高一历史第五课 优质课件

人文主义的发展历程
一． 1.萌芽：公元前5世纪中叶以后，古希腊智者学 派、苏格拉底——人文主义精神的萌芽；
二． 2.发展：14 ～ 17世纪，文艺复兴和宗教改 革——人文主义的兴起与发展；
三． 3.成熟：17～ 18世纪，启蒙运动——人文主义 思想的进一步弘扬。
“从古代的朦胧稚嫩发展到明确而成熟”
第5课 西方人文主义的起源
[课标要求] 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对 人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
宙斯是众神之王,也是人类之王。有一天夜晚，宙斯和
赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起来，站在草坪上完成了婚

宙 姻大事。宙斯经常离开奥林匹斯山，下凡拜会仙女们，
斯 和
赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回到家
一、智者学派
1.背景（公元前5世纪）
政 １、民主政治的发展（公元前5世纪中叶以 治 后，古希腊民主政治发展到顶峰）
“给一经济予定伟2工的、大商文古影业化希的响是腊发和一经展作定济，用社的古于繁会希一荣的腊定（政经社广治济会大和迅的奴经速政隶济发的治的展劳和反起动经映来和济，）”又。
——《马恩选集》 思 3、人的地位的提高（民主政治制度和每
材料二 在社会生活中，人为自己立法，制定规则，确 立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、 修改和裁断。——《人民版历史必修三》 （１）人是社会舞台的主角。 （２）人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判 者。 （３）人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的 开始。
人真的是万物的尺度吗？这幅漫画说明什么？
二、苏格拉底
1、背景： （1）智者学派重视人的作用，但忽视道
赫 里的时候，就当着众神的面训斥他，并且离家出走,她
拉 来到和宙斯第一次幽会的地方，独自伤心垂泪。发誓 的
神 再也不回家。宙斯想出了一个计谋，使妻子和他和解。
话 他佯装同一个双目明亮的仙女结婚。他娶了一个木偶， 故
事 给他穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六色的车子,
让这个木偶坐在牛车上。然后走街串巷。车夫沿途告
①
②
③
④
二、“知识即是美德”
苏格拉底简介
苏格拉底（Σωκράτης，英译： Socrates； 前469年—前399 年） 苏格拉底是著名的古希腊哲 学家，他和他的学生柏拉图及柏拉 图的学生亚里士多德被并称为“希 腊三贤”。他被后人广泛认为是西 方哲学的奠基者。
苏格拉底出生于雅典一个普通 公民的家庭。
克利斯提尼改 革，雅典民主 政治确立
公元前5 世纪
公元前4 世纪
城邦制渐衰
伯利克里执政， 雅典民主政治发 展到顶峰
普罗泰戈拉 （约前481—约前411），智者学 派的最重要代表人物，奴隶主民 主派的思想家，著名政治活动家。 他积极支持伯里克利，并认为， 感觉现象是真实的，人的感觉是 可靠的。但又根据人们因各自的 感觉对同一事物作出不同判断的 现象，断言“人是万物的尺 度” ，“知识就是感觉”。他 强调个人的作用和价值，认为道 德也是因人而异的。著有《论神》 《论真理》等。
诉别人，车上坐的是宙斯的未婚妻。
赫拉得到消息,对丈夫这种厚颜无耻的行为十分

宙 愤慨。她来到华丽无比的牛车前,向她虚假的对
斯 和
手扑上去,把对手的衣服和帽子撕成破布，她把
赫 对手的面纱扯下来,这才使她大吃一惊,原来是个
拉 的
木头人。于是她笑了,她终于和丈夫一同回到了
神 奥林匹斯山。赫拉天资国色,但她除了对宙斯的
想 个公民参与政治意识的加强，使人的中心
地位日益突出）
地 理
4、三面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔
一．雅典的民主政治经历了从_梭___伦___________ 到其克中____伯利____利斯______克提____里尼__时_到期伯__是_利雅__克_典__民里__主__的_的“时黄期金，时
代”。
②是西方思想史上人文主义精神的最初体现
③批判奴隶制度不符合人性，主张人人平等
消极作用：
过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共 性，否定了事物的客观性
—容易陷入主观唯心主义的困境
重点突破
怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含义？
材料一 万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人 的感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬 意，全在于个人的感觉。——《人民版历史必修三》
一、智者学 派
主要思想

代表人物：普罗泰戈拉，安提丰
①强调人的价值，提出“人是万物的尺度”。
②反对迷信，强调人的自由。
③在社会道德方面，每个人都应该有自己的判 断标准，不应该强求一律。 ④人人平等——安提丰 研究领域：人和人类社会（研究核心问题是人 在社会中的作用）
一、智者学派
积极作用：
①对雅典民众思想启蒙和解放
二．雅典民主政治的表现：
①_公__民___大会（最高的权力机构） ②__五__百___人____人会议 ③_陪__审___法庭 ④__十__将___军____委员会
⑤首席将军
古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落
公元前 8世纪
雅典城 邦萌芽
公元前6 世纪初
梭伦改革，
雅典民主制 度基础奠定
公元前6 世纪末
话 爱以外,对别的神从来没有产生过爱情。
故
事
希奥腊林神匹话斯集山中的体众神现在奥林匹亚诸神。它
们不像古代东方神兽同体，神力至高无上；
也绝非东方森严凛威的道德主宰，而是一大
群相貌俊美、举止娴雅、体魄健壮、有血有
肉的与人同形同性的神灵，即带有浓厚的人
性色彩。神与凡人的形象与性格完全相同。
这里没有专权与等级，神与人同样喜怒哀乐、
“世界是一团永恒的火”
——赫拉特利特(公元前6世纪)
自然
“人是万物的尺度”——公元前5世 纪中叶
人
上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？
结合以上材料思考：希腊神话有什么 特点？
由于希腊神话中的神具有人格化、人性化， 所以其特点是：神话具有浓厚的人文主义色彩。
人文主义——注重人、人性、尊重人 存在的价值的一种文化传统。
七情六欲。既有忠诚勇敢的美德，又有奸诈、
嫉妒等人性的弱点。希腊虽也有宗教，但这
宗教的世俗味很浓，人神同形同性，宙斯也
偷情，赫拉也嫉妒，没有崇高性、神圣性、
道德楷模性。
中国的神像
公元前7世纪以前的希腊神话 时代，宙斯是众神之王、人类之王， 神 人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水”
——泰勒斯(公元前6世纪)