第一讲 古埃及文学与《亡灵书》
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太阳神拉
中央法老政权强化以 后,在埃及兴起了统一 的对太阳神的崇拜, 的对太阳神的崇拜,太 阳神拉被奉为最高神; 阳神拉被奉为最高神; 对太阳神的突出崇拜 标志着埃及神话由多种 信仰向主神信仰过渡, 信仰向主神信仰过渡, 而太阳神的显形就是一 轮红日。 轮红日。
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(一)神话
神话是古代文学最早的文学形式,是原始思维的产物。 神话是古代文学最早的文学形式,是原始思维的产物。因为 “万物有灵”、图腾与巫术、灵魂与鬼神是当时人类最普遍的 万物有灵” 图腾与巫术、灵魂与鬼神是当时人类最普遍的 信仰,是他们全部生活的基础和支柱。 信仰,是他们全部生活的基础和支柱。 神话就是“揭示灵魂性质的最早和最突出的心理现象” 荣格) 神话就是“揭示灵魂性质的最早和最突出的心理现象”(荣格)。 这种“心理” 物理”同化(assimilate), 天人合一, 这种“心理”与“物理”同化(assimilate),“天人合一,物我互 再以“幻想形象”再现,成为人类与自然斗争的原始性幻 渗”,再以“幻想形象”再现,成为人类与自然斗争的原始性幻 想故事。 想故事。 神话是最彻底的自然的人化 人化的自然, 自然的人化和 神话是最彻底的自然的人化和人化的自然,是人对自然界的 第一次超越。所以,神话不但不是“白日的梦” 相反地, 第一次超越。所以,神话不但不是“白日的梦”,相反地,却 梦里的白日” 是“梦里的白日”,是人类在原初的黑暗和梦里追求白日和光 弗莱语) 明(弗莱语)。
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王 权 神 授
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奥西里斯
奥西里斯首先是尼罗河神,是尼罗河周期性的枯水 首先是尼罗河神,
与泛滥、两岸植物周期性枯荣的一种神格化的象征。 与泛滥、两岸植物周期性枯荣的一种神格化的象征。 这个相对完整的神话, 这个相对完整的神话,是埃及人糅合各种神话片 断改编而成的,因此具有全埃及的代表性。 断改编而成的,因此具有全埃及的代表性。 它形象地反映了埃及人的自然观念 宗教观念、 自然观念、 它形象地反映了埃及人的自然观念、宗教观念、 王权神授观念、伦理道德观念。 王权神授观念、伦理道德观念。
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东方第二期神话
一神信仰的神话: 一神信仰的神话: 古代希伯来神话: 古代希伯来神话:
上帝创世的神话—亚当和夏娃的神话—大洪水神话; 上帝创世的神话—亚当和夏娃的神话—大洪水神话; 通过《旧约》对基督教和西方世界产生深远影响; 通过《旧约》对基督教和西方世界产生深远影响;
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奥 西 里 斯 与 伊 西 丝
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伊 西 丝 与 贺 鲁 斯
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狮身人面像,又译“斯芬克司” 狮身人面像,又译“斯芬克司”
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古埃及神话的影响
古希腊史学家希罗多德在《 历史》 中坦率地承认 : 古希腊史学家希罗多德在 《 历史 》 中坦率地承认: 古希腊“ 古希腊 “ 几乎所有神的名字都是从埃及传入希腊 ……除去我前面所提到的波塞东和狄奥斯科洛 的。……除去我前面所提到的波塞东和狄奥斯科洛 伊,以及希拉、希司提亚、铁木斯、卡利铁司和涅 以及希拉、希司提亚、铁木斯、 列伊戴这些名字之外, 列伊戴这些名字之外,其他的神名都是在极古老的 时候便为埃及人所知悉了。 时候便为埃及人所知悉了。”
死人之书
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古代埃及王朝分期
古代埃及历史上共经历了31个王朝 分为4个时期: 古代埃及历史上共经历了31个王朝,分为4个时期: 个王朝, 前王国时期( 3200— 2700年 前王国时期(前3200—前2700年) 古王国时期( 2700— 2200年 古王国时期(前2700—前2200年) 中王国时期( 2200— 1584年 中王国时期(前2200—前1584年) 新王国时期( 1548— 1071年 新王国时期(前1548—前1071年)
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一、古代埃及文明
埃及是世界四大文明古国之一,地处欧、 埃及是世界四大文明古国之一,地处欧、亚、非三大洲 的交汇处。 埃及是尼罗河的礼物” 的交汇处。“埃及是尼罗河的礼物”。 古埃及分为上埃及 南部尼罗河谷) 下埃及( 上埃及( 古埃及分为上埃及(南部尼罗河谷)、下埃及(北部三角 洲) 。 埃及有文学记载的历史,大约可追溯至公元前3300年 埃及有文学记载的历史,大约可追溯至公元前3300年, 当时的埃及人以古奥的象形文字(由动植物图案演变而来) 当时的埃及人以古奥的象形文字(由动植物图案演变而来) 将诗文或箴言刻在金字塔墓壁上或写在尼罗河畔出产的 纸草上。 纸草上。 公元前4000至前 至前3000年间 埃及进入早期奴隶制社会。 年间, 公元前4000至前3000年间,埃及进入早期奴隶制社会。 古埃及文明的象征性事物:金字塔、木乃伊、 古埃及文明的象征性事物:金字塔、木乃伊、死人之书
第一讲 古埃文学与《亡灵书》 古埃文学与《亡灵书》
学习目标
了解人类最古老的文明——古代埃及文明的特点; 了解人类最古老的文明——古代埃及文明的特点; 古代埃及文明的特点 明确古代埃及文学的主要成就; 明确古代埃及文学的主要成就; 掌握神话概念、神话分类、东方神话的历史分期; 掌握神话概念、神话分类、东方神话的历史分期; 亡灵书》看古代埃及人的发达的灵魂观、 从《亡灵书》看古代埃及人的发达的灵魂观、死 者崇拜思想和奥西里斯形象; 者崇拜思想和奥西里斯形象;
古代波斯神话: 古代波斯神话:
琐罗亚斯德教神话—拜火教、火教、 琐罗亚斯德教神话—拜火教、火教、祆教 拜火教的圣书《阿维斯塔》 琐罗亚斯德灵体下凡— 拜火教的圣书《阿维斯塔》—琐罗亚斯德灵体下凡—善 恶二元对立
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东方第三期神话
综合型神话: 综合型神话: 典型代表日本神话:保留在《古世纪》 典型代表日本神话:保留在《古世纪》和《日本 书记》 纪记文学), 书记》(纪记文学), 创世神话及其文化内涵— 创世神话及其文化内涵—暴风雨神素盏鸣尊的日 本性格—天照大神与太阳崇拜的神话— 本性格—天照大神与太阳崇拜的神话—日本神话的 特点 强烈的性意识;女性形象的双重性; 强烈的性意识;女性形象的双重性;男性主宰一 生死交替, 切;生死交替,生胜于死
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古阿拉伯谚语
“万物终消逝, 万物终消逝, 金字塔永存” 金字塔永存”。
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保存完 好的木 乃伊
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木 乃 伊
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新疆 出土 的木 乃伊 与复 原像
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金 字 塔
Fra Baidu bibliotek
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高耸入云的哥特式教堂
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奇绝 冷峻 的哥 特式 教堂
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金字塔
古代埃及、美洲的一种方锥形建筑物,形似汉字“金”字, 古代埃及、美洲的一种方锥形建筑物,形似汉字“ 故而有这个美丽的名字。美洲金字塔是宗教建筑, 故而有这个美丽的名字。美洲金字塔是宗教建筑,塔身多 为阶梯形,塔顶有庙宇。 为阶梯形,塔顶有庙宇。古埃及金字塔是奴隶制帝王和臣 民的陵墓,塔内有甬道、石阶、墓室等,不同在于规模、 民的陵墓,塔内有甬道、石阶、墓室等,不同在于规模、材 料。 奴隶制的古代埃及社会结构宛若一座巨大的金字塔。 奴隶制的古代埃及社会结构宛若一座巨大的金字塔。塔顶 是被尊为“法老”的国王——“拉神之子” 是被尊为“法老”的国王——“拉神之子”;中间顺次而下是 以官吏、祭司为主体的奴隶主集团;由中小官吏、 以官吏、祭司为主体的奴隶主集团;由中小官吏、富裕商 人、手工业主等组成的中等自由民;塔底则为广大的下层 手工业主等组成的中等自由民; 贫苦农民、手工业者、奴隶、贫民、家奴等。 贫苦农民、手工业者、奴隶、贫民、家奴等。金字塔成为 的标志, 社会等级森严的标志,是至高无上的王权的象征。 此外,方锥形的造型, 此外,方锥形的造型,又象征着对有限生命的超越和向永 恒天国的升腾。
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古埃及神话
古代埃及神话是世界上最早、最原始的神话, 古代埃及神话是世界上最早、最原始的神话,是 多神信仰与主神信仰的神话, 多神信仰与主神信仰的神话,与古埃及宗教有极密 切的关系。 切的关系。 有多少种图腾崇拜,也就有多少种神话, 有多少种图腾崇拜,也就有多少种神话,生活的 各个领域都有一个或几个神管理, 太阳神瑞( 各个领域都有一个或几个神管理,如太阳神瑞(其 希腊文读音为“ 水神努,尼罗河神、 希腊文读音为“拉”),水神努,尼罗河神、土地及 丰收之神、繁殖之神、冥王奥西里斯,恶神赛特, 丰收之神、繁殖之神、冥王奥西里斯,恶神赛特, 死神内布其司,地神该伯(又名赛伯) 牛神哈辟, 死神内布其司,地神该伯(又名赛伯),牛神哈辟, 落日之神拉—台谟,智慧与司书之神托司, 落日之神拉—台谟,智慧与司书之神托司,爱情女 神赫托尔(又名哈托尔) 战神贺鲁斯,还有永生凤 神赫托尔(又名哈托尔),战神贺鲁斯,还有永生凤 斯芬克斯等 奥西里斯是其中两大主神 是其中两大主神。 凰、斯芬克斯等。拉和奥西里斯是其中两大主神。
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东方第一期神话
东方神话的发展分为三个时期。古埃及神话、苏美尔—阿卡 东方神话的发展分为三个时期。古埃及神话、苏美尔— 德神话、古印度神话、中国原始神话是第一期神话 是第一期神话——多神 德神话、古印度神话、中国原始神话是第一期神话——多神 信仰与主神信仰的神话。 信仰与主神信仰的神话。 最早自发产生,没有或很少受外来影响的神话系统——“ 最早自发产生,没有或很少受外来影响的神话系统——“独立 神话” 由于这些神话主要产生了原始氏族社会, 神话”。由于这些神话主要产生了原始氏族社会,那时统一的 国家政权尚未形成,每个部落集团、 国家政权尚未形成,每个部落集团、每个地区或每个城邦都 有自己崇拜的神,一个至高无上的神很难为全民族共同接受, 有自己崇拜的神,一个至高无上的神很难为全民族共同接受, 于是就形成了以多神为基础, 主神为核心 多神为基础 核心, 于是就形成了以多神为基础,以主神为核心,多种与主神并 的状况。神界的重大决策往往是由“诸神”开会决定的。 存的状况。神界的重大决策往往是由“诸神”开会决定的。 原逻辑” 以“原逻辑”的具象思维为特征的原始思维是神话创造的思维 动力。 动力。
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核心问题 《亡灵书》是如何体现古埃及人的生 亡灵书》 死观(生死交替,不断轮回) 死观(生死交替,不断轮回)和死者崇拜 思想(崇敬冥王奥西里斯) 思想(崇敬冥王奥西里斯)的?
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重点知识
古代埃及文化的象征性事物; 古代埃及文化的象征性事物; 古代埃及文学的主要成就; 古代埃及文学的主要成就; 神话概念、神话分类; 神话概念、神话分类; 东方神话的历史分期 的历史分期; 东方神话的历史分期; 灵魂观、死者崇拜; 灵魂观、死者崇拜; 《亡灵书》、奥西里斯形象 亡灵书》 奥西里斯形象
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二、古代埃及文学
古埃及文学是人类最古老的文学,成绩突出表现 古埃及文学是人类最古老的文学, 神话、歌谣、故事、传记、宗教诗、箴言等, 在神话、歌谣、故事、传记、宗教诗、箴言等,其 中神话、宗教诗尤为突出。 中神话、宗教诗尤为突出。 中王国时期的文学作品最精彩,其语言、表达、 中王国时期的文学作品最精彩,其语言、表达、 的文学作品最精彩 描绘、 描绘、修辞等方面成为后来各个时期文学作品的典 范。
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内容提要
1. 古代埃及文明及其代表象征; 古代埃及文明及其代表象征; 2. 古代埃及文学与影响; 古代埃及文学与影响; 3. 神话、歌谣、故事、传记、宗教诗、 神话、歌谣、故事、传记、宗教诗、 箴言等的成就; 箴言等的成就; 4. 《亡灵书》和奥西里斯形象; 亡灵书》和奥西里斯形象;