天门狐仙歌词
大型实景音乐剧《天门狐仙·新刘海砍樵》
第二场
［又 大 又 红 的 太 阳 在 白 狐 狸 身 后 升 起 ， 山上所有流淌的水面都倒映着彩霞的 斑斓。 ［白狐狸走到水边，水边出现了它的倒 影，它在水里的倒影流出了比水更晶莹 的眼泪。 白狐狸 多么明媚的一天， 只有我的忧伤漂浮在无边的黑暗。 多么宁静的山川， 只有我的慌乱像那狂涛中的小船。 多么美丽的容颜， 只有我的眼泪像那秋雨中的屋檐。 只求占有的狐王啊， 什么都会给我， 永远不会给我相恋的甜美和爱情的缠绵。 阳光多么温暖， 天底下没谁知道我的心寒。 ［白狐狸忧郁地卧在岩石上面，眺望山下。 ［音乐骤然土俗而欢快，蒙住村庄的黑暗 像幕布一样被越过山巅的阳光掀开了， 每栋像风情画一样的吊脚楼的烟囱都升
圣洁清纯！ 啊，神， 今夜你是谁的女人？ ［透明的绿叶落在王位之崖上，白衣少 女款款走到狐王跟前，把手上捧着的宝
珠还给了狐王，宝珠刚离开她的手，她 就变成一只白狐狸。 ［狐王迷恋地看着白狐狸，它挥动着权 杖上宝珠，不停地将白狐狸变成一个个 不同时代的绝色美人欣赏。 ［狐王把宝珠放到一个王冠正中，戴到 白狐狸头上。 红狐狸们 俘获了高傲的至尊，
作者简介：张仁胜，广西民族文化艺术研究院一级编剧。 139
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2021 年第 1 期
·剧本园地·
到狐王的欢心，于是，狐王的权杖一挥， 宝珠又回到了权杖之上，跳舞的三十只 棕熊立即变回三十只红狐狸。 ［狐味儿十足的音乐中，两百只母狐狸 跳 起 了 献 媚 群 舞 ，最 后 ，全 部 奴 性 十 足 地趴到了狐王的脚下，有节奏地摇晃着 蓬松而美丽的狐尾。 ［狐 王 在 母 狐 狸 们 面 前 来 回 地 看 着 ，每 只母狐狸像灯一样亮着的眼睛里都流 淌着强烈的渴望。 ［一只上岁数的老狐狸忽然爬起，把爪 子伸向权杖上的宝珠，被烦躁的狐王一 杖 打 倒 ，老 狐 狸 躲 到 一 旁 ，悲 凉 地 舔 着 身上的伤口。 ［两 百 只 母 狐 狸 都 害 怕 地 看 着 狐 王 ，所 有像灯一样明亮的眼睛在一瞬间全部 熄灭了。 ［沮丧地回到王位之崖的狐王忽然像是 听到了什么，它朝一座山巅望去——— ［优美的白狐狸的主题音乐起，一只雪 白的母狐狸静静地卧在一块岩石上看 着远方，它的身后是一轮巨大的圆月， 一 会 儿 ，它 站 了 起 来 ，伸 长 颈 脖 轻 轻 地 叫了一声，它的剪影在月亮的映衬下优 美动人。 ［狐 王 的 权 杖 朝 岩 石 上 的 白 狐 狸 一 挥 ， 只见那颗宝珠像颗流星一样从权杖上 朝岩石飞去，到白狐狸身边时“轰”地一 声炸起了一团带火的浓烟，待浓烟散去， 只见那块岩石变成了一片透明的绿叶， 白狐狸变成了一个美丽的白衣少女。 ［狐王一声长啸，透明的绿叶托着美丽 的白衣少女朝狐王所在的王位之崖缓 缓地飞来。 红狐狸们 啊，神，
《魅力湘西》中音乐元素的解读
当代音乐２０１９年第１０期ＭＯＤＥＲＮＭＵＳＩＣ«魅力湘西»中音乐元素的解读阳㊀淼[摘㊀要]«魅力湘西»是张家界旅游景区的歌舞晚会ꎬ具有鲜明的地方民族特色ꎮ文章对«魅力湘西»中的音乐进行分析ꎬ探讨这台晚会对民族民间音乐素材的运用ꎬ总结其中的成功经验ꎮ同时ꎬ对旅游演艺节目的创作提出了个人的见解ꎮ[关键词]魅力湘西ꎻ土家族民歌ꎻ苗歌ꎻ苗族鼓舞[中图分类号]Ｊ６０７㊀[文献标识码]Ａ㊀[文章编号]１００７－２２３３(２０１９)１０－００７６－０２[收稿日期]２０１９－０６－１２[基金项目]２０１７年吉首大学研究生科研创新项目(ＪＧＹ２０１７０２)ꎮ[作者简介]阳㊀淼(１９９４ ㊀)ꎬ男ꎬ吉首大学音乐舞蹈学院硕士研究生ꎮ(吉首㊀４１６０００)㊀㊀湖南湘西地区地处湘鄂渝黔边区ꎬ其独特的地理位置和以土家族㊁苗族为主的多民族ꎬ孕育了丰富的民族民间音乐舞蹈文化ꎮ其中的桑植民歌㊁土家族打溜子㊁土家族摆手舞㊁毛古斯舞㊁苗族鼓舞ꎬ被列入国家级非物质文化遗产ꎮ在湘西ꎬ民间音乐舞蹈的产业化主要是与旅游演艺相结合ꎮ湘西以张家界奇异的地理风貌和凤凰秀美的古城为代表ꎬ成为闻名中外的旅游胜地ꎮ伴随游客文化素养的提高和旅游市场竞争的日益激烈ꎬ旅游由自然观光走向多样化的文化体验ꎮ旅游演艺无疑是旅游中一种常见而有效的文化体验ꎮ在湘西ꎬ大型旅游歌舞表演有张家界的«魅力湘西»«土风苗韵»«梯玛神歌»和«天门狐仙»ꎬ吉首德夯的«山风鼓韵»和乾州古城的«格朗渡»ꎬ凤凰的«边城»和«烟雨凤凰»等ꎮ这些旅游演艺以湘西民间音乐舞蹈和社会风俗仪式等为基本素材ꎬ通过艺术加工ꎬ突显了地方歌舞的民族特色ꎮ如«魅力湘西»就融汇了土家摆手舞㊁桑植民歌㊁苗族鼓舞㊁哭嫁歌㊁毛古斯舞等湘西民间音乐舞蹈元素ꎮ这类旅游演艺ꎬ成为继节庆表演之外展现湘西民间音乐舞蹈的重要平台ꎬ凸显了湘西民间音乐舞蹈的文化消费价值ꎬ促进了湘西旅游经济的发展ꎬ对湘西民间音乐舞蹈的传承与保护产生了积极的影响ꎮ一㊁歌舞晚会«魅力湘西»旅游经济对湘西少数民族民间音乐文化的传播起到了促进作用ꎬ同时也具有保护作用ꎮ随着交通等各方面条件的改善ꎬ湘西民间音乐舞蹈作为旅游项目得到了进一步的发展和延伸ꎬ成为吸引游客和拓展旅游事业的双重手段ꎮ在湘西地区旅游ꎬ欣赏富有少数民族特色的歌舞表演已经成为旅游活动中不可缺少的一部分ꎮ«魅力湘西»是张家界旅游表演晚会ꎬ在张家界魅力湘西大剧院演出ꎬ融合了现代舞台艺术和独具特色的少数民族风情ꎬ结合湘西赶尸㊁土家哭嫁㊁鬼谷神功等一系列民族音乐㊁舞蹈ꎬ集声㊁光㊁电于一体的湘西民俗文化和民间技艺表演ꎮ[１]«魅力湘西»中的 千古边城翠翠 ꎬ来源于沈从文的代表作«边城»ꎮ作品生动地再现了故事里的情节ꎬ将人性的真善美在自然灵动的山水中进行演绎ꎮ 追爱相思楼 ꎬ表现了湘西人民传达爱慕之情独具一格的求爱方式ꎬ他们用舞蹈和歌谣示爱ꎬ用爬楼的方式选择自己心仪的对象ꎮ这个节目经过改编后登上过央视春晚ꎬ并得到观众的好评ꎮ 狂野茅古斯 ꎬ在湘西土家族文化中ꎬ茅古斯舞是他们宣泄情感的一种方式ꎮ他们真诚的祭奠祖先㊁狂野的表达自己心中的情感㊁虔诚的期望大丰收ꎮ 英雄归故乡 ꎬ融合了湘西赶尸这一传闻ꎬ节目中将湘西赶尸这一传闻与战士爱国情怀很好地结合在一起ꎬ向观众传递土家人的爱国主义精神ꎮ二㊁土家族和苗族音乐土家族和苗族是湘西的主要少数民族ꎬ为了展现湘西的人文风情ꎬ节目中使用了较多的土家族和苗族民间音乐ꎮ土家族音乐中ꎬ以桑植民歌㊁打溜子(当地人又称打家伙)最具代表性ꎮ在 千古边城翠翠 节目中ꎬ作曲家以土家族民歌«马桑树儿搭灯台»为原型ꎬ对民歌进行了改编ꎬ采用通俗唱法ꎬ使得歌曲更加委婉㊁柔情ꎬ很好地展现了翠翠等待情郎归来的情景ꎮ女儿会是土家族的民族传统节日之一ꎬ为了呈现当地青年男女的恋爱场景ꎬ作曲家对土家族民歌«郎在高山打一望»进行了改编ꎬ结合舞蹈动作ꎬ描绘了土家族青年男女通过歌声传递爱慕之情ꎮ在音乐改编方面ꎬ作曲家将歌曲由一段式扩展为无再现的三段式ꎬ６７０扩展了歌曲的音域ꎬ在歌词的表达上也有所扩充ꎬ丰富和升华了原民歌的表现内涵ꎮ打溜子手法灵活㊁形式多样ꎬ充分运用速度㊁力度㊁音色㊁节奏的变化ꎬ将各种不同的曲牌有机地联合在一起ꎬ加上乐手精湛的演技ꎬ使其表现得惟妙惟肖ꎬ极为生动有趣ꎮ节奏鲜明㊁清新明快㊁节拍变化频繁ꎮ节目«悲喜哭嫁歌»ꎬ生动地展现了土家族的哭嫁习俗ꎮ对于媒婆这一人物的塑造ꎬ采用土家族打溜子配乐ꎬ给人一种诙谐幽默之感ꎮ土家珶玛ꎬ即土家族祭祀中的巫师ꎬ在祭祀活动中所唱的仪式歌曲叫珶玛神歌ꎮ«魅力湘西»中ꎬ通过舞蹈展现了珶玛做仪式的舞蹈和演唱的珶玛神歌ꎬ表达了土家人民对神灵的敬畏ꎮ苗歌和苗鼓是苗族人民的主要音乐形式ꎮ苗歌大致可以分为叙事性歌曲和抒情性歌曲两类ꎮ唱苗歌除了娱乐功能外ꎬ还可以充当青年男女恋爱的媒介ꎮ在«魅力湘西»节目中ꎬ通过男女空中杂技表演ꎬ采用了凤凰的男女对唱苗歌ꎬ以此艺术地展现了苗族男女通过唱苗歌恋爱的过程ꎮ湘西苗鼓的艺术风格十分独特ꎮ根据鼓声传递的内容ꎬ可以展现出多种多样的舞蹈姿态ꎮ如表现生产劳动的动作有:梨田㊁耙田㊁插秧㊁割谷㊁打谷等ꎮ表现生活方面的动作有洗脸㊁美女梳头ꎮ模仿动物的动作有:大鹏展翅㊁水牛擦背㊁鸡公啄米㊁黄牛摆尾㊁猴子摘桃等ꎮ这些动作在代代相传ꎬ逐步形成了苗族鼓舞基本舞蹈的动作及特点ꎮ[２]苗族鼓舞艺术经过长期的发展ꎬ已经形成一种典型而独具特色的民间艺术形式ꎬ有着深厚的艺术底蕴和实用价值ꎮ演奏苗鼓可以给人传递热烈㊁振奋人心的作用ꎬ在湘西苗族的节庆中ꎬ苗鼓表演是必不可少的节目ꎮ«魅力湘西»晚会中ꎬ以苗族火鼓作为晚会的开场ꎮ舞台两边放两面大鼓ꎬ负责主节奏ꎬ下面摆放的都是小鼓ꎬ参演人员２０多人ꎮ强劲的鼓点节奏ꎬ舞蹈动作夸张且富有张力ꎬ向观众传递苗族人民热情㊁勇敢和坚强的民族性格ꎮ三㊁瑶族和侗族音乐湘西地区还生活有瑶族和侗族等其他民族ꎮ«魅力湘西»对瑶族音乐进行了很好的运用ꎬ 追爱相思楼 的音乐来自«瑶族舞曲»ꎬ这首管弦乐以民间舞曲«长鼓歌舞»为素材改编ꎬ其旋律优美㊁音乐非常活跃ꎬ节奏鲜明ꎮ节目当中展现了瑶族独特婚恋习俗 爬楼 ꎬ以歌舞的形式来展现瑶族小伙儿们的热切心情ꎮ小伙儿在楼下弹着琵琶ꎬ等待楼上的姑娘出来与他相见ꎮ舞蹈当中包含许多高难度的杂技动作ꎬ小伙儿们使用楼梯为道具ꎬ伴随着音乐的起伏ꎬ舞蹈动作也随之变化ꎮ整个表演当中ꎬ歌词唱道: 竹楼前呀月光下ꎬ阿哥我弹起了土琵琶ꎬ阿妹你今年一十八ꎬ就像那一支花ꎮ弹起琵琶我唱起歌ꎬ有句话儿我对你说ꎬ十八岁的姑娘要出嫁ꎬ嫁人就嫁给我ꎮ «瑶族舞曲»的音乐中ꎬ轻巧活跃的节奏旋律加上简单明了的歌词ꎬ充分体现了瑶族姑娘和小伙儿的热情似火ꎬ包含对美好爱情的向往和憧憬ꎮ同一段音乐同一段歌词循环播放ꎬ但在节奏和表演上却有所变化ꎮ比如说在舞蹈的最后ꎬ当小伙儿爬上楼时ꎬ音乐节奏感变强㊁变快ꎬ更加活跃生动起来ꎬ表现出瑶族小伙儿和姑娘见面时内心的兴奋感与紧张感ꎮ«魅力湘西»中的«合拢宴»ꎬ原样使用了一首侗族民歌ꎬ向观众呈现了侗族合拢宴热闹喜庆的场景ꎮ四㊁湘西民间音乐传承的思考«魅力湘西»的每一个节目背后都有浓郁的湘西民俗文化背景ꎬ当地人用他们独有的音乐舞蹈表现形式ꎬ展现了湘西民族热爱表现㊁纯真质朴㊁能歌善舞的精神面貌ꎮ在«魅力湘西»中ꎬ呈现了湘西故事㊁湘西性格㊁民族文化㊁民族精神ꎬ迎合了社会文化发展趋势ꎬ从而使观众获得视觉快感ꎮ«魅力湘西»展现了富有视觉吸引力的湘西民族文化ꎬ其带来的视觉冲击远远超过传统ꎮ[３]严格来说ꎬ音乐存在于不断被演唱(奏)的状态之中ꎬ这也是音乐的价值所在ꎬ当音乐以书本形式收藏于图书馆ꎬ也就意味着音乐的 死亡 ꎮ当前ꎬ随着经济的高速发展ꎬ人们生活方式的改变和娱乐方式的多元化ꎬ湘西民间音乐日渐衰微ꎬ濒临失传ꎬ这也是全国各地民间音乐面临的现状ꎮ旅游演艺的出现ꎬ为民间音乐提供了新的展示舞台和发展空间!本地音乐资源在旅游演艺中被开发成为一种普遍现象ꎬ如«印象刘三姐»«印象丽江»«幸福在路上»等等ꎮ在湘西各地的旅游演艺ꎬ每天面对游客进行商业演出ꎬ尽管这些演出是经过加工的当地民间音乐ꎬ对湘西民间音乐的传承和发展具有积极的意义ꎮ«魅力湘西»把文艺表演与旅游开发有机结合ꎬ满足了不同文化层次的审美需求ꎬ实现了雅俗共享ꎮ结㊀语文化作为旅游发展的灵魂ꎬ决定着旅游业发展的品位和影响力ꎮ旅游演艺是文化艺术与商业结合的产物ꎬ它的发展必须以市场为导向ꎬ节目做到精品化和多样化ꎬ这样才能适应市场的需求和变化ꎮ[４]湘西各地的旅游演艺ꎬ每天面向海内外不同游客进行商业演出ꎮ尽管这些旅游演艺呈现给游客的是 经过加工的 湘西民间音乐ꎬ但这种 加工的艺术 符合现代人的审美ꎬ对湘西民间音乐的传承和发展具有积极的意义ꎮ因此ꎬ对湘西民间音乐在旅游演艺中的应用进行研究ꎬ总结其中的成败经验和规律等ꎬ具有现实的指导意义ꎮ注释:[１]李㊀立.«张家界 魅力湘西»的魅力[Ｊ].民族论坛(时政版)ꎬ２０１４(０４):３５.[２]唐宏吉.生生不息的湘西苗鼓[Ｊ].中国民族ꎬ２０１０(１１):５６. [３]霍芳芳.«魅力湘西»中民族文化符号的视觉化转移[Ｊ].大众文艺ꎬ２０１２(０７):１６１.[４]蒙炳阳.张家界魅力湘西旅游演艺的发展对贵州旅游演艺的启示[Ｊ].旅游纵览ꎬ２０１３(０４):１２２.(责任编辑:崔晓光)７７０阳㊀淼:«魅力湘西»中音乐元素的解读。
魅力张家界：《天门狐仙》更迷人
那湘西风情之美 ， 让你感 仙 ，在银色的月亮中幻化成为美丽的村 期待 那偷 偷摸摸 的热 烈一 抱 、 拥吻 。 我还 片地骤然照亮 ， 觉从 黎 明到天 亮 ，那一 群群 身 着 白色蓝 姑 ， 月亮 由远 及近 ， 由小及 大 ， 在 眼 前 ， 如 有那 么骚 吗 ？想着 想 着 ， 自嘲 地 笑 了 。 我 宛如天仙一个个 ， 都 眼 前 的狐狸 ， 自如 雪 ， 纯 可爱 极 了 。美妙 就在这时， 音乐惊天动地的响起 ， 像天上 边衣裳的湘西女人， 手 端洗 衣服 的 木盆 ， 一手 拿棒槌 ， 在溪 的音 乐已经将我 的胸 部变成 了一架温 清脆 的 一阵炸 雷 ，随 着天 籁之音 在 天 门
ｌ Ｅ Ｓ 新 闻 天 地 ６Ｎ Ｗ ・
文 化 视 点
天 实 就 海 哥 与胡 大姐 天 上 人 间 ， 为山峰 ， 山 《 门狐 仙 》 属 全 世 界 独 一 无二 ， 跟 化 高 间 隔峡 谷 ， 河畅 通 无阻 ， 不像 江河 能 张家 界 的 山一 样属 全 世界 独一 无 二 。我 江 它 畅流 ， 它却像 高 山隔 峡谷 。 我看 着 刘海 哥 早 就 盼 着 有 那 么 一 台 戏 与 张 家 界 相 匹 与胡 大姐 被 强暴 分 开 ， 向 高 山 ， 高 山 配 ，天门狐 仙 》 现 了 。 奔 在 《 实 我比梅 帅 元虚长 之 上披 着风 雪 ， 情遥 遥 相 望过 了 千年 ， 了五岁 ， 深 递名片时 已是第二天上午 ， 我自
明 明知 道 这 是 现 实 中 不 可 能 的 事情 ， 但 能扩 大这部 作 品影 响力 的建 议来 。 了 ， 末 整 个人 却 无可 救 药地 被 《 门狐 ｆ ） 天 ｉ） ｌ 所痴 还 跟 他约 定 ：如 果今 后还 有 中 国顶尖 专 １ 迷 ， 梦 如幻 ， 如 犹在 其 中。 我想 ， 我一 直认 家 来 看这 台戏 ， 我跟 踪 采访 。譬 如 ： 张 请 为 日子 就 是凑 合 着 过 ，这 场 山水 实景 音 艺 谋 来 看 看 ， 请他 说 说 ， 徐 沛 东 来 ， 并 请
张家界天门狐仙推介词
谁让世人都羞愧……”
这是发生在张家界天门山下惊叹世间的人狐奇恋故事的真实写照。
天门山是座神奇的山，神奇的故事让你惊叹，而今仍流传着千年万年的故事，在我心中最感人还是《人狐奇恋》。远古天门山下，山寨中住着勤劳淳朴的土家部落，年轻樵夫刘海近三十岁仍未讨老婆，早起晚归、心地善良、勤劳朴实过着快乐独立的生活。而在天门山下山寨中不远处住着狐狸王国。一日，狐王选妃，选中修炼千年的白狐仙，向其赠送了狐界珠宝，定于三日后娶其为妃，但白狐仙并不喜欢做狐王的王妃，却向往着人间的生活。就在狐王选妃的当日白狐仙与众姐妹在山中玩耍，不料遇上了一群以捕猎为生的猎手，猎手们正拉弓上箭射向毫无知觉的白狐仙时，刘海砍柴恰从此经过，见白狐有危险立即挺身而出用自己的身体挡住射手箭头相救并大声喊到：白狐快走！致使白狐与众姐妹安全逃走，而刘海却被丧失捕杀白狐良机的猎手们打晕在地，逃亡远处的白狐见刘海冒着生命危险为救自己被猎手们暴打的场景而深深感动，心中对刘海萌芽了爱恋之心。加之刘海一直是位心地善良、勤劳朴实的情景在白狐仙眼中沥沥回现，使白狐仙坚定了与贫穷快乐的樵夫刘海共度一生的誓念。就在白狐仙与刘海盟誓完婚之际，却遭到山寨所有凡间俗人以“狐狸精，害人精，剥人皮，吃人心”的狐吃人的观念而坚决反对，并要杀死刘海和白狐仙；此时，狐王也知道了白狐仙背叛狐国和自己十分气愤，阻止白狐与刘海结婚，并要处死白狐仙。白狐此时见与自己心爱的刘海哥不能生活在一起而伤痛欲绝，但仍不顺服狐王的淫威，怀着对刘海哥的爱恋和真挚的爱情忠贞，白狐无奈的流下了眼泪，哭声响彻大山和宙宇，双双坐在天门山下两座奇峰悬崖之上守望，欲眼望穿的守侯了一年又一年，最终感动了天地之神，两座山峰奇迹般的靠拢，使两个有情人终于相逢生活在一起，后还有了一双聪明伶俐的儿女。其故事让天地动容，让世人羞愧，我也被此爱情深深的打动和吸引，暗自决心一定要好好的呵护好自己的爱情，人非狐狸，其情爱还不如狐狸也？
广西原创民歌《阿爸阿妈》的演唱风格探究
一首优秀民族声乐作品应是兼俱民族与时代性的，二者“度”的掌握，正是《阿爸阿妈》作者创作成功的非常重要的因素。
这首歌曲是一个带有14小节尾声的再现二段曲式，A部为G羽六声调式，是一个方整、收拢性的乐段。
本段共四句，第一乐句由两小节构成落在下属和弦上，形成一定的延续感。
这两句是主题句，要注意的是这里出现了罕见的写法——两次变化重复的八度跳进，这正是唐力创作的独特之处。
第二乐句两小节结束在属和弦上，形成较为强用“闻花香”的感觉吸好气，将气息对抗的力量集中在腰脐间，依靠小腹将气息缓缓送出，“头”字在换声区不要用蛮力，养精蓄锐为后面的长音做准备。
“天”字时加快气息的流动，腰部力量快而有力，帮助声音形成比较大的张力，保证声音在气息的支撑下如“穿针引线”一般“穿”过高音。
“天”字持续三拍之后钢琴伴奏休止，演唱时在保证气息足够支撑的基础上可自由延长，凸显歌词中代表伟大祖国的“天”字所表达的更加崇高、浩瀚的音乐形象。
此句结束在强拍上，注意不要唱太弱，依旧延续前面的乐思进行发展，为后面结尾处音乐的发展做好铺垫。
这句持续九拍乐句的演唱要一气呵成，对吸气的保持及情感的把控都有比较高的要求，正是歌曲演唱的出彩之处。
3、吐字要求连贯统一还体现在对吐字的要求上。
明代著名音乐家魏良辅在《曲律》一书中提到“曲有三绝；字清为一绝，腔纯为二绝，板正为三绝”。
可以见得，古代演唱中对吐字的重视。
我们在学习一首新歌时，首先就要做的是朗诵歌词。
汉字的音节几乎都是由字头、字6奏织体形成强烈对比，钢琴伴奏也是运用了颤音与“竖琴”式的音型，增加了音乐活泼的气质，让人耳目一新。
经过A段对生活的点滴描述，此刻不由地心生感叹，力度由A段mp变为mf，弱起音上的谱例四：暗流一般推动着旋律不断向前发展，弱起在主题部分出现，谱例1中第一小节起始部分没有出现弱起。
弱起从第一小节最后半拍开始进入，旨在把前面作为一个音乐情绪上的铺垫，为弱起做好了准备，获得一种推动乐思发展的动力，保持着较为明显的流动性。
新白娘子传奇唱段歌词
新白娘子传奇唱段歌词《新白娘子传奇》唱段歌词01.第一集,幻化人形峨眉上香青城山下白素贞四句箴言峨眉上香旁白,救苦救难观世音,峨眉金顶现金身善男信女来膜拜,慈航普渡有缘人〔歌调,情仇爱恨〕青城山下白素贞白素贞,青城山下白素贞,洞中千年修此身勤修苦练来得道,脱胎换骨变成人一心向道无杂念,皈依三宝弃红尘望求菩萨来点化,渡我素贞出凡尘嗨呀嗨嗨哟,嗨呀嗨嗨哟,渡我渡我素贞出红尘嗨呀嗨嗨哟,嗨呀嗨嗨哟,渡我渡我素贞出凡尘〔歌调,前世今生〕四句箴言观世音,三月三日是清明,清明时节雨纷纷有缘千里来相会,须往西湖高处寻 02.第一集,踏青采茶踏青旁白,年华二月去踏青,风光无限少年心似水流年等闲过,如花美眷何处寻哎哎呀,哎哎呀,哎哎哟,哎哎哟…… 〔歌调,情与法〕采茶山岗的小牧童到茶山顶石头踩得亮晶晶你送走多少风雨的夜晚你迎接多少灿烂的黎明早晨采茶走出门总要看一看山上的心上人黄昏后踏上回家的小路望一望他那高大的身影03.第一集,慈悲心肠白素贞慈悲心肠白素贞旁白,慈悲心肠白素贞,刀下留人收小青二人结拜成姐妹,仇王府内把身存神通广大兴府第,法力无边造园林废园旧屋变新貌,犹如枯木又逢春嗨呀嗨嗨哟,嗨呀嗨嗨哟,犹如犹如枯木又逢春嗨呀嗨嗨哟,嗨呀嗨嗨哟,犹如犹如枯木又逢春〔歌调,前世今生〕04.第一集,硫磺原是火中精硫磺原是火中精许仙,硫磺硫磺原是火中精,朴硝是它对头人水银水银莫与砒霜见,狼毒最怕密陀僧巴豆呀生就烈火性呀烈火性最忌呀牵牛一路行呀一路行丁香丁香莫与郁金见这药性不同要小心呀要小心王凤山,啊……药性不同要小心用对了嘛可以救性命,用错了,那可就要了命用对了嘛可以救性命,用错了,那可就要了命行，行，行，〔歌调,天也不懂情〕05.第二集,清明上坟清明上坟旁白,三月里来是清明,家家户户去上坟有的坟上飘白纸,有的坟上冷清清慎终追远来祭祀,焚香顶礼是儿孙一年一度行孝道,每逢佳节倍思亲〔歌调,三月三日是清明〕06.第二集,互报家门互报家门许仙,姓许名仙字汉文,祖籍钱塘有家门世代为商重信义,贩卖药材做营生不幸父母早亡故,清明佳节来上坟游罢西湖回家转,满天风雨遇佳人不知二位名和姓,为何要到清波门三生有幸来相识,同船共渡走一程呀走一程小青,小姐名唤白素贞,家居四川芙蓉城老爷在世为总镇,驰骋沙场有名声二老归天无依靠,来到江南投亲人亲人不在无投奔,如今暂住清波门小姐她生来多聪明,琴棋书画样样精她待我小青如姐妹,天涯海角觅知音呀觅知音〔歌调,前世今生〕离愁萦绕清波门同船共渡情意深,一声道别欲断魂相逢恨晚分别早,离愁萦绕清波门 07.第二集,孤家寡人许汉文孤家寡人许汉文许仙,孤家寡人许汉文,从来不曾结过亲自幼苦心把书读,长大钻研本草经济众堂内来学医,立志行医救人群不知相思为何物,家中哪里有夫人〔歌调,渡情〕08.第二集,成亲成亲旁白,华堂今日喜筵开,多亏小青巧安排堂上悬灯又结彩,五鬼搬运乐开怀丝竹之声多悦耳,鞭炮齐鸣如春雷一对新人……多情佳人遇才子,哎呀哎哎哟,哎呀哎哎哟………〔歌调,前世今生〕09.第二集,洞房花烛遇知己洞房花烛遇知己白素贞,官人官人不必忧在心,听为妻对你说分明幼年幼年也曾学医道,为求经南海拜观音净瓶水,养我慈悲性呀慈悲性,紫竹林,常存菩萨心呀菩萨心。
我来自九疑歌词
我来自九疑
歌词：唐龙黄安作曲：黄安
你问我来自何方，我是来自九嶷山，神奇的九疑就在美丽的湘南。
舜帝南巡，驾崩就葬九嶷山。
娥皇与女英，二妃洒泪千竹染。
九疑，九疑，山色洗空濛，人在那画屏中。
九疑，九疑，九峰灵气孕结，峰奇秀映长空，万山都来朝九疑…讶异讶异呀。
你问我来自何方，我是来自九嶷山，神奇的九疑就在美丽的湘南。
舜帝南巡，驾崩就葬九嶷山。
娥皇与女英，二妃洒泪千竹染。
九疑，九疑，山色洗空濛，人在那画屏中。
九疑，九疑，九峰灵气孕结，峰奇秀映长空，万山都来朝九疑…讶异讶异呀。
也许你不懂我的歌如同我不会做你的梦，每人都有梦梦中何必相同。
明天九嶷山相逢。
九疑，九疑，山色洗空濛，人在那画屏中。
九疑，九疑，九峰灵气孕结，峰奇秀映长空，万山都来朝九疑。
九疑，九疑，山色洗空濛，人在那画屏中。
九疑，九疑，九峰灵气孕结，峰奇秀映长空，万山都来朝九疑…讶异讶异呀。
美丽的九嶷山欢迎你们观光旅游：九疑文化网。
湖南省永州市宁远县文化馆湖南猪八戒唐龙QQ昵称：九嶷山欢迎您。
百度网看：九疑唐龙。
张家界天门狐仙及感想
天门狐仙《天门狐仙—新刘海砍樵》的主舞台就与这奇峰、峡谷、森林、流瀑溶为一体，共同形成一个纵深数公里、横宽和高差均逾千米、世界唯一的一座高山峡谷大舞台！剧中的中心舞台搭建在溪谷之上，望之就如一颗横卧的古树浮于涓涓溪流之上，与周围的天然山石完美相融。
舞台面积总10000平方米，不仅是目前全球最大的演出舞台，而且全部采用玻璃钢设计，灯光照射下通体透亮、色彩变换，营造出一幕幕令人惊异的奇幻场景。
炊烟袅袅的人间世界依山而建，10余家原汁原味的土家木屋，黑瓦雕花小窗，木栏护屋，还有串串玉米、辣椒，连片形成具有湘西特色的村寨。
所有木屋均用特殊材料制成，晚上随着灯光也能任意变换色彩，异彩纷呈。
而远处的梯田、木桥、水车，也遥遥地与村寨相呼应。
有一种爱情：为你而生；有一种誓言：生死相随；有一种信仰：真爱无界；有一种坚持：只为你一人风情万种夜幕降临，月亮升起，伟岸神奇的天门山宛如一道天然屏风慢慢展开，变幻出另一种的奇幻绚丽...乐声响起，雾岚飞烟在奇峰间萦绕，飞瀑流泉在峡谷里奔涌，花草树木在翩翩起舞，100位银饰盛装的土家少女在欢快灵动的大自然中声如天籁，讲述着那被清风传送了千年万载的爱情故事：狐王选妃天门山下，密林中紫气升腾，万狐之王开始选妃，无数妖媚的狐狸粉墨登场，摇曳的身姿展现白狐仙法相着万种风情。
正巧这时，山中修炼千年的白狐，此刻正化作圣洁清纯的女子，从冉冉升起的圆月里款款走出。
明眸皓齿，柳腰娉婷；舞姿曼妙，飘然若神。
冷酷孤傲的狐王顿时被深深吸引，以象征王权的宝珠相赠...旷世奇缘（仙山奇遇）另一边的土家山寨里，汉子在劳作，婆娘在烧火，樵夫在唱着山歌，少女在河边洗衣。
单纯快乐的人间生活引起白狐仙的无限神往，她悄悄地来到山寨窥探，不料却被猎人追赶。
年轻的樵夫刘海挺身而出，以自己的身体掩护白狐仙快跑、快跑、快跑...刘海与白狐在梦中结为夫妻。
矛盾重重（背叛旋风）魔境与凡间、天道与情意、仙界与俗世，重重矛盾如大山重压，将两颗相爱的心层层阻隔。
九九八十一歌词.pptx
上路 巩州遇虎熊 五百年前一场疯 腾霄又是孙悟空 失马 鹰愁涧飞白龙 沙河阻断 路难通 福陵山中收天蓬 岭上 前行逆黄风 七星不照 波月洞 千年白骨 化阴风 鱼篮 网通天一尾红 紫金葫芦二道童 九尾老狐敢压龙
白虹坠 雪浪击石碎 思归 难归 堕回 轮回 月满一江水 前世莫追
福泽聚宝象 春风度不让洛阳 玉面狐折兰香 七绝崖上暗伏赤色大蟒 过西梁 女儿国鸳鸯罗帐 与三道斗法相 火云扬 明枪易躲暗箭难防 十方魔 渴饮着我的脆弱 凭你计法相迫 逐个击逝千载过功成者都付笑谈间 -
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但我 有九九八十一种不舍 固疆土施德恩厚 军心定百姓安富国又强兵重耕耨 交远好未雨绸缪 联南洋合林邑行军远渡海驻夷洲 残垣下枯木凋朽 想当年麦城边截兵缚关羽终其寿 凭栏倚横看吴钩 叹乱世几时了天下归一统没其咎 称帝王壮心仍稠 却无奈自孤傲同室亦操戈子嗣斗 千年后恚恨徒留 再何寻军帐里将士聚欢饮赏箜篌 运帷幄英雄几拂袖 阴谋阳谋明仇暗斗 化作一江浊浪东流
万里恶 摧垮了我的沉默 一肩担路坎坷 我不说 又何须旁人来嚼口 舌
借扇翠云访罗刹 碧波潭内结亲宴 招来九头的驸马 雾隐 金斑豹伸利爪 城北黄狮盗钉耙 白毛小鼠偷烛花 思乡未敢听琵琶 摄魂曲后三股叉 一朝命断美人画 六耳幻形难辨真假 太岁摇铃唤风沙 玉兔抛绣高台搭
红霓垂 九重紫云飞 久归 未归 欲回 恨回 凡胎恰登对 天命难违
君不见吕子明踏轻舟白衣渡川 也不见陆伯言烧连营火光上冲天 善制衡选贤臣任能将共谋江山 听忠言摒逆语树威严宝剑斫书案 夺荆州抗刘备合曹操共克襄樊 守夷陵任陆逊剿敌军火计破蜀胆 固江河成帝业立国家终归于乱 光阴逝千载过功成者都付笑谈间 君不见军赤壁纵野火铁锁连环 也不见御北敌联西蜀长江上鏖战 继遗志领江东屹立于神州东南 尽心力洒英血展伟业剑气指苍天 君不见吕子明踏轻舟白衣渡川 也不见陆伯言烧连营火光上冲天 善制衡选贤臣任能将共谋江山 听忠言摒逆语树威严宝剑斫书案 纵使有千万种寂寞和孤单相伴 既受终冠帝冕龙椅上成败也笑看
高中音乐人音版公开课教案《刘海砍樵》(选段) 长沙花鼓戏
人音版高中《音乐与戏剧表演》第二单元第五节一．激趣导入（7分钟）1、戏曲接唱游戏导入,激发兴趣。
请同学们认真聆听老师演唱四首不同剧种的戏曲，老师唱上一句让学生接唱下一句，并试着说出曲名及剧种。
2、出示课题3、欣赏《走进花鼓戏》，简介湖南省和湖南花鼓戏湖南省地处我国的中部、长江的中游,由于有较大区域位于洞庭湖以南因而得名为“湖南”,简称“湘”。
湖南省的地方戏曲现存一共19种,有大小艺术演出团体近百个,最具有代表性的就是湖南花鼓戏。
其中花鼓戏《老表轶事》人选了国家舞台艺术精品。
工程重点资助剧目、大型山水实景节目《天门狐仙——新刘海砍樵》也成功上演。
湖南花鼓戏的流派：长沙花鼓戏、衡阳花鼓戏、常德花鼓戏、岳阳花鼓戏、邵阳花鼓戏、零陵花鼓戏六个流派。
伴奏乐器：主要是以极具地方特色的湖南花鼓大筒、唢呐、琵琶、笛子、锣鼓等民族乐器演奏。
行当：湖南花鼓戏把“小丑”、“小旦”、“小生”简称为“三小”，也主要以这“三小”进行表演，形成其独特的风格，“净”角极少出现。
像《刘海砍樵》中就是小生、小旦为主。
1、介绍《刘海砍樵》的故事背景，欣赏其中一个故事情节小片段。
相传常德城内丝瓜井住着年轻人刘海和他年迈失明的老母亲,刘海勤劳孝顺,与母亲相依为命。
附近的山林中播放师生接唱的戏曲歌词、曲名、剧种。
播放《走进花鼓戏》宣传片和花鼓戏伴奏乐器以及行当等图片的幻灯片课件介绍《刘海砍激发学生的学习欲望，调动课堂气氛。
通过对湖南省和花鼓戏代表作品的简介,让学生们初步领略湖南的风土人情和地域文化,激发学生对地方戏曲演出形式的热情,同时介绍湖南花鼓戏的流派、伴奏乐器和行当,为学生进一步深入了解湖南花鼓戏做铺垫。
通过老师的陈述，让同二．欣赏指导（10分钟）有只狐狸修炼成精,幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英,她爱慕勤劳、朴实的刘海。
一次,刘海卖柴回家路遇胡秀英,秀英向刘海吐露爱慕之情,刘海认为自己家贫配不上她便当即表示拒绝。
但胡秀英坚持要嫁给刘海,并表示婚后孝顺婆婆、勤劳持家,刘海被胡秀英的真诚所打动,以柳为媒、山作证,结为夫妻。
歌词
九九八十一歌词上路巩州遇虎熊五百年前一场疯腾霄又是孙悟空失马鹰愁涧飞白龙沙河阻断路难通福陵山中收天蓬岭上前行逆黄风七星不照波月洞千年白骨化阴风鱼篮网通天一尾红多紫金葫芦二道童九尾老狐敢压龙白虹坠雪浪击石碎思归难归堕回轮回月满一江水前世莫追福泽聚宝象春风度不让洛阳玉面狐折兰香七绝崖上暗伏赤色大蟒过西梁女儿国鸳鸯罗帐与三道斗法相火云扬明枪易躲暗箭难防十方魔渴饮着我的脆弱凭你计法相迫逐个击破要你识我本色万里恶摧垮了我的沉默一肩担路坎坷我不说又何须旁人来嚼口舌借扇翠云访罗刹碧波潭内结亲宴招来九头的驸马雾隐金斑豹伸利爪城北黄狮盗钉耙白毛小鼠偷烛花思乡未敢听琵琶摄魂曲后三股叉一朝命断美人画六耳幻形难辨真假太岁摇铃唤风沙玉兔抛绣高台搭红霓垂九重紫云飞久归未归欲回恨回凡胎恰登对天命难违比丘走白鹿十三娘情丝缠缚乌袍君生百目庙前拦路自称黄眉老祖将云拂孤直公对谈诗赋还未能抵天竺金平府钺斩红尘斧辟寒暑众笔者嘲笑着我的贪得藏美酒有甚者谁却敢说自己放肆醉过休怪我这半生痴情煞多活一遭风流客慕娇娥但愿抱拥世间真绝色浮世千寻沐冲淡了我的轮廓纵深入尘埃里雷雨大作我也放声而歌方寸中方寸却不能定夺七十二般胆魄这次我决意不闪躲世尊如来佛诘问着我的执着当年我瑶池刻闹得痛快并未想过太多状罪责,拿捏了我的业果可顽心不服错不思过齐天大圣地上行者那传说忘却了我的寂寞英雄名不堪得何必较我混沌徒费口沫这人间毕竟我真正走过一途平九百波九千错凌云渡成正果但我有九九八十一种不舍。
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神调歌词版本一：日落西山，黑了天。
家家户户把门闩。
行路君子奔客栈，鸟奔山林，虎归山。
鸟奔山林有了安身处，虎要归山得安然。
头顶七星琉璃瓦，脚踏八棱紫金砖。
脚采地，头顶着天。
迈开大步走连环，双足站稳靠营盘。
摆上香案请神仙。
先请狐来，后请黄，请请长蟒灵貂带悲王。
狐家为帅首，黄家为先锋，长蟒为站住，悲王为堂口。
左手拿起文王鼓，右手拿起赶将鞭。
文王鼓，柳木栓，栓上乾隆配开元。
赶将鞭，横三竖四七根贤。
三根朝北，四根朝南。
三根朝北安天下，四根朝南保江山。
有文王访过贤，江太公保周朝八百年，赶山山得动，赶河河得干，赶的是老仙不得安然。
大报马，二灵通，各个山崖道口把信通，你就说；身上千万银钱带，这些银钱，要请你们大堂人马下山峰。
老仙要把高山下，帮兵我先为你叫开三道狼牙三道关。
头道狼牙头道关有人把守有人看，二郎手使三叉戟，讹诈手晃金刚圈。
往日二位仙君都把闲事管，今日二位仙君么管闲，把老仙放过头道狼牙头道关。
眼前来到二道狼牙二道关，秦琼，敬得来站班。
二位仙君没把闲事管，帮兵我带老仙过了二道狼牙二道关。
眼前来到三道狼牙三道关，灶王老爷来站班。
家住上法张家庄，老大张天师，老二张玉皇，老三，给文文不做，给武武不当。
一心一意下凡做了灶王。
灶王老爷把头低，里仙么把外仙欺。
老仙临来别忘带上三宗宝，宝三宗。
套仙锁，捆仙绳，马后捎带拘魂瓶。
三宝往你弟子身上扔，抓的不牢用脚踹，捆的不仅用足蹬。
捆身么捆心，心明眼亮一盏灯大仙走时，也要唱神曲送的神调歌词版本二：日落西山黑了天，家家户户把门关，喜鹊老鸦奔大树，家雀鳖股奔房檐，大路短了星河亮，小屋断了行路难，十家到有九户锁，还剩一家门没关，烧香打鼓我请神仙哎哎还呀.....芝麻开花节节高，谷子开花压弯腰，茄字开花头朝下，苞米开花一嘟噜毛，我看老仙儿嘤嘤吵吵好像来到了？老仙家呀，你要来了我知道，不要吵来不要闹，威风有啊杀气多，威风杀气少带着，屋子小噶拉多，磕者碰着了不得，碰到君子还好办，碰到小人配口舌，他说咱那没有道行哎海呀二番起鼓哎，为什么啊，二番起鼓请神佛，通天教主上边坐，金花教主陪伴着，一请胡啊，二请黄，三请蛇蟒四请狸狼，五请豆蔻六请阎王，咱们来到大堂有事商量哎还呀鼓要打鞭子听，首先请请胡家兵，胡老太爷子上边坐，胡老太奶陪伴着，胡老爷子快发令，把胡家大兵调齐整，胡天霸胡天青，胡天黑又胡天红，胡老噶大名叫胡二愣怔哎还呀胡家大兵请完毕，然后请请黄家兵，黄老太爷子上边坐，黄老太奶陪伴着，黄老爷子快发令，把黄家大兵调齐整，黄天霸，黄天青，黄天黑黑黄天红大报马，二灵通，快嘴撩哥学舌精，个个山头把信通，咱们来到大营有时期哎还呀老仙家啊，出古洞啊离深山，抓把黄沙把洞门蒙，阴天架云走，晴天旋风旋，架云走旋风旋，来去不用一带烟，说明老仙你的道行全了啊还还呦、、老到这要闯三关，...................走进房门看分明，花红枣案面前迎，桌上酒席落成落，会好吃会好喝，好吃好和好那个，你对帮兵讲你对帮兵说，帮兵好来给你预备着，要吃肥的牛羊肉，要吃瘦的宰鸡鹅，老仙你要吃那忘本肉，我上北河先去给你摸唉唉还吆你要走啊我不拦，霸王槽头把马牵，先解缰绳后背鞍，老仙家扬鞭打吗要回山啊。
湖南宁乡民间夜歌子歌词
起歌打扫堂前地，满堂炉内香。
奉请唱歌郎。
道场真果散,天地开张日吉时良，谁人制立起屋上梁。
谁人制立杀猪宰羊。
谁人制立开挖池塘，谁人制立写读文章。
谁人制立男女成双，黄道开张日吉时良。
谁人制立打鼓闹丧堂，鲁班制立起屋上梁，香祖制立开挖池塘。
月老制立男女成双。
张公制立杀猪宰羊,田家制立打鼓闹丧堂O 孔子制立写读文章，梳起东边雲来雨来。
都来都来带把梳来, 雲来雨来锣鼓相催，鼓打一槌惊动天。
鼓打二槌惊动地。
鼓打三槌惊动三官大地。
鼓打四槌惊动四值功曹。
鼓打五槌惊动五子行孝。
鼓打六槌惊动六合同春。
鼓打七槌惊动麻兰七妹。
鼓打八槌惊动八大金刚。
鼓打九槌惊动九牛大造。
还有两槌歌不打，生人不打死人锣。
不知雷在哪里打， 不知雨在哪里来。
亠不知雲在哪里起， 不知电在哪里扯， 雷在雷洲雷里打， 雲在半空之中起， 电起闪母手中扯， 歌郞生得是天宫，闻听亡者登仙界,見着大河过不着。
两脚忙忙到丧堂O扯根丝毛塔过江,看叹亡魂好伤心，犹如灯火一争明。
还过天光还过晚， 成家立业在世间O一双空手見阎王。
家財什物都不要,池塘积水昨晚雨， 花落池塘昨晚风。
不知风在哪里来。
不知歌在哪里来 雨在九宵雲外来。
风在乌雲洞里来。
歌是田家唱起来。
今晚追雲下凡逞。
特来陪亡到天明。
歌郎来得黑又黑, 来到丧堂无别事， 叹亡魂来道亡魂，昨日马黄台上客,特来陪亡话家常。
看叹亡魂好伤心。
今晚南柯梦里人。
今日不知明日事, 世间好比歌凉停。
人在世间一场空。
天也空来地也空,光阴似箭箭离弓。
自古日月如梭述死后何从带一文。
金也空来银也空， 在生积钱千千万，死后一双空手見阎王。
歌郎转步去参神。
唱得此处转过东， 烧与福神堂上香火神。
手扯钱財凭火焚, 新故亡人归西去，威灵, 手持钱財凭火焚,打锣打鼓闹丧堂。
助我歌郎到天明。
烧与张良鲁班神。
助我歌郎到天明。
烧与五方五帝神。
堂。
助我歌郎到天哦。
福德尊神显参 神在生积钱千千万， 父母恩深真有别， 同胞兄弟也分离， 亲戚朋友思义深， 手持钱財凭火焚， 宽心稳座听歌文。
八洞神仙赐福 词
《八洞神仙赐福》是一首民间歌曲，歌词如下：
一洞神仙汉钟离，赤面长须大肚皮。
哎哟，手里拿的八宝扇，一扇富贵几千年。
二洞神仙吕洞宾，怀里抱的仙药酒。
哎哟，腰系丝带身穿黄，身背宝剑放豪光。
三洞神仙张过老，骑驴走过赵洲桥。
哎哟，鱼鼓光板怀中抱，四大名山驴后捎。
四洞神仙蓝采和，拍手打鼓笑哈哈。
哎哟，手里拿的清音笛，来往走路长道歌。
五洞神仙曹国舅，玉箫吹的真好听。
哎哟，洞箫一曲传千古，留下美名后人敬。
六洞神仙荷仙姑，脚踩荷花手托桃。
哎哟，身背笊篱能装米，也能装下五石粮。
七洞神仙韩湘子，笛子吹的生妙趣。
哎哟，洞箫一曲传佳话，吹落杨花十二树。
八洞神仙铁拐李，身背葫芦药气香。
哎哟，不论贫穷和富贵，卖弄三针病自康。
地域文化与湘女神韵——论大型高山峡谷实景音乐剧《天门狐仙
地域文化与湘女神韵——论大型高山峡谷实景音乐剧《天门狐仙•新刘海砍樵》刘铁群** 本文为国家社科重大招标项目“桂学研究”（12&ZD164）阶段性成果。
同时也是广西人文社会科学发展研究中心“桂学研究团队”的阶段性成果。
*刘铁群：（1973.5—）,女，汉族，湖南攸县人，文学博士，广西师范大学文学院教授、硕士生导师，研究方向为中国近现代小说研究、女性文学与文化研究、桂学研究。
［内容提要］《天门狐仙•新刘海砍樵》是由中国山水实景演出创始人、 国家一级编剧、广西戏剧家协会副主席梅帅元策划、总导演的世界首台大型高 山峡谷实景音乐剧。
这部实景演出将天门山峡谷、湖湘文化与泼辣、多情、执著 的湘女形象不留痕迹地融合在一起。
自由快乐的土家生活描绘出湘女的泼辣， 柔美婉转的桑植民歌、流畅明快的花鼓戏烘托出湘女的多情，古朴、粗犷、豪放、 刚劲的茅古斯舞则凸显出湘女的执著。
对于这部以爱情为题材的实景演出来 说，地域文化是它的内涵与底蕴，女性形象是它的魅力与神采，两者的渗透融合 是它成功的关键。
［关键词］《天门狐仙•新刘海砍樵》地域文化 湘女神韵《天门狐仙•新刘海砍樵》是由中国山水实景演出创始人、国家一级编剧、 广西戏剧家协会副主席梅帅元策划、总导演的世界首台大型高山峡谷实景音乐 剧。
作为一部取材于湖南民间故事《刘海砍樵》，且将演出舞台及背景设在湘西 天门山峡谷的实景演出，它渗透了大量的地域文化元素，如土家民俗民风、花鼓 戏、桑植民歌、茅古斯舞等;作为一部演绎感天动地的人狐奇恋的实景演出，它 在女性形象的塑造上颇下工夫，剧中的女性从土家少女和婆娘到众多的狐仙再 到女主角白狐，都流光溢彩、动人心魄，展现了湘女的泼辣、多情和执著。
而地 域文化的渗透与女性形象的塑造之间又存在着密切的内在联系，可以说两者不 留痕迹地融合在一起，互为帮衬、相得益彰。
地域文化凸显了湘女的神韵，湘女 的神韵则强化了地域文化的魅力。
―、土家生活与湘女泼辣在爱情故事的讲述中，女性显然是无法忽视的重要角色。
孝歌歌词：《八仙过海》完整版
孝歌歌词：《八仙过海》完整版
《八仙过海》
檀木鼓垂拿一对，一脚跳在歌场内，
要唱八仙来相会。
前面走的汉钟离，吕洞宾在后面笑嘻嘻；
曹国舅的云阳板打得花花萃，
张果老他倒把毛驴骑；
蓝采和她把萧来吹，韩湘子的花篮手中提；
何仙姑手拿铁笊篱，铁里拐的拐棍杵起他，
八大神仙齐作揖，恭喜亡者脱了凡体。
八仙过海过了岸，曹国舅在后面一声喊，
失落宝贝云阳板。
铁里拐当时怒生真，失落了宝贝海中心，
双脚跳下海中存，要与龙王动刀兵。
龙王听说心害怕，写封舒心手中拿，
三海龙王把书下。
牛头夜叉听言章，你快两脚走茫茫；
拜上三海老龙王，邀请龙神与兵将；
明天有人先过中央，好好与我摆个战场。
昔日有个铁李拐，说他拐来他就拐，
手提葫芦甩下海。
一烧老妖和小怪，二烧鲤鱼并螃蟹；
贝壳烧到水上歪，泥鳅烧到海底拽；
龙王烧到把头摆，这就是大闹东洋海。
走到丧前转过拐，高的高来矮的矮，
好比八仙来过海。
八仙过海到河中，十树桃花九树空；
人无千日好，花无百日红；
孔明台上祭东风，人争闲气一场空！。
戏剧情境下歌曲音乐文本的认知与表达
(Vol.159)2020'JOURNAL OF JILIN UNIVERSITYOF ARTS 戏剧情境下歌曲音乐文本的认知与表达李俊(湖南科技大学，湖南湘潭，411100)【作者简介】李俊，湖南科技大学艺术学院讲师、硕士研究生导师，主要研究方向为音乐教育和音乐修辞。
【摘要】戏剧情境是具有某种存在可能的“前理解”，这种预见性的理解和设计是顺利进行表演逻辑推演和音乐作品解读的重要前提。
通过对歌曲为主的戏剧性音乐文本解读，剖析戏剧情境下欣赏者的默会认知过程、表演者非言语的默会表达过程及主题音乐与戏剧情境的相关性认知，从而论证戏剧情境的解读、表达不是毫无根据的幻想，而是修辞主体具有理据性和逻辑性的设计与布局。
探讨欣赏者如何通过“寓居”的方式获得对虚拟戏剧环境、整体意境、感情思想等方面的体悟；表演者如何通过非言语行为的方式达成舞台的艺术表现；主题音乐如何呈现对戏剧情境的“互文”性修饰，综合阐述对戏剧情境的理解和塑造。
【关键词】戏剧情境；默会认知；非言语表达；主题音乐；前理解【中图分类号】J605【文献标识码】A【文章编号】1674-5442(2020)06-0031-06【基金项目】湖南省哲学社会科学基金项目“湖南山水实景剧音乐修辞研究”成果(18YBA152)；湖南省社会科学成果评审委员会课题“湖南山水实景剧主题音乐创作及传播研究”(XSP18YBC118)阶段性成果。
任何知识的存在都离不开相关的情境，“知识是一定情境下的产物，知识是具备情境属性的信息，知识的价值依赖于其所处的情境M[1]o例如，美学角度讨论的艺术情境、从教育学角度讨论的教学情境、管理学角度讨论的组织情境等，甚至社会情境和网络情境都与其相应专业知识密切关联。
任何知识都必须首先确定其所处的情境，在不同情境下讨论对应知识的认知与表达。
作为技艺知识的一种类型，戏剧作品的创作和表演，同样需要考虑其所处的环境，即戏剧情境。
戏剧情境是具有某种存在可能的“前理解”(Das Vorstandnis)⑵，这种预见性的理解和设计是顺利进行表演逻辑推演和音乐作品解读的重要前提。
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天门狐仙音乐歌词
谁知道这里有多么神奇
谁见过那只雪白的狐狸
谁走进那座梦想的天门
谁听说那对唱歌的夫妻
呜，王
至高无上
呜，王
今夜谁是你的新娘
呜，神
圣洁清纯
呜，神
今夜你是王的女人
魔力无边！魔力无边！
宝珠赐给了白狐仙！
三天后月亮升狐王要大办婚宴新王妃为什么不露笑颜？
三天后
月亮升……
早起撅起屁股吹旺灶膛火
扯起了伢仔把呀把尿屙
老娘忙得分不清手和脚
屋里懒老公还在赖被窝
老公哎
再不起身老娘扭脱你耳朵
众男人戏谑的歌:
昨夜哥子梦里硬是好快活
狐狸精吊在我呀我颈脖
看看四下无人壮起胆摸一摸
屋外恶婆娘喊得人恼火
堂客哎
晚喊一点老子就讨小老婆
葛根牵藤把树缠
去年缠姐到今天
去年缠姐姐还小
今年缠姐正当年
桑植民歌《棒棒儿捶在岩板上》。
郎在高山打一望罗喂
姐在哟河里哟洗衣裳哟喂
洗衣棒棒儿捶得响哟喂
郎响几声哟姐未张哟喂
唱只山歌丢个信罗喂
棒棒哟捶在哟岩板上哟喂
众姑娘（谑戏地唱）：
刘海哥，穷快活
三十老婆讨不着
白天砍柴扛扁担
晚上拿它哄被窝
众狐仙的歌：
妹妹象月亮一样高贵
却为什么总是伤悲？
水中红颜为谁憔悴？
风中长发为谁枯萎？
狐王妃们：
快跑快跑快跑猎人来了
快跑快跑快跑命快没了
跑不够快我跳我跳我跳跳跳
大爷二奶三公四婆保佑孙子回老巢
猎人们：
刘海
你这个鸟
把狐狸放跑
老子咒你一世堂客找不到
歌队：
吔蛮稀奇
枝上站着白狐狸
大尾巴藏叶里
鸽子花变狐狸皮
大眼睛娇滴滴
抛个媚眼赛娇妻
你有情我有意
扮成夫妻拜天地
深蓝调子里的歌队合唱：
鸳鸯枕合欢被
被子盖哥哥盖妹
青罗帐红木床
席子垫妻妻垫郎
歌队一女子清唱：
哥难捱
自己关门自己开
自己铺床自己睡
半边席子长青苔
歌队（缓慢而悠长地）
我这里将大姐好有一比呀
刘海哥，哎
我的夫，啊
你把我比作什么人哪
我把你比织女不差毫分哪
那我就比不上啊
你比她还有多哇
刘海哥你是我的夫哦
胡大姐你是我的妻罗
刘海哥你就带路往前走哦
胡大姐你就随着我来行哪
走哦，行罗
走哦，行罗
得儿哎得儿哎得儿哎哎哎哎哎
真爱了心也痛
梦中的红盖头难道只能盖着哭泣的梦
真恨了心也痛
背叛的冲动刮起不顾一切的狂风
为你而生
为你而痛
为你而死
为你而疯
一辈子只为你一人风情万种
红衣少女们的歌：
小姐姐哟盼出嫁
采鲜花哟染嘴巴
唇儿红哟惹郎骂
疼不够哟小冤家
狐王妃们歌：（舞段十四）
她是狐狸精
变女人
勾你魂
要你命
狐仙：我哭了
歌队：流泪的山陪着你一同伤悲白狐：我哭了
歌队：飞溅的水陪着你一同心碎歌队：狐狸精
你终于知道她是谁
走吧，走吧，
一去头莫回！
刘海（心声，一种清朗的声音独唱）：
山寨的故事讲了一千年
乡邻的恶语咒了一万回
一千年都说狐狸精勾魂
一万回都骂狐狸是祸水
可有谁
有谁见过狐狸会流泪?
歌队（缠绵的发问）:
谁见过狐狸会流泪
谁见过狐仙这么美
谁让天地也动容
谁让世人都羞愧！……
刘海：胡大姐……
白狐：胡大姐？
刘海：（肯定地）胡大姐！
白狐：（激动万分）刘海哥！……
歌队宏大的合唱：
胡大姐啊,我的妻,
刘海哥啊，我的夫，
天地作证山作媒
让我们一生一世永相随
男声：我这里将大姐好有一比呀众女声：刘海哥
男声：哎
众女声：我的夫
男声：啊
众女声：你把我比作什么人哪
男声：我把你比织女不差毫分哪
众女声：那我就比不上啊
男声：你比她还有多哇
众女声：刘海哥你是我的夫哦
男声：胡大姐你是我的妻罗众女声：刘海哥你就带路往前走哦
男声：胡大姐你就随着我来行哪
众女声：走哦
男声：行罗
众女声：走哦
男声：行罗
男声、众女声：得儿哎得儿哎得儿哎哎哎哎哎众女声：我这里将海哥好有一比呀
男声：胡大姐
众女声：哎
男声：我的妻
众女声：啊
男声：你把我比作什么人哪
众女声：把你比牛郎不差毫分哪
男声：那我就比不上啊
众女声：你比他还有多哇
男声：胡大姐你是我的妻哦
众女声：刘海哥你是我的夫罗
男声：胡大姐你随着我来走哦
众女声：刘海哥你带路往前行哪
男声：走哦
众女声：行罗
男声：走哦
众女声：行罗
男声、众女声：得儿哎得儿哎得儿哎哎哎哎哎
村民们合唱：
狐狸精
要害人
剥你皮
抽你筋（反复）
白狐狸：
刘海哥
我的夫
刘海：
胡大姐
我的妻
歌队（反复唱颂）:
过去了一千年
又过了一万年
相望星移斗转，
眼底苍海桑田
天都望老了
还要望到哪一天
白狐狸（主题歌，背景演唱）：
我的爱乘着纯洁的雪花向你飞翔
飞过千年飞过万年飞到你身旁亲亲地依偎你暖和的胸膛给你纺纱给你做饭给你补衣裳我多想能做一天你的妻哟
我多愿你做一世我的郎
[歌队合歌。
刘海（心声，背景演唱）：我的爱乘着纯洁的雪花向你飞翔
飞过千年飞过万年飞到你身旁轻轻地捧起你好看的脸庞给你砍柴给你挑水给你盖新房我多想你做一世我的妻哟
我多愿能做一天你的郎
白狐狸、刘海（心声，背景演唱）：万丈山谷啊万年时光
你为什么让有情人天各一方
万丈山谷啊万年时光
我要用滚烫的爱把石头溶成爱的桥梁
歌队（宏大的颂歌）：
谁知道这里有多么神奇
谁相信天地间真情魔力
谁赢得世上无价的宝珠
谁创造了人间爱的奇迹
歌队：
刘海哥你是我的夫哦
胡大姐你是我的妻罗
刘海哥你就带路往前走哦
胡大姐你就随着我来行哪
走罗，行罗，胡大姐，我们一同回家转
走罗，行罗，海哥哥，我们的家在哪里？
（刘海用手一指群山）
胡大姐你随我往前看罗——
海哥哥我随你往前瞧罗——
歌队：
有一个故事和山水同在
有一个传说被清风传载
故事里的刘海可曾是你
传说中的天门为你打开。