季梁谏追楚师

季梁谏追楚师

楚武王侵随（1），使薳（wěi）章求成焉（2），军于瑕以待之（3）。随人使少师董成（4）。

斗（dòu）伯比言于楚子（5）曰：“吾不得志于汉东也（6），我则使然（7）。我张吾三军而被（pī）吾甲兵（8），以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间（jiàn）也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈（9），请羸（lãi）师以张之（10）。”熊率（lǜ）且（jū）比曰（11）:“季梁在（12），何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”

王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。

季梁止之曰：“天方授楚（13）。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫（14）。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞（15），信也。今民馁（něi）而君逞欲（16），祝史矫举以祭（17），臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷（quán）肥腯（tú）（18），粢盛（chãng）丰备（19），何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯（20）。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯（cù）蠡（luǒ）也（21），谓其备腯咸有也（22）。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也（23）。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’（24）谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨（xīn）香，无谗慝（tâ）也（25）。故务其三时，修其五教（26），亲其九族（27），以致其禋（yīn）祀（28）。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。[1]

注释译文

（1）楚：芈（mǐ）姓国。西周时立国于荆山一带。周成王封其首领熊绎以子男之田，为楚受封的开始。后来楚国自称王，与周处于对立地位。楚武王为楚国第十七代君。楚也称荆。随：姬姓。今湖北随县。（2）薳章：楚大夫。（3）瑕：随地。今湖北随县境。（4）少师：官名。董：主持。（5）斗伯比：楚大夫。楚子：指楚武王。因楚为子爵，故称楚子。（6）汉东：指汉水以东的小国。（7）我则使然：是我们自己造成的。（8）张：扩张。被：同“披”。（9）侈：骄傲自大。（10）羸：使…瘦弱。羸师：故意使军队装作衰弱。（11）熊率且比：楚大夫。（12）季梁：随国的贤臣。（13）授：付予。楚强盛，古人认为天意如此。（14）淫：淫乱，暴虐。（15）祝史：管理祭祀的官吏。正辞：如实说明，不欺假。（16）馁：饥饿。（17）矫：假。（18）牲牷：纯色而完整的牛、羊、猪。腯：肥壮。（19）粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢，装进器皿之后叫盛。（20）硕：大，高大。（21）瘯蠡：六畜所患皮肤病。（22）咸有：兼备而无所缺。（23）三时：指春、夏、秋三个农忙季节。（24）醴：甜酒。嘉：美好，善良。栗：敬。旨：美味。或说，栗是新收获的粮食。（25）谗：诬陷人的坏话。慝：邪恶。（26）五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。（27）九族：上自高、曾、祖、父，下至子、孙、曾、玄，加上本身。另一说，父族四代，母族三代，妻族二代，合为九族。（28）禋祀：一种祭天的仪式。禋：烧柴升烟以祭天。

白话译文;楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。

斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚

国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”

于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”

随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。[1]

作品鉴赏

季梁在人神关系中提出：“夫民，神之主也”的民本思想。民是主体，神是附属，人民才是神的依靠。这在当时，在历史上是有进步意义的。这些思想到今天仍有丰富的营养。应该有其现实意义。虽然现在已不是专制社会，没有了封建君主，但仍然存在着领导者与被领导者之间的关系，作为当政的领导者，要牢记以民为本，时刻关注广大民众的利益，才能做到长治久安。主要是重民思想、惠民思想、爱民思想与用民思想,对构建我国“以人为本”为核心的和谐社会有一定的启示和借鉴意义.

季梁谏魏王(南辕北辙)

魏王欲攻邯郸，季梁①闻之，中道而反，衣焦不申②，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行③，方北面而持其驾④，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面?’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用⑤多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者⑥善。’‘此数者愈善，而离楚愈远耳。’今王动⑦欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数⑧，而离王愈远耳，犹至楚而北行也。”(选自《战国策》) [注释]：①季梁：魏国的大臣. ②衣焦不申：衣着憔悴，形容衣着不整。焦，通“憔”。申：通“伸”。头尘不去：头上的尘土没有去掉。③大行（tài háng）：即太行山。亦解为“大路”。④方：正。持其驾：拿着缰绳，驾着他的车子。持：驾着。驾：马车。⑤用：资用，即路费⑥御者：驾车的人⑦动：行动、举动。⑧数：频繁. 举欲信于天下：一举一动都要取信于天下。广地尊名：使地广，使名尊。

译文：魏王准备攻打邯郸，季梁听说这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一