威风锣鼓解说词
威风锣鼓演出
威风锣鼓演出引言：威风锣鼓是中国传统乐器之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
作为中国传统音乐的代表之一，威风锣鼓在演出中展现出独特的魅力和气势。
它不仅是中国文化的瑰宝，也是许多重大节庆和庆祝活动不可或缺的一部分。
本文将介绍威风锣鼓演出的特点、历史和在中国文化中的地位。
一、威风锣鼓演出的特点威风锣鼓演出以其独特的音色和强烈的节奏感而闻名。
它结合了锣、鼓、镲等乐器的演奏，演奏者通过精湛的技巧和紧凑有序的演奏方式，展现出威风凛凛的气势。
威风锣鼓演出通常以庄重、热烈和豪爽为特点，给观众带来一种强烈的节奏感和视觉冲击力。
演出者常常身着传统的锣鼓演奏服装，配合演奏动作和呼喊声，使整个演出更加热烈和生动。
二、威风锣鼓演出的历史威风锣鼓演出有着悠久的历史，可以追溯到上千年前。
最早的威风锣鼓演出出现在军事活动中，被用来表达军队的威严和声势。
随着时间的推移，威风锣鼓逐渐演变为一种重要的文化表现形式，被广泛应用于庆典、节日和庙会等各种场合。
无论是军事活动还是社会庆典，威风锣鼓都能够给人们带来庄严、欢快和热烈的氛围。
三、威风锣鼓演出在中国文化中的地位威风锣鼓演出在中国文化中占据着重要的地位。
它不仅是中国传统文化的象征之一，也是中华民族精神的体现。
威风锣鼓演出在各个重大节庆和庆祝活动中扮演着重要的角色，如春节、元宵节和农历新年等。
它能够凝聚人们的情感，传递欢乐和祝福的信息，同时也具有很高的观赏性，能够给观众带来强烈的视听体验。
威风锣鼓演出不仅在国内享有盛誉，也受到了国际上的高度评价和认可。
作为中国文化的一部分，威风锣鼓演出不仅在国内举办各种演出和比赛，也在国外举办演出，并受到了很多国家和地区的欢迎。
结语：威风锣鼓演出作为中国传统音乐的重要组成部分，以其独特的音色、强烈的节奏感和威严的气势而备受推崇。
在演出中，锣鼓的演奏者通过精湛的技巧和有序的演奏方式，展现出独特的魅力。
威风锣鼓演出不仅在国内享有盛誉，也在国际上赢得了声誉。
威风锣鼓
威风锣鼓是流行在临汾地区一带的民间广场艺术，是一种集体敲击表演，得名于鼓手表演时展示的各种勇猛姿态。
它常常在庆祝农历新春，丰收，群众游行和其它欢乐的场合表演。
威风锣鼓最早据说是在古代尧帝时期出现。
到现在已经有４０００多年的历史。
每年农历四月初八，尧帝的两个妻子娥皇和女英去看她们的父母时，尧所在的部落的人们敲锣打鼓为她们送行。
当她们回来时，她们村的人们也以同样的方式欢送她们。
从那时起，威风锣鼓就成了一种习俗。
许多大村庄都有他们自己的锣鼓队。
这种锣鼓的特色就是“威风”。
从锣鼓的配置打法，演奏队的组织、表演、着装，都在展示威风。
第一，音响威风。
看威风锣鼓，在未见其形时，早闻其声厂，而且如雷贯耳，非同凡响。
其实它所使用的乐器很单纯，只有鼓、锣、铙、钹四件。
传统配置比例是鼓2锣8铙4钹2。
现在人数扩大，多到四、五百人，加大了鼓和锣的比例，使音响更加突出。
演奏方法是鼓指挥，锣主奏，铙和钹分成两个声部，交替对奏。
乐句处理多以“句句双”出现。
上百面鼓，几百面锣，成百付铙钹，共鸣齐奏，音响如天地轰鸣。
由于节奏变化多样，有2／4 3／4 4／4，还有 3／8 5／8出现，因而呈现多种色彩，让人感觉到趣味无穷，宏亮而不单调，刚劲而含有柔美。
第二，曲式威风。
威风锣鼓的曲牌，既独立成章，又联缀成套。
其多段体套曲一般分“帽头”“主体”“收尾”三个部份。
曲式、句式、节奏多为行进式；曲牌名称亦大多从军事而来：“单刀赴会”、“三战吕布”、“四面埋伏”、“五马破曹”、“六出祁山”、“七擒孟获”等，演奏多从“擂鼓”开始，起伏相间，张弛结合，但又不离气势雄宏的主题，造成一种刀光剑影，兵刃相交的战场意境。
第三，场面威风。
威风锣鼓的演奏多到几百人，一律古代士卒装束，摆开一个接一个的战阵，前后进退，左右开合；一忽而风卷残云，一忽而雨打枯叶；分开的象八卦，云集阴阳双合。
那场面实在惊人，也着实感人。
第四，舞姿威风，队员在表演时，结合鼓点节奏场面变化，作出种种舞姿身段。
晋南雄风
晋南雄风——威风锣鼓威风锣鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、临汾一带的民间广场艺术，是一种民间打击乐器的合奏形式，由于它击奏多姿，威武雄壮，所以俗称为“威风锣鼓”。
每逢过年过节，喜庆丰收，集会游行，便会出现在民间。
威风锣鼓是古老的民间艺术形式。
据传，这种锣鼓演奏形式开始于尧、舜时代，距今已有4000多年的历史。
基本简介晋南威风锣鼓临汾市古为尧都，世称平阳，是中华民族五千年灿烂文化的发祥地之一。
威风锣鼓作为民间锣鼓艺术的一个品类，在临汾市不仅有长远的历史渊源，更有广泛的群众基础。
威风锣鼓最早的名称为“锣鼓”，俗称“家伙”，主要分布在临汾市区及霍州、洪洞、浮山等县。
在漫长的发展过程中，威风锣鼓汲取不同时代的艺术精华，使自身渐趋完美。
威风锣鼓的表演形式主要有两种，一种是挎鼓表演，平阳大多地方都由鼓手挎一面圆形大鼓敲打表演；另一种表演形式是架子鼓，这种形式主要盛行于浮山县，表演时队形变化较少，行进中边走边打。
由于传承的变化和地域的差异，威风锣鼓形成了河东、河西两个流派，常见曲目有《七牌子》、《牛腰子》、《乱如麻》、《风搅雪》、《银扭丝》、《倒垂帘》等。
威风锣鼓是由锣、鼓、铙、镲四种乐器共同演奏的一种打击乐艺术形式，它内容丰富，形式多样，融音乐、舞蹈、技艺于一体。
威风锣鼓表演者强悍矫健的身姿、粗犷豪放的性格、朝气蓬勃的气势，处处体现了生活在黄土高原上的北方汉子豪爽奔放的性格，在民俗学、历史学、社会学、美学的研究中，威风锣鼓都显示出重要的价值。
乐器组合不论什么剧种，戏曲锣鼓都不外乎锣、钹和鼓这两大类。
其中，因各类乐器的形状、型制与制做、使用上的不同，而又有许多品种。
锣钹类有：钲锣、筛锣、大锣、小锣(手锣)、马锣、镗锣、云锣；大铙、钹、大钹、水钹、齐钹、镲钹、小钹、铰子、碰钟等。
鼓类有：单皮鼓（班鼓）、怀鼓、堂鼓(唐鼓)、大鼓、盆鼓等。
作为打拍子用的尚有檀板、梆子、木鱼等。
每种乐器以其音调高低宽窄的不同，又有着许多品种及其名称。
什么是威风锣鼓
什么是威风锣鼓威风锣鼓是诞生和流行在山西临汾一带的民间传统打击乐，是由鼓，锣，钹，铙组成的四个声部合奏形式。
由于其鼓声如雷，钹音清脆，锣鸣镗镗，威风凛凛，所以叫做威风锣鼓。
它属于清锣鼓，素锣鼓，不与丝竹管弦乐相配合（过去有的伴以小斗锣）。
四个声部，各自独立，有分有合。
不管出现哪个声部，鼓是核心，贯穿始终。
一般铙可以伴钹，出现重叠，而在铙击奏时，却不能出现钹的声音。
因此通常说：“有钹就有铙，有铙却无钹。
”就是这个道理。
威风锣鼓同其他民间打击乐一样，没有固定音高，只是由音响，节奏，力度，速度及其技巧，表现乐曲的感情。
它以连续击奏套曲为主，其节奏稳健，强弱分明，声震长空，引人入胜。
鼓是精神的象征，无视力量的表现；鼓舞结合开舞蹈文化之先河流传于山西临汾地区的洪洞、霍县、汾西等地的“威风锣鼓”是汉族人民古老的、传统的民间艺术形式。
过去多在庙会，祈神、求雨等活动中表演。
演奏者在敲击大鼓、锣、钹中倾情舞动，把自己生命的律动和祈求丰收的愿望都融汇于表演之中。
表演者配合默契，整齐划一，气势磅礴，威风凛凛。
强奏时，鼓声震天，钹光闪烁；轻奏时，又如春雨滋润禾苗，给人们带来愉悦与鼓舞，从而增强求得好年景的信念。
这该是《易.系辞》“鼓之以雷霆，润之以风雨”的意境。
关于威风锣鼓的名称和表演的气势密切相关，但民间的传说中，还渲染着神话的色彩，说它与“尧王禅让给舜，又把娥皇、女英两个女儿嫁给舜”有关。
按当地说法：尧的家乡在洪洞羊獬村，舜在神里村（一说在万安村），每年农历三月初三，羊獬村群众组成威严的仪仗和锣鼓队去神里村迎姑娘回娘家；四月初八又送她回婆家。
由于是仪仗锣鼓迎送，威风无比，所以称“威风锣鼓”。
锣鼓的套路有三番：“要往游康衢”、“华封三祝”、“万民颂尧王”，三者都是纪念和赞颂尧王的宏恩大德。
尧舜禅让是后人加以渲染的描述，民间有关尧王的说法虽无考证，但却说明当地群众对太平盛世，丰衣足食的想往；对关心群众疾苦的清官之期望。
霍州市威风锣鼓简介
霍州市威风锣鼓简介霍州威风锣鼓，历史悠久，源远流称，具有几千年的文化积淀，是当地人民群众凝聚精神、渲泻感情、乐此不彼的一种音乐表现形式，她关系着当地民俗民风文化的延续和发展，具有广泛和深厚的群众基础及强烈的地方特色和民族自豪感，现已被列入国家非物质遗产的保护项目，霍州的威风锣鼓表演队伍，多年来参加了多项重大影响的活动，如全国农民运动会开幕式、亚运会开幕式、上海国际艺术节、中国元宵节等等系列大型文艺表演活动。
先后赴北京、上海、深圳、天津、湖北、河南、山东、四川、湖南、湖北、广东等地进行交流演出。
特别是香港和日本的出访演出受到国际友人的高度赞誉。
霍州威风锣鼓曾被中宣部命名为“华夏第一鼓”之美称！被文化部授予“中国民间文化之乡”美誉。
特别是李曹镇的杨枣村的威风锣鼓队，从1989年至今常驻深圳民俗文化村进行表演（每年通过培训进行人员交替）。
11月14日，我市威风锣鼓受文化部特邀，参加了在江苏常熟举办“中国民间文化艺术之乡”展演；20年前，霍州市威风锣鼓队参加了1988年全国首届农运会开幕式的表演一举获得成功。
接着相继参加了国庆40周年庆典、1990年北京亚运会开幕式、2005年中央电视台主办的“爱我中华”纪念抗战胜利60周年大型文艺晚会、2005年上海旅游节开幕式的表演，参加了黄河电视台《黄河神韵》节目的录制和张艺谋导演的“黄河风光片”的拍摄等，蜚声海内外。
20年来，在霍州市委、政府的关心支持下，组织成立了锣鼓协会，聘请知名锣鼓艺术专家现场讲解和辅导，把普及与提高有机结合起来，不断加强对外交流。
如今，霍州100人以上威风锣鼓队已发展到40余支，队员达5000余人，为晋南威风锣鼓被国家非物质文化遗产保护项目作出了积极贡献。
在历次的锣鼓大赛上均获金奖。
尤其是2008年霍州市因威风锣鼓的杰出贡献被文化部授予民间艺术之乡荣誉称号。
霍州威风锣鼓在产生巨大的社会效益的同时，也获得了很好的经济效益。
农民鼓手在农闲时节参加演出既开阔了视野，又获得了报酬，仅此一项每年可为农民增加收入50万元，不仅提高了农民朋友参与的积极性。
师范路小学入场式和威风锣鼓队解说词(教职工运动会)
师范路小学入场式解说词现在向我们走来的是师范路小学代表队。
师范路小学现有各类专用教室29个，教学班36个，学生2300余名，是一所花园式高标准六轨制小学。
两年来，学校坚持“学生全面发展、快乐成长”的办学理念，以创建“人文、生态、活力”的现代化小学为目标，内强素质，外树品牌，发展内涵，彰显特色，用独具个性的校园文化引领了学校快速发展，校园环境大为改善，人文气息日趋浓厚，教育功能得到充分释放，正在向着现代化教育的梦想飞翔。
学校先后被确定为全国校园文化建设创新实践基地，全国CCTV奥林匹克英语大赛培训基地，河北省网络教育模式与绩效研究项目实验校，被市、县教育部门确定为数学、音乐教学基地。
先后被评为省未成年人思想道德教育建设工作先进单位、省绿色学校、市生态文化教育示范基地、市电化教育工作先进集体等多项荣誉。
师范路小学“威风锣鼓队”解说词现在给我们表演的是师范路小学500人组成的“威风锣鼓队”，看！他们个个朝气蓬勃、精神抖擞；听！他们的鼓声多么铿锵有力、催人奋进！师范路小学“威风锣鼓队”由280个小鼓、6个大鼓、80个镲、80面锣、60面旗子组成，今天给我们大家展示的是本学期学校开展二课以来的一个成果缩影，现在“威风锣鼓”已纳入学校音乐课课程表，每周一节，成为了每一个学生必须学会的校本课程。
师范路小学作为全县小学教育教学质量的窗口单位和实施素质教育的引领学校，他们大胆创新，努力构建自己的文化，定义自己的教育，积极抢占全市教育教学质量制高点。
开展“国学经典进课堂”活动，开设手工、写字、读书、班级活动等课程，开辟第二课堂，组建了40多个兴趣小组，做到了学生个个有项目，人人都参与。
努力实施“三生”教育，构建绿色教育生态，让每个学生都懂得珍爱生命、学会生存、快乐生活。
大力丰富校园文化活动，尽力为每一位学生提供展示自己才情的平台，做到了“天天有歌声、周周有活动、月月有比赛”，使校园“三声”(歌声、读书声、呐喊声)不断，让学校充满了勃勃生机。
威风锣鼓-代表中国的打击乐
威风锣鼓最早地名称为“锣鼓”，老百姓俗称“家伙”，是一种民间打击乐器地合奏形式，由于它节奏明快，威武雄壮，无论是看还是听，都使人感到威武无比，所以也被称为“威风”.“威风锣鼓”是临汾地区众多锣鼓艺术中名声最大、影响最盛、流传最广、生命力最强地一种民间打击乐表演艺术.威风锣鼓有广泛地群众基础，临汾市境域地各县市区，几乎村村都有自己地锣鼓队，都有自己地“锣鼓歌”.当地有民谚：“高兴不过娶媳妇，热闹不过敲锣鼓”.鼓地创造很有可能是远古人类感动于自然之声，如雷鸣、石滚、空洞物体地碰撞等，模仿其声音地洪大、威严、旷远.我国古代有“鼓法天，钟法地”地记载.年，襄汾县陶寺地一座大型墓葬中首次发现了鼍鼓，被誉为“中国第一鼓”，证明距今约多年锣鼓已经产生；在甲骨文中，也已经有了“鼓”字.春秋时期，鼓乐类名称开始散见于各类文史古籍地记载中，如“谏鼓、雷鼓”等等，说明鼓在当时已初具规模.个人收集整理勿做商业用途历史渊源威风锣鼓地起源与一个在民间流传了几千年地传说有关.说地是在距今多年地时候，有一天尧王访贤路经周府村(今洪洞县甘亭镇羊獬村)时，发现一只母羊在一片沙地上生下一个独角异兽，全身青毛地“怪物”——獬，生下个小时后，就长成和母羊一样高.和尧王同行地主管行律地皋陶发现“此羊见斗则触不直，闻论则咋不正”，是一只神羊，于是将此羊牵回帮助断案.也恰恰在这时，尧王地妻子散宜分娩，生一女孩，起名女英，坠地能坐，三日能行，五日能言，满月能织，百日通晓天文地理.尧王认为此地是风水宝地，将此地更名为羊獬村，并把全家迁居于此.故有“羊生獬，羊獬村，尧王立世到如今”.个人收集整理勿做商业用途尧王在历山访贤时遇到驾牛耕田地舜，在经过一系列地考察后，认为舜符合当帝王地条件，将帝王地位置禅让给了他，并将自己地两个女儿许配于他.从此娥皇、女英便以历山为婆家、羊獬为娘家，两个村地人从此也成了亲戚.羊獬村地人称娥皇、女英为“姑姑”，历山人称她们为“娘娘”.每年农历三月初三，娥皇、女英回娘家，农历四月二十八，娥皇、女英回婆家，两地群众就会敲锣打鼓迎接，以示威风.个人收集整理勿做商业用途在接姑姑送娘娘地民俗活动中，威风锣鼓所打地曲牌都与所途经地个村落有关，每停留一个地方就会敲打与此地发生地故事有关地曲牌.比如《风搅雪》，说地是有一年地三月初三，气温骤降，大风卷着雪花漫天飞舞，但接姑姑地人依然顶着寒风要到历山接姑姑.尧王深受感动，便做了这首曲，答谢大家地真情厚意，此曲只有羊獬人敲.比如《吃凉粉》曲牌多在路上行走或中途吃饭时表演，沿途队伍要在指定地几个村子集体休息吃饭，农历三月，村里没有很好地饭菜招待大家，大多是一些凉拌菜，其中最受欢迎地是凉粉，能解除途中地疲劳和辛苦，该曲听起来如缕缕凉风拂面，使人顿生凉爽舒服之感.又如《笑回乡》曲牌形象地描绘了娥皇、女英在路上和乡亲们有说有笑地场面，此曲表达了大家地愉快心情.再如每年农历四月二十八，汾河西边历山地队伍要到汾河东岸地羊獬村“接娘娘”.这天，羊獬村地队伍要到汾河东岸等候迎接，当历山地队伍来到河边时，两支队伍隔河相迎，敲锣鼓以示问候.羊獬村队伍面西演奏《西河滩》曲牌迎接“亲戚”，同时，历山队伍隔河面东演奏《东河沙》热情呼应.个人收集整理勿做商业用途更为值得关注地民俗事象是至今两地人认为彼此是亲戚，因此延续着互不通婚地习俗. 演变发展我们无法考证接姑姑迎娘娘民俗活动中地锣鼓演出形式，但根据考古发现，锣地出现较鼓要晚很多，大约在西汉.将锣与鼓相提并论起于宋代，这时才有锣、鼓、铙、钹地组合演奏.个人收集整理勿做商业用途从人类历史地发展中我们发现：锣鼓始终是最为重要地乐器，“无鼓不成乐”；它又是最为普及地乐器，“民间无乐不锣鼓”；它更是在中国历史上延展最为广阔地乐器，宗教、政治、军事、劳动、生活，几乎无处不在.在宗教祭祀活动中，是人神沟通地法器；在演奏时，是“群音之长”；在被统治阶级运用时，是召集人众、公示政令地权力象征；运用在军事上，是传递命令、鼓舞士气；在集体劳动时，又是凝聚力量、协调动作地指挥.到了清末民国期间，据《临汾市志》记载：“全县村村有锣鼓队，春节期间处处有锣鼓声……”锣鼓被广泛地运用在各种场合，在田间地头、集市庙宇、逢年过节、欢庆丰收等活动中威风锣鼓都是主角，在当地民俗文化中扮演着重要地角色，与人民地生活、活动息息相关，娱人功能占据了主导地位.个人收集整理勿做商业用途在当代每逢重大活动，尤其是在春节和元宵节这两个全年最重要地节日，各地地人们都要采取自己传统地方式表示庆贺.在临汾地区，威风锣鼓表演是其中一项重要内容.每年地农历正月初二、初三，各村开始排练节目，一般是由“同乐会”负责组织.到十二、十三、十四这三天，各村分别在本村游行，逢场表演，过去俗称“社祭”.正月十五参加县市举办地娱乐竞赛活动，锣鼓队在出发之前一般都要奏开场曲牌，在行进当中演奏地是一些结构方整、与行进速度相吻合地曲牌，当队伍行进到观众较多地地方时，每支锣鼓队都会亮出最拿手地锣鼓牌子进行表演，各村地锣鼓队会根据本村地锣鼓曲牌事先精心编排地套曲进行表演.这类曲牌节奏复杂，技巧性强，具有丰富地表现力.个人收集整理勿做商业用途在行进过程中，如两支锣鼓队相遇，就会形成一种“对打”地局面.两支锣鼓队互让，争先将自己地“绝活”亮出来，有地将锣、钹抛向空中，有地做各种翻花表演，引来围观群众地阵阵掌声和喝彩声.这时，两支锣鼓队地锣鼓声交织在一起，此起彼伏.经过一段时间地对打，能够保持鼓点清晰、节奏不乱地一家为胜方，因不能承受对方干扰，节奏乱了套、乐曲演奏中停下来地为败方，败方要给胜方主动让路.个人收集整理勿做商业用途威风锣鼓表演者强悍矫健地身姿，粗犷豪放地性格，朝气蓬勃地气势，处处体现了黄土高原上北方汉子豪爽奔放地性格.锣鼓声音宏亮，音域宽广，深沉浑厚，慷慨激昂，给人美地享受.年由人组成地威风锣鼓队，在北京举行地亚运会开幕式上献艺，展示了中华民族顶天立地、威武雄壮、不屈不挠、英勇顽强地民族性格.个人收集整理勿做商业用途艺术特征发展到今天地威风锣鼓，曲牌有多套，被泛称“一百单八套”.其中有反映历史故事并以历史题材命名地，有以地名命名，有以花草、植物命名地，还有以传统小调命名地.个人收集整理勿做商业用途威风锣鼓由鼓、锣、铙、钗四种乐器组合，是没有弦乐参与地一种清音乐.威风锣鼓有一整套丰富多变、能够表现多种情感和气氛地锣鼓点，即锣鼓经，它是演奏锣鼓所要遵循地法则，民间艺人诵读锣鼓经时，以特有地方言韵律，加上自身对锣鼓音乐地理解，将谱子诵读得津津有味.直到现在，一些村镇地锣鼓队还延续使用很原始地记谱方式，它是威风锣鼓几千年世世代代劳动人民口传心授地见证.个人收集整理勿做商业用途威风锣鼓地主要表演形式有三种：一种是挎鼓表演，平阳大多地方都采用挎鼓打，鼓手挎一面扇形大鼓进行表演.挎鼓打比较灵活自由，鼓手可以边打鼓边舞动，显得格外欢快热烈，演奏乐器主要以挎鼓为主，另有锣、钹、铙.在传统锣鼓中，还有小斗锣，现在已经很少见到.另一种是阴阳鼓.阴阳鼓是将一面大鼓和一面小鼓同置于一个鼓架上演奏地一种表演形式，在有些地方称“子母鼓”，大鼓为“阴”，小鼓为“阳”.演奏乐器除大鼓、小鼓以外，有锣、钹、铙.大鼓和小鼓一般是由一人演奏，但在有些地方，是由两人演奏地，演奏风格细腻、文雅.个人收集整理勿做商业用途还有一种表演形式是架子鼓，这种形式主要盛行于浮山县，鼓比较高大，呈桶状，支放在架子上，因鼓不能随意移动，所以表演时没有什么队形变化，行进中一般都由一人背着，或两人抬着，边走边打.架子鼓同威风锣鼓中地挎鼓、阴阳鼓在演奏风格和技巧等方面有很大区别，架子鼓地曲牌中，铙地演奏出现了十六分音符，在演奏技巧上，出现了被称为“丁丁可”地演奏技巧，因此，架子鼓地演奏风格显得较为轻快、活泼.个人收集整理勿做商业用途威风锣是融乐、舞、技三者有机结合地综合性鼓舞艺术.动作是锣鼓表演艺术地基本功.讲究“帅、漂、脆”.在表演中手、眼、身、步、头几个部位要相互配合，协调一致.演奏者在敲击大鼓、锣、钹中倾情舞动，把自己生命地律动和祈求丰收地愿望都融会于表演之中.表演者配合默契，整齐划一，气势磅礴，威风凛凛.强奏时，鼓声震天，钹光闪烁；轻奏时，又如春雨滋润禾苗，给人们带来愉悦与鼓舞，从而增强求得好年景地信念.这可能就是《易·系辞》中“鼓之以雷霆，润之以风雨”地意境吧.个人收集整理勿做商业用途考古发现、历史记载和民间世世代代地传说相互印证着.独特地地理位置、悠久地历史和丰富地传统文化积淀，为威风锣鼓这种古老地民间艺术地生长提供了肥沃土壤.它汲取了不同时代地艺术精华，伴随着人类地脚步一路走来.个人收集整理勿做商业用途。
威风锣鼓-代表中国的打击乐
威风锣鼓-代表中国的打击乐第一篇：威风锣鼓-代表中国的打击乐威风锣鼓-代表中国的打击乐威风锣鼓最早的名称为“锣鼓”，老百姓俗称“家伙”，是一种民间打击乐器的合奏形式，由于它节奏明快，威武雄壮，无论是看还是听，都使人感到威武无比，所以也被称为“威风”。
“威风锣鼓”是临汾地区众多锣鼓艺术中名声最大、影响最盛、流传最广、生命力最强的一种民间打击乐表演艺术。
威风锣鼓有广泛的群众基础，临汾市境域的各县市区，几乎村村都有自己的锣鼓队，都有自己的“锣鼓歌”。
当地有民谚：“高兴不过娶媳妇，热闹不过敲锣鼓”。
鼓的创造很有可能是远古人类感动于自然之声，如雷鸣、石滚、空洞物体的碰撞等，模仿其声音的洪大、威严、旷远。
我国古代有“鼓法天，钟法地”的记载。
1980年，襄汾县陶寺的一座大型墓葬中首次发现了鼍鼓，被誉为“中国第一鼓”，证明距今约4000多年锣鼓已经产生；在甲骨文中，也已经有了“鼓”字。
春秋时期，鼓乐类名称开始散见于各类文史古籍的记载中，如“谏鼓、雷鼓”等等，说明鼓在当时已初具规模。
历史渊源威风锣鼓的起源与一个在民间流传了几千年的传说有关。
说的是在距今4700多年的时候，有一天尧王访贤路经周府村(今洪洞县甘亭镇羊獬村)时，发现一只母羊在一片沙地上生下一个独角异兽，全身青毛的“怪物”——獬，生下3个小时后，就长成和母羊一样高。
和尧王同行的主管行律的皋陶发现“此羊见斗则触不直，闻论则咋不正”，是一只神羊，于是将此羊牵回帮助断案。
也恰恰在这时，尧王的妻子散宜分娩，生一女孩，起名女英，坠地能坐，三日能行，五日能言，满月能织，百日通晓天文地理。
尧王认为此地是风水宝地，将此地更名为羊獬村，并把全家迁居于此。
故有“羊生獬，羊獬村，尧王立世到如今”。
尧王在历山访贤时遇到驾牛耕田的舜，在经过一系列的考察后，认为舜符合当帝王的条件，将帝王的位置禅让给了他，并将自己的两个女儿许配于他。
从此娥皇、女英便以历山为婆家、羊獬为娘家，两个村的人从此也成了亲戚。
抚宁职教威风锣鼓表演队解说
县运动会抚宁职教中心威风锣鼓表演解说词
女：阳春四月，春意盎然；
男：草长莺飞，万物勃发！
女：在今天这个欢乐的日子里，我们满怀喜悦的心情迎来了新一届全县体育盛会。
男：同一个校园，同一份追求！
女：今天，我们相聚在这处处洋溢着竞争、拼搏、欢乐的气氛中；
男：今天，我们相聚在这处处呈现团结、和谐、进取的场景下！
女：抚宁职教中心威风鼓乐社于2011年年底开始筹划，今年3月份正式成立。
其主要构成乐器有21面小鼓、6面大鼓、4架立鼓、小钹30副、大钹50副。
该社团由我校133名同学和三位新进青年教师组成。
男：职教中心是培养技能型人才的摇篮，位于场中央金色的巨型大鼓便是该校焊工专业的学生花费三天时间赶制而成的。
女：威风锣鼓社员精神焕发，举手间展现着勃勃的雄姿！
男：抚宁职教师生斗志昂扬，眉宇间透露出必胜的豪气！
女：像骏马奔驰在大地上；
男：似雄鹰搏击于长空中！
女：他们用飒爽的英姿舞动着生命的韵律；
男：他们用蓬勃的朝气展现着健康的活力！
女：他们用阳光般的笑容展示友谊的价值；
合：他们用运动的激情展现出抚宁职教人自强不息的体育精神！
女：激昂震撼的锣鼓，敲出了抚宁职教人的昂扬与自信；
男：清脆嘹亮的号角，吹响了抚宁职教中心辉煌灿烂的前程！
合：让我们舞动时代的鼓点，祝福我县的体育事业能涌现出更多的领跑者，在两会精神的激励下，再创我县体育事业的新辉煌！。
介绍威风鼓的开场词
介绍威风鼓的开场词
1.威风锣鼓震天响，鞭炮声响彻云霄；春节喜庆真热闹，欢歌笑语喜盈门；新年到了，祝你新年快乐，万事如意。
2.威风锣鼓敲起来，吉祥好运跟着来。
3.我们一起来到了威风锣鼓的面前，只见那里已经人山人海了。
4.鼓乐声声，震撼人心；雄狮怒吼，威风八面。
5.威风锣鼓震天响，吉祥好运喜来到。
6.威风锣鼓震天响，鞭炮声声震天荡。
7.鼓乐声起，鞭炮齐鸣，欢迎晚会正式开始。
请欣赏舞狮表演！
8.鼓声阵阵震山响，锣声阵阵冲云端。
9.威风锣鼓敲出欢乐，龙狮狮子舞出吉祥。
10.威风锣鼓震天响，鞭炮声报春光。
传承四千年的民间艺术：威风锣鼓
传承四千年的民间艺术：威风锣鼓临汾市古为尧都，世称平阳，是中华民族五千年灿烂文化的发祥地之一。
威风锣鼓作为民族文化，它是民间锣鼓艺术的一个品类，在临汾市不仅有长远的历史渊源，更有广泛的群众基础。
威风锣鼓最早的名称为“锣鼓”，俗称“家伙”，主要分布在临汾市区及霍州、洪洞、浮山等县。
在漫长的发展过程中，威风锣鼓汲取不同时代的艺术精华，使自身渐趋完美的。
由锣、鼓、铙、镲四种乐器共同演奏的一种打击乐艺术形式是威风锣鼓的特色，它内容丰富，形式多样，融音乐、舞蹈、技艺于一体。
威风锣鼓表演者强悍矫健的身姿、粗犷豪放的性格、朝气蓬勃的气势，处处体现了生活在黄土高原上的北方汉子豪爽奔放的性格，在民俗学、历史学、社会学、美学的研究中，威风锣鼓都显示出重要的价值。
据说最早是在古代帝尧时期就出现，到现在已经有4000多年的历史。
每年农历三月初三，尧王的两个女儿娥皇和女英去看望她们的父母时，她们所在的部落的男女老幼敲锣打鼓为她们送行。
当她们回来时，人们也同样以敲锣打鼓的方式欢送她们。
从那时起，威风锣鼓就成了一种民间习俗。
在临汾地区一带，几乎每个村庄都有自己的锣鼓队。
如今“威风锣鼓”也是晋南地区流传最广、影响最大、生命力最强，成为人民群众最喜爱的一种民间敲打乐表演艺术，“威风锣鼓”的表演，气势宏伟磅礴，情绪欢腾活跃，节奏起伏跌宕、铿锵有力，声响震天撼地、雄壮动听，表演者仪态扞勇，动作粗犷豪放，无论是听还是看，都使人感到威武无比。
其鼓声如雷，钹音清脆，锣鸣镗镗，威风凛凛，故得此名。
它常常在春节、元宵节、喜庆丰收以及一些大型的祭祀、庙会、朝山等盛大节庆时日的场合表演。
随着时代前进的步伐，威风锣鼓已成为省内外、海内外文化交流的一项重要内容；成为迎接宾客、举行盛会、喜庆典礼、开工剪彩的不可缺少的一种礼乐。
威风锣鼓的特点：一、个性突出，风格独具，富有强烈的艺术魅力和感染力威风锣鼓突出表现在一个“威”字上，演奏起来气势磅礴，慷慨激昂，粗犷豪放，威武雄壮。
威风锣鼓-代表中国的打击乐
威风锣鼓-代表中国的打击乐威风锣鼓最早的名称为“锣鼓”，老百姓俗称“家伙”，是一种民间打击乐器的合奏形式，由于它节奏明快，威武雄壮，无论是看还是听，都使人感到威武无比，所以也被称为“威风”。
“威风锣鼓”是临汾地区众多锣鼓艺术中名声最大、影响最盛、流传最广、生命力最强的一种民间打击乐表演艺术。
威风锣鼓有广泛的群众基础，临汾市境域的各县市区，几乎村村都有自己的锣鼓队，都有自己的“锣鼓歌”。
当地有民谚：“高兴不过娶媳妇，热闹不过敲锣鼓”。
鼓的创造很有可能是远古人类感动于自然之声，如雷鸣、石滚、空洞物体的碰撞等，模仿其声音的洪大、威严、旷远。
我国古代有“鼓法天，钟法地”的记载。
1980年，襄汾县陶寺的一座大型墓葬中首次发现了鼍鼓，被誉为“中国第一鼓”，证明距今约4000多年锣鼓已经产生；在甲骨文中，也已经有了“鼓”字。
春秋时期，鼓乐类名称开始散见于各类文史古籍的记载中，如“谏鼓、雷鼓”等等，说明鼓在当时已初具规模。
历史渊源威风锣鼓的起源与一个在民间流传了几千年的传说有关。
说的是在距今470 0多年的时候，有一天尧王访贤路经周府村(今洪洞县甘亭镇羊獬村)时，发现一只母羊在一片沙地上生下一个独角异兽，全身青毛的“怪物”——獬，生下3个小时后，就长成和母羊一样高。
和尧王同行的主管行律的皋陶发现“此羊见斗则触不直，闻论则咋不正”，是一只神羊，于是将此羊牵回帮助断案。
也恰恰在这时，尧王的妻子散宜分娩，生一女孩，起名女英，坠地能坐，三日能行，五日能言，满月能织，百日通晓天文地理。
尧王认为此地是风水宝地，将此地更名为羊獬村，并把全家迁居于此。
故有“羊生獬，羊獬村，尧王立世到如今”。
尧王在历山访贤时遇到驾牛耕田的舜，在经过一系列的考察后，认为舜符合当帝王的条件，将帝王的位置禅让给了他，并将自己的两个女儿许配于他。
从此娥皇、女英便以历山为婆家、羊獬为娘家，两个村的人从此也成了亲戚。
羊獬村的人称娥皇、女英为“姑姑”，历山人称她们为“娘娘”。
威风锣鼓表演解说词优秀
威风锣鼓表演解说词优秀威风锣鼓表演解说词优秀范文威风锣鼓是流传于山西南部地区的民间鼓舞艺术形式，因击打过程中节奏铿锵有力，气势慷慨激昂，动作整齐划一，称之为“威风”。
下面是店铺给大家整理的威风锣鼓解说词，仅供参考。
威风锣鼓解说词【篇一】龙腾虎跃迎春到，锣鼓喧天庆盛世。
带着喜悦，带着欢乐，带着2万余名师生员工的深情祝福，旗教育局的威风锣鼓表演队向全旗人民恭贺新春，祝全旗人民在新的一年里吉祥如意，万事顺达。
在旗委、政府的正确领导和社会各界的大力支持下，教育系统全体干部和教职员工牢固树立、认真落实科学发展观，团结一致，奋力拼搏，全旗教育事业得到健康稳步发展：20**年，我旗被评为“全区规范教育收费示范旗”、“自治区旗县人民政府教育工作优秀旗”，旗教育局被评为“全区模范基层关工委”、“全市平安稳定创建先进单位”。
全旗应届高中毕业生上二本线人数超额完成上级下达的指标任务，初中、教学质量进入全市先进行列，中小学教学质量稳中有升，教育教学工作呈现出良好的发展势头。
20**年，完成校舍建设2万多平方米，总投资2千7百多万元。
明德小学教学楼建设、三中改扩建工程基本竣工，中小学校舍工程得以顺利实施，有力地促进了中小学办学条件的大幅度改善，为广大师生创设了良好的工作、和环境。
20**年，全旗教育系统大大推进“教育管理规范年”活动，教育管理、学校管理和教师的教学行为得到进一步规范。
广大教师自觉提升自身知识素养和能力水平，呈现出积极向上的精神面貌。
他们敬业岗，无私奉献，精心育人，为培养学生成人成才倾注了心血和汗水，他们辛勤的劳动为下一代的健康成长支撑起希望的天空。
20**年，是旗委十二届五次全委(扩大)会议确定的“教学质量提升年”。
教育系统全体干部和教职员工将认真贯彻会议精神，树立信心，鼓足干劲，进一步强化队伍建设和学校管理，不断改进教学方法，全力提升教育教学质量，为打造察右后旗优质教育不懈努力，以优异的向旗委政府、向全旗人民交一份满意的答卷。
幼儿园威风锣鼓节目串词
幼儿园威风锣鼓节目串词男:带着六月的鲜花，披着六月的阳光，在这快乐的日子里，我们体验欢乐感受幸福。
女:沐浴着阳光，感受着雨露，在这难忘的一刻，我们要学会感恩，学会用爱拥抱所有的人。
请欣赏第一个节目手语《感恩的心》。
女:学校就是我们蜕变的乐园，在美丽的学校，我们勤奋学习，欢乐生活、全面发展。
男:同样在美丽的校园里我们也要学会讲礼貌，一个讲礼貌的孩子过哪里都会受到别人的欢迎。
不信请听相声《讲礼貌》男:孩子们的心中总有著幻想，孩子们的脸上总有著笑容，今天他们就是舞台的主人。
下面使我们以热切的掌声恳请出来学前班这群调皮的孩子们为我们增添的舞蹈《小鸭子》。
女:学校是我们成长的摇篮，我们每个学生在老师的教导下，都会学到很多的知识，明白许多道理。
但是也有个别学生与众不同，就像以下的相声《如此学生》。
掌声有请。
男:歌曲能够给我们增添惬意，课本剧则能够领略到我们一些思索与救赎，恳请观赏课本剧《揠苗助长》男:童年的游戏永远难忘，童年的歌声多么动听，童年的生活最幸福，我们愿用稚嫩的小手，五彩的画笔，去描绘快乐的童年!请看幼儿园大班小朋友表演的舞蹈《快乐的童年》。
男:我们每个人每只手都存有五根手指，这些手指都充分发挥着相同的促进作用，但今天拇指和食指却争吵了，这就是为什么呢?恳请听相声《拇指和食指》。
女:阳光雨露花儿朵朵满园芬芳来，春风细雨润物无声桃李满天下。
男:就是的，这就是春天领略到我们的鸟语花香，万紫千红，但不知不觉的，夏天已悄悄到来，春天，她回去了哪里，使我们跟著大朋友们一起去找一打听《春天在哪里》。
女:小鸟在歌唱，蝴蝶在飞舞，小昆虫们在演奏，就连狡猾的大灰狼，可爱的小鸭子也来凑热闹了。
请看幼儿园中班的小朋友表演的情景剧《大灰狼和小鸭子》。
女:童年就是歌，童年就是舞，童年就是我们的理想和崇尚，使我们跟著一群具有玫瑰花香的女孩子，一同回去领略真我的风采，恳请观赏舞蹈《玫瑰中的开朗女孩》。
男:送走了一群活泼的女孩，我们又要迎来一个小姑娘，不过她有些特别，请听诗朗诵《一个石头小姑娘》。
洪洞威风锣鼓
洪洞威风锣鼓《威风锣鼓》具有表现洪洞人民耿直、勇猛、热情奔放独特地民族性格，也是洪洞人民颇为喜爱的一种民间传统击打乐。
“威风”的起名，就在于它鼓声震天，锣声铿亮。
锤缨花舞，音律和谐，节奏准确，扬抑有排山倒海，粗狂奔放之势，声伏有溪水涡旋之韵。
演奏者敲起锣鼓，雄姿优美，犹如一幅完美的图画，使人感到心情格外舒畅，更能激励人们慷慨激昂，勇往直前与大自然搏斗的精神与信念。
洪洞人们对威风锣鼓的偏爱，是用那憨厚质朴的“高兴只有娶媳妇，热闹要数敲锣鼓”语言来表达的。
洪洞人民每当逢年过节，喜庆丰收，求神祈雨，集会庆贺等活动，都是以此为仪仗向导，更具有争强夺胜，相互比美，逢遇对手，竟连七询老人也不示弱。
洪洞《威风锣鼓》历史悠久，源远流长。
据有关史料考查证明，始于尧舜，盛于春秋时期。
如师旷（前555年）字子野、春秋时期晋国乐师（典乐大师）时称聪圣，山西洪洞县人，据县志载：“师旷故里在县城东南二十里许师村，原名养舌村。
师旷本姓范，因少时行医抚琴名扬，其徒弟卿人常呼其师。
使以师为姓，其故里羊舌改名师村，它以百鸟鸣声，创五音十二律，侍奉晋悼公，晋平公数十载。
”师旷庙戏楼上有石刻对联一副，上联书：“恐矮子观场故将楼台高盖起”；下联书：“为痴人说梦始用锣鼓闹喧天”。
据说当时“威风锣鼓”已经成为人们所演奏的一种形式。
《威风锣鼓》在洪洞县已成为普遍流行和运用的一种民间音乐艺术形式，村社皆有，唯独“羊獬威风锣鼓”声震三晋，名扬四方。
它与众不同的是，曲牌十分完整，已经达到了类似大型民族器乐曲的乐章程度，它具有启、承、转、合，仰、抑、顿、促，高、低、起、伏，势、变、花、神。
使人能试听出故事情节的转变，低沉高昂的韵律引人入胜。
在曲牌的运行中，时而拔起，时而锣领，时而鼓点转奏；曲牌高昂则下势对打、杵缨飞舞，声震高空。
低沉轻松时则收势运击，转变情绪。
他们还有个口诀为：“釵杵排青天。
”形成了一个难以用笔墨形容的威武雄壮、神彩多姿的画面。
在曲牌名称中，也使人感到它欲意深刻，名目高尚，如“四马投唐”、“西河滩”、“吃凉粉”、“东河沙接五路元”、“十样景”、“小茴香”、“乱丝麻”、“风调雪”等。
开幕式各代表队解说词
开幕式各代表队解说词开幕式各代表队解说词1威风锣鼓解说词：男：听！什么声音震耳欲聋，是那齐齐的鼓棒正敲响着时代的声音。
女：是那清脆的铜锣正拍响着时代的凯歌。
男：那一双双饱满豪情的鼓锤上，不停地播种着莫力达瓦人的梦想，不停地吟唱着翻天覆地的激昂。
女：今天，我们呼伦贝尔市老年人走进莫旗体育中心，为幸福安康的明天祝福、歌唱。
男：在广袤的呼伦贝尔土地上我们就是一个个欢蹦着的鼓锤，是我们的舞动和击打，让喜庆的鼓声，敲开每一个参加全市乒乓球比赛人的智慧之门。
女：我们用鼓声向参加比赛的人们问候！男：我们用鼓声欢迎来自呼伦贝尔各个旗市和各公司，局的朋友们！合：鼓点似滚滚的嫩江水，鼓声似巍巍的莫力达瓦山。
使我们老年人为之震撼，威风锣鼓使我们领略了莫旗老年人的无穷魅力。
这一番锣鼓喧天将推动我们老年人在比赛中更加锐意进取。
开幕式各代表队解说词2腰鼓队解说词：震天的腰鼓敲起来，欢庆的彩带舞起来，看，老年人的腰鼓队正迈着轻盈的脚步向主席台前走来，他们抖动的红绸象艳丽的火炬，这鼓儿的呐喊，震动了山河，雄浑的鼓点，击出了昂扬的风貌、粗犷的舞姿、蓬勃的生命。
这腰鼓、使恬静的阳光变得飞溅，这腰鼓让凝滞的空气瞬间燥热。
让我们用欢快的腰鼓声欢迎来自呼伦贝尔的`各旗市的朋友们！开幕式各代表队解说词3太极功夫扇的解说词：人生在世不求仙，科学健身益延年。
练得一幅好筋骨，身心愉悦度晚年。
现在走过来的是莫旗太极拳协会组成的太极功夫扇表演队，今天他们将展示太极功夫扇的独特魅力，让我们一起欣赏源于自然，回归自然的和谐之美，欣赏动中有静，刚柔并济的太极之美吧！看：他们一个个身着盛装，精神抖擞，整齐划一的动作，刚柔相济，扇面时开时合，舞武共融，潇洒飘逸，富有情趣，不仅动作优美流畅、造型典雅大方，而且尽显武术的阳刚威仪，富有浓郁的现代生活气息。
也充分展示了莫力达瓦人的战斗意志和开拓精神，以及他们热爱大自然、热爱生活的高尚情操！莫旗太极拳协会祝全市老年人乒乓球赛圆满成功！。
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车城乡威风锣鼓解说词
同志们、朋友们：
龙腾虎跃迎春到，锣鼓喧天庆盛世。
现在向我们走来的是车城乡威风锣鼓队。
带着喜悦，带着欢乐，带着车城乡8000余名父老的深情祝福，车城乡的威风锣鼓队向全县人民恭贺新春，祝全县人民在新的一年里吉祥如意，万事顺达。
鼓声隆隆迎龙年，吉州大地享太平。
锣响阵阵闹新春，滚滚激情焕恢宏。
鼓，是春天生命的歌；鼓，是豪迈粗狂的舞；鼓，是刚劲奔放的魂。
以激情的鼓点，以恢弘的气势，以铿锵的节奏和昂扬的豪情，击出车城乡人民勤劳勇敢、善良朴实的个性，奏出车城乡上下一往无前、奋发图强的傲骨雄风。
看，腾飞的车城乡走向的锣鼓将把我们带到一幅“欢天喜地庆佳节”的画境中，它象征着车城乡经济社会发展势不可挡，给我们描绘出一幅波澜壮阔的美好景观！
2011年，在县委、政府的正确领导和社会各界的大力支持下，车城乡全体干部群众牢固树立、认真落实科学发展观，团结一致，奋力拼搏，在强力推进新城建设的同时，进一步加大改善民生、发展经济、维护稳定力度，使全乡经济、社会呈现出健康、平稳、快速、良好的发展态势。
2012年，全乡干部群众将坚持发展为第一要务，全力配合新城二期项目建设，加快发展苹果产业、养殖业、全面加强党的建设，推进精神文明建设，大力发展社会事业，加快建设和谐富裕的新车城；。