常州方言歌曲 常州打麦歌
苏少版(五线谱)音乐四上《唱：丰收之歌打麦号子》教学设计
苏少版（五线谱）音乐四上《唱：丰收之歌打麦号子》教学设计一. 教材分析《唱：丰收之歌打麦号子》是苏少版音乐四年级上册的一首歌曲。
歌曲以劳动号为题材，热情歌颂了农民丰收的喜悦。
歌曲节奏明快，旋律简洁，富有劳动气息。
歌曲中的“打麦号子”部分，采用了富有特色的劳动节奏，让学生在学唱过程中感受到劳动的快乐。
歌曲难度适中，适合四年级学生学唱。
二. 学情分析四年级的学生对音乐有了一定的认知，具备一定的音乐基础。
他们在学习过程中，能够较快地掌握歌曲的旋律和节奏。
但部分学生可能对劳动号子的特点不够了解，需要在教学过程中加以引导。
此外，学生在歌唱时可能对一些字的发音不够准确，需要教师在教学中注意纠正。
三. 教学目标1.能够准确地唱出《唱：丰收之歌打麦号子》。
2.了解劳动号子的特点，感受劳动的喜悦。
3.能够用欢快的情绪演唱歌曲，表现出丰收的喜悦。
4.培养学生的音乐审美能力，提高音乐素养。
四. 教学重难点1.歌曲中的“打麦号子”部分的节奏特点。
2.歌曲中一些特殊音的准确演唱。
3.引导学生感受劳动号子的风格，表现出丰收的喜悦。
五. 教学方法1.情境教学法：通过设置丰收的场景，让学生身临其境，感受劳动的喜悦。
2.示范法：教师示范演唱，学生跟随模仿。
3.小组合作法：分组学唱，相互交流，共同提高。
4.视听结合法：观看相关劳动号子的视频，听赏优秀演唱，提高学生的音乐鉴赏能力。
六. 教学准备1.教学课件：包括歌曲旋律、歌词、图片等。
2.音响设备：用于播放歌曲和劳动号子的音频。
3.乐器：打击乐器，用于辅助教学。
4.教学视频：相关劳动号子的视频资料。
七. 教学过程1.导入（5分钟）教师通过设置丰收的场景，引导学生感受劳动的喜悦。
同时，向学生介绍劳动号子的特点，为新课的学习做好铺垫。
2.呈现（5分钟）教师播放《唱：丰收之歌打麦号子》的歌曲，让学生初步感受歌曲的风格。
随后，展示歌曲的歌词，引导学生跟读。
3.操练（10分钟）教师示范演唱歌曲，学生跟随模仿。
常州方言童谣
东边牛来咧，西边马来咧,张家大姐家来咧,带个嗲花，带个草花,牛郎踏杀老鸦,老鸦告状，告着和尚和尚念经，念着观音观音射箭，射着河线河线唱歌，唱着阿哥阿哥吊水，吊着小猪小猪扒灰，扒着乌龟乌龟放屁，弹穿河底买块牛皮，补补河底河里做戏，岸上看戏长子看戏，矮子吃屁。
斗斗虫斗斗虫，虫虫飞，飞到高高山上吃白米，只吃干来勿吃稀。
（采录地点：清凉办公室，采录时间1988年3月2日）十箩歌一箩巧，二箩笨，三箩肩帮头，四箩全勿识，五箩富，六箩穷，七箩挑粪桶，八箩做长工，九箩骑白马，十箩做官船。
采集地点：狮子巷居委，采录时间：1988年1月23日（当然我记得小时候的说法不是这么说的）实在呒没格一只鸽，两样格，三个铜板买来格，四川带来格，五颜六色格，七仔八搭格，究竟哪能格？实在呒没格。
采录地点：太平里四号，采录时间：1988年3月荷花荷花几月开荷花荷花几月开？正月勿开二月开。
荷花荷花几月开？二月不开三月开。
荷花荷花几月开？三月不开四月开。
荷花荷花几月开？四月不开五月开。
荷花荷花几月开？五月不开六月开。
开！嗲格锁？金锁。
唷！开佬咧。
嗲格锁？银锁。
唷，开佬咧。
嗲格锁？豆腐锁。
豆腐锁。
唷，开佬咧。
白露身勿露，赤膊变猪猡。
（注：白露天气凉了，不能再裸露身体，要多穿衣服）雷公先唱歌,有雨也勿多。
太阳颜色黄，明朝大风狂。
东风两头大，西风腰里粗。
（注：东风往往早晚大，西风往往中午大。
）单雾日头双雾雨，地皮还潮天要雨。
(注：意思是一天有雾的话会有晴天出现，连续两天有雾就可能要下雨)春到清明六十日。
冬东风，雨太公；春西北，晒被头。
（注：“西”分尖团的话读成<si>，以下尖团不再注明）冬冷勿冷，春冷冻断河浜。
吃了端午粽，还要冻三冻。
春雷十日阴，半晴半雨到清明；雨打黄梅头，四十五日没日头。
清爽冬至邋遢年，邋遢冬至清爽年。
（注：意思是冬至如果是晴天，春节通常要下雨，反之亦然。
）夏至落雨做重梅，小暑落雨做三梅。
（注：意思是夏至还在下雨，梅期要加倍，小暑还在下雨，梅期要翻三倍。
常州方言经典的童谣儿歌精选
常州方言经典的童谣儿歌精选常州方言童谣大家听过吗?下面是店铺整理的常州方言童谣，感兴趣的过来看看吧。
常州方言童谣摘抄1. 钝鸡雄鸡吃草共飞。
2. 跟屁虫虫，吃屁螂虫。
3. 阿弥陀佛，小狗念佛。
4. 一望一个漏空，叫我一声舅公。
5. 一歇哭一歇笑，比利巴辣吹泡泡。
6. 大欺小，现眼宝，养了儿子大卵泡。
7. 搀郎郎，等弟弟，掉落阿哥搀弟弟。
8. 落雨咧，打烊咧，小拨乱子开会咧。
9. 冬瓜皮，西瓜皮，丫头家赤膊勿要面皮。
10. 斗斗虫，虫虫飞，飞到高山娘吃白米。
11. 骑马仓仓，骑到丹阳，买包砂糖，张张姑娘。
12. 点点葡箩,买米做窠. 尽官财神, 二(尼)官出窠。
13. 牵磨踏磨，做饼望舅婆。
舅婆勿来，饼要发霉。
14. 天娘一只鹤，地上一只鹤，鹤天鹤地鹤对鹤。
15. 麻皮麻，偷琵琶，琵琶树上有条虫，吓得麻皮不敢爬。
16. (出局歌)点点莆箩，买米做科，尽官财神，二官出科。
17. (卖糖粥)笃笃笃，卖糖粥，卖着多，拨点我，卖着少，勿怪我。
常州方言童谣推荐亮摩摩，星星出，婆婆烧饭公公吃，公公吃到一粒砂，打得婆婆扁之渣。
一哭一笑，夜壶开炮，开到洋桥，洋桥拿把洋剪刀，剪剪自己的洋卵泡。
太阳出来红彤彤，嗯娘河边倒马桶，马桶漏勒河当中，赤则脚去撩马桶。
小辫子，吃粽子，掼破一只糖盘只。
告诉蛮娘和老子，屁股哈到象格烂桃子。
喔喔喔, 雄鸡讨老马, 鸡婆摇尾(米)巴, 一摇摇到半夜半, 明朝转来养格白兀喔。
(大小歌)洋枪打老虎，老虎吃小鸡，小鸡笃瘌痢，瘌痢背洋枪，洋枪打老虎------洋枪打老虎，老虎吃小孩，小孩抱公鸡，公鸡笃蜜蜂，蜜蜂刺喇痢，喇痢背洋枪。
扭摩扭摩，百病消磨，饭饭多吃，屎屎多屙，射水滴落落，放屁敲镗锣，屙屎棒头大。
(大眼睛、小眼睛)大眼睛，捉蜻蜓，捉勿着，怪别人。
小眼睛，阿胡琴，阿勿响，怪别人。
常州方言童谣精选东边牛来咧，西边马来咧,张家大姐家来咧,带个嗲花，带个草花,牛郎踏杀老鸦,老鸦告状，告着和尚;和尚念经，念着观音;观音射箭，射着河线;河线唱歌，唱着阿哥;阿哥吊水，吊着小猪;小猪扒灰，扒着乌龟;乌龟放屁，弹穿河底;买块牛皮，补补河底;河里做戏，岸上看戏;长子看戏，矮子吃屁亮摩摩，星星出，婆婆烧饭公公吃，公公吃到一粒砂，打得婆婆扁之渣骑马仓仓，骑到丹阳，码块冰糖，古来骗骗老亲娘金缸金缸照团鱼，照到一个大团鱼。
常州方言童谣
1・钝鸡雄鸡吃草共飞。
2•跟屁虫虫,吃屁螂虫。
3•阿弥陀佛,小狗念佛。
4.—望一个漏空,叫我一声舅公。
5 •—歇哭一歇笑,比利巴辣吹泡泡。
6.大欺小，现眼宝，养了儿子大卵泡。
7•搀郎郎,等弟弟,掉落阿哥搀弟弟。
8•落雨咧,打烽咧,小拨乱子开会咧。
9•冬瓜皮,西瓜皮,丫头家赤膊勿要面皮。
10.斗斗虫，虫虫飞，飞到高山娘吃白米。
11 •骑马仓仓,骑到丹阳,买包砂糖,张张姑娘。
12 •点点葡勢，买米做窠.尽官财神，二（尼）官出窠。
13•牵磨踏磨，做饼望舅婆。
舅婆勿来,饼要发霉。
14•天娘一只鹤,地上一只鶴,鹤天鹤地鹤对鹤。
15 •麻皮麻,偷琵琶,琵琶树上有条虫,吓得麻皮不敢爬。
16.（出局歌）点点莆勢,买米做科，尽官财神,二官出科。
17.（卖糖粥）笃笃笃,卖糖粥,卖着多，拨点我,卖着少, 勿怪我。
18•亮摩摩，星星出,婆婆烧饭公公吃,公公吃到一粒砂，打得婆婆扁之漬。
19•一哭一笑,夜壶开炮,开到洋桥，洋桥拿把洋剪刀,剪剪自己的洋卵泡。
20•太阳出来红彤彤，嗯娘河边倒马桶，马桶漏勒河当中，赤则脚去撩马桶。
21•小辫子，吃粽子,搀破一只糖盘只。
告诉蛮娘和老子,屁股哈到象格烂桃子。
22•喔喔喔，雄鸡讨老马，鸡婆摇尾（米）巴一摇摇到半夜半朋朝转来养格白兀喔。
23.（大小歌）洋枪打老虎，老虎吃小鸡，小鸡笃痢痢，痢痢背洋枪,洋枪打老虎——24•洋枪打老虎,老虎吃小孩,小孩抱公鸡,公鸡笃蜜蜂，蜜蜂刺喇痢,喇痢背洋枪。
25•扭摩扭摩，百病消磨，饭饭多吃，屎屎多局，射水滴落落, 放屁敲锚锣,屈屎棒头大。
26.（大眼睛、小眼睛）大眼睛,捉蜻蜓，捉勿着,怪别人。
小眼睛,阿胡琴,阿勿响,怪别人。
27•从前头,有格老老头,波到孚桥头,啪踢塌一个大跟头, 拾着一个肉馒头,—分开来有格小丫头。
28•麻子麻,种芝蘇。
芝蘇开花,麻子归家。
芝蘇收勒场上, 麻子困勒床上。
芝蘇灌勒瓮头勒,麻子困勒棺材勒。
29.（放屁歌）—粒芝麻才开头,D爹人放屁嗡咚臭。
庐江人听听这方言门歌，老亲切了
庐江人听听这方言门歌，老亲切了
门歌
过去是穷人沿门乞讨时的歌唱，故名门歌，庐江民间俗称“卖唱”。
门歌表演所用道具极其简单，一鼓一锣。
演唱者有一人，有两人，或一手提小锣，腰悬大鼓，或一人拿锣一人拿鼓，走镇串乡，挨门演唱。
演唱时以锣鼓伴奏，唱腔结构简单。
每唱一段后，接着敲一段锣鼓替代过门。
歌词完全是表演者根据生产、生活中的现实场景，见景生情，顺口编词，一般是“望风采柳”，俗语说“见什么人唱什么歌”。
如见这家是新盖的房屋，到门前一站就唱：“锣鼓一打响呛呛，喜看府上新瓦房，油漆大门新砖墙，水泥地面钢筋梁，玻璃窗子亮堂堂，新式家具闪金光。
人人都说天堂好，贵府上还比天堂强。
”如果是旧房子，门口有棵柳树，就唱“老板门前一棵柳，放下柳树打笆斗，打了笆斗量大麦，量了大麦酿烧酒，五湖四海结朋友。
”如果是两家邻居，门连着门，唱完上家到下家，就唱“他家唱到你家来，两家‘财门’一样开；财源滚滚府上淌，元宝堆满府上房；堆满府库无处放，沾沾福气把我赏。
”其歌词极尽阿谀奉迎之意，语言幽默风趣，以赢得家主好感。
一般的人家都会给点零钱，也有的给一碗米或杂粮之类以作酬资，决不能让人空手离开。
在庐江，唱“门歌”遍及城乡。
尤其是在“过年”期间，或夫妻组合，或一人独行，从大年初一始，就挨家挨户，唱“门歌”拜年，自娱自乐且赚得微薄收入，乐此不疲。
苏少版音乐四年级上册《唱：丰收之歌打麦号子》教学设计
苏少版音乐四年级上册《唱：丰收之歌打麦号子》教学设计一. 教材分析《唱：丰收之歌打麦号子》是苏少版音乐四年级上册的一首歌曲。
这首歌曲以欢快的旋律和富有节奏感的歌词，展现了农民在丰收季节的辛勤劳动和喜悦心情。
歌曲分为两个部分，第一部分以描述丰收的场景为主，第二部分以打麦号子的节奏为主，表现了农民们在劳动中的团结和力量。
这首歌曲旋律简单，节奏明快，适合四年级的学生学习。
二. 学情分析四年级的学生对音乐有一定的认知和理解能力，他们喜欢通过唱歌、舞蹈等方式表达自己的情感。
然而，他们对打麦号子的节奏可能还不够熟悉，需要通过反复练习和引导来掌握。
此外，学生可能对丰收的场景和农民的劳动有一定的了解，但需要通过歌曲来进一步感受和体验。
三. 教学目标1.能够正确地演唱《唱：丰收之歌打麦号子》。
2.能够理解歌曲的意义，感受农民在丰收季节的辛勤劳动和喜悦心情。
3.能够掌握打麦号子的节奏，并在演唱中表现出团结和力量。
4.能够通过歌曲表达对农民的敬意，培养对劳动的尊重和珍惜。
四. 教学重难点1.教学重点：能够正确地演唱《唱：丰收之歌打麦号子》。
2.教学难点：掌握打麦号子的节奏，并在演唱中表现出团结和力量。
五. 教学方法1.示范法：教师通过示范演唱，引导学生模仿和学习。
2.讲解法：教师通过讲解歌曲的意义和打麦号子的节奏，帮助学生理解和掌握。
3.练习法：学生通过反复练习，提高演唱技巧和节奏感。
4.小组合作法：学生分组进行合唱和节奏练习，培养团队合作能力。
六. 教学准备1.教学课件：包括歌曲的歌词、图片、视频等。
2.教学乐器：钢琴或其他打击乐器。
3.教学场地：宽敞的教室，方便学生进行合唱和舞蹈。
七. 教学过程1.导入（5分钟）教师通过播放一首与丰收主题相关的歌曲，如《在希望的田野上》，引起学生的兴趣和注意。
然后简要介绍今天的歌曲《唱：丰收之歌打麦号子》。
2.呈现（10分钟）教师展示歌曲的歌词和图片，引导学生理解歌曲的意义。
通过讲解和示范，介绍打麦号子的节奏和动作。
苏少版音乐五上《打麦号子》课件2
你能听出以下片段是出自哪些歌曲吗？
1
江苏民歌 《ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ莉花》
山歌
产生于山野劳动 中，声调高亢、 嘹亮，节奏比较 自由。
2
四川民歌 《太阳出来喜洋洋》
小调
产生于群众日常生活 的休息娱乐、节庆场 合中，音乐充满了诗 情画意 ，节奏 较慢。
★你看到了什么？
★你听到了什么？
劳动号子
在劳动过程中，尤其是集体协作性 较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸， 释放身体负重的压力，劳动者常常发出 吆喝或呼号。
★ 工程号子：工程号子在 打夯、伐木、采石等劳动 中使用。 ★ 搬运号子：搬运号子是在以人 力直接负担重物的运输劳动中使用 的，如装卸、扛抬、挑担、推车等。 ★ 船渔号子：船渔号子在水运、 打渔、船务等劳动中使用。
1
2
3
同学们，再见！ 同学们，再见！
• 1、天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。——爱迪生 • 2、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。 ——查尔 斯· 史考伯 • 3、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根 • 4、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。 ——白哲 特 • 5、流水在碰到底处时才会释放活力。——歌德 • 6、那脑袋里的智慧，就像打火石里的火花一样，不去打它是不肯出 来的。——莎士比亚 • 7、多数人都拥有自己不了解的能力和机会，都有可能做到未曾梦想 的事情。 ——戴尔· 卡耐基 • 8、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳 • 9、苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰 色而已。——里希特 • 10、幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。——培 根
当劳动中的吆喝、呼号声 被劳动人民美化，加上了规整 的节奏、旋律，就逐渐发展为 一种歌曲形式，叫做号子。
常州经典的民谣，覅太经典啊，念不顺不要说自己是正宗的常州人！
常州经典的民谣，覅太经典啊，念不顺不要说自己是正宗的常州人！小时候，奶奶念着童谣哄我们入睡，和小伙伴念着童谣一起玩耍。
那些关于成长，关于岁月，关于常州人的“小时候”，读起来朗朗上口的童谣你还记得多少呢？民俗歌谣一箩巧，二箩笨。
三箩掮棒头，四箩开当铺，五箩富，六箩穷，七箩挑粪桶，八箩做长工，九箩骑白马，十箩坐官船。
▲小时候几个小伙伴聚在一起，经常会数手上的箩。
虽然并没有什么依据，但有时候，民俗文化就是这样，主要看意境！快数数，你手上有几个箩？东边牛来咧，西边马来咧，过边张家大姐家来咧。
带个嗲花？带个草花。
牛虻（专门叮牛个苍蝇）踏杀老乌（乌鸦）。
老乌告状，告到和尚。
和尚念经，看着观音。
观音射箭，射着河线（蚯蚓）。
河仙唱歌，唱着阿哥。
阿哥买菜，买着妹妹。
妹妹钓水，钓着小猪。
小猪扒灰，扒着乌龟。
乌龟钻洞，钻着蟹洞。
蟹要钳人，钳着青蜓。
青蜓青蜓飞上天，大姐二姐家来哭黄天。
▲这一首童谣，相信大家都不会陌生，现在电视里还经常会出现，是常州童谣中的经典之作。
有没有发现，这一首童谣，每一句都很押韵呢。
调侃歌谣天娘一个钉，地娘一个星。
关关夜饭吃大门，听见外头人咬狗，拿起狗来得砖头，反拨砖头咬一口。
我从来勿说丁倒话，老鼠咬着猫米巴。
▲细读就会发现，全篇的语境都是相反的呢，非常有意思。
丁倒，在常州话里就是颠倒的意思。
大头大头下雨不愁，人家有伞，我有大头。
老头老太，古里古怪，不吃萝卜，就吃青菜。
三轮车跑的快，上面坐个老太太，要五毛，给一块，你说奇怪不奇怪！？一二三四五，山上有老虎，老虎不在家，放屁就是他！上海来个小瘪三，穿着白衬衫，拿着黑阳伞，到无锡去爬惠山，勿小心屁股摔成三分三，请个医生猪头三，买口棺材三块三游戏歌谣我们都是木头人，一不许动，二不许笑，三不许露出大门牙小汽车，滴滴滴，马兰开花二十一，一五六，一五七，一八一九二十一！二五六，二五七，二八二九三十一！三五六、三五七，三八三九四十一！……九八九九一百一！每每想到这些童谣都是满满的回忆你是老常州吗？你记得其中几条呢~。
苏南吹打
苏南吹打苏南吹打是流行于江苏南部无锡、苏州、常州、宜兴一带的吹打乐。
有十番鼓、十番锣鼓和粗吹锣鼓等不同类别。
约在十六、十七世纪时已流传于当地民间。
苏南吹打有三种乐队组合形式，乐曲多为结构庞大的“套头”。
由多支散曲与鼓段、或锣鼓段联缀而成。
苏南吹打的乐队组合：（1）十番鼓——以鼓（板鼓和同鼓）领奏和独奏，另有板、木鱼、云锣等打击乐器。
丝竹乐器有笛、箫、笙、胡琴、板胡、小三弦、琵琶等。
（2）十番锣鼓——以十番鼓乐队为基础，加大锣、马锣、喜锣、内锣、齐钹、小钹、大钹、双星等打击乐器。
有时增加大、小唢呐等吹奏乐器。
（3）粗吹锣鼓——大唢呐的全套打击乐器。
有时加用招军。
苏南吹打乐曲多为结构庞大的“套头”。
由多支散曲与鼓段、或锣鼓段联缀而成。
苏南吹打“套头”形成一种固定化的结构章法，锣鼓段的写作很有规律，组织有序，但也带来结构的程式化，使每首“套头”缺少个性和生气。
[《将军令》原为戏曲中开场音乐和为摆阵等场面而伴奏的曲牌。
民间艺人也常吹奏此曲以增添节日的热烈气氛。
《将军令》苏南吹打乐《将军令》是用两支大唢呐吹奏旋律，配以“大锣大鼓”，渲染威武雄壮的气派，并用招军长鸣以壮声势。
上海民族乐团以《将军令》为蓝本进行加工改编。
在乐曲开始时加了一首曲牌，对原曲也做了一些增删。
在乐队编制方面，仍以一对大唢呐吹奏主旋律，另增加了笛、笙、号筒等加强旋律色彩。
打击乐器增加了定音的“十面锣”和低音大锣（海锣）等。
因而乐曲在速度、力度以及音色变化上造成了强烈的对比，使曲调更显气魄宏伟，犹如千军万马簇拥主帅胜利归来。
乐曲一开始，低沉浑厚的号筒、大鼓和海锣声相互交织，音乐气氛庄严隆重。
继而鼓号齐鸣，雄壮的唢呐声在锣鼓的衬托下，气势宏伟，振奋人心。
这是乐曲的前奏部分。
接着乐曲进入主体部分。
改编者在配器上把乐队分成“粗吹锣鼓”和“细吹锣鼓”两组，并作种种变化，使音色和力度富有层次和对比。
充分掌握原曲速度的时而慢起，时而渐快，节奏时散时整，宫调多变，音浪跌宕起伏等特点，将乐曲的结构合理分层，运用配器手段，并充分发挥唢呐连续不断的循环换气法与笛、笙的断奏相对比；打击器以闷击与放音敲击相对比，等等。
丹徒南乡田歌初探
丹徒南乡田歌初探作者：祁新雨来源：《艺术评鉴》2021年第13期摘要：我国自古就有“饥者歌其食，劳者歌其事”的说法，民歌历来是人民生活的艺术概括和缩写，是人们思想观念、文化心理和习俗方式多方面的真实反映。
南乡田歌既有吴地细腻灵秀之美，又有楚地山歌粗犷朴素之风，生活气息浓郁，具有鲜明的地域和时代特色，作为江苏省非物质文化遗产，它较为完整地继承了我国民间艺术的优良传统，值得进一步挖掘和研究、保护与传承。
关键词：南乡田歌功能传承与保护中图分类号：J605文献标识码：A文章编号：1008-3359（2021）13-0078-03田歌是劳动人民在从事田间劳作或者休息时所传唱的民间歌曲，是无乐器伴奏的清唱，它是一种具有鲜明地方特点和独特艺术风格的歌谣，是人民群众为表达自己的思想感情，在漫长的年代里共同创作的闪耀中华民族智慧的艺术形式。
田歌主要流行于长江流域等平原稻作区，反映的是农耕文化，是一种形式独特、内涵丰富的民间艺术形式。
一、南乡田歌的地域和时代特征镇江市丹徒区地处江南，境内上党、宝堰、荣炳、三山、上会、黄墟等相毗连的六七个乡镇，因其地处丹徒南部，民间称这一区域为“南乡”。
这里西邻南京，东与常州接壤，地势平坦，气候温和，地理位置得天独厚，素有“鱼米之乡”的美誉。
自古以来，丹徒南乡以种植水稻作物为主，收两季或三季稻，劳动强度非常大，每逢农历六月，水稻种植就到了插秧、莳秧、耥稻、耘稻的繁忙季节。
农民们头顶酷暑，脚踏水田，田间作业很辛苦，非常需要有某种方式来减轻繁重的劳作所带来的疲乏，田歌由此产生。
田歌不仅减轻了劳动强度，愉悦了劳动者的心情，而且协调了劳作关系，调节了劳作现场的气氛。
因而劳动人民常说“不打号子不起劲，打起号子抖精神”。
丹徒古代历史上属于春秋时期吴文化与楚文化的交界处，号称“吴头楚尾”，因此丹徒方言鲜明地带有南北杂糅的特点。
南乡地处茅山山脉之东冀，在历史上特殊的政治、经济、地理和文化等因素共同作用下，这里成为吴方言和江淮官话分界的过渡带，南乡的周边村落，往往语言都有所不同。
常州方言经典的童谣儿歌精选.doc
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常州方言童谣摘抄1. 钝鸡雄鸡吃草共飞。
2. 跟屁虫虫，吃屁螂虫。
3. 阿弥陀佛，小狗念佛。
4. 一望一个漏空，叫我一声舅公。
5. 一歇哭一歇笑，比利巴辣吹泡泡。
6. 大欺小，现眼宝，养了儿子大卵泡。
7. 搀郎郎，等弟弟，掉落阿哥搀弟弟。
8. 落雨咧，打烊咧，小拨乱子开会咧。
9. 冬瓜皮，西瓜皮，丫头家赤膊勿要面皮。
10. 斗斗虫，虫虫飞，飞到高山娘吃白米。
11. 骑马仓仓，骑到丹阳，买包砂糖，张张姑娘。
. 点点葡箩,买米做窠. 尽官财神, 二(尼)官出窠。
13. 牵磨踏磨，做饼望舅婆。
舅婆勿来，饼要发霉。
14. 天娘一只鹤，地上一只鹤，鹤天鹤地鹤对鹤。
15. 麻皮麻，偷琵琶，琵琶树上有条虫，吓得麻皮不敢爬。
16. (出局歌)点点莆箩，买米做科，尽官财神，二官出科。
17. (卖糖粥)笃笃笃，卖糖粥，卖着多，拨点我，卖着少，勿怪我。
常州方言童谣推荐亮摩摩，星星出，婆婆烧饭公公吃，公公吃到一粒砂，打得婆婆扁之渣。
一哭一笑，夜壶开炮，开到洋桥，洋桥拿把洋剪刀，剪剪自己的洋卵泡。
太阳出来红彤彤，嗯娘河边倒马桶，马桶漏勒河当中，赤则脚去撩马桶。
小辫子，吃粽子，掼破一只糖盘只。
告诉蛮娘和老子，屁股哈到象格烂桃子。
喔喔喔, 雄鸡讨老马, 鸡婆摇尾(米)巴, 一摇摇到半夜半,明朝转来养格白兀喔。
(大小歌)洋枪打老虎，老虎吃小鸡，小鸡笃瘌痢，瘌痢背洋枪，洋枪打老虎------洋枪打老虎，老虎吃小孩，小孩抱公鸡，公鸡笃蜜蜂，蜜蜂刺喇痢，喇痢背洋枪。
扭摩扭摩，百病消磨，饭饭多吃，屎屎多屙，射水滴落落，放屁敲镗锣，屙屎棒头大。
(大眼睛、小眼睛)大眼睛，捉蜻蜓，捉勿着，怪别人。
小眼睛，阿胡琴，阿勿响，怪别人。
常州方言童谣精选东边牛来咧，西边马来咧,张家大姐家来咧,带个嗲花，带个草花,牛郎踏杀老鸦,老鸦告状，告着和尚;和尚念经，念着观音;观音射箭，射着河线;河线唱歌，唱着阿哥;阿哥吊水，吊着小猪;小猪扒灰，扒着乌龟;乌龟放屁，弹穿河底;买块牛皮，补补河底;河里做戏，岸上看戏;长子看戏，矮子吃屁亮摩摩，星星出，婆婆烧饭公公吃，公公吃到一粒砂，打得婆婆扁之渣骑马仓仓，骑到丹阳，码块冰糖，古来骗骗老亲娘金缸金缸照团鱼，照到一个大团鱼。
兰陵兰韵-常州地方曲艺观感
华 北 煤 炭 医 学 院学 报
２ １ 年 ３月第 ｌ 卷 第 ２期 ０ １ ３
ＪＮ ｒ ｈｎ ｏｌ ｄ ａ Ｕ ｉｅ ｉ ０ １Ｍａ ｈ １ （ ） ｏｔ Ｃ ｉａ ａ Ｍｅｉ ｌ ｎｖｒｔ ２ １ ｈ Ｃ ｃ ｓｙ ｒ ，３ ２ ｃ
ＪＭｅ ｄｃ １７ ，（ ） ２ ３ ｄＥ ｕ．９ ５ ９ ４ ： ２
一
形式 ， 说唱时事新 闻和笑 话故 事 ， 内容 多讽喻 当时社会 黑暗 现 象， 为避免遭迫害和麻烦 ， 取艺名为“ 小热 昏” 后 即以“ ， 小热 昏” 为曲种名 ， 盛行于本 世纪二 三十年代 。小热 昏， 多在露 天演唱 ， 形式 简单 ， 一副三角架 ， 一张长凳 ， 代表舞 台 ， １人或 ２人 一搭 一 挡说 唱 ， 以小锣或三巧板伴 奏。一般先 敲小锣 ， 招徕观 众 ， 着 接 讲笑话 ， 说新 闻 ， 最后唱长篇。常州此次 由张怡 、 寅表演 了《 唐 说 唱小热 昏》， 讲述 的正是卖梨膏糖 的故事 。 ２ 江苏常州地方曲艺发掘抢救学术研讨会 在观摩完 常州地方 曲艺演 出后 ， 由中国艺术研 究院 曲艺研 究所 、 江苏省常州市文化广 电新闻 出版局 主办 了常 州地方 曲艺 发掘抢救学术研讨会 。在会议上 ， 很多专家发表了 自己的看法 。 常州老艺人周玉 峰认为 ， 老曲种 的保 存应该先 确定基本 形
样 的 策 略 恢 复 回 来 ， 需 要 全 面 规划 ， 强 研究 。 这 加
・
彪、 赵文彬 、 建峰 、 文飚 、姚 秋生 、 建 林表 演 了常州 唱春 严 邹 蔡 《 十张 台子》 孙 薇、 ， 陈鹰表演了《 姜女 ・ 孟 十二月花名》 。
１２ 常 州 评 话 ． 多 是 一 桌 一 椅 ， 人 进 行 的 表 演 形 式 ， 称 为 两 也 常 州 大 书 。 常 州著 名 的三 大 评 话 艺 人 之 一 周 玉 峰 老 先 生 ７ ０多
浅析江苏民歌《拔根芦柴花》江苏民歌拔根芦柴花
浅析江苏民歌《拔根芦柴花》江苏民歌拔根芦柴花民歌是在民间世代广泛流传的歌曲,是最大众化的音乐形式,是大众口头创作的、并在流传中不断丰富着的集体智慧的结晶,具有很鲜明的民族特色和地方色彩。
我国历史悠久,地域辽阔,人口和民族众多,所以民歌源远流长,浩如烟海。
民歌的音乐语言简明洗练,音乐形象鲜明生动,表现手法丰富多彩,是我国民族民间音乐宝库中重要的组成部分。
一歌曲的地方色彩江苏的民歌很早就受到世人的注目,南朝的吴歌,明清的江南山歌作为中国诗歌宝库中的精品而广泛流传。
但因多方面因素的限制,文人只是将眼光落在江南地区的民间。
实际上,无论是江南或苏北都有大量高质量的民歌。
江苏省民歌根据方言、地理位置、历史人口迁移及审美习惯等各种因素的影响分为三个小的色彩区:北方方言区、江淮方言区、吴语方言区。
北方方言区的徐州一带与鲁、豫、皖等地的相互影响,曲调风格较近北方;江淮方言区的广大苏北平原地区,则是北方与南方吴语区的过渡地带,是南北民歌的交汇处,占全省三分之二的市、县;吴语区即苏南的苏州、无锡、常州一带。
江苏民歌的曲调特征就是由这三大块地区的民歌所组成。
三个色彩区的民歌共同组成了江苏民歌的旋律特征,但是它们各自又具有自己独特的风格。
《拔根芦柴花》就是传唱甚广的一首江都民歌。
全曲音调在明快、奔放、昂扬的基调中糅合了一点委婉的因素,刚柔相济,兼融江南与江北和劳动歌曲与抒情山歌的特色,在全国广为传唱。
此曲就属于江淮方言色彩区。
芦柴又名芦苇,生长于低湿地或浅水中,因其开花季节特别美观,白色絮状,俗称芦花,或芦柴花,在江都这一带的水域边很常见。
二歌曲的音乐体裁民歌与人民的社会生活有着最直接、最紧密的联系,民歌的作者和传唱者就是人民群众自己。
江都是以农业为主的地区,因此在频繁的农田劳动生活中,产生了大量的农事号子、田秧山歌和大量的劳动气息很浓的小调,这种小调里也溶合了号子的某些特点。
《拔根芦柴花》曲调开朗而又抒情,体裁上也有劳动号子的一些因素特点,当地人称它为“栽秧号子”也正是这个原因。
苏少版音乐五上《打麦号子》课件2
1
2
3
同学们，再见！ 同学们，再见！
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当劳动中的吆喝、呼号声 被劳动人民美化，加上了规整 的节奏、旋律，就逐渐发展为 一种歌曲形式，叫做号子。
打 麦 子
号子
产生于 体力劳动的过程中 ， 音乐 坚实有力 ，与 劳动 节奏 紧密结合 ，演唱形式一般 为 一领众和 。
号子的种类：
★ 农事号子：农事号子在一般的
农业劳动，如打麦、舂米时歌唱。
打麦号子
你能听出以下片段是出自哪些歌曲吗？
1
江苏民歌 《茉莉花》
山歌
产生于山野劳动 中，声调高亢、 嘹亮，节奏比较 自由。
2
四川民歌 《太阳出来喜洋洋》
小调
产生于群众日常生活 的休息娱乐、节庆场 合中，音乐充满了诗 情画意 ，节奏 较慢。
★你看到了什么？
★你听到了什么？
劳动号子
在劳动过程中，尤其是集体协作性 较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸， 释放身体负重的压力，劳动者常常发出 吆喝或呼号。
激励学生学习的名言警句 51关于学习或励志的名言警句 1百川东到海，何时复西归；少壮不努力，老大徒伤悲。 意思是：时间像江河东流入海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好悲伤、后悔。出自《汉乐府•长歌行》 2 成人不自在，自在不成人。 意思是：人要有所成就，”必须刻苦努力，不可放任自流。出自（宋）罗大经《鹤林玉露引•朱熹小简》 3 读书百遍，其义自见。 意思是：能把一本书读过百遍，其中的含义自然就领会了。出自《三国志•魏书》。 4 读书破万卷，下笔如有神。 意思是：读书多了，下笔写文章就如有神助。出自（唐）杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。 5 大志非才不就，大才非学不成。 意思是：没有才，宏伟的志向就不能实现；不学习，就不能成大才。出自6（明）郑心材《郑敬中摘语》。 6 非学无以广才，非志无以成学。 意思是：不学习便无法增长才于，没有志向就难于取得学业上的成功。出自《诸葛亮集•诫子书》。 7发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 意思是；下决心学习，连吃饭也忘记了；有所心得便高兴得忘记了忧愁，不知道老年就要逼近了。出自《论语•述而》。 8功崇惟志，业广惟勤；惟克果断，乃罔后艰。 意思是：取得伟大的功业，由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作；办事果断，没有后患。出自《尚书•周官》。 9 积财千万，不如薄技在身。 意思是：积累许许多多的财富，不如学习一种小小的技术。出自《颜氏家训•勉学》。 10 立志言为本，修身行乃先。 意思是：人的立志，语言忠实是它的根本；修养自已的品德，应以行动为先。出自（唐）吴叔达《言行相顾》。 11 莫等闲白了少年头，空悲切。 意思是：不要虚度年华，不然到了满头白发之时，只有徒叹奈何了。出自（宋）岳飞《满江红》。 12 人品、学问，俱成于志气；无志气人，一事做不得。 意思是：一个人之所以具有高尚的品德，渊博的学问，都是由于他有志气；没有志气的人，什么事也做不成。出自（清）申居郧《西岩赘语》。 13 山积而高，泽积而长。 意思是。山是由土石日积月累而高耸起来的，长江大河是由点滴之水长期积聚而成的。比喻知识、业绩都是由少到多，由小到大长期积累、创造而成功的。出自（唐）刘禹锡《唐故监察御史赠尚书右仆射王公神道碑铭》。 14为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。 意思是：学习必须以思考为根本，思考就能得到知识，不思考就得不到知识。出自（宋）晁说之〈晁氏客语〉 15为学正如撑上水船，一蒿不可放缓。 意思是：作学问就象撑着逆水的船，连一蒿也不能放松。比喻学习不要自满，要坚持有恒。 16 为学须先立志。 意思是：作学问首先应当立志。出自〈朱熹语录〉 17 学者不患立志不高，患不足以继之耳；不患立言不善，患不足以践之耳。 意思是：作学问的人不怕志向立得不高，就怕不能持之以恒；不怕作品里的话说得不漂亮，就怕自己不照着做。出自 〈薛方山记述•上篇〉 18学者大不宜志小气轻，志小则易足，易足则无进；气轻则以未知为已知，未学为已学。 意思是：学习要树立大志，没有大志就容易自满，自满了就不易有长进了。学习要有勇气，缺乏勇气，不懂的东西会自以为已经懂了，没有学到的东西会以为已经学到。出自《近思录集注》卷二。 19学不博者，不能守约；志不笃者，不能力行。 意思是：学识不广博，就不能得其要领；志向不笃诚，就不能努力去做。出自（宋）杨时《二程粹言•论学》。 20学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。 意思是：学习贵在懂得提出疑问。有小疑问得到解决，总能有小进步；有大疑问得到解决，就能有大进步。出自《格言联壁•学问类》。
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(1)常州方言歌曲常州打麦歌
打麦欸....
打麦欸....
大家一道来打大麦，
大家一道来打大麦......
打麦打麦打麦....
打麦打到正月正，调着龙灯调马灯。
打麦打到二月二，茄子葫芦一到落地。
打麦打到三月三，荠菜花开单布衫。
打麦打到四月四，刘家大麦换青子。
打麦打到五月五，买着猪头过端午。
打麦打到六月六，???????????。
(听的不是很清楚) 打麦打到七月七，田难种来饭好吃。
打麦打到八月八，桂花糕堆着小宝塔，
打麦打到九月九，肩个扁担好丰收。
打麦欸....
打麦欸....
大家一道来打打麦，
打麦打麦打麦....
今年是个好收成！
(2)在遥远的江南，有个美丽的城市叫常州！常州是我家乡我心了最赞个地方
金坛溧阳大古全了一到波想
天宁寺跟恐龙园是一定要去个好地方
现在最思念个还是老常州个青果巷
常州宁个腔调我会让你听到
常州话刚则就是这老牛B赞刚老
常州宁个说唱我现在就让你听到
常州是嗲样子就让我来帮你刚刚
常州个一天开始则蛮早
大古全欢喜早饭要吃麻糕
顶欢喜是加蟹个小笼包
豆腐汤便宜豆渣饼赞老
银丝大头老德泰面馆
刚到常州个好吃老实在是点佛清桑
迎桂德太行老牌子马复兴
全是常州宁最赞刚个选择
常州个历史够也是非常个辉煌
常州三杰么是大古心中个榜样
改善拼音个前辈叫周有光
电视囊个娄艺华是我古个心中个偶像
我古个交通也是非常个牛B
现在常州么飞机交通全靠BRT
A：细册老牛B的么
B：7~ 转转个列腔调要有个奥
常州是我个家乡我心里边最赞个地方金坛溧阳大古全了一到波想
天宁寺跟恐龙园是一定要个好地方
现在最思念个还是老常州个青果巷
常州宁个腔调我会让你听到
常州话刚则就是这老牛B赞刚老
常州话个说唱我现在就让你听到
常州是嗲样子就让我来帮你刚刚
张家大姐家来咧, （家来：回家的意思）
带个嗲花，带个草花,（嗲：什么的意思）
牛郎踏煞老鸦,
老鸦告状，告着和尚
和尚念经，念着观音
观音射箭，射着河线；（河线是蚯蚓的意思）河线唱歌，唱着阿哥
阿哥挑水，挑着小猪
小猪扒灰，扒着乌龟
乌龟放屁，弹穿河底
买块牛皮，补补河底
河里做戏，岸上看戏
长子看戏，矮子吃屁。
木有了，哈哈
张家大姐家来咧,
带个嗲花，带个草花,
牛郎踏杀老鸦,
老鸦告状，告着和尚；
和尚念经，念着观音；
观音射箭，射着河线；
河线唱歌，唱着阿哥；
阿哥吊水，吊着小猪；
小猪扒灰，扒着乌龟；
乌龟放屁，弹穿河底；
买块牛皮，补补河底；
河里做戏，岸上看戏；
长子看戏，矮子吃屁
亮摩摩，星星出，婆婆烧饭公公吃，公公吃到一粒砂，打得婆婆扁之渣
骑马仓仓，骑到丹阳，码块冰糖，古来骗骗老亲娘
金缸金缸照团鱼，照到一个大团鱼。
称称看，三斤半；稍稍看，三大碗；尝尝看，啊呜啊呜~~切啦
阿弥陀佛，小狗念佛。
一望一个漏空，叫我一声舅公。
跟屁虫虫，吃皮螂虫。
抖抖虫，虫虫飞，飞到高高山上切白米
这些童谣，似乎对我们这一代就已经有些陌生了，惭愧！虽然有些不是很雅，甚至还有一段被我删了，但是看看倒是很有趣．从史学研究来看，这些童谣是侧面反映一个阶段社会民情的重要线索，往往比那些正史更有研究价值．“买冰糖，吃白米，捉甲鱼”这些事件在现在已经少之又少，但是编这些童谣的时候倒是件希罕事情了．“去丹阳”说明当时常州这些童谣流行之地与丹阳关系密切，事实上，现在丹阳这个地方与普通常州人基本不搭轧，当初倒是据说常州归丹阳管的。
另外，“和尚，尼姑，阿弥陀佛”之类的话语都在童谣中出现，可见，当时寺庙，僧人之类的活动与百姓并不陌生。
如果换作我，儿时听这些童谣，估计有许多都不会懂吧。
呵呵。
等同学过来研究一下她的毕业论文，或者又可以发现许多线索。
哈哈，本来很有趣的童谣居然硬要从中七扯八扯些道理，书呆了。
(5)瞧，他的课又到了！
“懂活门耗——”随着吴老师一声土里土气的常州方言的说起，有趣儿的物理课开始了。
“疑栽，哈尼开始上课。
”吴老师发话了。
“支堂课，都瓜柴宁珍嘀，支堂课重要答。
”听了吴老师啰嗦的开场白，这堂课总算开始了。
“疑栽，我播都瓜看咽样东洗。
”话毕，只见吴老师慢慢悠悠地从讲台里抽出一个半圆形的仪器，仪器的一端还有一束激光，同学们的兴致一下子就被这陌生的仪器给抓得牢牢的，在听课时也就分外专心了。
在课快结束时，老师问我们是否想知道这陌生仪器是什么，全班异口同声地回答：“想
——”吴老师暗笑两声，“这只不过是一个光反射规律验证器。
”老师终于讲了一句普通话！“瞒瞒点，当幸吓一跳。
”方言又回来了。
就这样，我们在一声长长的整齐的“啊——”中结束了这节课。
吴老师在下课后更爱讲方言，一次，我从教室狂奔到操场上，准备上我最期待的体育课，恰好遇到吴老师，只见他在小卖部门口用常州方言使劲喊：“拨我凭哄默水。
”可外地店主不懂方言，给老师水也不是，面包也不是，最终闹了一场笑话。
吴老师爱讲方言，他曾说，方言是一种特色，一种文学。
由于他的爱讲方言，使我们对他的课十分喜爱。