中西方核心价值比较
正文中西方价值观的差异
中西方价值观的差异中西方国家在发展中随着各自文化的形成产生了价值观的差异，这些差异在诸多方面都得到了充分的体现。
1、价值主流。
西方文化价值观的主流是为自我满足而奋斗的精神。
西方文化张扬个性,强调维护个人利益,注重独立自主发挥个人潜力,强化个人权利意识。
个人主义是一切行为的准则,自我实现是人生的最高需求和目的,独立是实现自我的最有效手段,人权神圣不可侵犯,是实现自我的保障。
中国主流文化价值观是和合精神。
中华民族自古就注重和谐。
在人与自然的关系上,崇尚天人合一,人与自然和谐相处;在人与人的关系上,强调以和为贵,与人为善;在国家之间的关系上,主张亲仁善邻,协和万邦。
中华民族是一个爱好和平、与人为善的民族。
2、竞争意识在重视个人培养、强调个人独立和崇尚自我实现的美国，竞争是其基本价值观之一。
社会鼓励其成员竞争，人们也以积极的态度踊跃地参加。
他们相信竞争不仅推动个人价值的实现，也推动社会的进步与发展。
整个美国社会犹如一个大的竞技场，人人都为了获得自己的所需而努力拼搏并击败他人，有些人为达目的甚至不择手段。
中华民族是个倡导重义轻利的民,注重道德修美，强调“天人合一”、“和为贵”，“中庸之道“深人民心。
”“君子优道不优贫”，“君子不言利”等思想使我们中国人把物质利益放在了次要地位。
传统的价值观不鼓励人们竞争。
个人太突出，必定打破原有的平衡与和谐。
中国人强调天时、地利、人和，古人讲“天时不如地利，地利不如人和”，特别注重“和”。
3、自立意识中国是个典型的大家庭社会，人们喜欢依赖父母及朋友，古语说:“在家父母，出门靠朋友”。
现在的青年人更是如此，特别是独生子女们，更有几辈人的娇宠，现在许多青年人的自理能力是很差的。
在美国，成年公民(以十八岁为界)都倾向于自己选择自己的行为，并为自己的行为负责，他人的意见仅供参考，社会对个人的抉择权予以普遍承认与尊重。
其教育体制总是鼓励青少年学会自立并授之以相应技巧。
孩子从小就被灌输独立意识，父母要求孩子自小学会自立。
浅析中西方文化的特点及差异
浅析中西方文化的特点及差异中西方文化的特点及差异主要体现在以下几个方面：一、价值观念的差异中西方文化在价值观念方面存在明显的差异。
中西方文化中的核心价值观念不同，导致了人们对于生活、工作、人际关系等方面的看法和态度亦不一样。
中西方文化的核心价值观念差异主要表现在以下几个方面：1.个人主义与集体主义：西方文化倾向于个人主义，注重个体的权利和自由；而中西方文化偏向于集体主义，注重集体的利益和和谐。
2.人际关系与权力结构：中西方文化在人际关系和权力结构上也有差异，西方文化更注重个人独立与自由，追求平等的权利；而中西方文化更注重人际关系的繁衍与互助，注重权力结构的稳定与层级。
3.时间观念：中西方文化的时间观念亦存在差异，西方文化较为注重现在，强调效率与精确性；而中西方文化则注重传统与历史，强调长远、循序渐进的过程。
二、沟通方式的差异中西方文化在沟通方式上也有较大的差异。
中西方文化在语言、表达方式、交往方式等方面存在明显的不同，主要表现在以下几个方面：1.语言差异：中西方文化在语言上有着明显的区别，西方注重逻辑和语义的准确性，而中式则侧重寓意和情感的表达。
2.交往方式：西方文化注重直接和开放的交往方式，喜欢直言不讳、直接表达；而中西方文化注重间接和含蓄的交往方式，喜欢借助隐喻、暗示等方式表达。
3.个人空间：西方文化注重个人空间与隐私，对他人的触碰和侵犯较为敏感；而中西方文化则较为包容，重视人与人之间的交流和互动。
三、日常生活的差异中西方文化在日常生活的方式和习惯上也存在差异。
这种差异主要体现在饮食习惯、礼仪规范、家庭观念等方面：1.饮食习惯：中西方文化在饮食方面存在较大的差异，西方文化偏向于多样化饮食，较为开放；而中西方文化则较为注重中餐，讲究色香味形具有医学养生的作用。
2.礼仪规范：中西方文化中的礼仪规范也存在明显差异，西方文化注重个人的自由和自我表达，较为随意；而中西方文化则更注重礼貌、尊重以及细节的呈现。
中西方核心价值观有何不同
作者：北京市中国特色社会主义理论体系研究
党地十八大报告要求积极培育和践行社会主义核心价值观，明确提出了
“三个倡导 ”对．于 “三
个倡导 ”，思想理论界有各种各样地解读，其中有一种观点值得商榷
.这种观点认为， “三个
倡导 ”，特别是第二个层次地倡导，即 “自由、平等、公正、法治 ”，是接受了西方地所谓 “普
世价值 ”我．们认为，这种理解是错误地 .文档来自于网络搜索
哲学范畴地价值是指客体地存在、 变化对于一定主体需要及其发展地某种适合、 接近或
一致 .而价值观则是一种价值意识，是对价值关系地反映，是指导人们思想行为地根本准则
.
它所表达地是人们对物质世界和精神世界地判断、
评价、 取向和选择， 所反映地是价值主体
生了历史性地作用 .封建社会等级制地核心价值观，显然不同于奴隶社会视奴隶为会说话地
工具地价值观， 具有历史地进步性， 推动封建社会取代了奴隶制度； 资本主义社会法权抽象
平等地核心价值观， 显然比封建社会地等级制价值观更先进， 因此成为资产阶级革命地旗帜
和战斗口号 .价值观地变动就是这样一个随着历史进步而不断演进地过程
.在这个进程中，一
方面，我们不能把较高阶段地价值观用于较低阶段
.如果把资本主义社会地核心价值观拿到
奴隶社会去讲， 它会因为没有现实地社会基础而根本不为人所理解，
因而不可能发挥价值引
导作用 .另一方面，处于较高阶段地价值观一定吸收了以往价值观地积极要素，是人类文明
成果地演进 .文档来自于网络搜索
既然价值观地变迁反映了历史地进步， 那么社会主义核心价值观就不能脱离人类历史发
展地大道而无中生有，而是要积极吸收人类历史发展地一切文明成果
中西方文化价值观对比
中美价值观念对比分析1. 天人合一与天人相分（Oneness vs. Dividedness between Man andNature）中国传统的宇宙观或对自然的态度是天人合一，而西方则主张天人相分。
天人合一是指人对自然规律的顺从和对自然的崇拜，人们将自然中日夜交替、季节变换与人们的生活和活动周期相一致起来，一切都处在不断循环往复之中，并与自然和谐统一。
实际上，自古代几千年以来，人们在各个生活侧面都力求与自然统一，达到顺其自然的境界无论是政治、思想、情感、理智和实践等方面都是如此。
人们做事情讲究“谋事在人，成事在天 ”，追求天时、地利、人和。
在中国天人合一的思想指导和影响下，在思想意识、思维方式和言语观方面都倾向于求整体、求笼统、求综合和知觉上重直觉，迥异于美国人或西方人的思维方式和言语观。
西方人，从古至今倾向于把宇宙分成两个截然不同的世界，天人相分，二者对立。
西方的哲学家从古代起就开始认为世界上的万物都是对立的，一分为二：人与自然，物质与精神，社会与自然等，一切二分对立。
因此人与自然相分对立，而人处在支配和改造自然的位置。
在生活中如果一个人得不到自己想要的东西或地位，他们相信这并不是天命，顺从命运的人会遭到唾弃。
这就是为什么西方人把自己比作一部机器或一个独立存在的原子的缘故。
天人相分决定了美国人一分为二，对待事物习惯分析的思想方式和重逻辑的思维方式，以及求“准确”的言语观。
总之“天人合一”和“天人相分”这两种不同的宇宙观构造东西方人色思维方式、民族性格方面起到决定性的作用。
西方东方宇宙观：天人相分天人合一思维方式：抽象思维具象思维重分析、逻辑、客观重直觉、综合、主观演绎式归纳式线性圆周式言语观：法制语言人制语言重形合重意合写作：开门见山（演绎式思维）往往不开门见山（归纳式思维）2. 群体取向与个人主义取向（Group vs. Individualism Orientation）群体取向表现在两个方面，一是群体取向，二是他人取向。
从饮食文化差异透视中美核心价值观
从饮食文化差异透视中美核心价值观
罗艳丽
（ 三峡大学 外国语学院 # 湖北 宜昌 $$%&&’ ）
摘要： 在对文化的分类中， 衣、 食、 住、 行等物质方面被分为表层文化， 它们构成了我们日常生活的全部。但它们又无不受着诸 如价值观、 世界观等深层文化的影响， 受深层文化特别是核心价值观的支配。在一种文化中价值观具有相对的稳定性， 不会轻 易改变， 所以饮食习惯也不会轻易改变。从中美不同的核心价值观的角度去探讨彼此饮食文化的差异， 不仅可以提高我们的跨 文化交际意识和能力， 也可以增强我们对本国文化的理解、 宽容和接受。 关键词： 核心价值观； 集体主义； 个人主义； 饮食文化 中图分类号： (&$ 文献标识码： ) 文章编号： *&&+ , -’-$ . ’&&/ 0 &’ , &&!" , &%
一、 制作手法
台湾国学大师钱穆先生在 《 现代中国学术论衡 》 中谈到： “ （ 文化异， 斯学术亦异。中国重和合， 西方重分别 ” 转引自郭 鲁芬， 余慧君， 。中西烹调的不同在于 “ 合” 与“ 分” 的不 )""* ） “ 同。中式饮食的制作方法被称为 “ 烹调 ” ， 烹” 就是把食物加 “ 工熟， 调” 则是调出五味。 把食物加工成熟只是中式烹饪的 第一步， 也是最基本的一步， 这一步几乎人人都会， 然而中国 厨师讲究的则是如何调味。材料的原味并不重要，重要的是 原材料加上各种辅料经加热过程产生出来的味道。去掉原 味，追求调和后的新味，这正是集体主义价值观中注重他人 。同时 和群体， 否认自我， 求同与和合的体现 （ 藤延江， )""* ） 中餐讲究 “ 色、 香、 味、 形、 器” 五个标准的统一， 统一后产生一 种新的意境，并带给人以视觉和味觉美的享受，这种统一同 样体现出了一种整体思维。此外，中式烹饪在原材料的搭配 和刀工上也很讲究。在搭配上，中式菜肴讲究的是几种原材 料在味道上特别是在加工过程中是否相和而不是相斥，成功 的搭配能使做出来的菜肴互相吸取原材料的长处从而达到 一种新的意境。在刀工上也同样很讲究，是切成丝还是条几 种原材料都必须一致。 而西式烹饪则突出原材料的本味和本色，所以一道菜端 上来， 菜是菜， 肉是肉， 两者截然分开并列于盘中。这体现出 西方文化中 “ 突出个性， 注重自我 ” 的个人主义价值观。这种 个人主义价值观的体现在沙拉的制作过程中尤其明显。中式 菜肴中以熟菜为主，即使冷盘也是在厨房加工、调味并冷却 过后端上桌的。而美式菜肴以生、 冷菜式居多， 讲究原材料的 原汁原味， 所以一道沙拉端上来， 无论是色、 香、 味几乎都保 持原状。另外， 西餐的制作过程很少用调味料或添加剂， 食用 者可根据自己的喜好在餐桌上自行调味，这也体现出在个人 主义文化中人们对个体和差异的尊重。
从社会主义核心价值观角度看中西方文化的差异
从社会主义核心价值观角度看中西方文化的差异中西方文化的差异是相当显著且复杂的话题。
从不同的角度来分析文化差异，可能会得出不同的结论，但本文将会以中国社会主义核心价值观为视角，探讨中西方文化差异的本质和根源。
一、价值观的差异价值观是文化的核心，它决定了人们的思维方式、社会行为和道德准则。
中西方文化的核心价值观的差异非常明显。
中国传统文化注重家庭、社会和国家的和谐，强调个体对集体的奉献和牺牲精神，讲究“以德治国”和“以和为贵”。
而西方文化则非常注重个人的自由、权利和个人追求。
西方人普遍认为自己拥有独立的人格和思维，不希望受到外界的任何限制，因此，他们追求的不是家庭和社会，而是“自我实现”。
二、对教育的看法中西方文化对教育的看法也有很大的区别。
中国传统文化注重家庭和学校的教育，强调培养孩子的品德、道德和基本教育；而西方文化则更加注重大学的教育，强调培养学生的创新精神、实践能力和专业技能。
这也反映了中西方文化对于人才培养的不同理解。
中国传统文化希望培养出脾性温和、才情纯朴、聪明能干的人，他们被认为是有道德、有责任心的人；而西方文化则更注重实际应用价值，希望培养出专业技能过硬、有创新能力的人，他们被认为是成功的人。
三、家庭观念的不同在中西方文化中，家庭观念也有很大的不同。
在中国传统文化中，家庭是社会的基本单位，强调尊重家长、孝敬父母、多子多福、多忍多让等观念。
而在西方文化中，家庭并不像中国那么重要，独立、自主、自由、平等等是家庭关系的基本概念。
西方人普遍认为婚姻是个人选择和决定的事情，个人的幸福和自由比家庭更重要。
四、对美的追求不同在美学领域，中西方文化也存在不小的差异。
中国传统文化中，美的追求与道德伦理是密切联系的，中国古代文化取信于道家、儒家思想，无论是诗、书、画、音乐都是用来表达人与自然、人与社会、人与道德之间的关系的。
而西方文化中，美的概念更加广泛，表现在对个体的表达、自由和精神性等方面。
西方人普遍崇尚“自然主义”、“个人主义”、“浪漫主义”等意识形态，他们在创作和欣赏的过程中更注重自我表达，更注重个性的展示和自由的体验。
从《西游记》和《白鲸》看中西文化核心价值之差异
从《西游记》和《白鲸》看中西文化核心价值之差异摘要:《西游记》与《白鲸》是具有重要哲学意蕴的文学巨著,分别展示出中西文化不同的核心价值取向。
《西游记》展示出的中国传统文化的核心是“和”,以“和为贵”,“和而不同”。
这种集体主义的价值取向,强调个人对社会和他人的责任,具有“主观为他人,客观为自己”的文化特征。
而麦尔维尔的《白鲸》所展示的西方文化的核心价值是“个人的自由”,注重实现个人的人生价值,强调进取精神,具有“主观为自己,客观为他人”的文化特征。
分析比较两种文化核心价值的差异,对面临现代性和后现代问题困扰的当代人具有一定的借鉴意义。
关键词:中西文化;价值观;社会秩序《西游记》与《白鲸》①是世界文坛中具有重要哲学意蕴的文学巨著,分别展示出中西文化不同的核心价值取向。
两部作品虽然产生于不同的时代和文化背景,但却有着诸多的相似之处:两部长篇小说均为浪漫主义风格的文学作品;大量运用象征和比喻手法是两部作品共有的写作特点。
更为重要的是,二者在题材上有着惊人的相似性,即同为探索和实现人生意义之途径的具有深刻哲学内涵的作品。
而正是在这后一个层面上,两部作品展现出了中西在世界观、思维方式、人生观等核心文化价值方面的差异。
通过分析比较两部作品的主题,以及其中充满象征意义的各种冲突及解决冲突的方式,可以发现,吴承恩笔下展示出的中国传统文化的核心是“和”,以“和为贵”,“和而不同”。
这种集体主义的价值取向,讲究宽恕,强调个人对社会和他人的责任,具有“主观为他人,客观为自己”的文化特征。
护送唐僧前往西天取“佛经”的孙悟空,常常实践的却是儒家的入世哲学,一路上行侠仗义,擒妖灭魔,扶助弱小,甚至不惜犯“杀戒”以救人。
表面看似专门弘扬佛教的隐喻,实际蕴含的是儒释道三家融合而形成的人生哲理。
而麦尔维尔的《白鲸》所展示的西方文化,其核心价值是“个人的自由”,注重实现个人的人生价值,强调进取精神,具有“主观为自己,客观为他人”的文化特征。
中西方文化中的价值观差异
中西方文化中价值观的差异有一则趣谈:一所国际公寓闹火灾，里面住有犹太人、法国人、美国人和中国人。
犹太人急急忙忙先搬出的是他的保险箱，法国人先拖出的是他的情人，美国人则先抱出他的妻子，而中国人则先背出的是他的老母。
这一趣谈反映了一个事实：不同的民族有着自己区别于其他民族的特殊的文化心理素质，思维方式，价值尺度,道德规范和情感趣向。
西方文化的价值观主流是主张个人荣誉、自我中心、创新精神和个性自由，而中国文化主张谦虚谨慎、无私奉献、中庸之道和团结协作；西方人平等意识较强、家庭结构简单，由父母以及未成年子女组成核心家庭；而中国人等级观念较强，家庭结构较复杂，传统的幸福家庭多为四代同堂等。
1、中国的价值观是一元化的，由于中国人受儒家思想影响根深蒂固。
认为人生的价值就是在现世的作为之中,一个人在社会越有作为,他的生命就越有意义。
也正因为我们这种单一文化的影响，中国历代以来都把出仕为官作为自己最高的理想，当自己在仕途郁郁不得志时，就会消极避世。
而对于西方人，他们的价值观与中国人不一致，他们的人生价值呈多元化,从政是人生价值的实现,经商也被认为相当有价值,西方人眼中最好的职业莫过于律师、医生。
2、西方文化特点是强调个人价值，即主张个人独立,强调个人主动性、个人行为与个人兴趣，勇于进取，珍视个人权利。
个人主义是西方文化的核心。
而中国人提倡凡事以家庭、社会和国家利益为重,主张个人服从集体,崇尚“大公无私”等。
在处理个人与集体关系方面,人们被要求做到“克己守道”、“与集体或领导保持一致”。
在个人与集体的关系上,强调个人是为集体而生存的,个人的生死荣辱和集体息息相关。
在这种文化氛围中,“个人主义”便自然地成为与“集体主义”相对的贬义词。
打个比方：在西方的学生课堂上教育学生当遇到危险时，要保护自己，珍惜自己的生命，把个人权利放在第一位；然而在崇尚“荣辱观”的中国，我们从小接受的教育是学习像赖宁一样的大无畏精神。
而对于在中国，西方的这种强调个人主义则被认为是“一切从个人出发，把个人利益放在集体利益之上，只顾自己，不顾别人的错误思想。
中西方核心价值观比较研究
中西方核心价值观比较研究作者：齐艳来源：《现代交际》2016年第09期摘要：十八大社会主义核心价值观的提出，与西方某些价值观似乎不谋而合。
面对当前的形势，只有分析两者的根本区别，才能充分了解西方价值观的本质，坚定走社会主义道路。
本文从历史起源以及两种价值观对现代社会的意义两个角度论述了两种价值观的不同，从而论述了社会主义核心价值观的“社会主义特色”。
关键词：西方价值观社会主义核心价值观民主平等法制自由中图分类号：B821文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）09-0063-02改革开放以来，我国经济高速发展，取得了举世瞩目的成就。
然而我国国民整体素质、道德水平并没有达到与经济发展相适应的水平。
为顺应这一时代要求，党的十八大要求积极培育和践行社会主义核心价值观，明确提出了“三个倡导”。
自此，在理论界掀起了热烈的讨论。
有人认为“三个倡导”中民主、平等、法制、自由等内容似乎与西方宣扬的“普世价值”不谋而合，然而无论是从两种价值观的历史渊源、现代意义还是他们的政治内涵而论，这一说法都是不成立的。
一、中西方价值观的历史起源1. 民主（democracy）西方价值观的民主起源于希腊城邦文明，雅典城邦的民主制是希腊民主制的典范。
当时的民主制是直接的民主政治，最高权利机关是公民大会，它决定内政、外交、战争、和平和立法等国家大事。
全体公民每个月都要参加几次公民大会，解决城邦的各种重大问题。
每个公民都具有选举权和被选举权，都可以出任公职，并且轮流成为陪审团法庭的成员。
[1] 由于在城邦中公民这一概念并不包括妇女和未成年儿童，也不包括奴隶（被称作会“说话”的工具）、外邦人和边区居民，只有祖籍为本邦的成年男子（早先还要受一定的财产限制）才能取得公民的资格，所以所谓的民主自从形成之初即有其固有的局限性。
在我国，几千年的君主集权制下的封建社会使得我国的民主思想没有那么久远的历史渊源。
子曰：“民可使由之，不可使知之”[2]。
中西方在英雄主义价值观上的差异
中西方在英雄主义价值观上的差异中西方在英雄主义价值观上有一定的差异。
英雄主义是一种对于勇气、担当、牺牲和展现无私精神的崇尚和赞扬，但是在中西方文化中，对于英雄主义的理解和表达方式存在差异，并受到不同的历史和文化背景的影响。
首先，中西方在英雄主义的起源上有所不同。
在西方文化中，英雄主义最早起源于古希腊时期的英雄神话，如赫拉克勒斯和阿喀琉斯等。
这些神话英雄展现了无与伦比的勇气和力量，代表着尊贵和荣耀。
而在中国文化中，英雄主义的起源可以追溯到古代历史上的英雄人物，如伍子胥和岳飞等。
这些英雄人物追求的是国家利益、民族团结和社会正义，强调的是家国情怀。
其次，中西方在英雄主义的核心价值观上存在差异。
在西方文化中，英雄主义更加强调个人的自由意志和独立性。
西方英雄主义的箴言是“我为自己而战”，强调的是个人的追求和自我实现。
而在中国文化中，英雄主义更强调集体主义和家国情怀。
中国英雄主义的价值观是“我为家人、为国家而战”，强调的是责任和奉献。
这种差异源于中西方文化的不同，尤其是个人主义和集体主义的差距。
此外，中西方在英雄主义的表达方式上也有所不同。
在西方文化中，英雄主义更加强调个体的英雄形象。
西方人常常将被认为有英雄品质的人视为偶像和榜样，通过媒体和文化创作来宣传和崇拜这些英雄。
比如，美国的超级英雄电影就是西方英雄主义的典型表达。
而在中国文化中，英雄主义更多地是以群体或者集体的形象表达。
中国人普遍对于英雄人物的崇拜和赞美是集中在民族英雄和历史人物身上，强调英雄与国家、民族、集体的联系。
中国电影中也常常表现出这种英雄主义的特点，如《英雄》和《红色娘子军》等。
最后，中西方在英雄主义的价值评判上也有所差异。
在西方文化中，英雄主义被视为高尚、光荣和正义的象征。
英雄主义如果能够促进个人自由和社会进步，就是受到推崇和赞美的。
而在中国文化中，英雄主义被视为忠诚、勇敢和无私的品质。
英雄主义必须与国家、民族的利益相一致，以集体的目标为准绳进行评判。
中西方文化中的核心价值观比较分析
中西方文化中的核心价值观比较分析随着全球化的发展，中西方文化之间的交流和比较越来越频繁。
中西方文化的核心价值观是文化的灵魂，它们反映了一个民族的思维方式、行为准则和道德观念。
本文将从个人主义与集体主义、权力与自由、时间观念和人际关系等方面对中西方文化中的核心价值观进行比较分析。
一、个人主义与集体主义中西方文化中的个人主义与集体主义价值观存在明显差异。
西方文化强调个人的自主性和个人权利，个人的追求和利益被视为至高无上的。
而中华文化注重集体利益和社会和谐，个人的追求和利益被视为相对次要的。
这种差异在家庭、教育和社会关系中都有体现。
在西方社会中，个人的独立和自由是受到高度重视的，个人的选择和决策权被认为是神圣不可侵犯的。
而在中华文化中，个人的选择和决策往往受到家庭和社会的影响和制约，个人的价值和意义是通过与他人的互动和关系来实现的。
二、权力与自由中西方文化中对权力和自由的态度也存在差异。
西方文化强调个人的自由和权利，追求个人的独立和自主性。
而中华文化注重权力的合法性和正当性，强调个人对社会的责任和义务。
在西方社会中，个人的自由和权利被视为最高价值，个人对权力的独立和限制受到高度重视。
而在中华文化中，权力被视为一种责任和义务，个人对权力的合法性和正当性的认可是通过社会和家庭的认可来实现的。
三、时间观念中西方文化中的时间观念也存在差异。
西方文化注重时间的效率和精确性，追求“时间就是金钱”的理念。
而中华文化注重时间的延续和沉淀，强调“一寸光阴一寸金”的价值观念。
在西方社会中，时间被视为一种资源和工具，需要合理利用和管理。
而在中华文化中，时间被视为一种积淀和沉淀，需要经历和体验。
四、人际关系中西方文化中的人际关系也存在差异。
西方文化注重个人的直接和平等的交流和互动，强调个人的独立性和自主性。
而中华文化注重人际关系的间接和复杂性，强调个人的依赖性和归属感。
在西方社会中，个人的自主性和独立性被视为最高价值，个人的选择和决策权受到高度重视。
中西文化价值观中的价值取向差异分析
中西文化价值观中的价值取向差异分析摘要：价值观是一种经过一定历史时间形成的，具有稳定性和持久性的理念，它可以对人类的信念、态度、看法和行为等产生支配性的影响。
纵观世界，西方文化的价值观宣扬的是“从恶到善”，而中国文化则坚持“从善到恶”；西方国家在人与自然方面讲究的是天人相分，而中国在面对大自然的时候主张天人合一的境界；西方文化价值观主张个人主义，而中国文化价值观却比较看重人与人的关系，以群体或群体取向为核心；西方文化着眼于未来，具备先进的未来取向，而中国文化看重过去，对于时间坚持的是过去取向。
关键词：文化价值观人与自然人际关系时间中图分类号：g04 文献标识码：a德国著名哲学家尼采在《查拉图斯特拉如是说》中阐述：“每一种价值观的形成，都离不开历史的沉淀。
”社会不断进步，随着大环境的变化，开始出现一种来自于文化底层的理念，即价值观。
在价值观形成的过程中，离不开家人的道德教育、学校的规范教育、周围人的行为模范影响。
价值观一旦形成，就会对人类的信念、思想、看法和行为产生支配作用。
对价值观本身而言，它是具有稳定性和持久性，但这并不意味着它就是一成不变的。
一般情况下，价值观其实是在坚守自己主线的情况下，不断发生着各种细微变化。
随着经济全球化的发展，人们开始进入“地球村”的时代，世界各地拥有不同文化背景的人发生着不同文化间的迁移和交流，并且日益频繁。
美国著名宗教学家休斯顿·史密斯曾经说过：“当史学家回顾我们所处的世纪时，可能最为记得的不是太空旅游或核能释放，而会是全世界人们第一次相互认真交往的时代。
”进入20世纪以后，随着文化的不断交流，来自各地的学者开始对各种价值观进行分析和研究，对数以万种的文化进行盖棺定论，他们研究各个种族间文化价值观的基础性问题：人性取向、人与自然的关系取向、人际关系取向和时间取向。
一中西方人性取向的差异无论是从道德角度还是文化角度出发，人类行为的判断都源于“人性的特征是什么？”世界上没有相同的两片树叶，自然对于这样一个有争议性的问题，每个人所说出的回答的也就不尽相同。
中西文化差异的文献综述
中西文化差异的文献综述一、价值观差异1.中西文化的核心价值观差异文献中普遍认为，中西文化的核心价值观存在显著差异。
西方文化强调个人主义、自由和独立，追求个人权利和幸福感；而中国文化强调集体主义、家庭和社会的责任，关注社会和群体的和谐。
2.竟争与合作的差异中西方文化在竟争与合作的态度上也有不同。
西方文化鼓励竞争，注重个人的成功和成就；而中华文化更倾向于合作，强调和谐与团体利益的平衡。
二、沟通方式的差异1.直接与间接沟通方式的差异在沟通方式方面，中西方差异显著。
西方文化倾向于直截了当地表达，注重个体的自由和独立；而中华文化更倾向于间接沟通，注重面子和社会关系的维护。
2.面子文化差异中西方文化在面子文化方面同样存在差异。
西方文化中，个人的面子是由个人的成就和能力决定的，而中国文化中，个人的面子与所属集体的声誉紧密相关。
三、时间观念的差异1.短期与长期取向的差异中西方文化在时间取向上也有差异。
西方文化通常有较强的短期取向，注重即时满足和效率；而中华文化具有较强的长期取向，强调打磨、维护关系，追求中长期的目标。
2.时间观念与控制、安排的差异西方文化对时间的观念更注重对时间的控制和规范，更多地尊重个人的时间；而中国文化通常更灵活，注重人情因素，更加注重人际关系。
四、领导风格的差异1.个人权威与集体决策的差异中西方文化在领导风格上也存在差异。
西方文化中，领导通常具有较大的个人权威，决策更为集中；而中华文化中，领导更注重集体决策，强调集体智慧的发挥。
2.领导与部下关系的差异西方文化强调平等和开放的领导与部下关系，鼓励与部下建立良好的个人关系；而中国文化中，领导与部下之间的关系通常更加封闭和尊敬。
这些差异的文献综述仅概述了中西文化差异的一部分，这些差异对于跨文化交际、国际业务和国际合作具有重要的影响。
进一步研究这些差异，并学会适应和理解不同文化之间的差异，对于促进跨文化沟通和合作至关重要。
《2024年中西方英雄主义的对比分析——以影视作品为例》范文
《中西方英雄主义的对比分析——以影视作品为例》篇一一、引言英雄主义是文化、艺术以及影视作品的重要主题之一，无论是东方还是西方，英雄形象一直是观众心中的瑰宝。
但东方与西方的英雄主义有其独特的特色和差异。
本文以影视作品为例，探讨中西方英雄主义的异同。
二、东西方英雄主义的核心价值观1. 东方英雄主义：强调道德高尚和家国情怀东方英雄往往具备崇高的道德品质和责任意识，以自我牺牲为精神内核，勇于面对和战胜一切困难，是中华民族的代表形象。
如中国的武侠电影中的大侠，他们通常有家国情怀，将个人利益与民族利益相结合，展现其英雄气概。
2. 西方英雄主义：崇尚个人英雄主义和正义精神西方英雄往往被描绘为个人能力的象征，他们凭借个人的智慧、勇气和力量去保护社会和正义。
在西方电影中，如超级英雄电影中的主角，他们的个人力量是维护社会稳定的重要因素。
三、影视作品中的英雄形象分析1. 东方影视作品中的英雄形象在中国的影视作品中，英雄往往有着传统的家庭背景和道德观念。
他们面对的挑战往往与国家、民族或家庭有关，如《战狼》中的主角面对的挑战是国家的尊严和民族的生存。
在战斗中，他们不仅展现个人的勇气和智慧，更体现了对家国情怀的坚守。
2. 西方影视作品中的英雄形象在西方影视作品中，超级英雄的个性和能力常常是吸引观众的重要因素。
这些超级英雄有着各自的特点和背景，但他们的共同点是都有着强烈的正义感和对社会的责任感。
他们以个人的力量保护社会免受邪恶势力的侵害，如《复仇者联盟》中的超级英雄们。
四、中西方英雄主义的异同1. 相同点：正义与勇气无论是东方还是西方，英雄主义都强调正义和勇气。
无论是东方的武侠还是西方的超级英雄，他们都以自己的方式维护社会的正义和公平。
2. 不同点：道德与个人主义东方英雄主义更强调道德和集体主义，而西方则更注重个人能力和个人主义。
这反映了东西方文化差异的两个方面：东方文化注重和谐与集体利益，而西方文化则更注重个人权利和自由。
网络的语言文化与中西方价值观比较研究
网络的语言文化与中西方价值观比较研究一、中西方价值观的简要比较中西方文化之间存在较大差异，其核心体现于文化传统中的相对价值观。
中西方价值观的对比如下。
1. 社会结构的层级在中国传统文化中，家庭和重要社区关系的价值观占据主导地位，家庭、礼仪和孝道等体现了对“位置”的重视。
西方文化则更强调个人的自由和平等，强调个人的权利和自由选择。
2. 对时间的看法在中国文化中，时间被视为一个循环，不断地发生、凝固、然后再次发生。
而在西方文化中，时间是线性的，与历史和个人成长有关。
在东亚文化中，时间通常被视为具有神秘性和压力感，而在西方文化中，时间是有较强意义的线性单位。
3. 对权威的看法在东亚文化传统中，权威被视为存在的事实，在社会中扮演重要角色，社会中的所有角色和层面都与权力关联。
西方文化似乎更强调反对权威，喜欢挑战认知标准，而不是如中国文化中那样，接受官方版本。
二、网络文化特征的概述网络文化是指以网络版面为媒介，形成并传播以互联网技术为基础的新文化形态。
在网络传播中，语言文化强调交流和传递信息的效率，这是网络环境下形成的文化共性。
1. 文字化信息和多媒体信息网络环境中，人们倾向于使用文字或图像代表高效的通讯方式，通过即时交流和工具实现语言捕捉和交付。
网络文化强调网络图像和视频的多媒体特性，传递更广泛的信息。
2. 生产和消费模式的转变网络文化的创意产生模式和消费模式发生了很大变化。
网络创意的产生更加自由，消费更加个性化，从而在某种程度上扰乱了总体市场的均衡。
3. 网络语言近似化的趋势在网络环境中，语言地位的抛弃和随机性生成的趋势也越来越严峻。
因此，生产和消费者面临的困境是如何运用语言语法规则来表达一种有利的应对方式。
三、网络语言文化与中西方价值观的比较研究网络环境下，语言和文化有着桀骜不驯的创造力，许多新的、有趣的词汇被系统化或随机生成。
这背后潜伏的是中西方价值观的剖析。
本文将从以下三个角度进行研究。
1. 网络中文化的传达方式比较在西方文化中，倾向于采用简明、通俗易懂和幽默的方式传达信息，这意味着在西方文化中，语言的个人化和自信性更加突出。
中西方价值观差异及表现
中西方价值观差异及表现摘要：中西方价值观存在着明显的差异，由此表现在思维方式、交际风格、风尚习惯、家庭观念上也有很大不同。
关键词：中西方价值观差异任何一个国家、一个民族要想有序发展和保持稳定，除了要建立各种组织制度来确保社会成员间的各种社会关系外，还必须要形成自身的核心价值观。
一个社会的核心价值观，积淀和浓缩了人们对该社会本质与基本利益关系的认知成果，是这个时代和社会特有的精神标志。
受历史文化、政治、经济等因素的影响，不同的国家和民族往往形成不同的核心价值观。
以欧美为主的西方资本主义国家，由于在历史发展中经历了大致相同的过程，具有大体相同的文化渊源、经济基础和社会制度，因此决定了它们在核心价值观方面具有一些共同性。
同时，也正是因为这些共同性，形成了与我国社会主义核心价值观之间的明显差异。
一、价值观与文化文化是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。
“文化无所不在，具有多维性、复杂性和普遍渗透性”。
文化包括物质生活、社会生活和精神生活三大领域，通常指人类在社会实践过程中所获得的能力和创造的成果¨。
童之侠认为，文化是一个人群的成员赖以区别于另一个人群成员的共同思维方式。
文化包括价值体系，价值观是文化的基石。
文化可以分为很多层，最外表的一层是象征物，如服装、语言、建筑物等等，能够很容易看见。
第二层是英雄人物性格。
在一种文化里，人们所崇拜的英雄的性格代表了这个文化中的大多数人的性格。
了解英雄的性格也就能了解英雄所在文化的民族性格。
第三层是礼仪。
礼仪是每种文化中对待人和自然的独特表达方式。
第四层是价值观，指人们相信什么是真、善、美的抽象观念，也是文化中最深邃、最难理解的部分，而且时时刻刻指导和控制着人们的行为。
价值观是民族文化的精神本质，决定着文化的特征和风范。
二、中西方价值观差异的表现(一)集体主义和个体主义中国传统哲学观是“天人合一”，指的是人对大自然的顺从和崇拜，并与大自然和谐统一。
中国自古就有“以类合之，天人合一也”，而西方哲学观自古倾向于把人与大自然对立起来，即天人相分，强调人与大自然抗争的力量。
中华文化和西方文化的核心价值观有何不同？
中华文化和西方文化的核心价值观有何不同？随着全球化进程的加快，中华文化和西方文化作为两种具有代表性的文化形态，传统文化和现代文化的冲突也愈加明显。
那么，它们的核心价值观有哪些不同呢？一、道德观念的不同中华文化注重道德轮廓，常常强调仁、义、礼、智，重视家族亲情、人际关系以及社会贡献等。
而西方文化则重视个人自由与个人原则，注重权利和责任，追求自我实现。
中华文化强调“天人合一”，认为人和自然、人和社会互相关联。
家庭、亲族、宗教、国家等社会关系在中华文化中占有特殊地位，道德观念强调人与人之间团结、助人为乐及不自私等。
二、对待时间的不同中华文化是一种兼容并包、厚重历史的文化，尤其在时间意识方面具有独特的特点。
传统中国人重视历史和先辈的传承，注重中国“五千年文化”，时常强调“子孙后代”等概念。
而西方文化则强调时间的现代性、利用价值和效率，注重今天和将来，也对个人的发展和发挥更加重视。
三、价值取向的不同在价值观念上，中华文化追求“中庸之道”，主张平衡、协调和和谐，适合时代发展的需要。
西方文化则强调个人主义，追求价值和信仰方面的不同、多样化产生的问题。
中华文化注重道德性、和谐性，推崇“仁爱”、“胸怀”，被誉为“仁者见仁，智者见智”。
而西方文化强调自由、平等和个性，注重信仰与自我实现。
结语中华文化和西方文化的核心价值观存在着本质上的差异，归根结底，是中西方传统文化的差异。
两种文化传统的碰撞、交融，将在不断的变化中进行升华，融合出一种新的文化模式。
在全球化进程中的背景下，中西方文化交流比以往任何时候都更加频繁、深刻。
我们应该以开放的心态、更好地理解对方的思想、文化和社会发展状况，推进中西方价值观的全球相互理解和交流，以促进世界各国文化的相互借鉴、发展和融合。
中西方价值取向的不同举例
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一、东西方核心价值体系的历史比较东方与西方两个文明体系的全面良性竞争正在如火如荼地展开。
东方的代表，中国占领的第一个制高点似乎是竞技体育。
接下去将要冲击的最重大目标自然是GDP。
这最难冲击似乎也是最后的一个目标才是意识形态。
在这个方面，西方靠着他们的民主话语体系，至今占据着牢不可破的优势地位。
在这个话语体系中，一系列众所周知的价值概念处于核心的地位。
我的这篇文章，绝无想对这些可贵的价值发起任何攻击之意。
我只是有两个看法希望表述：第一，在当下，这些价值观念简单直接移植到中国似有水土不服之症，它们似乎应当与中国传统的价值观念进行某种综合、融汇，或考虑到现在中国的发展中的国情有所折中，才能对当下中国的进步有更好的助益。
第二，如果数十年内中国真有领导世界的机会，中国也必须为世界提供一套与现行的西方主流意识形态不完全相同的（完全创新是不可能的）革新版的价值体系。
否则，中国的这个崛起也绝不是完整的。
这两个任务都过于庞大，说句实话确非我能力之所及。
但由于特别的情势，我必须就这个题目发表意见，就只好不揣冒昧，斗胆发表一些浅见了。
说得如果有一点新意，大家不妨附和一下。
如果说得离谱，也准备迎接板砖。
在我看来，西方的价值体系，有一个最基础的核心，就是个人主义。
简言之，就是西方的主流意识形态社会结构政治结构都是从个人出发，个人天然拥有全部的权利，家庭、社区、国家的权利是个人让渡出荣年内消失，实在很难说哪一种价值体系更先进，因为这两种价值体系的较量总是以集体主义的最终胜利而告终。
连古希腊城邦的最重要内战，伯罗奔尼萨战争，也是以更集权的斯巴达同盟战胜了更民主的雅典同盟。
再后来也是君主制的马其顿统一了古希腊，灭掉了那些独立的城邦。
罗马帝国也取代的罗马共和国，公民权利被几乎取消殆尽。
中世纪末期意大利北部城市的繁荣也是以封建势力的脆弱，民族国家迟迟未能形成为代价的。
欧洲人的普遍性格自古以来就是争强好胜，谁也不服谁。
那种细碎分割的政治格局，几十万人口的国家规模，（这已经是超大规模的城邦。
据说，一个城邦的理想规模是，站在一个山头上就可以看到全境。
）几万人口的中世纪领地规模，必然导致无穷无尽的战争。
（想一下你脑海中的欧洲中世纪的形象，是不是一个全身盔甲，不见面目的持枪骑士？）统一的和平红利在欧洲的历史上只出现过一次，就是罗马帝国前期200年。
（现在的欧盟是第二次。
除此之外，整个欧洲的历史，都是细碎分割，战乱不休，从没有过100年的和平。
）城市文明的优势只是在15世纪以后才开始呈现。
工商业，城市经济在一个民族国家中占主导地位，只有从近世的大英帝国时代才开始出现。
东方价值体系中最早出现也最基础的是集体主义。
它应该在原始社会的氏族时代既已产生。
集体的代表就是领袖。
在中国哪怕最古老的传说中，原始氏族民主制的痕迹都极为稀有。
（禅让也是领袖做主，只不过不是传给自己的血亲。
）领袖们的地位一直极为崇高。
从三皇五帝开始，都是大有功于人群的英雄成为帝王（比如燧人氏发明钻木取火，有巢氏发明房屋，大禹治水等）。
领袖与人民间的距离，自始就比古希腊大得多。
（不过还达不到古埃及的水平。
金字塔那样宏伟的王家陵寝，在中国还不可以想象。
）中国和大河流域的其它古文明一样，早早就形成了巨大的以农业为基础的民族国家，城市只是行政中心，最大的城市自然是皇都。
城市和手工商业从来都处于附属的地位。
除了吕不韦一个唯一的例外，商人从未掌握过最高政治权力。
官府、士绅、农民的三级结构根深蒂固。
三纲五常、仁智礼义信等是中华古典文明的核心价值，就在这个广大的农业基础上建立。
中国的核心价值体系由孔夫子奠定。
他的学说中，仁的概念无疑居于核心的地位。
但他主张的仁，与西方基督教尤其是《圣经新约》主张的无差别的仁，甚至主张爱敌人的仁是有原则差别的。
孔夫子的仁是有等差的仁，他在很多地方表达了这个等差。
发展到最后，就是君臣父子，等级森严。
这一套在农耕时代大河流域大民族大国家中是必须的。
中华民族在这个价值框架内也取得了及其伟大的成就。
一个庞大的，有至少数以千万计的人口的农业国家，在那个时代，集权主义是唯一可行的政治结构。
历史上无数次，一个手无缚鸡之力的宦官手捧“奉天承运，皇帝诏曰”，就可以立马解除一个统兵数十万的将军的兵权。
太平天国被镇平之时，曾国藩左宗棠李鸿章三个汉人手里，握有清朝的几乎全部能战之军。
然而他们一个个毫不犹豫地解散了绝大部分军队，把剩余的也上交朝廷。
1900年，已是中国封建时代的最末世，八国联军入侵，光绪慈禧西狩长安，中央权力瘫痪。
各地督抚，尚无一人趁乱割据。
与此相反的藩镇割据、同姓王异姓王掌有实权的年代，都是乱世。
不可以说中央集权（普天之下，莫非王土。
郡县制）那一套毫无积极意义，否则绝不会有中国这么大一个民族国家存在于世，让中国彪炳于世的那些文景、汉武、贞观、开元天宝、康乾等盛世也都不可能存在。
如果像欧洲中世纪那样那样，（失去了皇权的民国初年差不多就那样。
）就会有数十个国家，数百数千数万个公侯伯子男爵，（我的陪臣的陪臣，不是我的陪臣。
）无穷无尽的战争杀戮。
到今天都还会留下一批像安道尔、列支敦士登、圣马力诺那样的袖珍国家。
那会是居住在这块土地上的人民之福吗？二、当今中国的核心价值体系自1840年以来，中国在西方列强的暴力打击下一败再败。
救亡图存自然成了中国人的核心议题。
学习西方的一切就成了当然的路径。
一波波的现代化运动搞下来，最终人们很容易观察到，西方的器物，或者说科学技术是比较容易学的。
而西方的政治制度，和意识形态，则显然难学得多。
中国人在这方面决不是没有付出努力。
康梁戊戌变法、清末立宪运动、中华民国初立并击溃袁世凯洪宪帝制及张勋复辟、抗战胜利后的老政协和中华民国国会总统选举、中共建政初期的新政协和54宪法，100年来，中国人在这个议题上至少大规模地努力了五次，统统以失败终结，这绝非偶然。
因已超出本文题目所限，这里不能展开，我只能引述我在另一篇文章中对此的一个结论：民主当然是一个好东西，但它绝不能简单地放之四海而皆准。
我的基本感觉是，这种制度很娇嫩，它要正常生长，对环境条件有相当的苛求。
举其大者如：至少小康以上的总的经济、教育和文化发展水平；一个已经成型的稳健而强大的中产阶级；没有太过激烈的大规模的族群、宗教或其它的社会冲突，总之要有一个相对平和宽松的社会环境氛围。
我认定，在一个拥有庞大贫困人口，文化水平低落，农业人口多过一半的国度里，是建不成合格的现代民主制度的。
然后是意识形态。
没有对自由平等人权宽容契约精神等意识的长期培养训练，合格的民主制度也同样不会从天而降。
因此，我们的当务之急是先去寻找一种最好最快的过渡机制。
条件不够时，我们就要寻找怎样才能以最快的速度（走出戈壁）去取得那些必须的条件。
这样我们就需要去构建一套过渡时期的核心价值了。
中国今天的核心价值，也是中国可以向其它发展中国家推荐的核心价值体系，个人主张：第一：应当把已经吸取了一部分个人主义精华的合理化了的集体主义视作整个意识形态的基础（而不是象西方那样把个人主义视作基础）。
第二：把尽可能快而全面的并且可持续的发展（包括经济、社会、文化各方面）放到一切施政的核心地位。
（邓小平的话：发展是硬道理。
）第三：认识到社会秩序的稳定，是保证社会发展的基本条件。
我不认同“稳定压倒一切”的说法，但我认同稳定绝对重要。
第四：认识到各项基本自由（首先：a人身自由，b财产自由，c思想自由）是社会发展的必须条件。
第五：认识到（无差别的，自然的，所有的）人的整体的公平的利益，是一切社会发展的终极目标（以人为本）。
第六，在不发达和发展中的基本社会条件下，（比如贫穷人口还远占多数，比如农村人口还占多数甚至压倒多数，比如文盲还超过人口半数—这已不是中国今天的情况，但中国人民的平均文化水平还相当的不高。
）在不影响稳定，有利于发展的前提下，努力寻找各种合适的方式去逐步落实人民主权的伟大崇高理想。
第七、以和谐（妥协）取代斗争作为处理各种分歧（比如阶级、文化、宗教、种族、国家乃至人与自然之间）的基本原则。
认识到各个阶级、文化、宗教、种族、国家乃至各种自然生物（动物植物）都有在这个地球上合理生存的权利。
互相之间的利益冲突，都要寻找妥协之道，而不要妄想吃掉谁，消灭谁。
推荐一个和而不同的世界。
下面开始简单而基本的阐述。
中华价值体系与西方价值体系的根本区别，就在于集体（本位）主义与个人（本位）主义的区别。
这两个价值体系，其实是各有优劣、各有适应性的。
简单地说，在越是不发达的国家中，集体本位主义就越有更多的合理性和优越性。
而在城市化和工业化的过程中，个人本位路线的合理性和优越性就日益呈现。
当我们到达一个成熟的富裕文明社会之时，个人本位的价值观很可能就应当占有一个相当主要的地位了。
建议参看我的另一篇文章：《我的基本人权理念》。
个人建议，人均年收入1000美元以下，称为不发达社会。
人均1000~10000美金称之为发展中社会。
人均10000以上称之为发达社会。
在不发达社会中，稳定与发展绝对首要。
民主制度建设建议暂缓。
进入发展中之后，稳定与发展的权份逐级递减，各项社会公平（比如公共福利）、法治、人权、民主制度建设都要一一逐步进入日程，找出恰当的解决途径。
在人均达到10000之前，这些问题都必须得到妥善的处理。
否则必会出现新的社会紧张。
中国现在处的社会发展阶段，是全力渡过小康迈向富裕的中间偏下阶段。
（人均3000美金。
）因此，稳定与发展还是优先议题。
为了保证整体能得到尽可能快的发展，强调集体主义，对个人权利进行一些不过分的限制，还有一定得合理性即社会利益。
但这个阶段正迅速地成为过去时。
用不了几年，中国的总产值就会超过日本而居世界第二，人均就会超过5000美元，城市人口就会接近总人口的半数，中产阶级（除了权贵，所有工人农民以上的社会阶层）的总和也会迅速地增加。
从这时起，以个人本位为基础的西方那一套价值体系的合理利益就会迅速增加。
当局应当因势利导，努力主动地去寻找各种能够满足这类利益要求的途径方法，推进意识形态和政治体制的现代化。
更具体一点，个人认为当下的中国绝不可以急于去试行西式普选多党民主。
但应当开始广泛地去实验摸索20-30年后，应当在发达后的中国广泛推行的适合中国当时具体国情的肯定是介乎于当今中国政制现状和西方现行制度的很可能带有某些重大创新的某种综合政制。
这些民主试验，应当着重、先行在城市、在统治集团内部、在知识分子、在传统中产阶级（各种规格的老板们-除了最大的）中间展开。
（而不应当让相对贫穷落后的农村先行。
）根据亚里士多德以降的“中产阶级-民主核心”理论，他们是任何健康民主制度的当仁不让的核心。
（我有多篇论文阐述此论，请参看。
）（民本主义与民主主义之间，为了人民（for people, pour peuple）这个宗旨是没有分歧的。