马原专题研究作业

2、虚拟世界的出现，是否推翻了马克思主义关于世界物质统一性的原理？

现代社会，随着我们国家经济的发展，出现了电子商务等虚拟经济，人们运用发达的网络计算机技术可以方便快捷的进行网上交易，进行网上借贷、利用网上银行进行投资、理财等虚拟活动，可以说虚拟经济的出现，大大的方便了人们的日常生活，但是虚拟世界的出现也同样威胁到了我们国家实体经济的发展，造成了市场繁荣的假象。我们不断的被科技发展带来的虚拟世界所包围，所以一些学者开始讨论，虚拟世界的出现会不会推翻马克思所论述的物质统一性的原理？在我看来，虚拟世界的出现不能推翻马克思主义关于世界物质统一性的原理。

首先，我们需要了解虚拟世界的涵义、所谓虚拟世界，是指运用电脑技术、互联网技术、卫星技术和人类的意识潜能开发、或形成的独立于现实世界、与现实世界有联系、人们通过虚拟头盔和营养舱以意识的形式进入、类似于地球或宇宙的世界。它并不是客观存在的东西，而是通过人的主观意志创造出来的虚拟物。目前在互联网上所表现出的“虚拟世界”是以计算机模拟环境为基础，以虚拟的人物化身为载体，人们在其中生活、交流的网络世界。虚拟世界的用户常常被称之为网民。网民可以选择虚拟的3D模型作为自己的化身，以走、飞、乘坐交通工具等各种手段移动，通过文字、图像、声音、视频等各种媒介交流。我们称这样的网络环境为“虚拟世界”。尽管这个世界是“虚拟”的，因为它来源于计算机的创造和想象；但这个世界又

是客观存在的，它在“居民”离开后依然存在，真实的人类虚幻地存在，时间与空间真实地交融，这是虚拟世界的最大特点。

对于虚拟世界（Virtual World）这个概念，目前主要有狭义和广义两个层面的涵义：

狭义的虚拟世界，是指由人工智能、计算机图形学、人机接口技术、传感器技术和高度并行的实时计算技术等集成起来所生成的一种交互式人工现实，是一种能够高度逼真地模拟人在现实世界中的视、听、触等行为的高级人机界面，一句话，狭义的虚拟世界是一种“模拟的世界”。

事实上真正意义上的“广义虚拟世界”跟计算机技术毫无关系。广义“虚拟世界”是相对于“物理世界”定义的一种具有一定规模及结构、可在其自身设置下自成一体的类似物理世界的体系，是人为设计的、抽象的、“世界级”的一类体系，包含于物理世界，但仅在物理世界中具有客观载体和接口，而其内容没有具体的客观存在，需要由大脑或某种媒介具象后才可被认知的世界。其主要特点即自成体系。

那么虚拟世界的出现和马克思的物质统一性原理有着什么关系呢？

马克思所论述的世界物质统一性原理是从物质和意识、统一性和多样性(或共相和殊相)辩证关系的高度对世界本质的根本理解，它是指多样的世界万物是有统一性本质的，这个统一性本质是物质，物质是不依赖于意识的在时间和空间中有规律地永恒运动着的客观实

在。世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有同一性，即有没有共同的本质或本原的问题。马克思主义哲学认为，世界的物质统一性包括一切具体物质形态，但不能归结为其中的某一形态或某一层次，世界的物质统一性是在客观实在基础上的统一，是多样性的统一。马克思主义哲学关于世界物质统一性的原理是人类认识长期发展的结晶。世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。正如恩格斯所说：“世界的真正统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期和持续的发展所证明的。”马克思主义哲学对世界物质统一性的论证，牢固地建立在科学的基础上，但又不局限于科学材料、科学事实本身，而是对它们进行辩证的思考和哲学的概括，从局部看到整体，从特殊得出一般，从有限推出无限。因此具有一定的科学性。

马克思主义关于世界物质统一性原理的具体内容主要有：世界物质统一性的原理包括三个基本观点，世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。

马克思认为社会的物质性主要表现在：

第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人是物质自然界发展到一定阶段的产物，从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们仍然是物质的血肉之躯，他们的生命形态仍然是物质自然界的一部分，他们赖以生存的物质生活资料也只能取之于物质的

自然界。人类社会是自然界长期发展的产物，在人类社会产生以后，人类的社会实践活动还要以自然界为基础。离开了自然界，人类的社会实践活动便无法进行，脱离一定的自然环境的社会是不可能存在的。虚拟世界的出现虽然给人的视觉感受上是脱离了自然，独立于人的意识之外的，但是没有人类的技术参与，虚拟世界是不完整的，或者说是根本不会存在的，也就是说，虚拟世界的存在是以人的存在为客观前提的，如果人都不存在，虚拟世界也就不复存在，而人又是物质社会中的人，人需要从自然界中获取所需的物质和能量，人们自始至终都是自然界的一部分。另外，人需要在社会中进行社会关系的交流，需要屈从于社会的实际需要。虚拟世界的出现也是为了满足于人类的物质和精神方面的需求，它在方便了人们现实生活的同时，也同样推进客观物质世界的发展。在虚拟世界里，规则和设定，需要虚拟世界的具体的人、事、物来实现。不会发生“设定了规则，编好了程序，在不通过虚拟世界人、事、物的情况下，自动实现”这样的事情。虚拟世界以信息科技的形式实验的方式，反而证明了马克思主义的物质原理。

第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识做指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。人们需要利用自然提供的或者是人类自身通过对象化活动所创造的物质生产工具或生产资料进行生产活动，没有一定的物质资料做基础，人类是不可能单单只凭借意识就能创造出人类所需要的物质和精神财富的。

所以说，有着一定目的性的认识是来自于客观物质世界的，没有强大的物质世界为其服务，人类是没有办法进行改造自然、改造世界的。计算机网络技术的发展和相应的人类网络行动的呈现，产生出一种人类交流信息、知识、思想和情感的新型行动空间，它包含了信息技术系统、信息交往平台、新型经济模式和社会文化生活空间等方面的广泛内容及其特征，一句话，虚拟世界是一种动态的网络社会生活空间。这些科技的发展虽然是以人类强大的意识作为指导，引导人们去探索更高级、更能为人类发展服务的新技术。但是强大的意识依然是来自于物质实践，物质实践的发展使人们的需要不断得到满足而又产生了新的需要。所以说创造性的意识是源自于物质世界的，此外，人们所创造的虚拟世界依然不借助于一定的物质力量——技术作为基础是没有办法实现的，虚拟世界的产生是由于计算机、网络技术的发展，落后的没有一定物质生产基础的社会是不会存在虚拟世界的，所以说，虚拟世界的产生也是依靠物质力量来支撑的，单凭人的意识是无法满足其形成和发展的，而且对人类社会也是没有任何意义的无用之物。

第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产方式构成了人类社会赖以存在的基础，是社会这一特殊机体的物质承担者。人类为了生存，为了谋取生活资料，就必须进行物质生产实践，物质生产实践是其他一切社会生活的基础。作为生产力和生产关系统一体的生产方式，既是社会和自然相互联系的纽带，又是整个社会机体的“骨骼”，全部社会机体的