故宫 潮汕民居“下山虎”、“四点金”、“四马拖车”
潮汕的传统民居
地域文化集中体现城市发展脉络，而城市在一定时期形成的文化特色往往会积淀、留存下来，成为城市文化的表征，并进一步强化城市地域文化的特征。
一座城市的传统文化能够延续，很大程度上取决于地域文化的延续，特别是在城市物质环境发生剧烈变化的同时。
地域文化表现出相对的稳定性和生命力。
因此，一座城市的发展应从地域文化的深层结构中去寻找根脉，探索规律，获得启发。
潮汕民居有着悠久的历史形成期，潮汕原住民的居住方式今已渺不可考，澄海汉代龟山遗址，是一处占地近2万平方的大型建筑群。
其中出土建筑基址表明了汉代的建筑水平和中原建筑文化已向粤东传播，其中的三合院式建筑可以说是后期潮汕民居发展的雏形；晋代的建筑遗构难见实物，目前仅发现揭阳新亨镇九肚山发现的晋代全木构房屋。
唐宋两代是潮汕建筑迅速发展的时期，宋代能见到实物且得到保护的最早潮汕民居建筑要数国家历史文物保护单位——许驸马府，被誉为全国宋代民居建筑的“活标本”。
明清时期，由于大量的八闽、江西移民迁居潮汕，活跃于全国的潮商带来了各地的建筑文化，使潮汕民居建筑走向成熟。
传统的潮汕民居的样式有多种多样，虽然现在的潮汕地区出现了许多的高楼大厦，但是在一些传统观念较强的老一辈人群中，仍然保存着一些传统的老式民居，基本建造单元有“下山虎”、“四点金”和“驷马拖车”几种形式。
规模较小的城镇平民居屋有布局狭长的“竹竿厝”。
大型民居以四点金为基础横向或纵向扩大规模，称“三厅串”、“八厅相向”、“四马拖车”、“百凤朝阳”，其外部轮廓则保留十分规整的正方形或长方形。
大规模的集居式住宅称为“寨”，这是清代潮汕地区乡村居民军事化的产物。
“下山虎”(又称“爬狮”)，是潮汕府第的最基本构成单位。
顾名思义，“下山虎”的形状真有点如下山之虎，又似爬行之狮，它以大门为嘴，二个前房为两只前爪，称“伸手房”，以后厅为肚，厅两旁的二间大房为后爪。
总之，有如浑身是颈，张开大口，吸纳天地精气，时时蓄势待发的狮虎。
为了最大限度地吸纳和贮藏“精气”，它的大门还被做成凹斗形式，使整个建筑成一个葫芦般的嘴阔、径窄(内门框)、肚大的富于变化的空间，以达到藏风聚气的目的。
潮汕文化建筑
“下山虎”的建筑在潮汕地区农村较为普遍， 又称为“爬狮”。顾名思义，“下山虎”的 开头真有点如下山虎又似爬行之狮。建筑格 局比“四点金”简单，比它少了两个前房， 其余的基本一样。
结构图
典型下山虎
四马拖车
“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”，是 “四点金”的复杂化。“四马拖车”整个建 筑的各个部分都有它特殊的功能。 当然，像这样大规模的房屋，一般人家是无 缘问津的。现存较完整的“四马拖车”，可 在澄海县隆都镇的“慈黉爷故居”及普宁市 洪阳镇的清提督府“德安里”看到。
Made by XXX
潮汕建筑
主要样式
四点金 下山虎 四马拖车
四点金
“四点金”是潮汕风俗的独特建筑，因其
四角上各有一间其形如“金”字的房间 压角而得名。在旧时只有富达的家庭才 能建造。
“四点金”的建筑格局跟北京的四合院
有点像。
水围外 井墙围 ； 内一 打般 阳有 埕围 ，墙 凿，
下山虎
故居门口有一大片荷花池，面积有如足球 场那么大，虽没荷花，但也翠绿养眼。
走近这座巨宅，发 觉窗门特别多，传 说：陈府鼎盛时期， 有一个佣人，专门 管开关宅院里所有 窗户的。从早上打 开，到晚上又关好 每一扇窗户，他正 好要忙一个整天。
广场
进入院落只见内部大院 套小院，大居配小屋， 既有点缀亭台楼阁、西 式阳台，又有更楼哨台， 通廊天桥。故居内雕梁 画栋，也有名师名匠塑 造的精美金木石雕。所 用建筑材料，有东南亚 各国风情图案的花纹的 墙砖、地板砖；建筑形 制古朴典雅、又富丽堂 皇。
潮汕民居大门上的 门神是：尉迟恭 （尉迟敬德）执鞭 者，秦琼 （秦叔宝） 执锏。偏门为文官 门神：加冠，进禄 。 祠堂或大家族多用 这样两米高的彩画。 一般人家也就写上 门神的名字，写的 一般不会写尉迟恭 （尉迟敬德）和秦 琼（秦叔宝），一 般写神荼，郁垒。
潮汕民居
中国地大物博，地方建筑灿若星河，各具特色，潮 汕民居便是这其中的一朵奇葩。潮汕民居融汇千百 年来潮汕人的智慧，拥有自己的独特的文化内涵 。
潮汕传统民居建筑起源于传说中的陈皇 后的故事，具有类于皇宫，规模庞大，轻巧 通透，注重装饰，工艺精致，追求与自然的 和谐，讲究风水，独特的建筑方式和材料等 特点。有“四点金”，“下山虎”，“四马 拖车”等制式。
过去的民居，大多是一家一户住的。随着社会人口的发 展和增加，一家一户住的形式渐渐被人们打破。现在，一个 民居往往住着三、四户人家。这样的住宅，虽然住起来有些 拥挤、杂乱，但是非常适合人与人之间的友好交往。 平整光滑的大理石铺就了天井，所有的房门之上亦绘有 壁画，这些壁画的内容不同于“门楼肚”上的花花草草，而 是民间广为流传的戏剧故事、神话传说，如“穆桂英挂帅”、 “仙姬送子”、“郭子仪得宝”等等，正厅墙上则有一幅长 壁画，多为“十仙贺寿图”，皆取吉祥之意。还有红色的檀 木，蓝色的橼子（合称为“红桁蓝桷”），这些丰富多彩的 绘画使得“下山虎”成为一座真正的画苑，就像颐和园的长 廊一样，有无处不在的艺术可欣赏。 单独画并不能彰显华丽，还有更具潮汕文化艺术代表的 瑰宝：巧夺天工的雕刻，金光闪闪的潮绣和栩栩如生的剪纸， 以及永不褪色的嵌瓷使得整座“下山虎”富丽堂皇，美轮美 奂。
主体建筑的大房由长辈居住，最高长辈一般住在 三进的房子，其它房间由小辈居住。磨房、厨房、浴 室、厕所等生活用房都集中在左边的火巷。 家中遇上办喜事，则各进大厅的禅门洞开。办丧 事时更为隆重，不单要卸下“反照”，还要卸下各进 的禅门。所有天井架上地板，天井的上空撑起帐篷。 这样一来，一、二、三进形成了一个宽敞的大空间， 便于进行各种活动。总的来说，主体建筑前低后高， 每进递增三级石阶，这样便于突出主要厅堂，更重要 的是为了不让前进遮住后进，保证后进的采光。后包 是为了保护主体建筑和防盗而设。 当然，像这样大规模的房屋，一般人家是无缘问 津的。现存较完整的“四马拖车”，可在澄海县隆都 镇的“慈黉爷故居”及普宁市洪阳镇的清提督府“德 安里”看到。
潮汕文化建筑
围绕小公园，区内有汕头市历史最悠久 的百货大楼（南生公司）、纺织品大楼（永 安公司）和100多家商店，这里曾有过最纯 粹的独特商业文化。
图片欣赏
骑楼
几十年风雨剥蚀， 木框已朽，彩色 玻璃依然艳丽。
位于外马 路的现工 商银行支 行，弧形 的建筑立 面彰显出 七十多年 前汕头老 建筑的气 派。
Made by XXX
潮汕建筑
主要样式
四点金 下山虎 四马拖车
四点金
“四点金”是潮汕风俗的独特建筑，因其
四角上各有一间其形如“金”字的房间 压角而得名。在旧时只有富达的家庭才 能建造。
“四点金”的建筑格局跟北京的四合院
有点像。
水围外 井墙围 ； 内一 打般 阳有 埕围 ，墙 凿，
下山虎
结构图
陈慈黉故居（四马拖车）
陈慈黉(1847——1921)是清末民初旅泰华侨巨商、 著名航海家和实业家，其故居于清末民初置建， 总占地25400平方米，建筑面积16000平方米，包 括郎中第、善居室、寿康里和三庐等4个各具特 色的单元，共有房413间，厅93间，形成规模宏 大、中西结合的建筑群体，是潮汕目前保存最 完好、具有宫廷风格的建筑物，景名为“黉院 惠风”，被人们誉为“南国大观园”、“岭南 第一侨宅”。
位于大
华路的 边防检 疫站， 是保存 较完整 的旧建 筑。
三十年代汕头最 高档的酒楼和旅 馆：鮀江旅社。 从那铁花栏杆的 阳台望进去，能 否窥见当年的万 般风情？
南生百货
老邮电局正门，洋文和繁体字，标明着它的 历史。
谢谢！
“下山虎”的建筑在潮汕地区农村较为普遍， 又称为“爬狮”。顾名思义，“下山虎”的 开头真有点如下山虎又似爬行之狮。建筑格 局比“四点金”简单，比它少了两个前房， 其余的基本一样。
潮州厝
“潮州厝、皇宫起”——潮汕俗语与潮汕建筑景观建筑是人们对自然环境改造的一种技术性生产活动。
在潮汕的建筑群中，不论庙祠寺院、民居村舍，还是桥梁津渡，无不体现了潮汕人精湛的技艺。
潮汕农村传统民居的样式很多，且都用生动形象的名称来命名，如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”、“爬狮”等等。
“四点金”是潮俗独特的村居，旧时只有殷富显达的家庭才能建造。
“四点金”建筑格局有点像北京的四合院。
外围一般有围墙，围墙内打阳埕，凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅，两边的房间叫前房；进而是空旷的天井，两边各有一房间，一间作为厨房，称为“八尺房”；另一间作为柴草房，一般称为“厝手房”；天井后边为大厅，两边各有一个大房。
“四点金”的构筑还有多种：只有前后四个正房，没有厝手房及八尺房，而四厅齐向天井的，称“四厅会”；前后房都带八尺房和厝手房的，则变八房为十室的称为“四喷水”。
如果在“四点金”外围建一圈房屋，则谓之“四点金加厝包”。
“下山虎”房屋的建筑在潮汕农村中较为普遍。
建筑格局比“四点金”简单，少了前厅和两个前房，其余基本一样。
“下山虎”因为门路出入不同，因此有开正门和边门的区别。
通常中间不开大门而只开两边门的称为“龙虎门”，也有既开正门又开两边门的。
“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”是“四点金”的复杂化。
蔡泽民的《潮州风情录》对“三落二火巷一后包”的格局和功能作了详细描写：“落”是潮汕方言，即进的意思。
第一进有凹形门洞，俗称“门楼肚”。
进大门，中间是过渡厅，有道“反照”挡在正中。
左右各一间房子，称为“前房”。
一进与二进间，有天井及左右两道通廊。
通廊前端各有一门通火巷，左廊的门便叫“青龙门”，右廊的门称“白虎门”，俗称为“龙虎门”。
过了天井便是二进，二进有面阔二间的大厅，两边各有一间房子称为“大房”。
厅的前后各由八扇桐门分隔。
二进和三进中间也有天井，天井的左右各有一爿南北厅，南北厅前后两端都有…厝手间‟，相接前后进的大房。
潮汕古建筑文化
潮汕古建筑文化潮汕古建筑文化除了中华民族的共性文化特色之外，潮汕也有自己的个性、方言、戏剧、音乐、菜谱、功夫茶、工艺品、民俗风情和人文心态等等。
但潮汕的古建筑文化，更是五彩缤纷，令人叹为观止。
潮汕古建筑由于它的鲜明的个性化，别具一格地耸立于中华建筑之林。
潮汕古建筑的布局潮汕古建筑形式多样，有牌坊、古墓、佛寺、神庙、民居、亭榭楼阁等，但最具特色的是古民居。
潮式古民居，它源于中原古风，吸引了北派风格，结合地方的环境、天象，创造性地设计建造了四合院的改进型的下山虎式、四点金式、驷马拖车式等组合的村落。
它抗台风，防地震，形式美观而又坚固耐用。
下山虎式是一种独家小院式，它适应中小型家庭。
它是由大厅、两大房、两小房、天井、门楼仔等组成，一般有一口井，它是一套居住条件基本完备的小院落。
四点金式是由下山虎进化而来，规格比下山虎高，如下山虎中厅一般不超过十五瓦槽，房间不超过十瓦槽，四点金则都不小于此。
除中轴线大厅、天井、门楼，大厅两侧有大房，大房前有过水（一般为灶间），天井两边有对称两小厅，俗称东西厅仔或南北厅仔。
门楼两侧有两厢房，有侧门两个或四个通两花巷，如单花巷都俗称单片剑，两花巷为双片剑，主人多为人口较多或较殷实人家。
驷马拖车式是潮汕民居的极品，它规模最大，功能较全。
它的基本组合为中间部分中两进或三进式祠堂建筑，两边两花巷，有相互对称的四座四点金分列两旁，有后巷、后包厝和花巷相通，它的使用功能和防卫功能是其他建筑形式不可相比拟的。
普宁洪阳德安里是多座驷马拖车、四点金组合的代表村落；澄海的陈慈黉府是在驷马拖车基础上，吸收和应用西洋建筑材料和技术，更进一步完善，是驷马拖车极品级典型作品，使普通的驷马拖车都望尘莫及。
潮汕历史上先民对宗教的信仰，对神的崇拜，便建造了众多佛寺和神庙。
佛寺的规格较为统一，敬奉西方三圣、十八罗汉、也有观音寺或文殊普贤院等。
神庙的名称极多，有天后宫、九天玄女庙、武帝庙、文庙、城隍庙、三山国王庙、双忠公庙、福德庙、土地庙等等。
下山虎传统民居
下山虎传统民居下山虎的建筑格局略次于四点金，如果把四点金的两个前房减去，两顾成为两个前房，俗称“伸手”，其余俱同四点金，这种建筑单元称为“下山虎”，也称“扒狮”。
民间的说法是，其状如虎如剿，两个前房就是虎和狮的两只前脚，建筑界称这种格局为“三合院”。
下山虎因其出人门路不同，又有开正门和开边门之分，通常中间无大门，两侧开边门的称“龙虎门”但也有既开正门又开边门的。
下山虎是农村建得最多的一种住房，有厅有大房小房有天井，白成体系。
喜庆、祭把、饲养牲禽、贮存作物、晒晾衣服都很便当，最受农民喜爱。
竹竿盾传统民居。
主要存在于饶平县一带。
这种房屋，是直通通一列既长又狭窄的房屋，宛若平放着的竹竿。
根据家居需要，可将房子隔成若干格使用，如分成厅、房、天井等部分。
饶平很多地方临海，海风较大，所以不少竹竿盾都是石块垒成，十分牢固。
四行旅未有机动车辆之前，潮汕人外出经商或做客多系步行，富贵人士方能坐轿。
轿有大轿、花轿、竹轿之分。
大轿多1.5uF 50V D为达官显泰者乘坐，多杉木制，有四人拾、八人拾之分。
花轿专供新娘出摈时乘坐。
比较普通的是竹轿，两根大竹杠把轿筒一夹，用布条☆系紧，即可殆走。
到20世纪40年代，潮汕境内开始有月荷牢出现，到20世纪70年代已经普及到每家每户。
汽车的出现大约在20世纪30年代，最早运载旅客的汽车是腮木炭的荔汽动力车，有人称之为“马渡猴”或“罗厘”。
到20世纪5。
年代始有燃汽油的客车出现。
旧时遇河多乘渡船20世纪年代江河多已建绣木船摆渡已不多见。
’20世纪二三十年代汕头至潮安城，有一条铁路，有两列车对开。
铁路为单道，只在彩塘站有两道，设月台供来往两奶车停避而过，列车的车厢不多，一般在十厢之内，常有五六厢而已。
火车给沿途客贷乘运带来很大的方便，从而也出现了交通方面的新习俗，给百姓一种新奇，以至带来迷信的传说。
如果有人直播火车碾死人们就传说是火车作怪吃了人畜；还传说火车是朗箔；会变成汉子伤进家门干勾引妇女的事。
潮汕几种类型建筑
1、木雕、石雕 在不降低木构件承载强度的前提下，用浮 雕、通雕、圆雕等技法去修饰它。在明代建成 的徽州民居，木雕装饰已经用得相当普遍。梁 架、斗拱、雀替、檐条、栏板、门窗户扇，都 刻上了花鸟虫鱼，车马人物一类内容。潮汕民 居的木雕，集中在通廊、拜亭和厅堂檐下，梁 架斗拱、门窗户扇，最是木雕艺人大显身手的 好地方。清代中期以后，潮州商业日见发达， 民间多拥有巨资的富商大贾。为夸耀乡里，富 商们在建宅时，不惜资费，惟求豪华。屋宅的 木雕装饰，亦愈趋细腻繁复。梁头桁下，层层 叠叠，堆满金漆木雕。潮汕民居石雕装饰的演 进，大抵跟木雕相同。
三、潮汕民居的装饰
潮汕民宅有一个突出的特点就是极其注重装饰, 故有“京华帝王府,潮汕百姓家”之说。檩木 要漆成红色,椽子则漆成蓝色,故称“红桁蓝 桷”。单是山墙的脊端,就有金、木、水、土、 火五种不同的造型。造型优美的五星脊饰,连 同山墙、屋檐都用瓷来镶嵌。嵌瓷是潮汕民间 工艺美术,用各种颜色的瓷片在屋顶一些主要 部位贴出各种立体形象,有花草、鸟兽、虫鱼、 还有人物,造型栩栩如生,十分传神。
潮汕风水学对于“气”的重视，包含着一定的 科学道理。实质上是追求人身的小宇宙之“气” 与周围环境的大自然宇宙之“气”相协调、统 一，以保证人的生理健康和心理平和 。 如何察看住宅的“气”呢，主要在于察形:气 者，形之微；形者，气之著。气隐而难知，形 显而易见。地有吉气，土随而起，化形之著于 外者也。气吉，形必秀润、特达、端庄；气凶， 形必粗顽、欹斜、破碎。这就将抽象的“气” 与自然环境的具体形态之间建立了沟通的桥梁。 人要认真深入地观察自然形态，便可知“气” 之吉凶顺逆，从而推导宅的祸福，选出佳地来。
2、追求精细华美的美学风格
我们所讲的“鸟革翚飞”、“雕梁画栋” 赞叹的都是民居装饰的两个特点：精细、 华美。
汕头经济特区潮汕传统民居保护条例
汕头经济特区潮汕传统民居保护条例文章属性•【制定机关】汕头市人大及其常委会•【公布日期】2024.09.13•【字号】汕头市第十五届人民代表大会常务委员会公告（第39号）•【施行日期】2024.11.01•【效力等级】其他设区的市地方性法规•【时效性】尚未生效•【主题分类】风景名胜、世界遗产与历史名城保护正文汕头市第十五届人民代表大会常务委员会公告（第39号）《汕头经济特区潮汕传统民居保护条例》已经汕头市第十五届人民代表大会常务委员会第二十五次会议于2024年9月13日通过，现予公布，自2024年11月1日起施行。
汕头市人民代表大会常务委员会2024年9月13日汕头经济特区潮汕传统民居保护条例（2024年9月13日汕头市第十五届人民代表大会常务委员会第二十五次会议通过）第一条为了加强潮汕传统民居保护，传承和弘扬潮汕优秀历史文化，打造聚侨惠民的和美侨乡，根据有关法律、行政法规的基本原则，结合汕头经济特区（以下简称特区）实际，制定本条例。
第二条本条例适用于特区范围内潮汕传统民居的保护及其相关活动。
本条例所称潮汕传统民居，是指具有潮汕地域文化特色和历史、科学、艺术、社会价值或者纪念、教育意义的民用建筑物、构筑物。
潮汕传统民居被依法确定为不可移动文物和历史建筑的，其保护依照文物、历史建筑保护有关法律、法规的规定执行。
第三条潮汕传统民居保护遵循科学保护、合理利用、政府主导、社会参与的原则。
潮汕传统民居与其相互依存的自然景观和环境，应当进行整体保护，保持和延续其传统格局和历史风貌。
对潮汕传统民居的室内外特色部位、材料、结构、装饰等能集中体现其特色和价值的构成要素（以下简称价值要素），原则上实行原位置保护。
第四条市、区（县）人民政府应当加强对潮汕传统民居保护工作的组织领导和统筹协调，将潮汕传统民居保护工作纳入本级国民经济和社会发展规划，将所需经费纳入本级财政预算。
镇人民政府（街道办事处）按照职责做好本辖区内潮汕传统民居的保护工作。
潮汕民居
四点金”建筑
四点金”是潮汕风俗的独 特建筑，因其四角上各有一间 其形如“金”字的房间压角而 得名。在旧时只有富达的家庭 才能建造。“四点金”的建筑 格局跟北京的四合院有点像。
外围一般有围墙，围墙内打阳埕， 凿水井；大门左右两侧有“壁 肚”；一进大门就是前厅，两 边的房间叫前房；进去就是空 旷的天井，两边各有一间房， 一间作为厨房，称为“八尺 房”。另一间作为柴草房，一 般称为“厝手房”；天井后面 就是后厅，也称大厅，是祭祖 的地方，两边各有一个大房， 是长辈居住的卧室，如果小辈 住进去就是大不敬。所以潮汕 话说“细仔弟 住厝耳”。
建筑风格
类于皇宫
潮汕民居的主要特色是将传统的建筑文化与潮汕特有的传统工艺 美术如金漆木雕、工艺石雕、嵌瓷艺术、金属工艺以及书法、绘画艺 术等最大限度的融合。民居建筑金碧而不庸俗、淡雅而有韵味，具有 浓郁的文化底蕴和豪华气派，无论在建筑序列格局还是装饰工艺等方 面都可以与皇宫相媲美，故自古就有“潮州大厝皇宫起”、“京华帝 王府、潮山百姓家”之说。
木，营造叠石理水
讲究风水 独特的建筑方式和材料
原料一般采用红土和砂砾搅拌后筑成墙 体，屋面与屋脊，有通花陶瓷压顶
• 潮汕建筑非常讲究风水，比如屋外侧顶部山墙塑脊 饰甚为讲究，常根据所处地理位置的五行属性 • 潮汕民居局部：厝角头(12张)等作成金、木、水、 火、土五星灰塑，其中火星仅限于寺观祠庵采用， 这有传统的哲理思想，又受阴阳五行学说与约定俗 成的影响。而建筑选址、朝向、格局、植被等就有 更多的讲究了，比如门前要有水、天井要有适当的 过白、厅房要恰当穿插、前种榕后种竹等等。并因 此还留下了虱母仙、余半仙等选风水和营造建筑的 许多传说。 • 潮汕平原江河密布，村镇多临水，未近江河者多开 渠引水至村前，挖一半圆形水塘蓄水，弧形朝向主 体建筑，以纳气聚财，也有“过池风”凉爽的实惠 ，更有游泳、洗澡、洗衣物、养鱼的实用价值。
岭南建筑艺术
岭南建筑艺术岭南建筑文化是中华建筑文化的一个组成部分，是中国传统建设体系的一个重要分支。
岭南建筑既是岭南人民为自身创造的物质环境，同时也承载了岭南的精神文明，是岭南地区文明演进与历史发展的积淀和见证。
岭南建筑艺术概论一、岭南建筑发展概况①远古至先秦时期岭南建筑。
新石器时代晚期的五六千年前至三四千年前之间，岭南先民修建了适于定居生活的半地穴式到地面和干栏式房屋建筑，这种民居建筑是最早的岭南建筑，一般建于江河湖海边的一级台地上和一二级台地的山岗上。
先秦时期，中原地区兴起了都城和殿堂建设，砖瓦的使用，也逐步传入岭南。
始兴白石坪山战国遗址，出土了筒瓦、半瓦当和绳纹板瓦。
秦汉时期的岭南建筑。
秦统一岭南，在岭南推行郡县制，赵佗建起了南越国，中原文化和岭南文化深入融合，岭南建筑也掀开了崭新的一页。
首先是着眼于军事目的的关隘、城堡等，大量采用了夯土、石筑技术，重要的遗址主要分布在仁化、始兴、乐昌、英德等地。
其次是宫署和王墓，现已发掘出土的有南越国宫署遗址以及南越王赵昧墓，相比中原，无论是规模还是建筑工艺都逊色很多。
魏晋南朝时期岭南建筑。
这一时期的古建分布范围更广，在揭阳发现了全木结构的晋代住屋遗迹，与采集到瓦当、板瓦的粤西聚居遗存相比，别具一格。
寺庙建筑开始出现，并具有一定规模。
在广州，东吴时就出现改宅为寺，东晋开始兴建寺院，南朝时期建成大木塔宝庄严寺舍利塔。
道教建筑先有西晋末期广州越冈院（今三元宫前身），后有东晋初葛洪在罗浮山创建的四庵。
现存岭南地区六朝古墓，大多数为砖室墓。
主要分布在珠江三角洲及北江、西江、韩江流域。
墓室结构及随葬品种类，与两湖、福建地区极为相似，反映了南迁移民入粤的几条主要通道。
隋唐南汉时期岭南建筑。
这一时期的建筑发展，主要体现在州县营建、寺庙建设、砖瓦等建筑材料的推广上。
南汉定都广州，称兴王府，城内外兴建了一大批宫殿、园林，仿唐长安划分城市区域，明确区域分工，在城建方面取得长足发展。
在寺庙建筑方面，南汉王国热衷于建寺造庙，据不完全统计，广东境内南汉所建寺院有45所。
四点金和下山虎傻傻分不清楚？传统潮汕民居的建筑样式可有讲究了！
四点金和下山虎傻傻分不清楚？传统潮汕民居的建筑样式可有讲究了！作者 | 黄挺图片 | 林凯龙著《潮汕老屋》民居是最能体现地区特色和时代特点的文化景观之一，它把一个地区文化的特征和追求，用经济和技术的形式表现出来。
潮汕民居具有鲜明的特色，很早就引起外来官宦的注意。
乾隆二十七年（1775）潮州知府周硕勋修纂《潮州府志》时，对本地民居有一段叙述：望族营造屋庐，必建立家庙，尤加壮丽。
其村坊市集，虽多茅舍竹篱；而城郭中，强半皆高闬闳、厚墙垣者。
三阳及澄饶普惠七邑，闾阎饶裕，虽市镇也多鸟革翚飞。
家有千金，必构书斋，雕梁画栋，缀以池台竹树。
民居辄用蜃灰和沙土筑墙，地亦如之。
坚如金石，即遇飓风摧仆，烈火焚馀，而墙垣卓立无崩塌者。
界过惠州、嘉应虽间有之，然不及潮州远甚。
这一段文字，简明地介绍了潮州城镇乡村民居建筑的大势，城镇民居的环境布置、装饰工艺以至建筑材料与质量，也涉及到由民居建筑体现出来的潮汕人的思想观念和审美意识。
正是这些观念和意识使本地民居建筑形成了一种传统，即使星移物换，人事皆非，而特点依然如旧。
传统潮汕民居的基本建造单元，有“下山虎”、“四点金”、“百鸟朝凤”和“驷马拖车”几种形式。
四点金和下山虎是潮汕最常见的传统民居建筑形式。
从平面结构看，四点金是由相向的两个一厅二房构成。
上厅上房与下厅下房中间隔着天井，天井左右两侧有廊屋与上下厅、房联结。
整个建筑平面近似于北方的四合院。
下山虎，又名跑狮，只有一厅二房，天井两侧又有厢房，俗称“伸手”，与大房相接，整个平面近似于三合院。
下山虎还有一种较为简略的形式，大门侧开，占去一侧厢房的位置，剩下一侧厢房，俗称单跑狮。
再简单一些的，则厢房业改为单泻水屋顶的廊屋。
百鸟朝凤是一种大型的民居宅院。
它的整个格局可以视为两座四点金的合并与扩充。
宅院采用中轴线布局，主体建筑共三进：进正门是门厅，两侧各有一间下房。
门厅下是天井，天井左右有厢房或花厅，天井直进是中厅。
中厅两侧各有一间大房。
潮汕民居掠影——秀陇乡村
潮汕民居掠影——秀陇乡村
潮汕乡村民居掠影
——普宁秀陇乡村的民宅
潮汕农村传统民居的样式很多，且都用生支形象的名称来命名，如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎"、“爬狮"等等。
一、四点金："四点金"是潮俗独特的村居，旧时只有殷富显达的家庭才能建造。
"四点金"建筑格局有点象北京的四合院。
二、下山虎"下山虎"房屋的建筑在潮汕农村中较为普遍。
建筑格局比"四点金"简单，少了两个前房，其余基本一样。
三、四马拖车"四马拖车"也称"三落二火巷一后包"是"四点金"的复杂化。
无论是“四点金”还是"下山虎"，潮汕民宅有一个突出的特点就是极其注重装饰，故有"京华帝王府，潮汕百姓家"之说.潮汕民居的建筑方位一般都是取朝南偏东，以南为主。
这样冬可挡住严寒的北风，夏可接受凉爽的南风。
农村民居大同小异，以下推介普宁流沙镇秀陇乡村的民居，由此也可见潮汕乡村民居的大貌概况。
潮汕民居
潮汕，广东省东部，南海之滨，潮汕平原之上，韩江、榕江、练江之旁，冬无严寒，夏无酷暑，四季常青，自然环境条件优越。
秦汉以后，汉文化向岭东扩展。
晋唐时期，中原主流文化影响逐渐扩大，陈元光平定泉潮间蛮僚啸乱、韩愈谪任潮州刺史。
宋元时期，大量移民入潮，闽文化北来，使潮汕地区全面开发，是潮汕文化形成的重要环节。
明清时期，最终形成有鲜明特征的潮汕民系文化。
而这种文化的最鲜明表现，莫过于他的民居建筑。
与其他的民居相比，轻巧通透是潮州民居的工艺特色。
清乾隆《潮州府志》云：“望族营造屋庐，必建立家庙，尤为壮丽。
”民国三十三年《广东年鉴》曰：“粤有华侨，喜建造大屋大厦，以夸耀乡里。
潮汕此风也甚，惟房屋之规模，较之他地尤为宏伟。
” 我国美学学会会长、美术理论界泰斗王朝闻先生20世纪90年代考察潮汕时，对潮汕民居给予高度的赞美：“原以为徽州的民居最好，想不到潮汕的更有特点。
”潮汕民居的样式很多，且都用生支形象的名称来命名，如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”、“爬狮”等等。
平面布局为严谨的三合院、四合院形式单体独立或多单元组合。
细分其规制，类型繁多，最基本的形式为“下山虎”、“四点金”；较为大型的民居形式如：“百鸟朝凤”、“三壁连”、“四马拖车”等，它们的规制多以“四点金”、“下山虎”为基本单元组合衍生。
在一些山区、乡镇尚有不少竹竿厝，堡寨和带有客家特色的民居。
潮汕民居的建筑方位一般都是取朝南偏东，以南为主。
这样冬可挡住严寒的北风，夏可接受凉爽的南风。
无论是“四点金”还是“下山虎”，潮汕民居有一个突出的特点就是极其注重装饰，故有“京华帝王府，潮汕百姓家”之说，檩木要漆成红色，椽子则漆成蓝色，故称"红桁蓝桷"。
单是山墙的脊端，就有金、木、水、土、火五种不同的造型。
造型优美的五星脊饰，连同山墙、屋檐都用瓷来镶嵌。
嵌瓷是潮汕民间工艺美术，用各种颜色的瓷片在屋顶一些主要部位贴出各种立体形象，有花草、鸟兽、虫鱼、还有人物，造型栩栩如生，十分传神，几乎囊括传统的民间题材，晚期还出现了一些西方花纹图案。
潮汕传统民居——四点金
潮汕传统民居——四点金
潮汕地区民居是仿照宫廷样式建造的，有'下山虎'、'三壁连'、'四点金'、'五间过'、'四马拉车'、'百鸟朝凰'等住宅，即美观又坚固，因此有了句潮汕俗语：'潮州厝，皇宫起'。
今天先介绍一下：'四点金'
'四点金'是潮汕风俗的独特建筑，因其四角上各有一间其形如'金'字的房间压角而得名。
'四点金'的建筑格局跟北京的四合院有点像。
外围一般有围墙，围墙内打阳埕，凿水井，大门左右两侧有'壁肚'，一进大门就是前厅，两边的房间叫前房，进去就是空旷的天井，两边各有一间房，一间作为厨房，称为'八尺房'，另一间作为柴草房，一般称为'厝手房'，天井后面就是后厅，也称大厅，是祭祖的地方，两边各有一个大房，是长辈居住的卧室，如果小辈进住就是大不敬，所以潮汕人话说：'细仔弟，住厝耳'。
'四点金'一般对外不开窗是，窗只开向内庭。
这是因为：凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山，天井阔狭得中，聚财。
'财气'从大门或天上积聚于天井后，再通过各房门窗吸进屋里，若对外开窗就是葫芦泄气，'财气'外泄。
四点金的构是建筑，还有许多种，只有前后四个正房，没有'厝手房'及'八尺房'的，变八房为十室的称'四喷水' 如果在'四点金'的外围建一圈房屋就叫做'四点金加厝包'。
民俗潮汕“厝”的四点金、下山虎、驷马拖车究竟指什么？了解潮汕文化从这开始！
民俗潮汕“厝”的四点⾦、下⼭虎、驷马拖车究竟指什么？了解潮汕⽂化从这开始！作为⼴东三个⽂化族群当中的⼀个⽂化族群，潮汕⽂化独具特⾊，潮汕⽅⾔、戏剧、⾳乐、菜谱、功夫茶、⼯艺品、民俗风情和⼈⽂⼼态等等为⼈们所称道。
⼀说到潮汕，⼈⾸先会想到的，更多的还是潮汕美⾷，再谈及，就是李嘉诚……对这个吃货的世界，不想多说了，但想撕开⼀个⼝⼦，说说潮汕的“住”。
△潮汕古民居⾃古以来，潮汕就是个⼈多地少的地区，潮⼈聚族⽽居，形成⼗分强烈的宗族意识，这⼀点在村落建筑上得以充分体现。
特别是富贵望族之家尤以建⽴规模宏伟的建筑群为荣。
古语⾔“粤有华桥，喜建造⼤屋⼤厦，以夸耀乡⾥。
潮汕此风也甚，惟房屋之规模、较之他地尤为宏伟。
”因⽽说，“京华帝王府，潮汕百姓家”。
潮汕的古建筑⽂化五彩缤纷，令⼈叹为观⽌。
它们形式多样，有牌坊、古墓、佛寺、神庙、民居、亭榭楼阁等，但最具特⾊的当属潮汕古民居。
△潮汕下⼭虎潮式古民居源于中原古风，吸引了北派风格，结合地⽅的环境、天象，创造性地设计建造了四合院的改进型的下⼭虎式、四点⾦式、驷马拖车式等组合的村落。
除了⾮常中式的审美美观之外，它们还能抗台风，防地震，宜居，坚固耐⽤。
四点⾦△四点⾦平⾯图△四点⾦民居所谓“四点⾦”，即是前后四个正房齐向着天井，称为“四厅会”，后⾯的⼤厅是祭祖的地⽅，两边的“⼤房”是长辈居住的卧室，门厅两侧的“下房”是晚辈与仆⼈的居室，天井左右有回廊的南北厅，有的还有两间⼩房，作厨房或柴草房，⼜称“格仔”。
△⼦孙门△天井与⼤厅隔扇门△从天井看隔扇门“格仔”与⼤房之间有通往外⾯的侧门，称“⼦孙门”，取多⼦多孙出⼊之间。
“四点⾦”因其四⾯⼭墙⾓形如汉字“⾦”字⽽得名，这种房⼦在过去只有殷富显达的家庭才能建造，是潮汕⼈追求的理想住宅。
下⼭虎△下⼭虎民居△下⼭虎平⾯图“下⼭虎”房屋的建筑在潮汕农村中较为普遍。
建筑格局⽐“四点⾦”简单，少了两个前房，其余基本⼀样。
“下⼭虎”，顾名思义，“下⼭虎”的形状如下⼭之虎或爬⾏之狮，以⼤门为嘴，两个前房为两只前⽖，称“伸⼿房”;后厅为肚，厅两旁的⼆间⼤房为后⽖。
风水学中的潮汕民居
风水学中的潮汕民居揭阳职业技术学院师范教育系历教101 刘伟10484119摘要：潮汕地区有许多历史悠久、与众不同的民居建筑，它的形式多种多样，独特的民居建筑中蕴藏着许多中华传统风水学因素。
这些丰富多彩的元素正是完美地体现了潮汕风水与人天和谐的价值，使潮汕民居形成为潮汕文化中璀璨的一份子，乃至是中华民居建筑的一朵奇葩。
本文对风水学中的潮汕民居进行一次详细的探究。
关键词：风水学潮汕民居建筑选址特色风水学，主要指人们从实际的生存需要出发,结合传统文化,对居住环境进行选择、安排与处理的原则与方法,是有效进行协调人与大自然,人天得以和谐的一门学问。
它是建立在环境对建筑物群的影响作为基础的。
建筑学上的风水，是随逐自然，力求将建筑和自然融为一体，使整体环境美化。
并且，根据自然的情况安排建筑布局，包括采光、通风、取景，使得居住者可以更为舒适，追求将人居回归自然的状态。
但随着历史的发展，风水学逐渐被视为迷信、破旧，并慢慢走向没落。
“有人提出‘风水’一词已过时，应向西方靠拢，采用‘建筑与环境’、‘地理与环境’、‘居住环境’等等。
然而，在西方和国内的一些有识之士，却愿意回归或还中国‘风水’的真正科学面目，为中国‘风水’平反，正名”。
①虽然风水里大部分是迷信和糟粕，但也内蕴着某种科学和合理的成分，如果将这一成分的意义和作用发挥出来，则会诠释了古代中国人对建筑空间思考的真实内涵。
岭南大地上有一片美丽的地方，那就是有“南海明珠”之誉的潮汕平原。
由于潮汕平原的地势地域因素和民风民情的缘故,潮汕自古酷信风水，在潮汕人心目中，风水的好坏，关系到一家人的前途、命运、祸福、成败，所以一般潮汕人都比较重视自己居住地方的建筑风水，这从而使到潮汕地区至今存有大量的风水建筑。
潮汕民居建筑直接地将风水学中所谓“天时、地气、顺风”溶入建筑中，体现出人天和谐的统一境界和高尚心灵意境。
在这片土地上，我们能够从“七廖下潮州”这一事情便能了解到潮汕大地与风水学有着不解之缘，而且在风水师心目中的圣地兴国三僚村也有不少关于潮汕建筑风水的故事。
谈潮汕民居在布局建造及工艺上的特点
第43卷第10期• 18 • 2 0 1 7 年4 月山西建筑SHANXI ARCHITECTURE Vol. 43 No. 10 Apr. 2017文章编号：1009-6825 (2017) 10-0018-03谈潮汕民居在布局建造及工艺上的特点邓伟江周科(中广核环保产业有限公司，广东深圳518000)摘要:对潮汕民居中"下山虎”和"四点金”两种常见的形式作了介绍，并分析了潮汕民居的布局、建造和工艺特色，指出其在选址、布置、结构、建造、装饰、种植等方面不仅集中国传统文化之大成，而且还蕴藏了儒家、道家等思想于其中。
关键词:潮汕民居，下山虎，四点金，雕刻艺术中图分类号:TU241对于古建筑的喜爱，让我开始试着考察全国各地的古建筑，从北京四合院到湘西吊脚楼，从苏州园林到客家围屋，中国古建 筑的博大精深让我痴迷。
本文所介绍的潮汕民居属于岭南建筑 派系中的一种，散布于广东省东部的潮州市和汕头市周边。
潮汕 民居根据建筑规模的不同大致分为:下山虎、四点金、三座落、五 间过、二落二从厝、四马拖车和百鸟朝凰。
其中“下山虎”和“四点 金”是潮汕民居中最为常用的两种形式，直到现在仍是如此，而 “百鸟朝凰”则是其中最高的建筑形式。
本文便以“下山虎”和 “四点金”为例介绍潮汕民居的布局、建造和工艺特色，其在选址、布置、结构、建造、装饰、种植等方面不仅集中国传统文化之大成，而且还蕴藏了儒家、道家等思想于其中。
1天人和谐的布局之美传统潮汕民居建筑的布置强调人与自然和谐相处，以体现SO-S 9-O-S 9-O-S SO-S 9-O-S SO-S 9-O-S 9-O-S SO-S 9-O-S 9-O-S SO-S 9-O-S SO-S 9-O-S 9-O-S SO-S 9-CH 理智、远大以及理想等感受。
蓝色是非常冷静的颜色，不过换个角 度来看，蓝色也可能让人感觉冷淡和忧郁，所以必须合理利用，避 免引起副作用[5]。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
艺龙旅游社区>> V落雪的博客>> 故宫游记>> 故宫潮汕民居“下山虎”、“四点金”、“四马拖
文章分类
故宫游记(2)
井冈山游记(0)
缙云山游记(1)
滕王阁游记(1)
马岭河峡谷游记(1)
蓬莱阁游记(1)
沙坡头游记(1)
富春江新安江游记(1)
九华山游记(1)
周庄游记(1)
黄山游记(1)
白洋淀游记(1)
慕田峪长城游记(1)
泸沽湖游记(1)
西塘游记(1)
漓江游记(2)
五台山游记(2)
默认分类(3)
相关文章
想做飞机师就要到香港海洋公园一试飞机瘾
柏林苍穹下(3)
柏林苍穹下(3)
柏林苍穹下(3)
阳朔桂林梦
柏林苍穹下(3)
柏林苍穹下(3)
法兰西之旅----埃菲尔铁塔的二重天
博文内容
故宫潮汕民居“下山虎”、“四点金”、“四马拖车”
(2011-01-24 20:24)
标签：故宫游记
潮汕民居“下山虎”、“四点金”、“四马拖车”
潮汕农村，多聚族而居，沿江沿海平原地带，经济比较发达，许多望族多聚居在这些地方，旧县城也多有聚族而居情况。
因此，城乡居民均有浓厚的氏族观念，体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。
清府县志载：“望族营建屋庐，必建家庙，尤加壮丽。
”“雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。
大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费。
”潮汕农村多聚族而居，而整个村寨，都依其宗族观念、风水观念、生产生活、防御功能以及某些美学观念来营建，这是潮汕村寨的大格局更是独特的理想风水人居环境。
同时潮汕传统民居直接地将大自然因素所谓“天时、地气、顺风”溶入建筑中，体现出人天和谐的统一境界和高尚心灵意境。
“下山虎”(又称“爬狮”)，是潮汕府第的最基本构成单位。
顾名思义，“下山虎”(“爬狮”)的形状真有点如下山之虎双似爬行之狮，它以大门为嘴，二个前房为两只前爪，称“伸手房”，以后厅为肚，厅两旁的二间大房为后爪。
总之，有如浑身是颈，张开大口，吸纳天地精气，时时蓄势待发的狮虎。
为了最大限度地吸纳和贮藏“精气”，它的大门还被做成凹斗形式，使整个建筑成一个葫芦般的嘴阔、径窄(内门框)、肚大的富于变化的空间，以达到藏风聚气的目的。
“下山虎”形制十分古老，在广州出土的汉代明器和北京故宫博物馆藏的传为隋代展子虔所作的《游春图》中可见其前身，其格局与云南白族“一颗印”住宅也颇为相似。
如在“下山虎”的前面再加上前座，就成了四角上各有一房压角的四合院“四点金”。
“四点金”的建筑构造方式是中轴线：前厅——天井——后厅。
后厅前厅两侧各一房，占居四合院的四角，这就是“四点金”名称的由来。
“四点金”因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角得名。
后面的大厅是祭祖的地方，两边的“大房”是长辈居住的卧室，门厅两侧的“下房”是晚辈与仆人的居室，天井左右有回廊的南北厅，有的还有两间小房，作厨房或柴草房，又称“格仔”。
“格仔”与大房之间有通往外面的侧门，称“子孙门”，取多子多孙出入之间。
“四点金”形体庄重，极象一个以后座的厅堂为身，“大房”为两肩，“伸手房”为双臂，“下房”为交手的抱气入怀的人体，它中间敞开的庭院天井是其虚怀纳气的空间，这种格局和“风水学”中“山凹环抱”的“风水”美格是同构的。
“四点金”一般对外不开窗，窗只开向内庭。
这是因为“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。
天井阔狭得中，聚财”(《阳宅撮要》)。
“财气”从大门或从上天降临积聚于天井后，再通过各房门窗“吸”进屋里，若对外开窗就是葫芦漏气，财气外泄。
“四点金”方正对称的格局极易扩展为宗祠和家庙。
潮汕的宗祠就是在“四点金”的基础上扩建而成的：如将“四点金”回廊两侧的“格仔”和天井与后厅之间的“隔闪”(隔断)，以及后厅和左右大房的墙统统拆去，使堂与堂，堂与厅之间相连，成为一个以中庭为中心的上下左右四厅相向的“亚”字形空间结构，并在大堂放上祖先灵位及神器，就成了可以祭祖的二进祠堂。
王国维在《明堂寝庙通考》中言古代宗庙、明堂、宫寝“皆为四屋相对，中涵一庭或一室”，指的就是这种布局。
从这二进的祠堂开始，通过“四点金”与“下山虎”之间串联并联，即可组成大型民居群落。
如在二进祠堂的蹭串联一“下山虎”就成“三厅祠堂”或“三厅亘”，这样不断串联下去可达“五厅亘”；又因中间的厅是通透的，只用木雕屏风和闪门格扇隔成客厅，以接待重要客人，故中厅也叫官厅(一般客人只在门厅接待)，它是宗族聚会和举行婚丧寿诞家礼大典的主要场所。
祠堂后厅则是摆放列祖列宗的神龛，因此最为高大神圣。
举凡族祭、社祭、醮祭、祖宗的生忌日等都
要例行祭祀，每隔数年要举行一次大祭。
大祭时摆上全猪全羊，其它供品，更是不计其数。
老人们穿起了马卦，戴起了礼帽，随着主祭的号令，毕恭毕敬地叩头，经多次鞠躬祭酒和献供之后，鼓乐炮仗齐鸣，好不热闹。
为便于举办大规模的祭拜活动，祠堂厅堂必须阔大。
然而，按照“小堂宜团聚，中堂略阔而要方正，大堂宜阔大亦忌疏野。
”(《阳宅撮要》)的原则，太过阔大的厅堂就不免“疏野”而不聚气；空间过大阳气太盛，而祖宗的神灵属阴，从祖宗牌位所仰望所见到的天空(“风水学”称为“过白”)不宜太多。
因此，为抑制过盛的阳气，潮人就在后厅与天井之间再建一“拜亭”这一时间和空间的交汇点出发，上可抑制神灵前的阳气，使祖宗能够安亭祭祀，还可为祭拜的子孙遮日挡雨，又增加建筑气势。
因而，“拜亭”的设置是潮人重宗法制的见证。
潮汕“四点金”和北京四合院比较，可看出二者文化底蕴的不同。
它们同为四面闭合的四合院，北京四合院院落圈较大但不一定在中心，宽大的庭院是由一系列房屋和联廊“围”合而成；而潮汕“四点金”则房房相接，左右对称紧凑简练，天井位于中庭，北方宽大的庭院被缩小为狭小方正的天井，好像是“挖”出来的。
北京四合院大门都开在东南角或西北角上，这是因为京都之地皇权甚重制度严密，只有皇帝的宫殿和庙宇的大门能居中面南，故北京“四合院”不能在南面中央开门，而应依先天八卦(即伏羲八卦)将大门开在西北角(西北为艮，艮为山)或东南角(东南为兑，兑为泽)上，这样才能使“山泽通气”。
先天八卦宋以后才开始在北方流行，对宋以前南迁的“河洛人”影响不大。
潮汕“四点金”还是依照宋以前古制，把大门开在中轴线上，且居中而面南。
这一点可从“四点金”和唐宋四合院的相似性得到印证。
传唐代王维所画的《辋川图卷》中的四合院住宅，以及北宋画家乔仲常所作的《后赤壁赋图卷》(美国纳尔逊——艾金斯美术馆藏)中的苏东坡在黄州的宅第，就与潮汕“四点金”如出一辙，可以断言，潮汕“四点金”确实原汤原汁地保存了唐宋四合院的形制与格局。
"四马拖车"也称"三落二火巷一后包"是"四点金"的复杂化。
"落是潮汕方言，即进的意思。
第一进有凹形门厅，俗称门楼肚。
一进与二进间，有天井及左右两道通廊。
过了天井便是二进，二进有面阔二间的大厅，两边各有一间房子称为大房。
二进和三进中间也有天井，三进的结构与二进相同，只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间，称作后库。
后包指三进后面的一列房子。
整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子，故名四马拖车"。
"四马拖车"整个建筑的各个部分都有它特殊功能。
头进的反照是为了遮挡路人和客人的视线，不致使屋里一览无遗。
长辈们重要的会见和议事则在二进和三进的大厅进行。
三进的大厅还设置祖龛供奉祖宗灵位。
逢年过节、祖宗忌辰，家人要出国，就要开龛门祭拜抑或向祖宗"告别"；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法，也要开龛焚香，让他在祖宗面前请罪。
后库则是供粉丧事时停放棺柩的地方。
家中遇上办喜事，则各进大厅的禅门洞开。
办丧事时更为隆重，不单要卸下"反照"，还要卸下各进的禅门。
所有天井架上地板，天井的上空撑起帐篷。
这样一来。
一、二、三进形成了一个宽敞的大空间，便于进行各种活动。
"四马拖车"规模庞大，为大官宦、大富豪人家所建。
现存较完整的"四马拖车"如澄海县隆都镇的"慈黉爷故居"。