第十讲 中国佛教简史

第十讲中国佛教简史·传译时期

汉—晋时期（2B C-420）

•第一节佛教的初传

•1、汉哀帝元寿元年（2B C）博士弟子景卢

•2、汉明帝永平十年（67A D）感梦求法

第二节译经：（早期的译经）

1、《四十二章经》和《牟子理惑论》

2、安世高的译经：146年到达洛阳

小乘佛教禅数学

3、支娄迦谶的译经：

大乘佛教般若经

4、道安的译经

5、鸠摩罗什的译经

第三节求法：

•1、朱士行

•2、法显

第四节佛教中国化的初步尝试

•（1）试图依附中国本土文化：

•依附黄老

•玄佛合流

•依附儒家

•依附政权

•（2）贵族化的佛教

第十一讲中国佛教简史·融汇时期（南北朝时期）

一、学派化：学派与宗派的区别

•齐：479年禁卫军首领萧道成自立为帝

•宋：417年灭后秦

•梁：502年雍州刺史萧衍灭齐

•陈：557年部将陈霸先称帝

•北魏（386-534）孝文帝的改革及其影响

•迁都洛阳；朝堂禁说鲜卑语

学派:同一学科中由于学说,观点不同而形成的派别

宗派:政治、学术、宗教方面的自成一派而和别派对立的集团

二、平民化：

•平民化的标志：

•1、凿窟造像：

•佛教以更加直观的形式呈现在平民面前

•石窟

2、疑伪经的出现

•疑伪经的含义

•疑伪经举例：《父母恩重经》

•敦煌出土本现收于大正藏第八十五册。内容叙说父母恩之深重，为报其恩，必于七月十五日行盂兰盆供养，并应经常书写、读诵本经。一般认为是唐代以前或初唐之时所伪撰者。

•流通于我国及日本，有关其注释之书甚多，日本文学作品中亦常引用本经经文，故本经堪称为儒教化的佛典之一。

三、地域化:

•地域化的明显特点：南文北质

•北方重视禅修、造像、明显依附政治（法果的皇帝如来说）

•南方重视义理、建寺、表面疏远政治（慧远的沙门不敬王者论）

•地域差别的形成原因？

四、冲突与融合的加剧

•1、梁武帝崇佛：504皈依佛教

•优待僧侣，奖励义学

•广建佛寺，盛造佛像

•扶持翻译佛教典籍

•著书立说

•制定戒律

•2、北魏太武帝灭佛

•446年灭佛。

•原因：道教与政治（私藏武器）、经济

•3、北周武帝灭佛

•577年废佛。佛道并废；不伤人；设立通道观，提倡会通三教（以儒家为本）

三武一宗法难

•(一)北魏太武帝听信司徒崔浩、道士寇谦之之言而压迫佛教。太平真君七年（446），尽诛长安沙门，破坏一切经典图像，北魏佛教遂遭毁灭。•(二)北周武帝信纳道士张宾与卫元嵩之论，建德二年（573）下令废佛道二教，毁坏经像，并令沙门、道士还俗，仅选名德者一百二十人安置于通道观。•(三)唐武宗时宰相李德裕等人排佛，会昌五年（845）帝乃下敕留置若干寺及僧三十名，余皆废弃，并令僧尼还俗。将佛像、钟、磬改铸为钱币、农具等物，史称会昌法难。

•(四)后周世宗显德二年（955）实行排佛政策，诏令废止寺院三万三百三十六所（佛祖统纪作三千三百三十六所），又下诏毁佛像，收钟、磬、钹、铎之类铸钱。•上述四次法难中，前二次主要系基于思想上之原因，后二次则系基于经济上之理由。

第十二讲中国佛教简史·鼎盛时期

——隋唐佛学（581—907—960）

第一节隋唐时期佛教繁荣的原因

一、政治上的统一

二、思想上的融合

三、寺院经济的的高度发展

四、社会的稳定与繁荣

第二节隋唐佛教思想的基本内容

•一、本体的主观化：心性化的处理

•二、方法的直觉化：

•成佛的广度大、步骤少、速度快

•三、思想的圆融化：各自的判教理论不同

•四、理解的多样化：各个宗派的独创性

•五、组织的排他性：法统概念的引入与发展

•六、场所的稳定性：固定的道场带来了稳定的经济基础，是宗派发展的必要条件

之一

•七、造像的生活性：摆脱神圣性，走向世俗生活第三节隋唐佛教的基本特点

•一、宗派林立：独创性

•二、心性觉悟：内在超越性

•三、审美愉悦：世俗生活性

第四节隋唐佛教的主要宗派

•一、天台宗

•1、道场：天台山

•2、祖师：龙树

•3、理论奠基人：慧文；慧思

•慧文慧思

•4、实际创始人：智顗

•5、后代著名祖师：五祖灌顶，九祖湛然湛然

•6、基本经典：《法华经》

7、基本教义：

•A、五时八教的判教理论：

•五时：华严，鹿苑，方等，般若，涅槃

•化仪四教：顿；渐；秘密；不定

•化法四教：藏；通；别；圆

•B、性具实相说

•C、一心三观说

•D、一念三千说

•E、三谛圆融说

•F、止观双修说

二、禅宗

•1、道場：

•少林寺、南華寺、臨濟寺、柏林寺、

•2、祖師：西天28祖，東土六祖

•3、理論奠基人:達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍

•達摩弘忍

•4、實際創始人：慧能

•慧能

•5、基本經典：楞伽經、金剛經、壇經等

6、基本教義

•（1）二入四行：理行二入。

•抱怨行；随缘行；无所求行；称法行

•（2）心性本净

•（3）觉悟内求

•（4）顿悟成佛

•（5）佛法不离世间

三、华严宗

•1、道场：长安（西安）

•2、祖师：以毗卢遮那为开法教主，别立十祖：普贤、文殊、马鸣、龙树、世亲、杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密；或杜顺以下至宗密五师，称五祖；此五祖加马鸣、龙树，则成七祖。宗密示寂后，会昌法难起，经论销毁殆尽，宗风衰败。•3、理论奠基人：杜顺、智俨

•4、实际创始人：法藏

•5、基本经典：《华严经》《华严五教章》等

6、基本教义：

•A、五教十宗的判教理论：

•五教：依所诠法义之浅深，将如来一代所说教相分为：(一)小乘教：阿含等原始佛教与部派佛教思想

•(二)大乘始教：含大乘初期的般若类“空始教”和大乘中期的瑜珈行派的“相始教”

•(三)大乘终教：如来藏真心缘起的思想，《胜蔓夫人经》《大乘起信论》等•(四)大乘顿教：《维摩洁经》等顿悟思想

•(五)大乘圆教：《华严经》中的圆融无碍思想

•十宗：依佛所说之义理区别为：

•(一)我法俱有宗，

•(二)法有我无宗，

•(三)法无去来宗，