2019-2020年人教统编九年级语文上册第七单元第26课孟子二则课件语文版
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23.孟子二则《鱼我所欲也》《富贵不能淫》ppt课件
10
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感 激我（的恩德）（而接受它）吗？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；
从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却 为了宫室的华美而接受了；
向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在 为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；
22
语文出版社九年级上册第26课
《 孟 子 》
23
课文全解 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得 志，与民由之；不得志，独行其道 。
住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的 位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候， 便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自 坚持自己的原则。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大
(正面举例)
(反面举例)
15
讨论这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它 恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况 下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明 饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证 明了“义”重于“生”，突出了主题。 对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比 死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的 人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对 比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而 不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文 章的气势和论辩力量。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（然而如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不 会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞 丐（也）认为不值得（接受）。
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感 激我（的恩德）（而接受它）吗？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；
从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却 为了宫室的华美而接受了；
向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在 为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；
22
语文出版社九年级上册第26课
《 孟 子 》
23
课文全解 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得 志，与民由之；不得志，独行其道 。
住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的 位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候， 便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自 坚持自己的原则。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大
(正面举例)
(反面举例)
15
讨论这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它 恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况 下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明 饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证 明了“义”重于“生”，突出了主题。 对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比 死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的 人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对 比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而 不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文 章的气势和论辩力量。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（然而如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不 会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞 丐（也）认为不值得（接受）。
《孟子》(教学课件)初中语文人教部编版八年级上
④杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力 量太小，解决不了问题。
⑤揠（yà）苗助长：揠，拔。把苗拔起，以助其生长。 比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情 弄糟。
关于孟子和《孟子》
A.126页注释① B.相关故事：“孟母三迁”“断织教子” C.相关名言：【主张仁政，提出"民贵君轻"的民本思想】 民为贵，社稷次之，君为轻。 穷则独善其身，达则兼济天下。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 D.“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 E.出自《孟子》的成语：
问题梳理
①本文运用的论证方法有（
）
A.举例论证 B.道理论证 C.对比论证 D.类比论证
②六个人物的共同点有（
）
A.出身卑微
B.历经了不同程度的磨难
C. 所处的时代相同 D.成就不平凡的事业
③不属于六个人物的经历说明的道理的一项是（ ）
A.逆境对人才的重要性。
B.天才出于勤奋。
C.生于忧患。
D.一个人要成就大事，就要经历许多艰难困苦的磨炼。
伟人之所以伟大，是 因为他与别人共处逆 境时，别人失去了信 心，他却下决心实现 自己的目标。
为昨天能够完成作业的孩 子鼓掌！
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被 起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救 出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里 奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天将要把重大的使命给这样的人，一定先要使 他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使 他身处贫困之中，使他做事不顺，用来使他的心受到震撼 ，使他性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。
敌国：势力、地位相当的国家 法家：守法度的大臣 拂士：辅佐君王的贤士
⑤揠（yà）苗助长：揠，拔。把苗拔起，以助其生长。 比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情 弄糟。
关于孟子和《孟子》
A.126页注释① B.相关故事：“孟母三迁”“断织教子” C.相关名言：【主张仁政，提出"民贵君轻"的民本思想】 民为贵，社稷次之，君为轻。 穷则独善其身，达则兼济天下。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 D.“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 E.出自《孟子》的成语：
问题梳理
①本文运用的论证方法有（
）
A.举例论证 B.道理论证 C.对比论证 D.类比论证
②六个人物的共同点有（
）
A.出身卑微
B.历经了不同程度的磨难
C. 所处的时代相同 D.成就不平凡的事业
③不属于六个人物的经历说明的道理的一项是（ ）
A.逆境对人才的重要性。
B.天才出于勤奋。
C.生于忧患。
D.一个人要成就大事，就要经历许多艰难困苦的磨炼。
伟人之所以伟大，是 因为他与别人共处逆 境时，别人失去了信 心，他却下决心实现 自己的目标。
为昨天能够完成作业的孩 子鼓掌！
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被 起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救 出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里 奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天将要把重大的使命给这样的人，一定先要使 他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使 他身处贫困之中，使他做事不顺，用来使他的心受到震撼 ，使他性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。
敌国：势力、地位相当的国家 法家：守法度的大臣 拂士：辅佐君王的贤士
初中语文文言文中考知识点学习课件PPT鱼我所欲也 《孟子》
4.对如何践行“义”，孟子主张舍生取义、保持本心。墨子的主张是什么？请结合链接材料的内容加以概括。（2分）
【链接材料】 子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务?”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤①者实壤，能欣②者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”（选自《墨子·耕柱》）【注】 ①实壤：填充泥土。②欣：同“睎”，望，测量。
[答案] 要务实，做好自己能做的事。（意思对即可。2分）
【参考译文】【链接材料】子硕问墨子说：“做仁义的事，什么是最重要的呢？”墨子说：“就好像筑墙一样，能筑墙的就筑墙，能填土的就填土，能测量的就测量，这样墙才可以筑成。做仁义的事也是这样，能谈论辩说的就谈论辩说，能解释经书典籍的就解释经书典籍，能做事的就做事，这样仁义的事才可以做成。”
[答案] 这种做法不可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
[2020河南B卷] 阅读《鱼我所欲也》，完成1～4题。（共10分）
1.解释下面加点词语在句中的意思。（2分）
（1）二者不可<zzd>得兼</zzd> 得兼：__________
同时得到
（2）<zzd>乡</zzd>为身死而不受 乡：____________________________________________________
⑭是心:这种心。⑮丧:丧失。⑯豆:古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。 ⑰羹（gēng）:用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。⑱呼:没有礼貌地吆喝。⑲尔:用作后缀。⑳蹴（cù）:踩踏。
㉑不屑:认为不值得，表示轻视而不肯接受。㉒万钟:优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。㉓辩:同“辨”，辨别。㉔何加:有什么益处。加，益处。㉕为:为了。㉖奉:侍奉。㉗得:同“德”,感恩、感激。
【链接材料】 子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务?”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤①者实壤，能欣②者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”（选自《墨子·耕柱》）【注】 ①实壤：填充泥土。②欣：同“睎”，望，测量。
[答案] 要务实，做好自己能做的事。（意思对即可。2分）
【参考译文】【链接材料】子硕问墨子说：“做仁义的事，什么是最重要的呢？”墨子说：“就好像筑墙一样，能筑墙的就筑墙，能填土的就填土，能测量的就测量，这样墙才可以筑成。做仁义的事也是这样，能谈论辩说的就谈论辩说，能解释经书典籍的就解释经书典籍，能做事的就做事，这样仁义的事才可以做成。”
[答案] 这种做法不可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
[2020河南B卷] 阅读《鱼我所欲也》，完成1～4题。（共10分）
1.解释下面加点词语在句中的意思。（2分）
（1）二者不可<zzd>得兼</zzd> 得兼：__________
同时得到
（2）<zzd>乡</zzd>为身死而不受 乡：____________________________________________________
⑭是心:这种心。⑮丧:丧失。⑯豆:古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。 ⑰羹（gēng）:用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。⑱呼:没有礼貌地吆喝。⑲尔:用作后缀。⑳蹴（cù）:踩踏。
㉑不屑:认为不值得，表示轻视而不肯接受。㉒万钟:优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。㉓辩:同“辨”，辨别。㉔何加:有什么益处。加，益处。㉕为:为了。㉖奉:侍奉。㉗得:同“德”,感恩、感激。
九年级语文上册 第26课 鱼我所欲也同步授课课件 语文
孟子，名轲，字子舆，邹人， 战国时期的思想家、教育家，是儒 家思想的代表人物，地位仅次于孔 子，后世常以“孔孟”并称。
作品：《孟子》一书就是孟子 于晚年与其弟子共同编纂的。 《孟子》发展了《论语》的语录 体，基本上都是对话体。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲
想要，喜欢
也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者
•
一箪(dān)食，一豆羹，得之则
古代盛饭用的圆竹器
古代的一种食器
生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人
不
盛气凌人喊
叫的样子
路上饥饿的行人
弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
踩踏食物的 样子
因轻视而不肯接受
译文
一筐米饭，一碗汤菜，有了它就能生存，没有它就 会饿死。但如果吆喝着施舍给人家，即使是路上饥饿的 行人也不会接受；如果用脚踢着施舍给别人，即使是乞 丐也不肯接受。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，
副词，但与前两句的“亦”不同， 超过 比 这里同“固”，本来
故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有
做 苟且，这里指为 了生而不择手段
厌恶
甚于死者，故患有所不避也。
祸患， 灾难
躲避
译文
生命本是我喜爱的，但我需要的还有比生命更重要的， 所以我不干苟且偷生的事。 死亡本是我所厌恶的，但我 厌恶的还有比死亡更严重的，所以（对人世间有些）祸 患我也不躲避。
鱼我所欲也
1、积累文言字词，品味语言情致。 2、理解作者思想，思考现代人生。 3、训练语言思维，强化朗读背诵。
写作背景
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯 趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来 因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托 人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子 给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费 用，结果遭到孟子的严辞拒绝。可见，孟子在本篇中所 说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”， 是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
中学九年级语文上册孟子两章之得道多助失道寡助课件新人教版
）
A寡助之至，亲戚畔之
B水陆草木之花
C肉食者谋之：（这）件事
D两狼之并驱C如故
2、选出下列各句中加点词解释错误的一项（ ）
A兵革非不坚利也 兵：兵器 B寡助之至 至：极点
C域民不以封疆之界 叛
域：区域D D亲戚畔之 畔：通“叛”，背
3、选出下列翻译正确的一项（ ）
A委而去之（萎靡不振地逃跑） B池非不深也（池塘不是不深）
字词小结 1．古今异义。
郭 古义：外城 七里之郭 今义：姓氏
池 古义：护城河 池非不深也 今义：池塘
去 古义：离开 委而去之 今义：到……去
亲戚 古义：内亲外戚 亲戚畔之 今义：跟自己家庭有婚姻关
系的家庭或它的成员。
委 古义：放弃 委而去之 今义：委任
域 古义：界限，限制 域民不以 封疆之界 今义：地域
天时不如地利，地利不如人和。
天时：有利于作战的天气、时令。 地利：有利于作战的地理形势。 人和：指作战中的人心所向，内部 团结。 孟子用“天时”“地利”“人和”来概括 有利于作战的各种客观条件和主观 条件。
摆出观点，提挚全文。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜 。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而 三不里胜之者城,：是方天圆时三不里如的地内利城也。。
得道多助， 失道寡助
孟子（约前372一前 289），名轲，字子 舆，邹（今山东邹 县）人，战国时期 思想家、教育家， 是儒家思想的代表 人物，地位仅次于 孔子，被尊为“亚 圣”，后世常以“ 孔孟”并称。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔 子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政 ”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游 说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟 子著书立说。其言论和行动的记载，保存在 《孟子》一书中，此书不仅是儒家的重要学 术著作，也是我国古代极富特色的散文专集 。
A寡助之至，亲戚畔之
B水陆草木之花
C肉食者谋之：（这）件事
D两狼之并驱C如故
2、选出下列各句中加点词解释错误的一项（ ）
A兵革非不坚利也 兵：兵器 B寡助之至 至：极点
C域民不以封疆之界 叛
域：区域D D亲戚畔之 畔：通“叛”，背
3、选出下列翻译正确的一项（ ）
A委而去之（萎靡不振地逃跑） B池非不深也（池塘不是不深）
字词小结 1．古今异义。
郭 古义：外城 七里之郭 今义：姓氏
池 古义：护城河 池非不深也 今义：池塘
去 古义：离开 委而去之 今义：到……去
亲戚 古义：内亲外戚 亲戚畔之 今义：跟自己家庭有婚姻关
系的家庭或它的成员。
委 古义：放弃 委而去之 今义：委任
域 古义：界限，限制 域民不以 封疆之界 今义：地域
天时不如地利，地利不如人和。
天时：有利于作战的天气、时令。 地利：有利于作战的地理形势。 人和：指作战中的人心所向，内部 团结。 孟子用“天时”“地利”“人和”来概括 有利于作战的各种客观条件和主观 条件。
摆出观点，提挚全文。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜 。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而 三不里胜之者城,：是方天圆时三不里如的地内利城也。。
得道多助， 失道寡助
孟子（约前372一前 289），名轲，字子 舆，邹（今山东邹 县）人，战国时期 思想家、教育家， 是儒家思想的代表 人物，地位仅次于 孔子，被尊为“亚 圣”，后世常以“ 孔孟”并称。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔 子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政 ”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游 说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟 子著书立说。其言论和行动的记载，保存在 《孟子》一书中，此书不仅是儒家的重要学 术著作，也是我国古代极富特色的散文专集 。
孟子介绍 ppt课件
8 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节， •这样才叫做大丈夫。
9 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；•自己抛弃自己 （对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
ppt课件
25
《孟子》名言
4 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的；如果两者不能都得到的话， 我便丢掉鱼而要熊掌。生命是我所想要的，义也是我所想要的；•如果两者不能 并有，我便舍弃生命而取义。
28
《孟子》名言
13 故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文】上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦， 使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的 事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加 他不具备的才能。
5 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，•从 而推广到爱护别人的晚辈。
ppt课件
26
《孟子》名言
6 得道者多助，失道者寡助。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的 人少。
7 君子不怨天，不尤人。
【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
ppt课件
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节， •这样才叫做大丈夫。
9 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；•自己抛弃自己 （对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
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25
《孟子》名言
4 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的；如果两者不能都得到的话， 我便丢掉鱼而要熊掌。生命是我所想要的，义也是我所想要的；•如果两者不能 并有，我便舍弃生命而取义。
28
《孟子》名言
13 故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文】上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦， 使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的 事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加 他不具备的才能。
5 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，•从 而推广到爱护别人的晚辈。
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《孟子》名言
6 得道者多助，失道者寡助。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的 人少。
7 君子不怨天，不尤人。
【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
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语文版22古文二则《教学相长》课件
知不足，然后能自反也；
知道了自己的不足，然后就能自我检讨。
知困，然后能自强也。
知道了自己不懂得地方，然后才能鼓励自己。
故曰：教学相长也。
所以“教”和“学”是相互促进的。
合作探究
1、本文主要论述了什么道理？
“教学相长”。 教和学是相互促进的，二者相铺相成。
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、 “至道”引出下文对教与学关系的论述， 有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的 关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做
肴：áo 熟肉
（2）弗食，不知其旨也
弗：fú 不 其：代词，指代“食”的对象。 旨：味美
（3）虽有至道，弗学，不知其善也
至：到达了极点 至道：最好的道理 善：好处
（4）是故学然后知不足，教然后知困
是故：因此
困：（受到）阻碍，不通
（5）知不足，然后能自反也；知困，然后 能自强也
自反：自己检讨 自强：qiǎng 自己督促自己 强：勉力、勤奋
“类比推理”。
文章主题
文章应用“类比手法”引出要阐 述的观点，讲述了“教学相长”的道 理。即教人和学习是相互促进，相辅 相成的。告知我们实践出真知的道理。
字词归纳
1、古今异义
A、虽有至道 古义：即使。今义：虽然。 B、不能知其旨也古义：味美。 今义：意义。 C、教然后知困 古义：（受到）阻碍，不通 D、教学相长也 今义：困难。
古义：促进。今义：增长。
2、词类活用
A、不知其旨也 名词作形容词，味美。
B、不知其善也 形容词作名词，好，好处。
拓展延伸
结合自身的学习经验，谈谈 “教学相长”的道理给了你怎样的 启示？
参考：
九年级上册语文第26课《鱼我所欲也》课文复习的内容
九年级上册语文第26课《鱼我所欲也》课文复习的内容26.鱼我所欲也【知识储备】1．字词积累得：表示客观上的可能。
苟：苟且。
这里指为了生而不择手段。
恶：讨厌，厌恶。
故：所以。
由是：由于这个原因。
是故：因为这个缘故。
独：只。
呼尔：盛气凌人喊叫的样子。
万钟：优厚的俸禄。
奉：侍奉。
不屑：因轻视而不肯接受。
本心：天性，天良；本来的心愿。
2．作家作品关于作者：孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。
名轲，邹(今山东)人。
约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。
最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立场加以激烈抨击。
孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子哲学思想的最高范畴是天。
孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。
他说：“诚者，天之道也。
”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。
孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
九年级上册语文全册教学课件(人教版)
宋太祖
秦始皇
唐太宗
成吉思汗
汉武帝
巧妙过渡：祖国河山是这样美好，引
得古今英雄竞相为之奋斗，自然引出
品
下文。 巧评英雄：一代代英雄，长于“武
评 力”，短于“文治”。 “俱往矣”
下
宣告了旧时代的一去不复返，为下文 蓄势。
阕 豪迈论今：只有今天在中国共产党领
导下的伟大中国人民，才算得上是创
造历史、开拓未来的真正英雄。表现
• 赏诗：
• 1、诗中作者以什么自
我 喻？它在歌唱什么？
爱 这
• 诗人以小鸟自喻；
土 • 歌唱土地、河流、风、
地 黎明
• 2、这些意象有什么象 征意义？
诗中的意象包含的象征意义
土地
祖国
河流
象
满腔悲愤
风
征 对侵略者的愤怒
黎明
光明的未来
• 赏诗：
• 3、诗人对土地、河流、风
我
和黎明的描写，蕴涵了他怎
诗人。原名蒋海澄，浙江金华人。
１９２９年赴法国学习绘画，并开
始写诗。１９３２年回国，在上海
参加了“中国左翼美术家联盟”，
不久因思想激进被捕入狱，在狱中
写出了他的代表诗作《大堰河──我
我
的保姆》。建国后曾任《人民文学》
爱
副主编、中国作家协会副主席等职。
这 土
艾青在现代史上具有重要地位： 被誉为“卓越的民族诗人 ”、
“象象“化的州机奋末须，的驰三多静壮大，，前把雪天个体雪“安”写晴描由领“到高如地了”句姿三读地广现封静地的为丽地让前字 出 朗长写“起“”此域博是多和句 者 里 阔 了 ” ，、 豪， 了 、城雪 望 ： 试 ， 广 ， 大动雄的人途虚彩总 带 。 博 诗 字 “广 迈“借 雪 娇内景 ” 从 比 展 阔 显 的景。。奇勃倍光袤 情写 进 创 大 人 显 飘助 后 艳舞外， 字 示 的 示 胸，雪 了 造 的 雪 得 ”无 怀雪，勃感明想 景 、””景 冰 了 意 中 凝 字垠 。景神生振。， 天 一 境 赏 然 显的，，
《人皆有不忍人之心》(教学课件)-高中语文统编版选择性必修上册
政”“王道”,反对“霸道”,以“平治天下” 为己任。
孟子思想
口 民 本：提 出“民为贵，社稷次之，君 为轻”,赞同若君主无道，人民有权推 翻政权。
口 仁 政：提倡“以 民为本”,仁政的主要表现在养民、教民两个方面，其基础 是“制民之产”,让老百姓有生活上的基本保障，这是政治稳定的基石。
口 王 道：是孟子提出的国家政治的最高理想。即“以德行政者王”,在孟子看 来，实行王道之治就是“保民而王”,就是“乐以天下，忧以天下”。
课堂小结
本文从“人皆有不忍人之心”写起， 由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文 章在强调后天教养的重要性时，也阐释 了“不忍人之心”对个人和国家的重要作
用。
读
读
《
《
孟
论
子
语
》
》
如
如
闻
沐
战
春
鼓
风
0
对比阅读
□比较阅读《〈论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》,说 说这三篇课文在论述道理时表现出哪些相似的特点，又各自有哪些独 特的说理风格。
口请同学们诵读以上文本，简要概述以上部分主要写了什么内容，并分析作者 是采用了哪些论证方法来论述的。
以上文本强调扩充“四端”的重要性，同时，阐释“不忍人之心”对个人和 国家的重要作用。
① 比喻论证：“若火之始然，泉之始达”用火由开始燃烧到成为熊熊大火，泉 水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来 的气象，鲜明生动，言简意赅。
只是在不同场合有不同表现而已。“羞恶之心”是“不忍之心”的反 面表达；“辞让之心”(“恭敬之心”)出于对他人的尊重，与“不忍 之心”互为表里；“是非之心”是道德判断，其标准就是恻隐、羞恶、 辞让。
孟子思想
口 民 本：提 出“民为贵，社稷次之，君 为轻”,赞同若君主无道，人民有权推 翻政权。
口 仁 政：提倡“以 民为本”,仁政的主要表现在养民、教民两个方面，其基础 是“制民之产”,让老百姓有生活上的基本保障，这是政治稳定的基石。
口 王 道：是孟子提出的国家政治的最高理想。即“以德行政者王”,在孟子看 来，实行王道之治就是“保民而王”,就是“乐以天下，忧以天下”。
课堂小结
本文从“人皆有不忍人之心”写起， 由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文 章在强调后天教养的重要性时，也阐释 了“不忍人之心”对个人和国家的重要作
用。
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《
孟
论
子
语
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》
如
如
闻
沐
战
春
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对比阅读
□比较阅读《〈论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》,说 说这三篇课文在论述道理时表现出哪些相似的特点，又各自有哪些独 特的说理风格。
口请同学们诵读以上文本，简要概述以上部分主要写了什么内容，并分析作者 是采用了哪些论证方法来论述的。
以上文本强调扩充“四端”的重要性，同时，阐释“不忍人之心”对个人和 国家的重要作用。
① 比喻论证：“若火之始然，泉之始达”用火由开始燃烧到成为熊熊大火，泉 水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来 的气象，鲜明生动，言简意赅。
只是在不同场合有不同表现而已。“羞恶之心”是“不忍之心”的反 面表达；“辞让之心”(“恭敬之心”)出于对他人的尊重，与“不忍 之心”互为表里；“是非之心”是道德判断，其标准就是恻隐、羞恶、 辞让。
寡人之于国也复习ppt课件
戴于道路矣。 5. 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
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34
五、默写过关
1. 兵刃既接，
。
2.
，谷不可胜食也;
，
鱼鳖不可胜食也
3.五亩之宅，
，五十者可以衣帛矣。
4. 谨庠序之教， 负戴于道路矣。
，颁白者不
5. 狗彘食人食而不知检，
。
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35
五、默写过关
1. 兵刃既接，弃甲曳兵而走。 2. 不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，
始也。
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16
“不违农时，谷不可胜食也。数（cù） 罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食 也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。 密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会 吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就 会用不完。
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17
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾， 王道之始也。”
曰：‘非我 兵：武器
也，兵也。’ 罪：名→动，归
王无罪岁， 罪
斯天下之民 斯：那么，就
至焉。”
至：到，归顺
焉：语气词，了
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29
“狗彘食人食而不知检，涂（“途”） 有饿莩（piǎo）而不知发，
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路 上有饿死的人，不知道开仓赈济。
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30
人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵
于：对于。 焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河西部 凶：荒年，年成不好 察:观察 无如：不如，比不上 加：更
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五、默写过关
1. 兵刃既接，
。
2.
，谷不可胜食也;
，
鱼鳖不可胜食也
3.五亩之宅，
，五十者可以衣帛矣。
4. 谨庠序之教， 负戴于道路矣。
，颁白者不
5. 狗彘食人食而不知检，
。
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五、默写过关
1. 兵刃既接，弃甲曳兵而走。 2. 不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，
始也。
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“不违农时，谷不可胜食也。数（cù） 罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食 也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。 密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会 吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就 会用不完。
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17
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾， 王道之始也。”
曰：‘非我 兵：武器
也，兵也。’ 罪：名→动，归
王无罪岁， 罪
斯天下之民 斯：那么，就
至焉。”
至：到，归顺
焉：语气词，了
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29
“狗彘食人食而不知检，涂（“途”） 有饿莩（piǎo）而不知发，
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路 上有饿死的人，不知道开仓赈济。
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人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵
于：对于。 焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河西部 凶：荒年，年成不好 察:观察 无如：不如，比不上 加：更
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语文版八年级上第26课《古文二则》课件
22
劳（形容词活用为使动词，使......劳累)其筋骨 饿(使......饥饿) 空乏(使.... 穷困缺乏) 所以动(使......惊动)心忍(使.......坚忍）性 行拂乱(使......受到阻挠)其所为 人恒过(名词活用为动词,犯错误、犯过失） 入、出（动词活用为名词，国内、国外）
31
教学相长
32
33
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍 ，儒家经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以 前各种礼仪著加以辑录，编纂而成，共49篇。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、 礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记 述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的 著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、 道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历 法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现 了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先 秦社会的重要资料。
12
所以,上天将要下达重大责任给这样的人， 一定要先使他的内心痛苦， 使他的筋骨劳累， 使他的身体受到饥饿，以致肌肤消瘦， 使他受到贫困之苦， 在他做事时，使他所做的事颠倒错乱. 用这些办法，使他的心惊动，使他的性格坚忍 起来，增加他过去没有的才能
13
故天将降大任于是人也,必先苦其心志, 像这样能够担任 ①思想磨炼 大任的人 劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, ②生活磨炼 ③行为磨炼 所以动心忍性,曾益其所不能。 ①培养了坚强的意志和毅力 磨练的益处
39
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。 自反：反，反省；“自反”，意思是反过来要求自己 。 自强：“强”，勉励。自强，自我勉励。 译文：知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道 了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。所以“教” 和“学”是相奋起,有所作为
人教部编版语文九年级《鱼我所欲也》知识讲解
《鱼我所欲也》知识讲解梳理运用作者与背景孟子（前372—前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人。
战国时期的思想家、政治家、教育家。
早岁丧父，幼年受母亲教诲（“孟母三迁”故事出自《烈女传·母仪篇》可证）。
长大后受业于子思（即孔伋，孔子之孙）的门人，治儒术，通《五经》，尤长于《诗》《书》。
曾游说梁惠王，不成功。
又入齐，见齐宣王，一度充当“客卿”，颇受尊重。
但当时各国国君用兵争强，以权谋为先，对孟子的“王道”主张，都以为“迂阔而远于事情（实际情况）”，不予采纳。
以后孟子返回家乡，与弟子万章、公孙丑等著书立说。
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。
本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。
孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。
他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。
斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
知识积累重点实词1.苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
2.患：祸患，灾难。
3.辟：通“避” 躲避。
4.箪：古代盛饭用的圆竹器。
5.豆：古代一种木制的盛食物的器具。
6.所欲：想要的东西。
7.兼：兼有，并有。
8.贤者：有德才的人。
9.蹴：用脚踢。
10.不屑：因轻视而不肯接受。
11.加：增加。
这里指所获得的益处。
12.得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
13.乡：通“向”，从前。
14.已：停止，放弃。
15.本心：天性，天良。
重点虚词1. 莫：副词，没有。
（莫．甚于死）2. 勿：副词，不。
（贤者能勿．丧耳）3. 尔：语气助词。
（呼尔．而与之）4. 为：介词，后面带三个并列短语。
（为．宫室之美）5. 所：起指示作用。
与：通“欤”，语气助词。
（所．识穷乏者得我与．）通假字1．辟：通“避”，躲避。
高中语文选修先秦诸子选读：《孟子》选读课件
凶：谷物收成不好，
运到黄河以北。黄河以东闹饥荒也这样。闹饥荒。于：介词
“到”。其：代 察邻国之政， 无如寡人之用心者。 之：前一 河北或河东。 考察邻国的政治，比不上我费尽心力。个结构助
词“的”，后一个用在主谓
邻国之民不加少， 寡人之民
之间，取消句子独立性。 （可是）邻国的老百姓没有减少，我的老百姓
新课标人教版高中语文 选修 先秦诸子选读
第二单元 《孟子》选读
第1课 王好战，请以战喻 第2课 王何必曰利 第3课 民为贵 第4课 乐民之乐，忧民之忧 第5课 人和 第6课 我善养吾浩然之气 第7课 仁义礼智，我固有之
第二单元 《孟子》选读
第1课 王好战，请以战喻
单元学习导航
现代青年人，应该多读《孟子》，常读《孟子》，年年再 读《孟子》一遍。孟子一生都是英俊之气，于青年人之立志淬 砺工夫，是一种补剂。孟子专言养“志”养“气”，“志”一 则动“气”，“气”一则动“志”，是积极的。
译文助读
(1)梁梁惠惠王王说曰：：““我寡对人于之国于家国，也真，是尽费心尽焉心耳血矣了！！之面：的与“也后”
一起作状语的标志。于：对，对于。焉、 河内凶， 耳、矣：语气词连用，加强肯定语气。 黄河以北闹饥荒，
Байду номын сангаас
则移其民于河东，移其粟 （我）就把那里的百姓迁移到黄河以东并把黄河以东的粮食
于河内。河东凶亦然。
食者，尽富贵也。而未尝有 什么人，他说都是有钱有势的人。但我们家不曾有有地位
显者来。吾将目间良人之所之也。”
而：转
有声望的人来过。我要暗中看看丈夫去些什么地方。”折连
词，但是。未尝：不曾。显者：有声望有地位的人；显，显赫。目间 （ jiàn） ： 窥 视 ， 暗 中察 看 。 之： 前 一个 结 构 助词 ， 后一个 为 动 词 ，到 。
人教版部编(2019)高中语文选择性必修上册《人皆有不忍人之心》优质课件
了解孟子思想
民本思想 孟子根据战国时期的经验，总结各国治
乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华 的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为 轻”。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意 思是说，人民放在第一位，国家其次，君在 最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为 政者要保障人民权利。
了解孟子思想
仁政学说 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发
文本探究
【思考6】文章中主要使用了什么论证方法？ 明确： ①例证法，举先王和百姓的例子，更有说服力。
②喻证法，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”，还有 “若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。 ③对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍 人之心的重要性。 ④假设论证，如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父 母。”
诵读指导 （2）范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
诵读指导
（3）自读：学生自读课文,体会其中的含义，并划分层次。
明确 第一部分（人皆有不忍人之心）：提出中心论点--“人皆有不忍人之 心”。 第二部分（先王有不忍……非恶其声而然也）：举例论证“人皆有不忍人之心” 的观点。 第三部分（由是观之……智之端也）：提出“四端”。 第四部分（人之有是四端也……不足以事父母）：点明“四端”的意义。
【思考3】研读第三部分
文本探究
原文：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；
无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之
端也；是非之心，智之端也。
活动二：问题探究 1. 如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端 也。” 明确 孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的 发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。
人教统编版《人皆有不忍人之心》(完美版)PPT课件1
四端
仁 政
具体探究
二、本文的论证思路是怎样的？
在现实生活中是否具有可行性，为什么？ 第三层从“由是观之”到文末。 在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。
全文可分为三层 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
其学说出发点为性善论，主张德治。
因没而有他 谦要让求心人，们（第重简视直一内）省不层的是作人由用；。开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为 谓凡其有君 四不端能于者我，者以贼，其知“君皆者扩不也而。充忍之矣人，若之火之心始然”，泉而之始行达“。 不忍人之政”，天下就会大治。 贼孟：子名 ，词名作轲动，词字第，子伤舆二害，。邹层国人由。 “所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论 点。 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。
孟子的主要思想就是:仁、义、善。孟子有如下一些言论和思想:在人性方面，主 张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩 充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观 点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民"省刑罚，薄税敛。"他从历史 经验总结出"暴其民甚，则以身弑国亡，"又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天 下。强调发展农业，体恤民众，关注民生，在价值观方面，他强调舍身取义，"生，亦 我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"强调要以"礼义"来约 束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，"万钟则不辨礼义而受之，万 钟于我何加焉!"
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之 始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父 母。”