民间的殡葬专业词汇
喪葬用語注解
父母俱歿，稱“孤哀子”，如母先歿，父後歿，則稱“哀孤子”。
侍慈孤哀子
母歿后父又续娶，父歿后继母在堂。
降服孤哀子
出繼或被收養，而本生父母死。
發引
柩車啟行曰發引。按：挽柩車之索謂之引，古亦謂之紼，繫於柩車之前，以為前導，故稱“發引”。
杖期夫
妻入門後，曾服翁或姑或太翁、太姑之喪，妻死，夫稱“杖期夫”或“杖期生”。
稽首
古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于 地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜 庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
斋戒
古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋 戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散 斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气 的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
初终
凡人初终，其家中男女皆哀痛哭泣，然后抬尸出中堂，放于凉床，用蚊帐罩之，亲人轮换在旁守候。
讣告
言将葬埋日期告知亲友一种文书，俗称报丧帖。
饰容
给死者饰容，俗称装身或穿寿衣。寿衣为单数，多少不等。有官职的穿官服，平民百姓穿普通服。
入殓
饰容后，举尸入棺，俗称入殓。举尸时，孝子顺抬死者之首。
设奠及吊丧
丧家设奠，众亲友具香烛前来吊丧。其仪式一般为：将祭品放在灵前供桌上，然后烧纸点香磕头跪拜，奠酒，作揖，恭立，然后再离去。
殡葬专用名称
殡葬专用名称
以下是一些殡葬专用名称：
1. 灵柩：装有遗体的棺木。
2. 殃（气）：人临死前吐出的最后一口气。
3. 报丧：向亲朋好友通报死讯。
4. 衾单：逝者盖的被子。
5. 小殓：通称给逝者穿衣服。
6. 大殓：给逝者装棺。
7. 葬：将逝者的遗体（或骨灰）埋于地下。
8. 墓：埋葬逝者遗体或骨灰的洞穴。
9. 坟：洞穴上的土堆。
10. 开生坟：活人给自己设的墓。
11. 殡葬：殡葬可拆解为出殡和埋葬，即指人们对逝者遗体的处理方法和哀悼形式。
12. 殡仪馆：供人们停放灵柩和办理丧事的场所和机构（忠德殡仪即是一家殡仪馆机构）。
13. 喜丧：逝者70周岁以上的丧事。
14. 老喜丧：逝者80周岁以上的丧事。
15. 灵幡：也称引魂幡，上有“金童引路，玉女陪伴；驾鹤西游，羽化成仙”字样。
有红白两种。
16. 生葬：人死亡不超过三年。
17. 熟葬：年龄超过70周岁以上，死亡超过三年以上。
中华民族的文化博大精深，各地区也有各地区不同的丧葬风俗习惯，参加葬礼时务必要谨慎，不懂的地方可以多问问家里的长辈。
民间丧葬常识
民间祭文常识祭文是死亡祭祀的祭品之一。
它是为祭奠死者而写的哀悼性文章，是在人死后葬于灵前诵读，或者是在死者周年发表的悼念文章，其内容相当于今日的悼词，但格式及结构安排以及语言与今之悼词有很大的区别。
祭文的内容主要包括，何时、由谁来祭、祭谁；颂扬被祭者生前的优点和功德；最后为结束语。
古代祭文多以个人名义而写，且大多用文言文，用典故较多，讲究文辞华丽，并且格式严格，有些还有一些迷信色彩，今人应批判地学习。
现在，一般不再用祭文。
祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章。
古时的祭文，范围极度为广泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，无所不包。
我们所说的祭文，主要是指为祭奠死者而写的诵读文章，用它来表示对亡亲故友的哀念之情。
祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人。
过去的祭文，人们习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。
其内容比较简短，语言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“尚飨”收尾，“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。
新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者化悲痛为力量。
在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写的，也有用散文写的，比较适合家祭之用。
祭文乃古今丧葬必须之物，虽言文无定式，然其格是不可不知，种类及一般措辞亦不可不知也，故抄录故父之撰文数例，以备不忘耳。
[格式内容]1.标题。
写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。
2."维"起。
3.死者逝世的情况。
4.祭奠人。
5.死者生平及事迹。
6.表示哀痛之情。
7.结语用 "伏食尚飨"。
祭文，是一种文体名。
古代的祭文是供祭祀时诵读的。
南朝梁昭明太子萧统编的《文选》中便专门分有祭文类。
古时的祭文，在内容上大约可分为四类：哀悼死者，祈求降福，驱逐邪魅，祈祷晴雨。
殡葬服务术语范文
殡葬服务术语范文1.遗体移送：指将逝者的遗体运送到殡仪馆或丧家作后续处理。
2.告别式：是为逝者举行的最后一次公开仪式，供亲朋好友以及社会各界前来表达哀悼之情。
3.火化：将逝者的遗体放入火葬炉进行烧化处理的过程。
4.骨灰盒：火化后的骨灰装入的容器，通常为木盒或金属盒。
5.灵堂：供亲友前来祭拜和吊唁的场所，通常设有祭祀用具，如神位、鲜花、遗照等。
6.安乐窝：安放遗体的临时冷冻设备，以保持遗体的新鲜。
7.遗体接运车：专门用于将遗体从逝者居住地或医院运送到殡仪馆的车辆。
8.灵车：用于搬运遗体或骨灰的专用车辆，通常会装饰精美。
9.告别仪式：是遗体到达殡仪馆后进行的公开仪式，为亲友们告别逝者的机会。
10.骨灰寄存室：专门用于存放骨灰盒的房间或建筑物。
11.遗体整容：对逝者进行化妆和整理，使其看起来更加安详。
12.殡仪馆：提供遗体接运、告别仪式、火化等服务的机构。
13.墓地：用于安葬逝者遗体或骨灰的地方，通常有墓碑或纪念碑。
14.墓园：一个或多个墓地组成的用于丧葬的园区。
15.丧葬用品：指在葬礼上使用的各种用品，如花圈、纸钱、纪念品等。
16.鞠躬礼：在日本传统葬礼中，以鞠躬表达哀悼之情。
17.火化炉：用于进行火化的设备，可以将遗体完全烧化为骨灰。
18.装殓：对遗体进行整理、包裹、打包等处理，使其适合于入殓、运输和安葬。
19.执棺人：指在葬礼仪式上抬着灵柩的人员。
20.墓地维护：对墓地进行清洁、修葺、管理等工作，以保持墓地的整洁和美观。
总之，殡葬服务术语是用于描述与殡葬业务相关的各种概念、程序和设备等的专业术语。
良好的了解和掌握这些术语，对于从事殡仪服务业务的人员和有关人士来说是非常重要的。
丧礼常用名词解
丧礼常用名词解寿衣俗称“老衣”。
多在老人健在时缝制。
制寿衣颇有讲究，首先要选在农历年闰月（取“润德润泽”之意），用料忌“洋布”，兴用土布丝绸，不能用缎子，因“缎”谐“断”，有断子之意。
也忌皮衣毛料，布料也只能用直纹，不用斜纹，“斜”谐“邪”，亡人穿了斜纹布，给后代留下邪气。
用绸子最好，“绸子”谐音“稠子”，可福佑后代多子多孙。
颜色忌黄色，其它颜色即可，也有讲究内衣穿红色，传说人死后到阴间“剥衣亭”剥起衣裳来，剥到了红色，以为剥出了血，就不会再剥了。
数量是五、七、九件，忌讳双数，除一套棉衣外，其余皆为单衣、夹衣。
衣袖要长，遮住手为好。
做好的寿衣，须在老人生前试穿。
寿材俗称“棺材”“棺木”“房”“房木”“材木”。
在老人健在时制成的称“活寿”。
选料柏木为上（但要掺一点杉木）。
松木次之，最下者为白杨木，选时也同做寿衣。
做寿材之日，老人要亲自执斧象征性地砍几下，烧香化楮，子女向老人和木匠叩头敬酒，叫做“破木”。
古代棺材的豪华与否，依老人生前的身份地位而定。
寿材的样式颇多，历史上曾有过方形、圆形、孤形、船形、罐形、床形等形状。
后来用长方形，名堂很多，如“薄皮子”“卷棚子”“一部书”“重底重盖”“三底两盖”“五底三盖”“棺椁套材”等。
寿材的木活完工后要油漆彩绘（柏木棺材一般用清漆或桐油），以红为主，有“上五彩”“中五彩”“下五彩”之说，图案有“北斗七星”“莲花送子”“回头望子”“五福捧寿”“暗八仙”“前蟒后鹤”等。
彩画好的寿材，搁在预先准备好的地方，再不能随便移动，定要放在干燥处，越干越好。
因为“棺材”谐言“官财”，是升官发财之意，所以做寿材在民间认为是一桩大喜事。
棺材是吉利之物，连梦见棺材都寓意着鸿运来临，大吉大利。
讨寿旧时，有的地方请木匠做寿材所剩的木头、木脑、及材皮、刨花全归木匠，但主人有意向木匠请求留一点木料给孩子做一些小家什，寓意着给孩子留一些福、寿，这种风俗称“讨寿”。
有的地方专门在做寿材时请木工做擀面杖（其它时候不能做擀杖），这也称“讨寿”。
殡葬名词解释
殡葬名词解释殡葬名词解释：下葬，葬身之地。
丧葬业者对尸体的处理方式。
现在世界上一些国家和地区实行土葬，我国也有一些少数民族实行土葬。
从传统习俗来看，土葬是一种不错的选择。
火葬即以火化方式处理尸体。
土葬又分为火葬、水葬、树葬等。
火葬又叫作天葬或土葬，就是将尸体烧掉或掩埋掉。
火葬包括天葬、地葬、水葬三种。
在中国大陆，天葬、水葬都已经不提倡了，地葬和土葬是合法的。
火葬是最环保的一种安葬方式，因为它不仅不会造成污染，而且还可以防止传染病的流行。
但是在西藏、台湾以及朝鲜等地，火葬仍然是主要的安葬方式。
城市公墓：将死者的遗体埋在土里，这种方式称为“入土为安”。
将死者的遗体放入棺材内，用土封住，也是“入土为安”。
火葬（包括天葬、水葬、树葬）、土葬、海葬、塔葬是最基本的四种葬法。
随着科学技术的发展，现在有了更多更先进的方法，比如冰葬、雷葬、风葬、太空葬等。
除了四大类基本的安葬方式外，各地人们还创造了自己特殊的葬法，在这里就不再细述了。
殡仪馆是办理殡仪服务的场所。
殡仪馆是殡葬管理处的组成部分，承担着管理全县殡葬事业，推动殡葬改革，保障殡葬服务质量，规范殡葬行业的职能。
殡仪馆在殡葬改革中发挥着重要的作用，推动了殡葬管理和服务的进步。
1。
陵园建设：将死者骨灰的葬入或葬出的行为过程，通常包括以下几个步骤：（ 1）向社会公布需要入葬的骨灰存放格位数目。
（ 2）编制入葬格位使用计划。
（ 3）征收费用。
（ 4）选定或确定入葬格位。
（ 5）确定葬式。
（ 6）施工与验收。
（ 7）交付。
2。
骨灰盒：也称灵骨、坟头或骨灰瓮。
是装放骨灰的容器。
骨灰盒是用木材或塑料制成的，具有一定的强度和韧性，表面涂饰或贴瓷、镶瓷。
一般尺寸在高12～15厘米、宽12～14厘米、长50～60厘米左右，其材料要求坚固耐久、不易损坏，并具有美观、耐腐蚀、无毒性等特点。
随着科学技术的发展，人们对于制作骨灰盒的材料也不断提出新的要求，如玻璃钢、硬质合金、铝合金等。
[经典]丧葬用语
![[经典]丧葬用语](https://img.taocdn.com/s3/m/bfc51920f011f18583d049649b6648d7c1c708c2.png)
喪葬用語1、先夫－對他人稱自己已去世的丈夫。
2、先室/荊－對他人稱自己已去世的妻子。
3、亡兒/女－對他人稱自己已去世的兒女。
4、故媳－對別人稱自己已去世的媳婦。
5、先祖考/妣－對他人稱自己已去世的祖父母，亦稱「先王考妣」。
6、顯祖考/妣－對他人稱自己已去世的祖父母，亦稱「先王考妣」。
7、先考/妣－對他人稱自己已去世的父母，亦稱「先嚴慈」、「先父母」。
8、顯考/妣－對他人稱自己已去世的父母，亦稱「先嚴慈」、「先父母」。
9、壽終正/內寢－男女喪用，男稱「正」，女稱「內」。
如果死於非常，只能用「終」或「卒」。
10、享壽－卒於六十以上者稱享壽。
11、享年─不滿六十者稱享年。
12、得年─三十以下者稱得年。
13、孤子－母親健在，父死，稱孤子。
14、哀子－父親健在，母死，稱哀子。
15、孤哀子－父母親皆死，稱孤哀子。
16、棘人－父或母喪時，子自稱棘人。
17、未亡人－夫死，妻子自稱未亡人。
18、諱－稱已死尊長的名字。
19、含殮－含，指含玉在口中。
殮，入殮。
納死者於棺。
20、告窆－將下葬時訃告親友。
窆biǎn将棺木葬入墓穴。
21、合窆－將已死的父母同葬在一個墓穴之中。
22、奠儀：致送死者家屬的金錢，用以代替祭品。
24、執紼：送葬時手執繩索以牽引靈柩，後泛指送葬。
哀輓1.說明：(1)一般係由家族、親友、下屬對亡者的追念詞句。
(2)通常為上下聯分離，並直式寫法。
(3)用白布、黃布或其它顏色布匹所寫成。
2.範例：（1）老年男喪：老成凋謝南極景沈典型足式道範長昭高風仰止哲人其萎道範長存碩德堪欽跨鶴仙鄉典型宛在福壽全歸（2）男喪：人琴俱杳德業長照返璞歸真音容宛在（3）少年男喪：修文赴召壯志未酬英風宛在夏綠霜凋（4）老年女喪：駕返瑤池母儀足式萱萎北堂懿範長昭閫範長存懿德長昭坤儀足式慈顏長在瑤池赴召閫範空存坤儀宛在懿德永昭（5）女喪：彤管流芳婺彩沈輝淑德永昭鍾郝遺型（6）少年女喪：鳳去樓空蘭摧蕙折繡幃香冷玉簫聲斷（7）朋友：伊人宛在痛失知音寢門雪涕響絕牙琴人琴俱杳（8）師長：馬帳安仰風冷杏壇桃李興悲立雪神傷高山安仰教澤長存教澤永懷師表千古師表常尊永念師恩（9）商界：美利長流端木遺風利用厚生貨殖流芳闤闐風淒闤闐興悲少伯高風商界楷模（10）政界：邦國精華甘棠遺愛國失賢良耆德元勛峴xiàn 山名，在中国湖北省。
殡葬知识有哪些
殡葬知识有哪些
殡葬是一项专业的仪式性事宜，在亲人离世后必须妥善安排。
以下
是一些殡葬知识，希望能够对大家有所帮助。
一、殡葬仪式
1. 出殡仪式：出殡仪式包括遗体的送别和护送，通常由一些亲密的亲
友陪伴。
2. 灵堂布置：灵堂是临时搭建的地方，用于为去世的人举办悼念会。
灵堂布置需要有一些“规矩”。
3. 灵车：灵车是运送遗体的车辆。
二、安葬方法
1. 地葬：地葬是将遗体埋在地下的最传统方法，通常需要购买墓地。
2. 火葬：火葬是将遗体送入火化炉进行火化处理。
火葬墓穴可以选择
骨灰盒或骨灰瓮。
3. 海葬：海葬是一种比较特殊的安葬方法，需要特殊的手续和许可证。
三、殡葬礼仪
1. 殡仪礼仪：殡仪礼仪是对死者进行零距离接触的程序，需要遵循一
定的礼仪。
2. 家居祭祀：辞二：在大多数地区，家居祭祀是悼念亲人的重要途径
之一。
3. 香火祭祀：香火祭祀是悼念亲人的常见形式，通常于神龛或佛龛前
进行。
四、殡葬忌讳
1. 忌讳送白花：白花是悼念亲友们的标志。
然而，在某些地区和文化中，送白花是不吉利的。
2. 忌讳某些说法：在悼念中，需要注意不要胡言乱语或说不吉利的话。
3. 忌讳穿不合适的言行：在悼念时，尤其需要注意表现得庄重和合适。
以上是关于殡葬的一些基本知识，需要我们在面对亲友去世时谨慎处理，并且在葬礼和悼念过程中注意礼仪和忌讳。
汉族葬礼详细资料大全
汉族葬礼详细资料大全汉族葬礼说的是一种丧葬礼俗，大都是上世纪50年代之前的，记述下来，目的是让后人知晓，我们的祖先原来是这样“打落”（打发）逝者的。
过去民间习俗认为，凡享有50岁以上因老、病而死的，都算寿终，称之为“喜丧”，也就是人们通常所说的“白喜事”。
基本介绍•中文名：汉族葬礼•类型：葬礼•年代：50年代•岁数：50岁介绍,装裹,安床,讣告,入殓,搭灵棚,择日,报孝,打墓子,吊孝,破孝,吊唁,安鼓,点纸,叫夜,起灵,出殡,下葬,卸孝,谢孝,复三,过七,百天,周年,守丧,合葬,冥婚,犯墓虎,介绍临终汉族葬礼到了近现代，七八十岁才算寿终，随着医疗事业的发展，人们生活质量的提高，今天的人们认为80岁以上才算是寿终正寝。
对于这种正常的死亡，家人早有准备，儿女子孙都要在死者临终前日夜守候，称为“送终”。
当地有“人死时，子女谁守在身边送了终，谁才是真儿女”的说法，显然是“百善孝为先”的孝悌文化的俗化。
装裹寿衣，当地俗称“装老衣”。
旧时，人到了六七十岁时，就要自己缝制寿衣。
自己没有能力缝制的，子女为其缝制或预先购置。
人在临终时候，亲属为其剃头、洗脚、穿戴“装老衣”（寿衣）等，俗称“装裹”、“装穿”。
有的地方则在咽气后进行装裹。
装穿时，还要呼唤著“爹（妈），给你穿衣裳，穿上衣裳再上路”。
未咽气穿上寿衣时，*** 鞋，只待咽气后，才将鞋穿上。
所谓，一穿鞋就“走了”。
“装老衣”包括内衣(?子)、单衣、袷衣、棉衣，据说穿得越厚越好。
当地讲究。
一忌穿戴有皮毛的衣服、鞋帽等。
传说怕下到阴间脚底长毛变为墓虎重返阳间伤人，“著毛变畜，错胎转生”。
二忌穿白色的衣服，白色如同一块冰，背在背上是不吉的。
三忌穿黑色的衣服，怕后代绝子绝孙，即“黑门”。
四忌穿缎，因“缎”与“断”谐音，害怕断了根，绝了后。
寿衣的颜色基本为紫、蓝色。
没有扣，都用带系，表示后继有人。
男性头上要戴一顶兰色的帽子，帽顶上要用红布做成桃疙瘩，用来驱除煞气，这样，对子孙有吉祥之意。
殡葬名词解释
殡葬名词解释殡葬名词解释：殡葬的含义，又称殡葬业，是指为死亡人口提供殡仪服务，并承担遗体处理等的行业。
是以满足社会公共需要为目的，为生活或者生产服务的经济活动。
以公共殡葬事业单位、以营利为目的、依靠货币收入为生的经营性企业。
1、丧葬用品：丧葬用品主要包括火化、整容、告别、招魂等殡葬服务过程中所需的各类器具和设施，如棺木、寿衣、骨灰盒、悼念场所、墓碑等。
2、公墓：在城市郊区为了安置没有人要或者不愿意留在家乡，又无亲属能够前来安葬的尸体而建造的墓地。
3、陪葬：指墓主生前将其生前喜爱的物品埋藏于死者的墓穴内，以表示对死者的怀念之情。
4、纪念堂：纪念堂专门为了纪念先人的功绩，对他们的美好祝愿，为其他人的思念活动和进行各种活动的地方。
5、火化：采取特殊措施使尸体的有机组织和部分细胞坏死，变成无害物质，并排除其它有害物质，再将无害的尸体火化，使其与环境隔绝。
6、土葬：在墓穴内放入棺材并封闭，即将死者放到棺材内再埋到土里。
7、乱埋乱葬：埋葬死者时，没有按照规定，只是将棺材埋到土里就算完事。
8、无人继承：是指被继承人死亡后，因其遗产的实际价值无法确定或遗产继承人范围不清，导致其遗产在没有法定继承人参加的情况下由集体组织代管的现象。
9、孤坟：是指无子女或子女死亡后，遗产未分割而形成的没有合法继承人的坟墓。
10、新坟：死者已超过3年没有下葬的坟墓。
11、二次葬：将死者的骨殖从殡仪馆带回家中重新安葬的现象。
12、空冢：指在耕地上挖坑埋葬死者的现象。
13、献花篮：指将花圈赠送给领导、老师、同学、朋友等的葬礼。
14、大棚葬：建造拱棚式骨灰存放设备，暂存尸体的现象。
15、草坪葬：在自家土地上建造一座草坪式的坟墓，用于安葬死者骨灰的现象。
16、树葬：以树代碑，将树木埋在土里的葬法。
17、天葬：是指用石块、纸张、泥土等，将死者的尸体焚烧后的葬法。
18、骨灰：又叫“遗骨”。
指人死亡后，人体组织经过火化、埋葬等处理后剩下的残余物。
殡葬服务术语
ICSA12中华人民共和国民政行业标准MZ MZ/T XXXXX—XXXX殡葬服务术语Funeral and interment service terms点击此处添加与国际标准一致性程度的标识（本稿完成日期：）XXXX - XX - XX发布XXXX - XX - XX实施中华人民共和国民政部发布前??言本标准按照GB/T 1.1—2009给出的规则起草本标准由民政部社会事务司提出。
本标准由全国殡葬标准化技术委员会归口。
本标准由上海市殡葬服务中心、上海市标准化研究院负责起草。
本标准主要起草人：XXX,XXX,XXX,XXX。
本标准是首次发布。
殡葬服务术语范围本标准规定了常用的殡葬服务相关专业术语。
本标准适用于编制殡葬相关技术文件、编写专业手册、教学、科研及其他相关领域。
遗体接送服务术语接尸登记服务确定接运遗体的相关信息的服务。
国际接尸登记服务确定国外接运遗体的相关信息的服务。
港澳台地区接尸登记服务确定香港、澳门、台湾地区接运遗体的相关信息的服务。
辖区外接尸登记服务确定辖区外接运遗体的相关信息的服务。
辖区内接尸登记服务确定辖区内接运遗体的相关信息的服务。
接尸服务提供到指定地点接运遗体的服务。
带客接尸服务带着逝者亲属到指定地点接纳运送遗体到殡仪馆或到指定地点接纳运送遗体时将逝者亲属也一同带到殡仪馆。
电话登记接尸服务丧事承办人通过电话办理遗体接运手续。
来人登记接尸服务丧事承办人到殡仪馆或服务站办理遗体接运手续。
网络登记接尸服务通过网络办理遗体接运手续。
接尸日期把遗体从停放地接到处理单位的日期。
接尸时间将遗体从停放地运到处理单位的时间。
接尸地址遗体停放的地点。
接尸登记服务确定接运遗体的相关信息的服务。
国际接尸服务提供接运跨边境遗体的服务。
港澳台地区接尸服务提供接运香港、澳门、台湾地区遗体的服务。
辖区外接尸服务提供到辖区外指定地点接运遗体的服务。
辖区内接尸服务提供到辖区内指定地点接运遗体的服务。
抬尸服务提供接尸人员搬运遗体的服务。
殡葬术语听不懂？传统习俗大解析
殡葬术语听不懂？传统习俗大解析对现代人而言，「丧礼」带有些许的神秘色彩。
不论仪式或简或繁，我们总会听到殡葬服务人员说着我们不懂的专业术语，或进行着我们不明白的流程。
若没有礼仪师、佛道人员的引领或说明，难免会让人不知其意、不明所以然。
在治丧期间从接体到安葬，平均花费天数约为14天。
其实丧礼并无绝对的标准流程，其呈现方式与讲究程度，取决于个人宗教信仰、生活习俗或兴趣喜好。
加上现今社会环境变化、家庭结构改变，治丧天数已缩短许多，且流程也变得较为弹性。
殡葬流程与仪式内容可能因宗教信仰或地方文化不同而有所差异，今天95154殡葬服务将带大家认识常见的「殡葬专业术语」，与其蕴藏意涵。
传统殡葬礼仪流程与名词解释搬铺又称「徙铺」。
台湾早期有返家安息的习俗，甚至有「在家过世」才算是「寿终正寝」的观念。
若已是病危且放弃急救或医疗的病人，家属则会从医院带回家中，与家中神明及祖先做最后诀别，让病人平静、安心地离开。
现今大多在医院往生后，直接移往殡仪馆冰存，或租用冰柜放置家中冰存。
遮神在确认亲人往生之后，会为其沐浴、更衣。
而早期的神明、祖先牌位都供奉在大厅，将逝者从卧房移至大厅时，习俗上会用米筛或红纸遮挡神明与祖先牌位，避免直接让神明与祖先直接看到遗体，以示尊重，直到大殓入棺后再除去。
帷堂、阖扉、示丧又称「吊九条」。
早期会用竹竿架吊起一条全匹白布，弯九次后围起逝者，做内外区隔，避免亲友来访时直接面对到大体，也能防止阳光照射，现今大多改用「棺围」形式；依礼俗，丧家需半掩门扉，并在大门以白纸示丧，白纸写上严制(高辈份男性)、慈制(高辈份女性) 或丧中，出殡后再将其移除。
举哀家属会换上白色或黑色等素色衣服，男女左右站立，伤心哭泣，以尽其哀。
有些地方习俗会在门外打碎一只瓷碗，表示「碗破家圆」。
易枕与盖水被在举哀后，家属会用石头或一叠银纸作为逝者的枕头，传统习俗相信会为子孙带来智慧，如此也能让逝者面容较为安详，并且会在逝者口中放入硬币、红纸或金箔(含殓)，两眼放上铜币盖住，此为「易枕」；再以白布制成、中间加缝红布的被单，覆盖于逝者身上，或是使用逝者生前所使用的被单，若是佛教信仰也可使用莲花被，此为「盖水被」。
葬礼吊唁词简短-概念解析以及定义
葬礼吊唁词简短1.愿逝者安息，愿家属坚强2.深切哀悼，衷心悼念3.生命无常，珍惜眼前4.逝者已去，精神永存5.静心祈祷，终将平安6.悼念深情，永远怀念7.逝者已去，心存哀思8.深感悼念，永远怀念9.逝者已去，家属坚强10.追思永恒，心存哀思11.追思永恒，愿逝者安息12.缅怀逝者，永远怀念13.逝者已去，心存哀思14.生命无常，人生苦短15.忧伤万分，责无所及16.逝者安息，家属安好17.愿逝者安息，家属坚强18.凭悼盱危扒轠冲厜角财噶却床竟瘛姌即19.逝者已去，家属安好20.灵魂永存，永远怀念21.物是人非，岁月如梭，愿逝者安息。
22.生命短暂，记忆永存，珍重每一段相逢。
23.短暂的别离，永恒的怀念，愿逝者安息。
24.光荣的回忆，永远留存，逝者必安好。
25.凡人皆有生老病死，逝者在天堂得安息。
26.曾经的岁月，如梦如幻，安息吧，逝者。
27.烛短残年，一生匆匆，安息吧，最亲爱的。
28.生命如梦，死别如昨，永远怀念逝者。
29.悼念逝者，缅怀过往，愿你在天堂安息。
30.在生命的尽头，永远怀念，愿逝者安息。
31.短短岁月，留下无尽思念，愿你在天堂得安息。
32.珍重逝者，永远怀念，愿你在天堂安详。
33.生死轮回，苍生无常，愿逝者在天堂得安息。
34.痛失挚友，痛失爱人，逝者在天堂得安息。
35.多少情意，多少泪水，逝者在天堂得安息。
36.生死无常，珍惜当下，愿逝者在天堂得安宁。
37.须眉泪下，毁己亡身，愿逝者在天堂得安息。
38.归去来兮，逝者已矣，永恒怀念。
39.无冬无夏，无昼无夜，永远怀念逝者。
40.吊唁词简短，悼念之情永存，愿逝者安息。
41.在此时刻，我们深切缅怀逝者的一生，感恩他/她留下的美好回忆。
42.我们怀着沉重的心情参与这场葬礼，希望能为逝者送上最真诚的吊唁。
43.逝者既是我们亲爱的亲人，也是我们永远难以忘怀的朋友。
44.虽然逝者已不在我们身旁，但他/她的精神将永远陪伴在我们的心中。
45.愿逝者在天堂得到安宁，我们将永远怀念他/她在世时的善良和温暖。
商丘白事用词
商丘白事用词
摘要：
一、商丘白事用词的背景与意义
1.商丘地区的丧葬文化
2.白事用词在丧葬习俗中的重要性
3.对于传统习俗的传承与尊重
二、商丘白事用词的具体内容
1.丧葬过程中的常用词汇
2.丧葬礼品及花费的用词
3.丧事相关活动和仪式的用词
三、商丘白事用词的特点与价值
1.具有地域特色的用词
2.反映商丘地区的丧葬观念
3.对于研究商丘地区历史文化的价值
正文：
商丘白事用词是商丘地区传统丧葬文化的一个重要组成部分，具有丰富的地域特色和历史文化价值。
在商丘地区，人们对于白事用词的选择十分讲究，既要表达对逝者的哀悼之情，也要充分展现对传统习俗的尊重。
商丘白事用词涵盖了丧葬过程中的各个方面，包括丧葬礼品及花费的用词、丧事相关活动和仪式的用词等。
这些词汇的选择不仅体现了商丘地区独特的丧葬观念，同时也彰显了当地人们对逝者的缅怀之情。
商丘白事用词的一个显著特点是具有很强的地域性。
这些词汇在当地人的日常生活中有着广泛的应用，而在其他地区可能并不常见。
这种地域特色使得商丘白事用词成为研究商丘地区历史文化的宝贵资料。
总之，商丘白事用词作为商丘地区传统丧葬文化的一个缩影，既展现了当地人独特的丧葬观念，也具有极高的历史文化价值。
民间的殡葬专业词汇
帷堂:古代行丧礼用帷幕设于堂上以隔内外。
大敛:将死者尸体装入棺材。
义冢:旧时收埋无主尸骸的墓地。
小敛:指给死者穿好衣服。
车马坑:古代贵族陵墓旁边埋葬车马的附葬坑,是死者高低贵贱的一种标志。
守制:即守孝。
古代父母或祖父母死后,子与孙等家守孝,谢绝人事,做官的一律解除职务,守丧为期27个月,此即守制,意为遵守居丧的制度。
庐墓:古人于父母或老师死后,服丧期间在墓旁或柩旁搭盖小屋居住,守护坟墓。
灵位:古代祭祀时为死人所设的牌位。
灵床:一指停放尸体的床。
送葬:又称送丧,送殡,俗称下葬。
神道碑:古代墓道前立碑以记死者生平事迹称神道碑。
起复:古代官员守丧期间应如任职,称起复。
殉葬:古代用活人或器物陪葬,一般都指用人。
哭灵:古代丧仪,即生者在死者灵位前哭丧。
腰坑:古代贵族用以埋葬殉葬者和牲畜的附葬坑。
殡尸:即停尸。
尸体敛而未葬称殡,故尸体入棺至下葬前为殡尸。
殡尸时间长短因身份高低而异,身份越高的殡尸时间越长。
疑冢:即假坟。
用以迷惑他人,使之无法找到真正的墓葬,防止被盗被毁真坟。
史载曹操死后即筑疑冢72座。
镇墓兽:陶制的随葬品,用避邪守墓。
碑铭:记述死者姓氏,生平事迹的文体,刻在石上,立于墓前。
金缕玉衣:即玉衣,又称玉匣或玉柙,是汉代皇帝和贵族皇后的殓服。
冥器:指专为随葬而制作的器物,一般用陶或木石制成从新石器时代开始的历代墓中都有发现。
俑: 古时陪葬用的偶人,多数为陶制,也有石雕。
空心砖:古代筑墓用的一种砖。
砖型巨大,有长方、方柱、三角等形,空心,外印鸟兽树木、人物等。
画像石:古代祠堂、墓室等的石刻装饰画。
画像砖:前砌于古代砖室墓中的一种有线浮雕的图像砖。
随葬品:随同死者葬入墓中的物品。
治丧:即办理人死后有关的事务。
治是管理的意思,丧指人的亡故。
居丧:所谓居丧,就是处在丧事之中的意思。
在治丧期内,死者的亲属就叫居丧。
在居丧期间要举行祭奠和哀悼。
泣血:泣指哭泣,泣血比喻非常哀痛,能哭出血来。
丧服:指死者亲人在居丧期间穿着的衣服,也叫孝服。
殡葬服务术语
殡葬服务术语ICS 03.080.30A12MZ 中华人民共和国民政行业标准MZ/T XXXXX—XXXX殡葬服务术语Funeral and interment service terms点击此处添加与国际标准一致性程度的标识(征求意见稿)(本稿完成日期:)XXXX - XX - XX发布 XXXX - XX - XX实施发布中华人民共和国民政部MZ/T XXXXX—XXXX前言本标准按照GB/T 1.1—2009给出的规则起草本标准由民政部社会事务司提出。
本标准由全国殡葬标准化技术委员会归口。
本标准由上海市殡葬服务中心、上海市标准化研究院负责起草。
本标准主要起草人:XXX,XXX,XXX,XXX。
本标准是首次发布。
IMZ/T XXXXX—XXXX殡葬服务术语 1 范围本标准规定了常用的殡葬服务相关专业术语。
本标准适用于编制殡葬相关技术文件、编写专业手册、教学、科研及其他相关领域。
2 遗体接送服务术语2.1接尸登记服务确定接运遗体的相关信息的服务。
2.2国际接尸登记服务确定国外接运遗体的相关信息的服务。
2.3港澳台地区接尸登记服务确定香港、澳门、台湾地区接运遗体的相关信息的服务。
2.4辖区外接尸登记服务确定辖区外接运遗体的相关信息的服务。
2.5辖区内接尸登记服务确定辖区内接运遗体的相关信息的服务。
2.6接尸服务提供到指定地点接运遗体的服务。
2.7带客接尸服务1MZ/T XXXXX—XXXX带着逝者亲属到指定地点接纳运送遗体到殡仪馆或到指定地点接纳运送遗体时将逝者亲属也一同带到殡仪馆。
2.8电话登记接尸服务丧事承办人通过电话办理遗体接运手续。
2.9来人登记接尸服务丧事承办人到殡仪馆或服务站办理遗体接运手续。
2.10网络登记接尸服务通过网络办理遗体接运手续。
2.11接尸日期把遗体从停放地接到处理单位的日期。
2.12接尸时间将遗体从停放地运到处理单位的时间。
2.13接尸地址遗体停放的地点。
2.14接尸登记服务确定接运遗体的相关信息的服务。
殡葬文化（19）收礼、登记、谢帖、丧宴
殡葬文化（19）收礼、登记、谢帖、丧宴家有丧事，亲朋好友、邻里同事前往吊丧，其中免不了礼节性的往来，处理好这些细节，体现了作为一个文明人的良好素质。
１．收礼：民间办丧事期间，丧家也有“人情”收入，并指派专人收礼登记，事毕向丧家交点。
普通丧事各方面送礼不外乎花圈、花篮、挽联、挽幛、礼金等。
丧家置备礼簿及谢帖，一方面登记礼物及数量，一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。
礼簿登记详细，可作为将来回报的参考。
追悼会上还备有专用的“签到簿”用来登记来宾。
２．谢礼：追悼会上丧家要发放谢礼，一般为毛巾、手帕、糖果、糕点等物品。
现在殡仪馆为方便丧家，有专门的谢礼供应，也称为"奠酬"。
常见的为毛巾、手帕与巧克力、糖果、糕点的组合。
高寿老人去世后，民间有办"喜丧"的风俗。
亲朋好友要向丧家讨"寿碗"，丧家分送云片糕，意在借死者的高寿。
丧家为对来宾表示谢意，丧礼后，要请来宾参加丧宴，事后还可写感谢信等。
守灵守灵,是一种民间的习俗，意即守在灵床,灵柩或灵位旁。
它是活着的人对去世的亲人的一种纪念。
因为活着的人认为，他的亲人虽然死了，但是灵魂还留在人间，没有去阴间（阴间就是我们中国的天堂，人死了以后都会去那里。
）。
灵魂也很留恋他那些活着的亲人，它也不愿意一个人孤零零地去阴间那么远的地方，所以它会在去阴间之前，回到原来的家里看一看。
活着的人害怕灵魂在回家的路上迷路，所以会点一盏灯，放在去世的人的尸体旁边（接下来解释古代的人会把去世的亲人的尸体放在家里的客厅，而不是殡仪馆的停尸房；还有古代人点油灯，而不是电灯的问题）。
活着的人害怕灯熄灭了，而使去世的亲人找不到家，于是他们就彻夜坐在停放尸体的房间，保证那盏指路灯是一直燃烧的。
故曰“守灵”守灵也称为守夜。
古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。
每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。
演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。
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帷堂:古代行丧礼用帷幕设于堂上以隔内外。
大敛:将死者尸体装入棺材。
义冢:旧时收埋无主尸骸的墓地。
小敛:指给死者穿好衣服。
车马坑:古代贵族陵墓旁边埋葬车马的附葬坑,是死者高低贵贱的一种标志。
守制:即守孝。
古代父母或祖父母死后,子与孙等家守孝,谢绝人事,做官的一律解除职务,守丧为期27个月,此即守制,意为遵守居丧的制度。
庐墓:古人于父母或老师死后,服丧期间在墓旁或柩旁搭盖小屋居住,守护坟墓。
灵位:古代祭祀时为死人所设的牌位。
灵床:一指停放尸体的床。
送葬:又称送丧,送殡,俗称下葬。
神道碑:古代墓道前立碑以记死者生平事迹称神道碑。
起复:古代官员守丧期间应如任职,称起复。
殉葬:古代用活人或器物陪葬,一般都指用人。
哭灵:古代丧仪,即生者在死者灵位前哭丧。
腰坑:古代贵族用以埋葬殉葬者和牲畜的附葬坑。
殡尸:即停尸。
尸体敛而未葬称殡,故尸体入棺至下葬前为殡尸。
殡尸时间长短因身份高低而异,身份越高的殡尸时间越长。
疑冢:即假坟。
用以迷惑他人,使之无法找到真正的墓葬,防止被盗被毁真坟。
史载曹操死后即筑疑冢72座。
镇墓兽:陶制的随葬品,用避邪守墓。
碑铭:记述死者姓氏,生平事迹的文体,刻在石上,立于墓前。
金缕玉衣:即玉衣,又称玉匣或玉柙,是汉代皇帝和贵族皇后的殓服。
冥器:指专为随葬而制作的器物,一般用陶或木石制成从新石器时代开始的历代墓中都有发现。
俑: 古时陪葬用的偶人,多数为陶制,也有石雕。
空心砖:古代筑墓用的一种砖。
砖型巨大,有长方、方柱、三角等形,空心,外印鸟兽树木、人物等。
画像石:古代祠堂、墓室等的石刻装饰画。
画像砖:前砌于古代砖室墓中的一种有线浮雕的图像砖。
随葬品:随同死者葬入墓中的物品。
治丧:即办理人死后有关的事务。
治是管理的意思,丧指人的亡故。
居丧:所谓居丧,就是处在丧事之中的意思。
在治丧期内,死者的亲属就叫居丧。
在居丧期间要举行祭奠和哀悼。
泣血:泣指哭泣,泣血比喻非常哀痛,能哭出血来。
丧服:指死者亲人在居丧期间穿着的衣服,也叫孝服。
五服:指根据生者与死者不同的亲帝关系,而穿着不同的五种等级的丧服。
五服以内关系接近,丧服较重,服丧期也较长,五服以外次之。
现在论某人与某人的亲属关系时,常用出五服了或他们没出五服等,其中的五服即源于此。
五服包括:斩衰(音展崔)、齐衰(音资崔)、大功、小功、缌麻。
斩衰:不缝边的最粗的生麻布做丧服,取其紧急、无心讲究、随随便便之意,是五服中最重的一种。
齐衰:是用熟麻布做成的缝了边的丧服
大功、小功和缌麻:都是用较细的熟麻布做成的丧服。
大功期9个月,小功期5个月,缌麻期3个月。
守灵:丧家家属或亲友守护灵床、灵柩、灵位,称守灵。
守茔户:茔,音迎。
是指看守贵族官僚坟墓的人家。
户数多少按官爵高低而定。
如清代品官的营葬,公、侯、伯置守茔户四户,二品以上两户,五品以上一户,六品以下两人。
尸解:道家认为修道者死后,留下形骸,魂魄散去成仙,称为尸解。
扬幡:幡指送葬中为死者招魂的旗帜,扬幡即打起招魂的旗帜。
吊:一指对有丧事或受到灾祸的人表示哀悼、慰问;二是指悲伤、怜悯。
吊文:文体名,泛指追悼死者、致辞表示感慨的文章。
吊客:指吊丧的宾客。
吊唁:哀悼死者称吊,安慰死者家属称唁。
吊丧:至丧家吊唁。
强死:死于非命。
殉节:守节至死不变。
殉难:为国难献身。
殉国:指为了国家利益而英勇牺牲。
殉身:为他人或公事死亡。
殉道:为正义而舍生。
厚葬:一指奢侈办理死者丧事,一指隆重安葬。
后事:死后之事。
讣告:音付。
丧仪文体,指将死讯和死者简况通告亲友或公众的一种文辞。
忌日:旧欲父母死亡之日禁饮酒作乐,叫忌日。
忌月:父母死亡之月。
悼:追念死者。
成丧:成人的丧礼。
披麻戴孝:指服重孝。
捐躯:为国家、为正义而死称捐躯。
挽:哀悼死者,也有欲留之意。
挽歌:古人送葬,执绋挽丧车前行的人,所唱哀悼死者的诗歌。
文冢:文稿埋葬之外。
服丧:为父母守丧。
末命:帝王临终时的遗命。
柩:已装尸体的棺材。
古时:在床为尸,在棺为柩。
乐丧:指有丧事而奏乐。
死臣:效死以显忠义之臣。
死孝:旧时指居父母之丧,因悲痛过甚而忘生的人。
死悌:指为兄弟情谊而死。
死义:守节义死去。
死难:死于国难。
殁身:终身、杀身。
殒:死亡。
殓:给死者穿着入棺。
殡:一指停柩,一指埋葬。
殡宫:古代临时停柩之所。
下世:死亡。
上陵:帝王祭祀自己的祖先陵墓。
不朽:永不磨灭。
丘墓:坟墓。
亡灵:死者的灵魂。
伏尸:倒在地上的尸体。
冢:音终,指坟墓。
哀:悲伤,伤悼。
哀辞:古文文体。
指追悼死者的文辞。
丧主:主持丧事的人。
丧具:衣棺之属。
丧纪:指丧事。
丧乱:死丧祸乱。
丧煞:旧时迷信,以居丧人家应避忌的日子为丧煞。
丧礼:旧时居丧和举办丧事的仪节。
国丧:古代称帝、后之丧为国丧。
现指为国家领导人和对国家民族功勋着的重要人士举行的隆重丧礼。
园寝:指建在帝王墓地的庙。
清代指皇妃及皇子等人的墓地。
墓:古时称平葬而无坟为墓,封土隆起的叫坟。
墓表:指墓碑。
墓门:一般指墓道上的门。
墓道:指墓前甬道,也指墓室前甬道。
墓碑:立在坟墓前或后的碑,上刻死者姓名、事迹等文字。
墓碣:墓碑的别体。
墓志铭:埋在墓中的志墓文。
寿穴:生前所造的墓穴。
寿材:生前预制的棺材。
寿终:自然死亡。
寿器:指棺材。
寿终正寝:指年老在家安然死去。
夭折:短命而死。
奔丧:从外地赶来服丧。
泉下:黄泉之下,指人死后埋葬的墓穴,旧时迷信也指阴间。
发冢:掘墓。
发丧:人死公告于众。
英魂:对生前作出突出贡献有功社会的死者之美称。
燧服:死人穿的衣服。
见背:指父母或长辈去世。
追悼:对死者追念哀悼。
遗腹子:生于父死之后者。
灵魂:旧指人体的主宰。
顺世:佛教称僧徒之死。
显妣:对亡母的美称。
葬玉埋香:埋葬女子的婉词。
寿数:迷信者谓命中注定的岁数。
归骸:归葬尸骨于故乡。
罹难:音梨。
不幸死亡。
遇难:突遭不测或在苦难中死亡。
先考:父死叫"考"。
先妣:母死叫"妣"。
嫔:古时妻子死叫"嫔",俗称"故殡"。
卒:寿终正寝叫"卒"。
不禄:未老夭折称"不禄"。
椁:音过,即棺材外面套的大棺材。
烈士:烈,是刚正有节操的意思。
土,是古代对男子的美称,现也指有志向的女子。
古代把有志功业或重信念轻生死的人称做"烈士"。
今专指为正义和人民而献身的死者。
寿终内寝:指女人年老而亡。
翁仲:在墓前神道两侧排列石雕,象征生前侍从,人像称为翁仲。
石像生:在墓前神道两侧排列种种石兽,叫做石像生。
石望柱:也叫华表,是用作坟墓的标志的墓柱演变而来的,最初有两种作用,一是便于墓主后人寻找,二是便于墓主灵魂出游归来认明止息之所。
与翁仲、石像生等组合在一起,具有表示等级、炫耀身份的意。