落
80年代文化热的兴起与没落作者：董银萍来源：《青年文学家》2014年第14期摘要：80年代文化热的兴起是“文革”结束后人文知识分子在文化领域掀起的文化启蒙热潮。
文化热具有复杂的社会背景，实质上是人文知识分子为构建话语空间的集体行动，而随着时代语境的变化以及启蒙阵营的分裂，文化热最终没落。
本文试图探讨文化热的社会文化背景、活动主体以及文化热没落的原因。
关键词：80年代文化热；人文知识分子；官方意识形态；人文意识形态作者简介：董银萍，女，1988年1月出生，山东诸城人。
现就读于苏州大学文学院，中国现当代文学方向，为硕士研究生。
[中图分类号]： I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-14-0-02作为“文革”结束后贯穿整个年代的现象，文化热到底缘何而起呢？“某一时间和地点的问题的存在以及它们之间复杂的相互关系，必须放在它们所产生的社会结构背景下去看待和理解，尽管这并不能总是带给我们对每一个细节的理解”。
1所以，对于文化热的存在背景和活动主体的考察成为必要。
一、文化热的社会背景“文革”结束后，官方改革派逐渐掌握了权力，在对“文革”清算和批判的立场上，开始导入思想解放运动，藉此实现政治、经济、文化思想上的一种新秩序。
此时，官方改革派需要人文知识分子从理论上对改革、对现代化给予话语支持，“80 年代中国人文知识分子阵营及其意识形态的形成，基于一定的话语空间，它是在思想解放的语境下，官方改革派为了吸引人文知识分子参与新的改革意识形态的建设，从而让渡出来的一定话语空间……”2而80年代初周扬的“人道主义讨论”遭到批判之后，人文知识分子意识到在原有的政治体制空间内难以有言说的可能而转向文化，这是文化热形成的一个重要的原因。
李泽厚说：“文化热掀起的意义，我认为当然地是继续‘五四’的事业，从文化的角度反对封建主义，其范围和意义都是很广泛的。
这是一个历史的任务。
经济改革的阻力，有一部分必须在文化上解决，思想、政治都与文化有关。
“80后”调查(文学)文化现象的剖析
王庭照和王丽对“80后”大学生的感恩意识进行了调查，在将感恩意识操作为实际上的报恩观念和行为表现之后，该调查以感恩的行为表现为核心，从感恩父母、身边人、社会三个方面，以基本的个人和社会生活为典型行为的取样范围，选取西安市
5 所高校一至三年级 380
4．“80后”（文学）文化现象的时代因素与文化特性
张颐武跳开“80后”写作，而从更大的范围内考察“80后”身上所具有的时代因素，及其赋予这一群体的文化特性。他认为，伴随着“超女”等选秀节目的盛行以及游戏产业的兴起，“80后”对于整个时尚文化都发生了支配性的影响。在文化市场中，年轻人的消费能力和选择的支配性已经无可争议，“80后”在文化上的影响力和冲击力是显而易见的。他们是“独生子女”，赶上了历史上最富裕的时期。他们要买书，于是郭敬明成了文化英雄；他们要玩游戏，于是陈天桥成了网游大亨；他们要看电影，于是《头文字D》卖座。文化领域的“换代”过程，其实已经通过这样的变化有了一个完成。
2．“80后”（文学）文化现象与中学（语文）教育
Hale Waihona Puke 切从“80后”的另类写作与他们所接受的语文教育的关系入手来进行研究。他认为,“80后”写作与这群青年所接受的语文教育基本上是脱节的，他们师承的是中学语文教学内容以外的东西。昌切批评中学语文课本是成年人站在自我确认的人生（道德）基点上选编出来的，选什么不选什么，要求语文老师讲什么不讲什么，都是很有“讲究”的。就成年人而言，讲究的是大人曾经如何如何，未成年人应该或不应该怎样，应该或不应该知道什么；而作为接受者的中学生则从来是被动的，没有主体性，无从介入其中。“80后”作者一方面师承成人写作，如对鲁迅、钱钟书、博尔赫斯和王小波、王朔等，以及对武侠小说、动漫、“下半身”写作的自觉不自觉的模仿，另一方面也是对成人的特别是语文教育的硬性规定的反叛，是对中学语文教育乃至整个中学教育体制自觉与激烈的反抗和批判，以释放被成人压抑的个性（昌切，2006）。
890年代文学热对比
一、思想根源不同80年代“寻根热”出现的思想根源有：一、寻根文学既是向传统的回归，又是新的现代性观念的表达。
面对着西方文化中心主张的全球化一体化，发展中国家的知识分子必须对民族文化进行重新考察，重点发掘自己对本民族文化的再认识，并在传统文化中找出促进中国社会现代化发展的理由和依据。
二、对“五四”启蒙主义思想的再思考。
许多知识分子认为，由于20世纪以来不断的外来文化的入侵和自“五四”运动以来对传统文化的全面否定，中国传统文化中很多优秀的文化遗产长期以来都被遗忘了。
因此，我们今天重拾传统文化，首先就要反思“五四”及启蒙运动的实质，从而把断裂的文化链条再重新接续上。
三、对国民性、传统儒家文化、乡俗文化的批判。
90年代以来，中国的崛起已被世界所瞩目。
这种经济的生产力和影响力要求并体现了文化上的自觉和自信，经济的现代化要求我们从这片古老的土地上找寻到属于自己的精神命脉。
可事实上，长期的批判和人为的破坏，我们和“五千年文明古国”相距甚远，许多人对传统文化并不了解，因此，传统文化在经济发动机的有力牵引之下，必然是热浪滚滚了。
同时，政府、学界、民间以及文化市场的商业运作也为这次传统文化浪潮推波助澜。
二、表现形式不同作为一种文学主张，文学“寻根”对文学创作，尤其是小说的创作产生了多方面的影响。
并且产生了以汪曾祺、阿城、莫言为代表的重塑中国文学的精神空间和艺术空间的作品创作及以王安忆和韩少功为代表的以文化批判和历史反思为特色的创作。
而90年代的“传统文化热”表现形势就趋于多样。
除“孔子热”、“读经热”外，以中央电视台“百家讲坛”为代表的“讲坛热”也应运而生，一时风靡全国。
“寻根热”再次出现，不过，这里的“寻根热”是指姓氏寻根热、祖籍寻根热、族源寻根热等等。
这主要是一种文化认同、种族认同的群体心理趋动。
总的说来，80年代的“寻根文学”在对中国传统文化的继承上无疑起了一定的推动作用，同时很多寻根作家在创作时吸收了大量现代主义甚至后现代主义的表现方式，在促进中国文学自身的发展上功不可没。
1978-1987新时期通俗文学兴起现象重析
1978-1987新时期通俗文学兴起现象重析初清华1【摘要】通过对1978-1987年间文学创作、期刊出版体制政策等情况的简单梳理，可见新时期通俗文学兴起发展的阶段性特征，可以1983年为界分为前后两期，并分别具有不同的创作形式特点。
究其原因，主要是由于知识分子精英身份的觉醒，以借鉴西方“现代派”技巧为时髦、致力于文学“专业”化方向，导致文学创作与普通群众的阅读审美差距越来越大，这为通俗文学创作的兴起提供了契机。
而“民间文学”等古籍整理、外国大众文学创作的译介及出版界的倡导，为通俗文学知识得以重返新时期文学场域开辟了传播通道。
【关键词】新时期通俗文学科幻小说传奇文学法制文学兴起原因新时期以来，“通俗文学”的创作、研究已经成为不容忽视的文学现象。
特别是二十几年来，范伯群、孔庆东、汤哲声、栾梅健、朱志荣等诸先生对中国近现代文学中通俗文学创作的研究成果，已经对一度以“现代性”、“革命”为核心关键词的新文学史观造成极大冲击。
但就中国知网数据库中收录的目前已发表的单篇研究论文来看，如以“通俗文学”为题名关键词，对1980-2012年间的期刊进行检索，可得论文397篇，其中若以“新时期”进行二次检索，仅得论文11篇，其中9篇发表于1990-1999年间，大多是以1980年代中后期为研究重点；以“现代”进行二次检索，则可得论文39篇，其中32篇都发表于2001年以后，大略可以看出：1.当前对于“通俗文学”的研究主要集中在晚清至民国时期；2.除个别研究者提及1980年代初“通俗文学”热兴起的一些现象及原因外，大部分关注新时期通俗文学的研究者以1990年代的通俗文学为主要研究对象。
长期以来，新时期文学研究者对于“通俗文学”较为普遍的认识是，认为1980年代初，在改革开放的大背景下，随着金庸和琼瑶等作家的小说的“登陆”，大陆掀起了“武侠小说热”和“言情小说热”，将其兴起现象简单归结为“是在港、台通俗小说的刺激下复苏的”1，一方面贬低了新时期通俗文学的研究价值，同时，也会造成对其后1990年代通俗文学研究时产生某些误解。
80年代文学的表现形态波浪式整理发展
80年代文学的表现形态波浪式整理发展相对于之前的70年代文学，80年代则进入了一个“新时期”。
新时期的文学也有一些新的特点，在反省和躁动中继续着自己的旅程。
当代文学中最重要的时期大概就是80年代了吧，之前的30年现在都不多提了，90年代则有些乏善可陈陷入衰落，80年代大概是目前当代文学界所共同怀念的那个“黄金时代”了。
不过对于大陆当代的通俗小说来说，90年代中后期才是它刚刚开始迈开步伐的时候，由于国内的特殊状况，这一类别在现当代的发展经受了几次中断，每次都要重头开始发展，这或许是其难以继续前行的原因——没有历史包袱并不意味着能够轻装前进，更多时候意味着在创作和阅读上没有足够的资源凭依，意味着更多地被产业制度所控制。
新时期文学（制度和活动）周扬在第四次文代会上所作的报告，将文革之后的文学称为“新时期文学”，这被看做是20世纪中国文学的另一次重大转折。
文革中被毁坏的当代文学体制得到修复和重建，而其第一项工作就是给在文革和十七年文学中遭到批判的作品和作者正名，这杯称为拨乱反正，正本清源。
而在文学观上，也提出了“文艺民主”的观点，将口号更改为“为人民服务，为社会主义服务”的方针，而最高的标准则是四项基本原则。
这反映了一种普遍的期盼，要求汲取五四时期那种多元共生和精神解放的资源（行吧，反正通俗小说不在“多元共生”的内部），建立一个自由宽容的新时期文学环境。
不过对于文学复兴的想象，一开始就包含了两条道路的分歧，有的人认为转折意味着复归文革之前十七年文学的主流状况，坚持毛所开启的人民（工农兵）文学道路，而对于其他一些人来说，转折意味着复活十七年文学中被压抑的非主流文学，建立和五四时期启蒙文学的关联。
这种内部的分歧造成的则是，50-70年代确立的主流文学已经失去它的绝对地位，一体化的文学格局已经开始解体了。
80年代依然有一些批判运动，但是这些批判活动大多控制在一定的范围内，没有形成十七年那样的规模。
而在80年代，文学奖励制度才开始奖励起来，诞生了一些奖项。
新时期通俗文学思潮与中国当代文学的转型
新时期通俗文学思潮与中国当代文学的转型作者：童宛村来源：《中州学刊》2020年第09期摘要：通俗文学的兴起是新时期的重要文艺现象，对此前依赖于“一体化”文艺体制的当代文学秩序构成了深刻的挑战。
1985年开始的通俗文学思潮，推动了当代文学生产机制、文学观念和文学批评范式的转型。
这场文学思潮围绕着通俗文学的大众性、通俗文学的商品性、通俗文学的审美功能、新的文学格局的变化以及“文学性”等问题展开热烈的讨论。
在对通俗文学的讨论中，文艺界不仅展开了对新时期文艺实践自身的反思，同时也对“五四”新文学、左翼文学以至当代文学以来的文学观念进行了一次系统的讨论和反思。
在这一过程中，当代文学原有的“一体化”和“统购统销”的生产机制解体，当代文学的审美功能由对政治/教育功能的强调转变为教育、娱乐、审美等功能的多元共生;当代文学的批评范式由“革命”范式转向强调“审美”与“现代性”的“现代化”范式。
关键词：新时期;通俗文学;文学思潮;文学生产机制;范式转型中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1003-0751（2020）09-0155-08一、新时期通俗文学思潮的产生伴随着新时期的社会转型，一个重要的文艺现象是通俗文学的重新出现。
一方面，为了满足当时人民群众精神生活的需要，“十七年”大众化作品和传统旧作重新出版，在市场上率先引发“评书热”等俗文化热潮。
另一方面，伴随着1982年开始的出版业改革，在某些文艺期刊、科普期刊和法制报刊中，开始出现一种以武侠小说、民间故事、历史传奇、法制故事等形态存在的通俗文学类型。
这种文学类型广受读者欢迎，甚至《人民日报》《文汇报》都开始连载通俗小说。
20世纪80年代中期，通俗小说进入迅速繁荣时期，并于1985年前后掀起热潮，以《今古传奇》《故事大王》《通俗文学》《章回小说》为代表的通俗文学期刊纷纷创刊，销量屡创新高。
以后来产生全国性影响的《今古传奇》和《故事会》为例，1985年，《今古传奇》的发行量达到最高峰270多万册，《故事会》的发行量高达700万册。
论八十年代通俗文学发展的三个阶段
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纽 约 《华侨 日 报 》 赞 它
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八十年代文学高潮的一些思考
对八十年代文学繁盛现象的一些思考中国现当代文学专业赵霞20090477八十年代是迄今为止文学最为繁盛的年代，居于社会中心、与政治紧密相连、任何微小的变化都极易引起社会的高度关注，文学终于获得了其一直以来梦寐以求的影响力。
回顾历史人们大都满怀无限深情赞颂八十年代的文学热潮。
那么，我们应该如何认识这个独特的年代呢？一、八十年代文学高度繁荣的非常态性及其成因陈思和曾经用“常态”与“先锋”来为现代文学史的两种基本形态命名，而八十年代文学热潮正是当代文学中的非常态阶段。
（一）文学主动靠拢政治形成的文学政治蜜月期。
这里面包涵两个非常态的文学特征。
1、“文学政治蜜月期”这一时期的文学与政治，具有高度融合性。
文学表现的正是政治意图传达的，政治所规划的正是文学想要改变的。
两者意图同一，密切合作。
其主要成因有：2、文学向政治的主动靠拢。
自左翼文学出现以来，始终重文学的功用性，致力于改造文学为其所用，形成改造趋势与抗拒暗流相互焦灼的状态。
而这一时期，文学抗拒社会实用性的一面变的极其微小，改为主动靠拢。
其形成原因有：1、自左翼文学到文革以来不断强化的“重文学功用”残余观念的影响。
自左翼文学以来，文学的社会功用性就不断得到强化，经历解放区、十七年、至文革达到高潮。
文革结束后，虽然四人帮被打倒，同时主流意识形态开始逐渐修正长期以来错误的文学观念，但是，观念的改变是个缓慢的过程，这就造成了错误文学习惯的延滞，表现为：文学创作上，人们往往用文革期间得到固化的创作手法欢呼文革的结束；文学观念上，则紧贴社会改革的风吹草动加以表现，形成文学创作上强烈的时效性特点。
2、对压抑的反拨。
十七年以来，基于政治对文学创作的不断强制诱导，文学中个体性、抒情性的创作迅速消失。
尤其是十年文革，文学致力于图解国家意识形态要求、阶级论、高大全的理想人物等，将集体无条件的置于个人之上，使所有关心个人表现个人的意图都成为罪恶。
直到文革结束后，长期的压抑引爆了个体表现与倾诉的狂潮。
八十年代中后期文学转折的意义
八十年代中后期文学转折的意义内容摘要：21世纪八十年代，经济政治的变化导致文学界的转型，尤其到中后期，文学转折为当代文学带来了新的活力，当然在一定程度上颠覆了以前的传统，形成了新时期的新特色。
通俗小说作家及通俗小说的出现，是这种大背景下的必然产物，在某种程度上能够体现出这次文学转折的意义。
笔者通过查阅资料、阅读作品等方式，对这个问题进行研究，在思考的过程中形成了自己的认识。
关键词：文学转折意义通俗小说1978年，中国全面实行改革开放政策，经济水平有了很大提高，与此同时，在政治政策和经济形势的影响下，文化方面也受到了很大的影响。
通俗文学在古代就已经出现，只是在新中国成立后，受计划经济模式的压制，一直没有长足发展。
随着改革开放进程的深入，大众读者群体壮大，通俗文学才悄然兴起。
直到1985年兴起“通俗文学热”，现实主义文学与一般读者的关系日渐疏离，而通俗文学却在拥有广大读者的同时，又努力从题材和方法上更新自己，使之更加接近现代的形式，更加适合现代读者的口味和需要。
但是当代文学中的通俗文学这个概念，确实不够清晰明确，笔者理解的通俗文学是相对于纯文学而言的那些大众文学，它包括很多种类，如纪实文学、言情小说、武侠小说及新历史小说、网络小说等，所涉及的范围非常广泛。
就时间而言，在此研究的是八十年代中后期的通俗文学，当“通俗文学热”过去以后，它已不是以通俗易懂的形式和迎合广大市民的艺术趣味取胜，而是在世界性的大众文化潮流和我国文化国情的情况下，脱去古典形态，开始成为具有现代意义的新的大众文学。
由此，笔者以通俗文学中的几个典型形态为中心，折射出八十年代中后期文学转折的诸多意义。
一.市场化转型下的全民阅读当代文学经历了一个非常特殊的发展过程，新中国成立以后，“三红一创”等类型的作品处于创作高峰期，而贴近普通百姓的文学作品却不多。
文化大革命以后，几乎就是“红宝书”和“八个样板戏”的天下了，其它的文学创作只能是“地下活动”。
重读80年代
重读80年代——透过80年代朦胧诗浅谈80年代文学现象科学研究和历史、文化探讨的焦点往往集中在某个转折性和过渡性时期。
而80年代文学，正处在“社会主义现实主义文学”向“多元化的新世纪文学”的转变时期，具有值得研究的传承性、过渡性和置换性相混杂的历史特点。
80年代和上一代学人的“精神发生史”和“学术形成史”，都与我们所处的时期有着非常密切的关系。
因此，目前学术研究的许多关节点、话题方式和想象方式，都可以在80年代找到思想“原型”。
尽管时间已经过去了二十多年，80 年代却常常并不是作为“历史”而是作为“现实”，存在于当下的文学视野和历史意识之中。
这些是专业学术报告告诉我们的。
于我而言，整篇文章是顾城与北岛先生的诗集激发的，我们他们的文字感染得情愫萌动。
选择这样的话题，首先是出于对那个时期以及当时文学作品的懵懂和喜爱。
那是一个可以用冷静或者凌乱来抒写真情实感的时代。
文字被赋予了人性，读一首悲凉的诗，似乎可以感受到一个作家的苦闷——一个人枯坐在桌前，心事重重甚至精神恍惚的样子，游离在希望与背弃之间。
新奇的文字可以将时间放慢，使人们再次拥有十几岁的梦想、二十岁的浪漫、三十岁的豪情和无所畏惧！这种生动、直逼内心的情感，引起了无数人的共鸣。
其次，是想借“80年代”，发现和了解“十七年文学”的特殊性；继而从这条必经之路踱进90年代；最终可以站在漫长的当代文学史的一个“制高点”，俯瞰当今这个浮躁的时代。
一、“文学热”现象与文学重释上世纪80年代，文学热席卷中国。
《人民文学》、《收获》这些纯文学期刊，都达到了百万份的发行量。
如果考虑到文革后，中国人贫乏的精神生活中，最先开禁的是纯文学，就可以理解，文学这种奢侈的精神生活为何变得如此大众。
文学之所以对他们那一代人影响至深，是因为在他们的成长环境里，文学可能是惟一的一道光：“那时对一个孩子来讲，他知道世界有多么大，他知道世界有多么丰富，他知道世界上除了自己的生活还有多么广阔的可能，几乎只有一个途径，就是偶尔落到他手里的一本书。
浅析20世纪80年代以来的大众文学
浅析20世纪80年代以来的大众文学作者：王微来源：《文艺生活·文海艺苑》2012年第07期摘要：大众文学是个充满歧义的概念，在对其简要的梳理中指出大众文学是现代工业文化的产物，是随着市场经济的发展而发展的，市场经济所带来的就是利益，所以，大众文学带有商品的属性，同时还具有娱乐、消遣、趣味性等。
这里主要论述的是大众文学的世俗化趋势。
关键词：大众文学；商业化；世俗化中图分类号：I206 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）21-0014-01一、大众文学的简要梳理大众文学本身是一个充满起义的概念，不同的学者对它有不同的理解，当然，它本身的概念由古至今也发生了变化。
郑振铎认为“何谓‘俗文学？’‘俗文学’就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学。
换一句话，所谓俗文学就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，为流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西”。
我国在20世纪二三十年代也提出过“大众文学”的主张，胡适、陈独秀、瞿秋白等人对此提出过不少看法。
如瞿秋白这样看待大众文艺的问题“甚至于有人说：不能够把艺术降低了去凑合大众的程度，只有提高大众的程度，来高攀艺术。
这在现在的中国情形之下，简直是荒谬绝伦的论调。
现在的问题是：革命的作家要向群众学习”。
(一) 二十世纪二三十年代的文学的大众化在《延安文艺座谈会上的讲话》中也提出了“文学的大众化”问题。
但是要把这时所提出的大众文学和我们今天所说的大众文学有质上的差别。
20世纪二三十年代的主要是精英知识分子以启蒙者的姿态按照某种固定的文学创作规律来创造大众所喜闻乐见的文学作品。
这里的大众文学只能是说服务于人民大众，通俗易懂，易于接受。
大众并没有主动参与其中，这能说是被动接受。
范伯群等人把文学是分为雅俗文学的，而他所论述的俗文学接近于这篇文章所说的“大众文学”。
他把我们通常所说的大众文学或者是俗文学他称之为“大众通俗文学”。
“大众通俗文学是清之狭邪小说、谴责小说和侠义公案小说的最直接的承传者。
试论“通俗历史读物热”
试论“通俗历史读物热”作者：谢菡来源：《新西部下半月》2017年第07期【摘要】文章分析了二十世纪通俗历史读物热产生的原因，叙述了通俗历史读物热对公众史学发展热的影响，探讨通俗历史读物热健康发展的路径：理性看待通俗历史读物；提高公众历史教育者的自身素质；增强历史普及者和各界媒体的历史底线意识；强化各级政府、学术机构、学术团体在公众历史教育中的地位与作用；处理好普及与提高、娱乐与通俗的关系。
【关键词】通俗历史读物热；公众史学；大众；历史教育公众史学即面向公众的史学，它20世纪中后期兴起于美国，主要是指面向公众的，能被公众所认知的历史普及，使历史不再限于专业研究领域，而是一种公众都能感知和消费的学识。
而要传播公众史学则需要有公众能接受的媒介，通俗历史读物应运而生。
理性看待“通俗历史读物热”存在的一些问题，是推动公众史学进一步发展的应有之策。
一、通俗历史读物热出现的原因1、广大人民在物质生活水平提高的基础上追求精神生活的需要。
本世纪以来，随着物质生活水平不断提高，人们开始注重精神生活，对历史的兴趣不断增加。
来自南开大学的“社会大众历史知识调查”课题组对全国27个省市的调查结果显示，社会各阶层92.5%对历史表示“感兴趣”，其中41%的人表示“很感兴趣”。
我国是世界文明古国，自小的耳濡目染和传统文化的熏陶，使我们开始在空余关注历史，进而热爱历史，掀起“历史热”。
2、电视媒体和自媒体的推动。
在当今信息化时代，各类历史电视、历史剧以及自媒体的兴起，都推动了“通俗历史热”的发展，包括各类电子书、新兴书商、传统媒体、各类论坛平台、网络视频、微博微信和各类电子专栏都逐渐开始出现“说史”的身影，这些自媒体也为那些草根历史写手提供了便捷的发表平台，为大众和热爱历史的人提供了一个交流和宣泄情怀的地方，同时也为更多的历史研究建立了海量图书馆。
如今掀起“历史热”的两个大本营即是cctv的《百家讲坛》和天涯“煮酒论史”的历史论坛。
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浅析上世纪八十年代通俗文学期刊热现象作者：焦玉鹏来源：《决策与信息·下旬刊》2013年第11期摘要在对1980年代文学期刊的考察中，我们发现上世纪八十年代中期的通俗文学期刊热对出版业及文学传播产生了重大影响，尤其是深刻改变了该时期出版业生态格局。
本文立足于出版业历史变迁的研究视角，系统梳理1980年代通俗文学期刊热现象，试图澄清通俗文学期刊兴起、高潮及其发展动因，还原真实的文学期刊变迁历史。
关键词 1980年代出版通俗文学期刊热中图分类号：C913 文献标识码：A期刊作为1980年代最为主要的传播媒介之一，在新时期的社会话语建构中充当极其紧要的传播角色，而作为“期刊家族”中尤为敏感的文学期刊在1980年代这样一个思潮涌动、争锋遍起的历史时刻，更是异常活跃。
我们从期刊自身变迁的历史来看，很难苟同文学界关于文学期刊的诸多结论，尤其是对数量可观的通俗文学期刊传播价值的忽视或贬低，本文以1980年代中期兴起的通俗文学期刊热现象为研究对象，试图澄清通俗文学期刊兴起、高潮及其发展动因，还原真实的1980年代文学期刊变迁历史。
一、1980年代通俗文学期刊热现象到1980年代初期，随着国家意识形态领域的逐渐放松，改革、解放思想等观念在整个社会得到明确倡导，各行各业都逐步恢复了生产秩序。
在“文革”期间被彻底破坏的豍出版行业也逐步恢复了正常的生产秩序，甚至出现了繁荣发展的景象。
据统计，1978年到1985年7年间，中国期刊种数增长5倍多，特别是1979年到1981年，平均每年增长42.5%。
这一时期，文学期刊在以“为人民服务”、活跃群众文化生活的思想鼓励下，除中央、各省一级原有文学期刊纷纷复刊外，全国很多地方由地、市、县级群众文化馆主办的通俗文艺期刊也大量出现。
由于与其他种类期刊发展受专业技术限制不同，文艺期刊相对较低的专业门槛，使其在受教育程度普遍较低的七八十年代之交得到了有利的发展机遇。
文艺期刊从“文革”后期的几十种猛增到1981年的634种豎，这段时期文艺类期刊的增幅雄踞期刊业阵容首位，种类占全国期刊总数的八分之一，印数占到全国期刊总印数的五分之一。
而地方通俗文学期刊的加入，进一步壮大了文学艺术类期刊在整个期刊媒介领域的传播影响。
文学期刊的迅速崛起，尤其是地方一级文学期刊发行量巨大，对物质生产相对不足、纸张资源短缺的八十年代初期社会造成重大负担，引起主管部门的高度重视。
到1983年10月《人民日报》发出清除“精神污染”的号召，刊登“通俗文学”的报刊成为主要治理整顿对象，并在社会思想领域引起“文艺商品化”的论争。
长期以来，严肃文学界立足于“启蒙”社会的精英文化立场，早在1983年以前，就以趣味庸俗为由，对“通俗文学”持否地态度。
“通俗文学”一出场就被贴上“低级趣味”、“胡编乱造”等标签。
而且，以刊载通俗文学为文本内容的地方市、县一级文学期刊发行量剧增，对中央、省一级期刊的发展造成强烈挤压。
依据对1983年全国公开发行的152种文艺期刊，在1983年第一季度与1982年第四季度发行情况相比较的统计数据显示豏：（1）大型文学期刊的地位比较稳固，《收获》、《当代》、《十月》均在四十万份以上，15种大型文学期刊发行量基本稳定，今年比去年平均增长0.35%；（2）省、直辖市文联或作协分会主办文学期刊则岌岌可危。
（“27种中，除2种发行量略有增加外，25种期刊的发行量都有不同程度的跌降占93%。
其中，11种下降率在20%以上，最高的下降率是69%”，并且“省文联或作协分会主办的文学期刊，有18种今年的发行量比1981年同期下降了70%”，可见，省级文学期刊所面临形势之严峻性。
）与此形成对比的是，市属文学期刊发行量普遍高于省级文学期刊，且比较稳定；（其中以10个省为例，对省级文学期刊和相应的市级期刊的调查数据显示：1982年十个市级期刊总发行量1119288份，为上述省级期刊同期总发行量的230%；1983年的总发行量是1161011份，为上述省级期刊同期总发行量的311%；这10种市级期刊已经两年都高于省级期刊，今年的发行量平均增长3.73%。
）为解决期刊发展的失衡状态，出版管理机构出台法律规定，以调节期刊生产结构，促进出版生态的良性循环。
1984年12月29日国务院发出《关于对期刊出版发行实行自负盈亏的通知》，多数地市级文艺期刊率先失去经费支持，转变为自负盈亏的文学生产机构和经营单位。
这就意味着文学期刊出版面临生死存亡的考验，一大批地市级期刊纷纷改变原定的办刊宗旨，转变为通俗文学期刊，通过大量发表武侠、言情、侦探小说来招徕读者。
通俗文学期刊兴起，严肃文学期刊面临危机。
二、通俗文学期刊热兴起的主要原因首先是文学期刊媒介环境的改变。
“文革”结束后，中国社会发生深刻变革，尤其是在思想领域逐渐放松，文学期刊作为新时代话语建构的重要媒介，在这一时期也重新定位自身功能，开始由政治“附庸”向文学审美自身回归。
在“文革”之前很长的时期内，一直将文学期刊被定义为政治斗争的工具，作为阶级斗争的舆论场所而使其自身的文学职能错位。
1979 年 10 月召开的全国第四次文代会上，提出“党对文艺工作的领导，不是发号施令，不是要求文学艺术从属于临时的、具体的、直接的政治任务，而是根据文学艺术的特征和发展规律，帮助文艺工作者获得条件来不断繁荣文学艺术事业”豐，并重申“双百”方针；在出版业界，旧的文艺期刊管理体制逐渐失效，地方组织和期刊首先建立起来，并不是从中央到地方自上而下的领导形式开始的。
1979年在长沙召开的全国出版工作座谈会决定，地方出版社出书可以不受“三化”的限制，可以“立足本地、面向全国”。
受此影响，地方文艺期刊的办刊方针也逐渐从“三化”转向“立足本地、面向全国”，地域性色彩逐渐淡化，突破了文学期刊层级分布的出版格局。
随后进行的一系列出版、发行方面的改革为文学期刊的有效出版提供了政策上的保障。
新时期初始，文学期刊经历了一个“自由生长”的阶段，这个发展阶段大致在1982年底达到高潮，从1983年初期开始，在全国范围内整顿报刊与出版界的精神污染问题。
自此，国家出版管理部门通过出版制度安排，调整文学期刊的发展格局。
“现有杂志要进行整顿和调整，适当发展一些有特色的、缺门的专业性杂志，严格控制一般性杂志的发展。
”豑1984年12月29日，国务院颁布了一个对所有期刊包括文学期刊从事业性质向经营性质转变的重要文件《国务院关于对期刊出版实行自负盈亏的通知》，规定“这些期刊也应做到保本经营，在未做到之前，仍可由主办单位给予定额补贴。
省、自治区、直辖市以下的行署、市、县办的文艺期刊，一律不准用行政事业费给予补贴。
属中央一级的，须经主管部委或相当于部委一级的领导批准；属省、自治区、直辖市一级的，一律由所属省、自治区、直辖市人民政府批准。
”豒这一规定对文学大刊影响不大，但对于省市地方刊物带来的波动巨大，后者做出调整而自力更生以争取受众市场的扩大也就成为必然：地市级文艺期刊自然的成为这场通俗化运动的领跑者。
三、出版界对通俗文学期刊的传播值得注意的现象是，对通俗文学（期刊）兴起的关注主要是由出版领域发起的，而文学界对通俗文学（期刊）大都持否定态度。
如果对二者在八十年代初期的历史环境作一比较分析，不难发现这种态度的现实缘由。
在出版界，随着新时期出版发行体制改革的逐渐深入，出版发行要与经济效益挂钩，出版社、期刊编辑部要自负盈亏，出版社除了扩大通俗期刊阵地，译介外国通俗文学作品外，也主动开展通俗文学研讨及通俗文学作家的培养工作。
梳理新时期以来的期刊出版文献，我们发现，这一时期关于通俗文学研讨召开的几次会议都是有出版界（出版社或期刊社）召集组织的，并非是文学界发起。
而会议讨论的焦点也集中在通俗文学期刊上边。
新时期首先召开会议提倡加强对“通俗文学”研究批评工作的是山西人民出版社。
1984年8月上旬，为交流通俗文学创作、出版、发行等方面的信息和经验，探讨通俗文学的理论问题，制定通俗文学工作的措施，以促进通俗文学的健康发展，山西人民出版社邀集全国各地的通俗文学作家、编辑和理论工作者近50 人，在太原举行了通俗文学编创出版工作会议。
会上主要围绕四个问题进行讨论：（1）什么是通俗文学？（2）当前通俗文学兴起的原因及启示。
（3）如何正确对待通俗文学重新兴起。
（4）如何提高通俗文学创作水平。
此外，山西人民出版社还在征求与会代表意见的基础上，制定了一系列实际措施：开展评选优秀作品活动；《通俗文学选刊》增加篇幅和栏目；在全国设立若干编辑小组，负责推荐和编辑书稿；创刊《通俗文学研究论丛》。
1984年11月25日至27日，天津文联理论研究室邀请部分作家、评论家、编辑召开“通俗文学研讨会”，交流信息和看法。
会议根据与会代表提供的信息，就通俗文学发展现状做了如下的结论：（1）通俗文学拥有广大的读者群，其显著标志之一是通俗文学期刊发行量的庞大。
如：上海的《故事会》为650万份，河北的《今古传奇》接近200万份，北京的《啄木鸟》为175完份，《山西民间文学》为100万份，河北的《神州传奇》为40万份。
（2）通俗文学期刊队伍不断壮大。
通俗文学期刊发行量巨大的优势对一些不景气的刊物有极大的吸引力。
有不少刊物以改变刊名或增办小报等多种方式，纷纷投入通俗文学期刊热的时潮中，以维持现状或扭亏为盈。
如：贵州的《苗岭》改名《文娱世界》；四川的《巴蜀曲苑》改名《传奇》；安徽的《江淮文艺》改名《通俗文学》；黑龙江的《北方曲艺》改为《章回小说》；天津的《新港》改名《小说导报》，并增办《通俗小说报（周刊）》；《天津演唱》增办《新编拍案惊奇》和《中外传奇》；《文艺研究》增办《中外奇观》等等。
（3）一些“纯文学”作家开始涉足通俗文学创作。
文学界大有向通俗文学投降的形势。
豓1988年10月15日，由《文史哲》编辑部主持举办的“通俗文学学术研讨会”在济南召开。
山东省内文学评论家、学者、编辑30余人参加会议。
这次会议就通俗文学热的兴起及其原因，通俗文学的概念界说、源流演变及其特征，通俗文学的现状及其发展方向等问题做了讨论。
值得重视的是，会议认为：文学界和高校过去一般都不太重视通俗文学的学术研究，而《文史哲》编辑部率先举办通俗文学学术研讨会，对通俗文学进行专门的讨论，这反映出《文史哲》编辑部的远见卓识。
而由《文史哲》这样的刊物组织通俗文学学术讨论，这本身是一个重要的文化现象。
豔与出版界积极组织、交流通俗文学期刊信息，热心参与通俗文学的广泛传播不同，文学界立足于社会“启蒙”精英文化立场，表现出对通俗文学热异常的拒绝姿态，一味将其贬损、诋毁，并没有（也没有耐心）找到通俗文学期刊热的社会需求基础，而是简单的将其原因归结于出版界追逐利益，迎合读者低级趣味所致，这是不符合文学期刊变迁历史的。