人间有味是清欢

大家好

今天我们要来讲人间有味是清欢

在这个单元里面

我们基本上要讲三个方面的内容

首先会讲贪欢

然后是寡欢

最后是清欢

人间有味是清欢

我们为什么说人间有味是清欢

清欢是相对于贪欢和寡欢而言的

至于什么是清欢我们之后会继续讲到

现在呢首先来讲贪欢

贪欢者贪恋欢乐也

我们在唐诗或者宋词里面

会读到一些提到贪欢的诗句

但是我们这里讲贪欢

不仅仅是说贪恋物质的或者是物理的这种生活我们可能会把它范围稍微做一些扩展

就是痴迷某一种技艺

对一些物品的极度的迷恋

都在我们认为的贪欢的范畴

但是这个呢也涉及得面会更广

就唐宋文人来说

我们一般讲到文人

会说到有所谓的“四好”

“雅人四好” 或者叫“文人四友”

就是琴棋书画

琴棋书画是四种古代的艺术性的技艺

在此我们重点来讲一讲“棋”

棋作为古代文人的一种艺术性技艺

一种典雅玄妙的技艺

文人如果对它极为痴迷

会是一种怎样的状态

讲到棋在中国古代主要指的是围棋

关于围棋呢首先是有一个非常有名的故事记载于《述异记》

说在信安郡的石室山

这个地方就相当于今天浙江衢州的烂柯山说晋代的时候有一个叫王质的人

到石室山去伐木

看到有童子在那里下棋

于是王质就在旁边围观

王质在旁边看了很久

但是他自己并不觉得

等到他看到旁边的斧头都已经烂了

回去的时候发现时代早就已经变化了

当然这个故事里面会涉及到一个遇仙的故事但是我说从今天的角度来说呢

围棋的特点也被故事所反映出来了

就是围棋的一个特点

思考的时间比较长

落子比较慢

就是比较耗时

可见棋局变化无穷

也充满了思考

这就符合古代文人对于人生虚幻无穷

又希望穷尽的这么一种想象

于是文人墨客就痴迷于“野狐禅”也就不足为奇了在古代文人以棋为乐是非常普遍的

比如说在唐代

诗人白居易他自己在诗歌里面

对自己的棋艺就非常的自负

说明自己棋艺很高无敌

白居易在贬官到江州做司马的时候

也曾经找到一位棋友叫郭炼师

两个人经常“晚酒一二杯，夜棋三数局”

可见棋在他被贬的生涯中

也占了非常重要的地位

更重要的是他有一首诗

叫《刘十九同宿》

写得特别有意思

所以说在古代文人的日常生活之中

围棋的的确确是他们的一个艺术性的技艺