粤西地区的年例习俗的来历
粤西年例调查报告
粤西年例调查报告摘要：年例是粤西文化的重要符号，是当地人对信仰的表达，我们要建设文化大省，文化城市，年例文化是一个重要因素。
关键字：年例起源及发展影响年例是粤西民间过年最隆重的一个节日，在农村素有“年例大过年”的说法。
作为粤西地区最具特色的民俗节日，年例文化可以说是粤西文化的一个重要符号。
本文将由年例的起源开始介绍简单年例的起源及发展，并提出如果我们能够将其积极发扬年例文化，它便会更加显示出蓬勃的生命力，为社会文化、经济做贡献。
年例是流传于粤西鉴、罗两江流域村镇的一种民间传统节日，数百年来盛行不衰，民间素有“年例大过年”之说。
“年例”是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动”。
是粤西地区特有的一个节日。
它以一系列的仪式来体现村民的民间信仰和宗族认同。
什么是年例1.年例的起源年例来由历史悠久，大约起源于明清时期，已有几百年历史，早在明清时期的地方志就有记载，光绪《茂名县志·风俗》载：“自十二月到是月（农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例”。
它的起源有两种说法,一说是由元宵节衍化而来，自汉唐以来，中原文化习俗逐渐渗透粤西大地，元宵灯节的习惯也被人们接受，并且与本地习俗结合后，逐步演变成现今隆重热烈、极受村民重视的民俗节日。
第二种说法较为大家所接受，相传年例与冼太夫人有直接关系。
冼太夫人（512—602年)是粤西地区极具影响力的人物，她是广东南部越族人，是梁、陈、隋三朝时期岭南部落首领，史称谯国夫人。
她为维护国家统一、民族团结做出了卓越贡献，后来被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”。
1400多年来，冼太夫人一直受到人民的敬仰和爱戴以至于将她神化。
粤西地区建有大量的冼太庙，而做年例的庙宇亦大多为冼太庙，年例的神像中也包括冼太夫人像。
据1986年《广东地名探源》记载，今茂名市的茂南区、高州、电自、化州和廉江、恩平、阳江、阳春、吴川等地，正是冼太夫人活动的主要区域。
粤西年例习俗
三、年例的发展
年例的正面影响
3.发展农村文化。农村文化阵地你不去占领它，腐 朽、落后、色情、颓废的文化就会大行肆虐，我们 应该用反映时代内容的现代剧，用宣传党和政府政
策的优秀文艺节目去占领它。以前，年例演出的对 象是神，今天我们的对象应该是广大的人民群众， 只有创作出群众喜欢的精神食粮和排演形式多们的 节目娱乐大众，才能让新文化、新思想在农村蓬勃 发展。 4.促进经济发展。年例活动中，经贸活动非常的活 跃，每年茂名地区的年例节期间，年例的宴请活动 使物价有所上升，农贸市场出现应激性的活跃。
二、年例的习俗
1、做年例 对主人家而言，年例是个“做”字。一次年例一般 可以分为“起年例”，“正年例”，“年例尾”。
“起年例”有“游神”活动，家家户户准备“拜 神”“摆醮”，一般要拜土地庙和灶君。“正年例” 则要从一大早就开始准备宴请的菜肴原料，搭起灶 台，有的人家从中午就一直吃到晚上，迎来送往， 热闹非凡。到了第三天“年例尾”的早上，火烧纸 船，菩萨回庙，年例也就此结束。
三、年例的发展
年例的正面影响
1.宗族认同，乡土情绪。中国人讲究礼尚往来，这个 “礼”不仅仅是物质上的礼物，也包括了情感上的交流。 应邀参加年例是一次很重要的社交活动，是给别人面子 的表现。被邀请去吃年例如果不去就是不给面子，而通 常吃过别人的年例也会回请他到自家吃。这一来二往的 感情就加深了，认同感加强了，人际关系也扩展了，年 例活动中的信仰及仪式正是体现了宗族认同，扩展村际、 人际关系的功能。 2.保护地方民间艺术。茂名有很多富有特色的民间艺术， 如高州市有被评为国家非物质文化遗产的木偶戏、电白 的舞麒麟、高脚狮，化州的“跳花棚”、“十八学士” 等等，这些有着悠久的历史和浓厚的人文内涵的民间艺 术但平时很少有演出的机会，年例给他们提供了一个发 展的空间，使得这些古老的传统文化得以生存和发展。
茂名年例
特 色 年 例 菜 本 地 白 切 鸡
——
重要价值
1、保留了茂名地区及周边的以民间信仰为 特点的传统民间文化，是研究茂名地区民众 世界观和生活情状的重要根据，在民俗学研 究中具有不可替代的作用； 2、年例是孕育茂名传统民间艺术的沃土， 有利于传统文化的传承和发展；
3、年例带动了茂名经济发展，有利于形成 茂名的特色文化品牌。一些民俗专家和学 者认为：茂名若能开发以“年例”为主题 特色的旅游经济，市场潜力是巨大的； 4、年例活动具有凝聚力，能够增强群 众团结友爱、互相帮助的精神，可以 营造安定、祥和的氛围，对构建和谐 社会起到很大作用。
谢谢观赏
潘玉英
茂名市第二职业技术学校
游神、游灯、打醮、舞狮、舞龙、做大戏、 木偶戏（又名“鬼仔戏”）等庆祝活动。
土 地 庙
“游 神”
热 闹 的 “ 间 照 ” 队 伍
纸 彩 船
隆 重 的 “ 间 照 ”
Байду номын сангаас 祭 祀 品
摆醮
• 庆祝年例的风俗与冼太夫人时期为促消费形成的活动仪式 一脉相承。例如，现在的“摆醮”传承了以前的“鉴照” • （原意是对照、对比）仪式。当时的“鉴照”仪式是各家 各户把自家生产的产品，如煮好的阉鸡摆在一起，让冼太 夫人亲自巡门评比出谁家养的鸡更大等，予以嘉奖，使百 姓今后互相竞争，既刺激消费，也刺激生产。如今的“摆 醮”正是抬着冼太夫人的神像进行巡门鉴照的，可见其中 密不可分的联系。
茂名年例
写写你们家的年例
时间
地点
年例的来历
《茂名市志》又载： “‘年例’唯粤西 鉴江、罗江两江流 域的村落所独有， 清代已十分流行。 ‘年例’是当地汉 族民间敬神、游神、 祭祀社稷、祈祷风 调雨顺、百业兴旺、 国泰民安的活动”。
年例
吃完年例，我们还有 各种活动。这些活动 均以敬神、拜宗、祭 祀社稷为主，祈祷风 调雨顺、国泰民安。 晚上游神、游灯、游 船、舞龙、舞狮、做 大戏、飘色、放烟花 等。各地的活动不尽 相同，但主流都是这 样的。
晚上 游神
烧纸船
最好玩的是“送鬼”。一个道士在街上边走边念咒语，然后对着纸船，大喝 一声：“请上船！”，这就意味着附近的鬼怪都挤上了这条纸船。紧接着， 道士身后的吹喇叭的“呼啦”一声地吹响了喇叭，那道士似乎被吓着了一样， 捧着那“船”，打着趔趄，惊惶地往河边跑去。到了河边，那道士就把这 “船” 往河里一扔，点着纸船，鬼怪就被烧死随“船”漂走了。这便意味着 这里的人们这一年将不会受鬼怪的骚扰。
年例
年例是粤西地区一个独特的传统节日，所谓年例， 即是年年有例！在中国的众多传统节日中，春节 可算是最为热闹的。然而在粤西岭南一带，在春 节之后仍有特别的节日要过，那就是具有地方特 色的民间文化习俗——年例。
汉语文学（商务文秘） 陈婵 11251219102
年例，是粤西地区特有的民俗习。最初为祭祀神灵的仪式，后 来发展成民众自发的集祭天、祖、娱乐、会友一体的集会。
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年例前
村里人凑钱 购置纸船 请道士 请戏班、搭舞台 插大彩旗、挂小彩旗
年例流程
开庙门（道士） 游神 摆照 封船 宴客
年例后
拆舞台 收彩旗
准备三牲、元宝、香烛等
准备宴客食材 请客
看大戏、放烟花
夜晚游神 烧船、送鬼 关庙门
游神
摆照、游神
粤西-年例
所谓年例，即是年年 有例
时间
地点
各地举办地年例的时 间各不相同，只要集 中在过完春节（旧年） 的农历正月份，但在 整个地区从农历正月 初一到农历12月30日 都有过年例的，有的 “翻秋”年例，在秋 收后的一个月举行
粤西地区，即茂名、 化州、高州、电白、 信宜及邻近的湛江、 吴川一带
历史由来
一． 二．
三．
年例由元宵节衍化而来 是元宵节、庙会、湛江等地方祖先迁移落 脚纪念日等综合起来的节日 年例和洗太夫人有一定的关联
习俗
菩萨巡游（游神）
摆宗台
“三牲” 元宝蜡烛香 水果各种供品
吃年例（食年例）源自 睇年例（看年例）
评价 排场更大了，味道却淡了，来客多了，交往却稀 了 不能停留在吃字上面，而应该关注年俗的人文价 值，让年例的“味道”更浓 拜祭之类的习俗虽然是迷信思想，不科学的，但 作为一种精神寄托，也不能全盘否定，人总得有 个寄托 年例在现实生活中固然存有迷信色彩，大吃大喝 的不良一面，但也许一年当中，就只有年例这一 天能见到许多好久不见的朋友
年例
年例摘要：年例是粤西地区一个独特的传统节日，所谓年例，即是年年有例！在中国的众多传统节日中，春节可算是最为热闹的。
然而在粤西岭南一带，在春节之后仍有特别的节日要过，那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例。
年例作为粤西地区特有的一种风俗，它不仅是简单的驱鬼纳福的敬鬼活动，它所蕴含的宗族认同和村际交往，人际交往，增强了当地人们的乡土情节，是当地农村典型的人际交往的方式。
随着时代的发展，粤西人们逐渐摒弃年例中掺杂的迷信色彩和攀比、浪费的习惯，并不断注入时代的新元素，使得年例这个传统节日由原来的娱神节日向娱神娱人的综合性节日发展，不但增强了感情交流，还保护了当地优秀的传统文化，促进经济发展。
关键词：粤西年例传统节日传承发展年例的起源与发展年例，是古时候粤西本地居民的贺岁方式，古时人们把谷的生长周期称为年。
在原始家长制时代（唐朝前），粤西土著人并没有过年的习惯，而是选谷熟的时候为腊，以腊月腊日作为庆祝丰收、祈祷来年风调雨顺的祭祀日子，宋代《太平寰宇记》卷之百六十三窦州（今信宜市）风俗：“谷熟时里閈同取，戌日为腊，男女盛服，推髻徒跣，聚会作歌。
”这是粤西年例盛况的最早描述。
年例是鉴江流域的土地上，盛行着一种新春祭祀、庆贺方式，可解释为：溯古例今，以此例比，照成规进行的“贺年例会”。
这是一个较为广义的年例形式。
“年例”的正式形成是在明朝。
清朝晚期，在粤西多个县志对这活动作为风俗给予记载，说明这种贺年例会受到官府重视，并形成一定的规模，为年例的历史留下了佐证。
直至到民国初年，粤西年例并没有因取消立春祭祀消亡，相反以粤西独特的风俗形式盛行，解放后来曾一度中断，上世纪八十年代以来逐渐恢复，茂名及其所辖市县（区）乡村，大都盛行做“年例”，而且相当隆重热闹。
在粤西茂名有这样的说法，一年一度的“年例”期间，在外工作、生活的人，过年可以不回家，但“年例”时一定会赶回来团聚。
同操一种语言，乡音乡情交融，气氛热烈，著实让常年在外、难得相见的家乡人别有一番享受。
粤西年例习俗
三、年例的发展
年例作为粤西地区特有的一种习俗，深厚的
民族风情和乡土气息使其具有独特的魅力， 但它在传承和发展优秀的民间传统文化的同 时也渗入了不少精神糟粕，既有健康向上的 内容，也有低级没落的东西。既是人们进行 文化交流、宗族认同、人际交往的活动，也 滋长了封建迷信、奢侈浪费的歪风。是加以 遏制使其逐渐消亡还是任其自然发展？这也 是摆在我们面前的一个思考。
一、年例的概念与起源
现在，年例的影响已经逐渐加大，在茂名地区，初
八至农历二月，都是年例的高峰期，此时期，就连 市区的菜价都会上涨，有些菜甚至被称为年例菜。 年例期间家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、 画廊等，各种民间艺术表演力竭其能，尽献于众。 年例的主旨是敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨 顺、百业兴旺、国泰民安。一村过年例，周围村庄 百姓都来看热闹助兴，家家户户大摆筵席招待亲朋， 客人登门，不论是否相识，一律热情款待招呼茶饭。
一、年例的概念与起源
年例的起源
1400多年来，冼夫人一直受到民间的敬仰和崇拜，粤西地区 建有大量的冼太庙，已经形成一套“初一、十五拜冼太，困 扰求冼太，小孙契冼太，夫妻不和求冼太，诞辰祭祀冼太的 习俗”。这些习俗以及纪念活动随着历史的冲洗而形成今天 的“年例”传统风俗。据1986年《广东地名探源》记载，今 茂名市的茂南区、高州、电白、化州和廉江、恩平、阳江、 阳春、吴川等地，正是冼太夫人活动的主要区域，这样的 “年例”习俗在这一带出现，这不能说是一个巧合。人们总 是在某一特定的时间里用某种形式去纪念自己的亲人和有功 德、有威望的人。如果按照这一理念推理，在冼太夫人所到 之处，人们是永远也不会忘记她所建功勋。在以后的年代里， 这里的人们和冼太夫人的后裔们开始按照自己的时间、习惯 举行纪念冼太夫人的活动、仪式。今天的民间“年例”习俗， 只有在这一地区才有，这应是一种历史的痕迹。
粤西年例文化的由来和寓意作文
粤西年例文化的由来和寓意作文哎呀呀，年例可真是我们粤西地区的一个超级有趣的传统风俗呢！嘿嘿。
听爸爸妈妈说，年例已经有很长很长的历史啦。
传说在古代，有一位叫冼夫人的英雄，她在军营里犒劳官兵、宰牛闹春，后来这个习俗就慢
慢演变成了年例。
哈哈，是不是很有意思呀？
每到年例这一天，村子里就会变得格外热闹。
大家都会穿上漂亮的衣服，一起去参加各种活动。
有舞龙舞狮、放鞭炮、还有各种各样的表演呢！嘿呀，可好玩啦！
年例还有一个很重要的环节，就是祭祀。
人们会准备很多很多的食物，供奉给神灵和祖先，祈求来年风调雨顺、国泰民安。
祭祀的时候，大家
都非常虔诚，希望自己的愿望能够实现。
对了对了，年例还有一个让我最喜欢的地方，就是可以吃到很多很多好吃的！哈哈，各种美味佳肴，让人垂涎欲滴。
而且，大家还会互相邀
请亲朋好友来家里做客，一起分享美食，共度欢乐时光。
我觉得年例不仅仅是一个传统风俗，更是一种文化的传承。
它让我们感受到了家乡的温暖和亲情的浓厚。
嘿嘿，我真希望年例能够一直传承
下去，让更多的人了解和喜欢我们粤西的文化！。
年例是什么_年例文化习俗大全
年例是什么_年例文化习俗大全年例盛行于粤西鉴江、罗江流域一带，以茂名、湛江为主，具有很强的地域特色，是当地一个独特而盛大的传统文化节日。
年例节庆活动表达了粤西地区人民对美好生活的向往和祝福，所以就有了这样的说法:"所谓年例，即是年年有例!"下面小编整理年例是什么_年例文化习俗大全，欢迎阅读。
年例是什么_年例文化习俗大全年例，是以游神摆宗台(有的地方叫摆醮)为核心并伴随各种民俗文化表演节目和宴请亲朋好友而开展的群体性祭祀活动，其主旨是敬神、拜祖先、祭祀社稷，祈祷风调雨顺、国泰民安。
年例，是粤西居民在春节过后的贺岁方式，是粤西地区一项盛大的传统民俗文化活动，是一个独特的节日。
其隆重和热闹程度从交通状况就可见一斑--不少圩镇和村庄，会有交警专门到场指挥，下午5、6点高峰时间段交通近乎瘫痪，甚至有心急的客人将车子从农田里直接开过去。
在遥远的古代，生产力水平低下，人们征服自然的能力薄弱，对天地万物心存敬畏，于是祭祀之风盛行。
在偏远封闭的粤西地区，祭祀之风更盛，历代因战乱、官宦、贬谪、经商等原因，在历史上经过多次大规模南迁的中原汉族人，辗转来到这里落脚、生活、繁衍，生生不息。
中原文化、儒道佛文化、越楚文化、汉闽文化、海洋文化与土著民俗相互渗透交融凝聚，形成了一个具有粤西特色的地域民俗。
而由同一宗族发展而来的村落或者部族，会在每年初春或者清明前后农闲时节，举办一次大型的祭祀活动，祭天祭地祭神祭祖，然后大家聚在一起大吃一顿，为了丰富活动内容，还开展舞醒狮、燃社火、演木偶戏、鸣铳炮、插彩旗等活动，祛除凶灾恶毒，祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登、身体健康、百业兴旺、国泰民安。
这种约定俗成的活动慢慢演变成一种包括祭祀、民俗、饮食等在内的大文化体，这就是年例。
粤西地区的农村，从农历年初二开始(电白有个别村子是年初一就做年例)，每一条村都有固定的农历日期作为年例日，各村有不同日期，也有不同村庄的年例节是在同一日。
粤西茂名地区年例PPT展示
上图为村民集拜神祈福（俗称：摆照）
年例”是茂名地区农村的第一大节目,茂名地方的 “年例”，可以说来源于“元宵节”。元宵节作为我国 的传统节日，是指农历正月十五这一天。这天晚上有观 灯的风俗，“东风夜放花千树”描写的正是元宵节观灯 的情景，因此元宵节也称灯节或上元节。也许是茂名人 的创造，把节目时间错开，便成了以吃喝为主的“年 例”。
年例”拜神”祭品随拍
视频鉴赏：
冼太出游图（又称冼夫人、岭南圣母）
粤剧表演
舞狮表演
烟 花 燃 放
杂 技 表 演
年例文艺节目：高州木偶戏又名鬼仔戏，是广东高州民间 艺人不断吸收、改造、发展而形成的汉族戏曲剧种。由一 名艺人表演，集唱、做、吹、打于一身
。
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粤西地区的年例并不仅仅是为了拜神等迷信活动 ，更主 要的是年例已成了他们心中的一种寄托，是年例加强了他们 的乡土情结年。每年年例人们都会如过年般重聚在一起庆祝， 还宴请朋友分享这块喜庆。因此年例也成为联系亲情、友情 的一条纽带。
年例：一般有三天，头天叫“起年例”，第二天叫“正年 例”，最后一天叫“年例尾”。从“起年例”到“年例尾”， 贯穿始终的是大吃大喝和一连串的迷信活动。家家户户用鸡， 猪肉，鱼做成一副“三牲”摆在一起供“菩萨”享用，名之曰 “摆忠”。之后是放鞭炮，鞭炮声伴着锣鼓声，不绝于耳，场 面壮观。第二天是冼太夫人（又称冼夫人、岭南圣母）或菩萨 出游巡门，人们这天摆的是生果素菜，一个道士，扬着一把生 锈的“利剑”，一路上口念念有词，陪着菩萨共舞，场面滑稽 热闹。此时有花灯展赏，有木偶戏表演，有电影公映，有烟花 燃放。甚至有勇士比武，醒狮献艺或粤剧上演。他们各占一方， 各行其道，庞杂而相对有序，独立而相对统一。客人既可各择 喜好，又无需四处奔走，转身变项，移步换景，浏览细赏相当 方便。“年例尾”那天早上，火烧纸船，菩萨回庙，一年的年 例也随之结束。
粤西地区的年例文化
文/陈佩儿粤西地区的年例文化摘要 年例，即“溯古例今、年年有例”，是粤西人民过年的传统贺岁方式。
年例保留了粤西地区及周边以汉民族信仰为特点的传统文化，是研究当地人世界观和生活情状的重要根据。
其起源历史、饮食文化、活动内容以及意义影响如下。
关键词 年例;饮食;文化;活动1 年例的概述1.1 年例的来源人们所说的“年例”两字本意取自“溯古例今、年年有例”这两个成语。
而年例在粤西地区是一种十分传统的贺岁方式，年例当天，当地人民百姓都会进行敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺一系列活动。
年例主要盛行于粤西鉴江、罗江流域以及雷州半岛一带的地区，比较有特色的年例风采当属茂名、湛江两地，这两个地方举行的年例活动展现了十分鲜明的地域特色，充分反映了当地民俗民风。
年例一般是在春节之后举行，包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。
据清光绪《茂名县志·风俗》记载：“自十二月到是月（农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。
”主要有以土地神“社境”为单位，大致范围有的以一个村子为单位，有以一个镇、一个县等为单位展开，明确在一年之中选一个固定有意义的日子做年例。
因此不同的地方举办年例的时间不同，进行庆祝的活动也不尽相同，但时间大体上是从正月初二起到正月底止，有很大一部分地区把年例定在正月十五，也就是我们所说的元宵节。
1.2 年例的历史如果要追溯“年例”的历史渊源，它实际上是元宵节的大范围延伸、粤西、茂名等地方祖先迁徙落脚纪念日等综合起来的一个节日。
据资料史书记载，自明、清两朝以来，“年例”已被记入当地的地方志，民国初年至解放初期都比较盛行，但后来曾一度中断，直至上世纪八十年代以来才得以逐渐恢复，目前湛江、茂名及其所辖市县（区）乡村，大都在做“年例”，而且相当隆重。
年例萌芽于岭南古老的祭祀。
年例代表着一方水土的文化，代表着当地居民对家乡的归属感，代表着当地居民每年的一种期待。
同时有资料记载着年例文化与冼夫人有着千丝万缕的关系，凡是建有冼夫人庙宇的地方，都会做年例，无一避免。
浅谈粤西年例
浅谈粤西民俗--年例摘要：中华文化绵延五千年，博大精深。
在这片古老的土地上孕育了一代又一代的炎黄子孙，他们的衣食住行也因为地域环境的差异而形成了当地独特的人文景观。
在粤西地区，每年自正月始到二月底，家家户户都会准备年例，甚至有“年例大过年”的说法。
亲朋好友近邻会在那一天相聚在一起，享盛宴，看木偶戏，赏飘色，观舞狮。
种种庆祝活动非常热闹。
然而，随着经济的发展，不少当地人迁居异地，尤其是在较偏远的农村，这种风俗的规模已经小了很多，仪式较以前也简化了不少。
另外，人们利用年例大摆酒席，造成攀比，浪费风气盛行，使其逐渐失去了本身所承载的乡土文化韵味，应该如何正确引导这一民俗传承发扬下去，是个值得我们去思考的问题。
关键词：年例粤西高州民俗起源仪式传承1 年例的起源一方水土养育一方人，不同地域的环境也会孕育出不同的地区文化。
我的家乡是粤西的茂名高州市，从孩提时代就亲眼见识过许多有趣的民俗仪式，其中最盛大的莫过于年例了。
光绪《高州府志》卷六“风俗十二”篇记载: “自十二月到是月 ( 农历二月)乡人傩, 沿门逐鬼, 唱土歌, 谓之年例。
或官绅礼服迎神, 选壮者赤帻朱蓝其面,衣偏裻之衣, 执戈扬盾, 索厉鬼而大驱之, 于古礼为近。
”城乡各居民以社为单位,按各自原定的社日集资举行祭社盛典, 以祈风调雨顺, 年丰人寿, 俗称“做年例”或叫“祭社”。
其实，我们现代人过的年例和上面古人的描述已出现一定的差异。
而《茂名市志》中也有记载: “从正月初二起到正月底止，茂名乡村陆续过‘年例节’, 一般一个村为同一天, 少数两天, 以元宵前后的居多, 个别村庄在农历二月或者三月。
‘年例’期间家家张灯结彩, 村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等, 各种民间艺术表演力竭其能, 尽献于众。
‘年例’的主旨是敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安。
一村过‘年例’, 周围村庄百姓都来看热闹助兴，家家户户大摆筵席招待亲朋, 客人登门, 不论是否相识，一律热情款待招呼茶饭。
粤西地区年例文化研究
粤西地区年例文化研究粤西地区，位于广东省的西南部，拥有丰富的历史文化和传统习俗。
其中，年例文化是粤西地区最具代表性的传统文化之一。
本文将对粤西地区年例文化的主题、引入、阐述、案例和总结等方面进行深入探究。
主题：本文旨在探讨粤西地区年例文化的内涵、特点及其传承发展。
通过分析年例文化的历史渊源、活动形式和代表性案例，揭示其文化价值和未来发展前景。
引入：粤西地区是一个历史悠久的地区，自古以来就形成了独具特色的年例文化。
年例文化是粤西地区人们在每年的春节之后，为祈求风调雨顺、国泰民安、家庭美满而举行的一系列祭祀和庆祝活动的总称。
在本文中，我们将深入了解粤西地区年例文化的丰富内涵和特点，并通过具体案例的分析，探讨其传承发展的可能性。
阐述：粤西地区年例文化的内容和形式丰富多彩。
在庆祝活动中，人们会舞龙舞狮、放鞭炮、游神赛会等，以营造热闹喜庆的氛围。
此外，祭祀活动也是年例文化的重要组成部分。
人们会前往寺庙或宗祠祭拜祖先和神明，通过献祭品、烧香、祈祷等方式表达敬意和感激之情。
此外，传统手工艺也是年例文化的独特之处，如制作糖人和糖果、编织草帽等，这些手工艺品既具有实用价值，也富有观赏价值。
案例：在粤西地区的年例文化中，有一些具有代表性的案例。
例如，茂名地区的年例活动以抬神像巡游为主，每年农历的正月或二月初选一个日子为年例节，当天人们会抬着神像游遍村里的每一条街巷。
游行队伍中还有各种民间表演，如舞龙舞狮、粤剧折子戏等，让人们在欢乐的氛围中感受传统文化的魅力。
另外，湛江地区的年例文化则以祭祀祖先为主题，人们会在春节期间回到家乡祭祖扫墓，并举行盛大的祠堂集会和民间表演，展现出浓厚的家族凝聚力和地域特色。
总结：粤西地区年例文化是该地区人民在长期历史发展过程中形成的独特文化现象，具有丰富的内涵和鲜明的特点。
年例文化既包含了祭祀祖先和神明的传统信仰，也融入了各种民间艺术和手工艺元素，同时还展现了粤西人民团结协作的精神风貌。
正是这些特质使得年例文化成为粤西地区宝贵的文化遗产，具有极高的文化价值和历史意义。
粤西春事年例大过年
神 州 大 祝 野 １神 州 民 俗
错开 来 做 的 ，有轮 流 做 庄 的意 思 ，一 般都 集 中 在 每 年 的 正月 到 二 月。 每 年新 春 佳 节一 到 ，从 正月 初 二起 ，一直 到农 历二月 底都 是我 们 的 “年二月 初 二 是 中 山路 、仙 桂街 、 解放 街 环 城路 内 一 带。 每 个地 区的细 微 做 法 或有 不 同 ，但 一般 为 早 上摆照 、拜 神 ，傍晚 请客 吃饭 ，还有 游神 、游灯 、 舞龙 舞 狮 、做 大戏 、 木偶 戏 、放 电影和 燃放 烟 花 爆 竹等 众 多活动 。
里要 跟大 家 重点 介绍 的是 我们 的 “做 年例 ”、 “食 年例” 和 “看年 例” 。 所 谓 “做 年例 ”就 是 轮到 年例 目的村 庄 或
城 区街道 ，搭牌楼 、挂 彩旗 、张红榜 ，装饰 一番 ， 摆照 、拜 神、 游 神 ，各 家 各 自宴 请宾 客 ，由集 体提 供各 种 娱乐 活动 等。 中 国人 的文 化是 “吃 文化 ”，民以食为 天。不 管红事 白事 ，亲朋 戚友 ， 邻里 乡 里都 要聚 一起 吃一 顿 。 同样 ，轮 到了 谁 家 “年 例” 日，好客 的主 人 家都 会 大排筵 席 ， 邀上 一 干 亲朋好 友 到家一 起 热 闹热 闹。无 论你 是 主人 家 的亲友 、 同学 、 同事 ，甚至 是 同学 的 同 学 ，朋友 的朋 友都 没 关 系。筵 席 是流 水宴 形 式 ，宾 客 随到 随吃。 好 客 的高州 人也 是 务实 的 高州 人 ，筵 席 的菜肴也 是丰 俭 由人 ，客 随主便 ， 只 为大 家欢 聚一 堂。 由于 同一地 区 或附近 的 居 民或村 民基 本都 会 设宴 ，所 以，每 到年 例 ，附 近 的街 道 或者 祠 堂 ，篮 球场 等 空旷 的地 方都 摆 满 了筵席 ，阵容 可谓 相 当鼎 盛 ，场 面很 是壮观 ，
粤西家乡传统文化
粤西家乡传统文化——年例年例，是广东粤西地区茂名和湛江两市所特有的风俗，是粤西的一个传统而重大的节日，尤其在我的家乡——茂名化州，年例更是热闹。
年例，顾名思义就是一年一例，一个地方(有的为一个村子,有的为一个管理区,有的为一个镇)一年之中在一个固定的日子里做年例。
据载：年例唯粤西鉴江、罗江流域的村落所独有，清代已经十分流行。
明、清时年例已记入粤西的地方志，民国初年至解放初期比较盛行，后来曾一度中断。
上世纪八十年代以来，随着改革开放和经济飞速发展，年例逐渐恢复.光绪《茂名县志·风俗》有载：自十二月到是月（农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。
城乡各居民以社为单位，按各自原定的衬日集资举行祭社盛典，以祈风调雨顺，年丰人寿，俗称“做年例”或叫祭社，时间一般头尾三天。
每到年例期，村镇街道张灯结彩，各户盛筵宴请亲朋，来客越多，主人就越高兴，故有“年例大过年”之说，活动内容有舞狮、舞龙、飘色、八音、武术表演、演大戏（粤剧）、木偶戏（又名“鬼仔戏”）、燃放烟花炮竹等，闹至通宵达旦。
有的地方还有游神送鬼的习惯。
年例是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动，它类似于元宵节，却与元宵节不同，但又有相当一部分的地区是把年例定在正月十五即元宵节那一天的，大概是有图吉利与热闹的意思吧。
每到新年，鞭炮声还没有消散，乡镇的年例就陆续开办了，从正月初二开始，各个地方陆续开展年例活动，整个正月里，城乡之间，到处都能听到锣鼓声、鞭炮声，热闹非凡。
此时便不禁想起宋朝诗人陆游的《游山西村》：莫笑农家蜡酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳岸花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲成月，拄仗无时夜叩门。
按我们茂名地区的风俗习惯，从每年正月初二到清明前，各个地区逐个开始做年例，一般是一个镇、村为同一天，少数为两天，有的为三天（头天叫“起年例”，第二天叫“正年例”，最后一天叫“年例尾”）。
湛江“年例”习俗历史起因，你知道怎么来的吗
湛江“年例”习俗历史起因，你知道怎么来的吗年例的历史起因概说：粤西至雷州半岛所辖地域，古时大部分属古交趾地区。
由于地处偏远的南方，离统治中心较远，历史上就出现了不少的地方民族造反起义。
古时中国南方和西南方都是少数民族统领的地域，交趾国几乎占据了广东西南部和广西的南部，夜郎国占据了贵州和湖南西南部、广西的南部、交趾与夜郎交界。
秦汉以来历朝历代的统治者都视交趾，夜郎和滇国这三个少数民族地为心腹之患，时时都派重兵征服占领。
以史称'交趾之乱'的记载，实际上是镇压南方少数民族的战争。
在强大的军事力量之下，属交趾国的雷州半岛的少数民族古文化早已在征战之中湮灭。
从秦开始'当时守官兵及南迁汉人约五十余万人，涌入岭南，部份到了雷州半岛。
'仅秦时的这一屯军守和南迁的人数，就当时的人口比例来讲数字是惊人的。
就是赵佗在南越'背汉称帝'，后又'重新称臣奉贡'，雷州半岛是属南越统占。
以后的历史，两汉、三国、晋、南北朝、隋至唐宋元明清，历朝历代都有屯军南迁的大行动。
其中尤以明朝明太祖和明成祖两代帝王的'调北填南'为规模最大，人数达近百万。
（其中以福建、江西籍人数最多）。
雷州半岛的'屯军''南迁'的汉人都有十分严格的制度，不得返回故里，古交趾文化从此同化湮灭。
替而代之的是汉文化了。
（上述均有历史记载）。
实际上今天雷州半岛的人大部份是'屯军'及'南迁'的后代。
有一种说说法，雷州半岛是历代贬摘之地，是充军人的后代，这一说法太牵强了。
历史上哪有这样多的'犯官刁民'充军到雷州半岛，就有，也是少数了。
以上阐述只是为了说明一种文化渊源而论，历朝历代的'屯军'和'南迁'必然带来当时当地各种内陆文化，来到雷州半岛的人也必然会有思乡情思。
这种思情至少可以沿袭三代人，这三代人完全有时间和本地土著文化从溶和到同化的过程，以后就自然而然完全转化为雷州半岛的本土特色文化。
茂名年例的由来及传统习俗
茂名年例的由来及传统习俗1.舞狮舞狮这项节目在年例里同样不会缺席2.花车游行表演队伍由当前年例节的地区选举出大人和小孩等组成，当游行的队伍经过自家门前时，当家的主人通常会放鞭炮，以示欢迎。
3.俸神寄托着中国民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。
4.不容错过的戏剧节目无论是大人还是小孩都聚在舞台前观看表演，场面热闹非凡5.各种美食轮番轰炸美味当前，祝你吃不胖。
年例，汉族岁时习俗。
广东省茂名市全市的特色节日。
据光绪《茂名县志风俗》载:"自十二月到是月(农历二月)乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。
"传说一：年例由元宵节衍化而来。
这种说法的依据有二：一是各地做年例的时间主要集中在正月，一般从正月初二开始，至元宵节为高峰，清明之后淡去;二是很多地方的年例时都张灯结彩，颇具庙会性质。
随着汉唐以后中原文化习俗逐渐渗透粤西大地，元宵节持灯嬉游的习惯也被接受，于是民间便把元宵节、庙会、社祭、地方祖先迁移落脚纪念日等等扩大化，每年都热闹地举办一回，后来逐步演变成现今隆重热烈、极受村民重视的民俗节庆——年例;传说二：年例的兴起与冼夫人有一定关联。
这种说法的依据有二：一是有史料显示，“年例活动最初由冼氏家族兴起，长期演化后成为今天的年例”。
二是茂名有许多冼夫人庙，在茂名各地的年例游神常能见到“冼夫人”。
据了解，生于高州的冼夫人是南北朝时期岭南百越族的著名领袖，率兵平定海南540年的兵乱，为维护国家统一、民族团结作出了卓越贡献，她对粤西及海南等地有深远的影响。
传说三：做年例是为了驱瘟逐疫。
据说古时候有一个瘟神，常常作恶粤西人民，搞得民不聊生，于是，粤西人民自发开展驱瘟逐疫活动，但瘟神十分狡猾，当一个地方驱赶它的时候，它就跑到另一个地方，为此，智慧无穷的粤西地区人民便采取各地各村有“年例期”的做法驱逐瘟疫。
年例是广东省茂名市、湛江市全市各农村的一个独特的汉族传统民俗节日。
所谓年例，即是年年有例!在汉族众多传统节日中，春节可算是最为热闹的。
高州风俗——年例
高州风俗——年例历史1X-1 XX 150641XXXXX说到高州的风俗，最出名应该是年例了。
年例是粤西地区民间过年最隆重、最具特色的一个节日，在这边农村素有“冬至大过过年，年例大过春节”的说法。
年例期间，家家张灯结彩，庙地浓妆艳抹，路旁插满彩旗，鞭炮声、锣鼓声、演出声此起彼伏，人潮汹涌，比过年还热闹。
但我一直没整明白“年例”对应书面语里哪个词才能表达得“信、达、雅”，这个习俗与很多粤西方言一样，让研究文化的学者们大伤脑筋。
在我看来，年例更像一个融合了过年、元宵、庙会等特色的嘉年华，只不过中国人生性含蓄，不像老外的嘉年华那样疯狂，又裸体游行狂欢又群魔乱舞什么的，但它却以自己独特的方式，搞得异常热闹，让这一带的人民乐在其中，生生不息。
所谓年例，是年年有例的意思。
年例表面上是春祈社祭的一种，但无论举行的时间、形式、发展源头和演变过程、内涵等都超出了一般春祈社祭定义。
尽管广东的许多地方都有类似习俗，但年例有着更复杂起源与演变过程，有着大糅合式的节日形式和丰富的内涵而自成一派的。
年例有着吸收其他节日内涵和保存土著遗风的痕迹，其超一般定义的存在，在细节上处处有所体现，使茂湛人始终执着地强调自己的节日是属于地方特有的。
年例的特别之处在其有三大特点，也是年例的三条活动线索，一是道公为中心的各种仪式；二是各种文艺活动；三是招待亲朋好友的宴会和游乐。
三条线同时展开，过程中三条线交汇时即是高潮，好友聚得越多、越有互动性，代表节日办得越圆满。
高州“年例”是一项民间民俗文化活动，它既保留了岭南粤西古郡民间信仰文化特色，又传承了传统的许多文艺表演程式，长期以来对丰富城乡群众文化的原生形态，对增强社会凝聚力，营造安定、祥和、团结、繁荣，对促进社会经济建设和发展，都起到了重要作用。
古时的高州“年例”受到俚人文化的影响，每年的初春至正月底各村落会挑选一个固定的日子，开展舞狮、舞龙、燃烟火、游神、演木偶戏、摆醮、鸣铳炮、送瘟神、烧低船、插彩旗、唱歌跳舞、做大戏等多项活动用以祛除凶劈邪，祈求新的一年风调雨顺，五谷丰登、人身康健，以及国泰民安。
湛江年例的由来知识介绍
湛江年例的由来知识介绍每到春节过后，粤西的一些地区开始杀鸡杀鸭，准备大鱼大肉，几个村大家开始筹备一个更热闹的活动那就是年例，下面是小编为大家整理的湛江年例的由来知识，希望能够帮助到大家!湛江年例的由来知识年例，汉族民间岁时习俗。
春节过后，湛江各地的年例活动如百花竞放，遍及广大城镇乡村。
年例与春节等传统节日不同，是粤西地区特有的以祭祀为主的群体性节庆，主旨是敬神、拜宗、祭祀社稷，以祈祷风调雨顺、国泰民安，形式丰富多彩，富有神秘色彩，甚至有“年例大过年”的说法。
年例起源据地方史志记载，年例活动历史悠久，且非粤西地区独有。
明嘉靖十八年(1539年)《钦州志》和清嘉庆《灵山县志》都记载了当地跳古乡傩闹年例的场面。
但是，各地的年例活动中，粤西的年例活动却以其隆重、规模大、范围广、群众参与性强、流派众多等特点而独树一帜。
所谓风俗，是指人们在特定的自然环境和具体的社会条件下形成的群体性的生活习尚。
年例风俗由来已久，可以追溯到明清时期。
明嘉靖三十六年(1557年)《广东通志》载：“雷州府于元宵鸣锣鼓，奏管弦，装鬼扮戏，沿街游乐。
”记载了当时雷州府跳傩舞闹元宵的场景。
廉江市吉水镇每年农历二月二的“伯公巡游”,据廉江《石城县志》记载，可以追溯至明朝，且明朝清官海瑞的老师梁逵就在吉水镇。
直到今天，吉水镇每年农历二月二的年例巡游，还能看到《海瑞赴廉谢恩师》的木偶飘色表演。
光绪《茂名府志·风俗》卷六“风俗十二”篇记载：“自十二月到是月(农历二月)乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之‘年例'.或官绅礼服迎神，选壮者赤帻朱蓝其面，衣偏裻之衣，执戈扬盾，索厉鬼而大驱之，于古礼为近。
”城乡各居民以社为单位，按各自原定的社日集资举行祭社盛典，以祈风调雨顺，年丰人寿，俗称“做年例”或叫“祭社”.什么是年例在粤西地区有一个独特的节日，说它是年宵，但又跟年宵有所不同，年例在粤西地区一直都是每年春节后比较盛行的一个节日，人们除了会准备好丰盛的美食，还有木偶戏这样大型的节目，木偶戏可以逗得大家哈哈大笑，是很多农村地区年例节日时大家喜爱的一个节目。
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粤西地区的年例习俗的来历
在中国的众多传统节日中，春节可算是最为热闹的。
然而在粤西岭南一带，在春节之后仍有特别的节日要过，那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例。
年例是广东茂名、湛江地区(包括吴川[1])民间过年最隆重的一个节日，在农村素有“年例大过春节”的说法，也是粤西地区最具特色的一个节日。
年例期间，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等，路旁插满彩旗，鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，各种民间艺术表演力竭所能，尽献于众。
粤剧、电影、歌舞、木偶戏、采茶戏、杂剧以及各种各样的文娱活动纷纷亮相。
其中尤以粤剧最为受欢迎。
粤剧本地俗称“大戏”，是各地年例日必备的表演节目。
一般在年例日前后连演数天，观者络绎不绝。
此外，醒狮班前来舞狮助兴，也是年例日的必备项目。
年例，顾名思义就是一年一度的，一个村子一年之中在一个固定的日子里做“年例”。
“年例”传说源于“元宵节”，但“年例”的时间范围却比元宵节宽泛得多，以选择在元宵节或元宵节前后做“年例”的居多，各地因地理位置和族人姓氏的差异，所定的日子而有所不同。
一个村庄的“年例”一般是一天的时间，搞得热闹隆重的地方一般延续到两三天，一直到中秋节前后，仍有村庄做“年例”（早的在年初二，迟的在十一、二月份）。
做“年例”这样的风俗，在广东省乃至全国并不多见，那么，“年例”是何时起源的？据《茂名市志》记载：“‘年例’唯粤西鉴江、罗江两江流域的村落所独有，清代已十分流行。
‘年例’是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动”。
“年例”实际上是扩大的春节、元宵节、庙会，也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。
“年例”的最大目的是敬神，“年例”首先是为神而做的。
“年例”中，各种民间艺术表演竭尽所能都是为了表演给神看的。
在节日里，人们极尽所能来讨好神，献媚于神，以博取神的欢心，讨得一年的风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，这是人们美好的愿望！在古代，人们的生产力极低，对大自然的驾驭能力很弱，因此，对神的敬畏是很深切的。
现在，“年例”依然在继续过，敬神的色彩依然很浓，但是现在的“年例”已经不仅仅是为了神而过，人们也可以籍此而自娱自乐了，吴川市的人们就凭借“年例”而大做“招商引资”的文章，搞“一节一会”，一节就是“吴川市元宵民间艺术节”，一会就是“吴川市经贸洽谈会”，这就是“文化搭台，经贸唱戏”了。
年例期间，鞭炮声伴随着锣鼓声不绝于耳，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊，搭建花桥、花塔，装扮飘色、泥塑等，各种民间艺术表演竭尽所能，尽献于众。
一村过年例，周围村庄百姓都来看热闹助兴，家家户户大摆筵席招待亲朋好友，这时，主人认识的客人带着主人不认识的客人都来了，主人也毫不见外，一律热情款待招呼茶饭，大家便很快融为一体，无拘无束地谈笑风生，吴川人也因此留给客人热情好客的好印象。
过去，乡村青年交际圈狭小，“年例”就曾起过“情人节”的作用，深为年轻人所喜爱。
每到“年例”，青年男女，走街串巷，一来二往，渐渐熟悉了，婚姻大事不用别人操心了。
过“年例”的时候，家家户户广延宾客，从早到晚不停地宴请亲朋好友，宾客们随到随吃。
谁家到的客人越多，谁家门前停的小汽车最多，谁的脸上就越光彩；若是门庭冷落，则要被人看不起的。
有钱人家是这样做“年例”的：他们的“年例”比一般人家的婚宴还要丰盛，开销还要大，他们的餐桌上摆满了山珍海味，珍馐佳肴、名贵酒品。
一桌花费少则上千元，多则三几千，一天下来，共摆了十多桌，就得花去数万元。
有钱人家这样做“年例”，岂不是亏大了？非也，他们不会全干亏本的事，因为地方的党政干部是他们的“座上宾”，他们把吃“年例”当成拉关系的一种手段，关系建立了，还不方便他们以后赚更多的钱？没钱人家当然也做“年例”，虽然没钱，但也要尽其所能请一些亲戚来吃“年例”才心安理得，否则就觉得自己太寒酸了。
也许是年年有“年例”的关系，吴川菜在远近也是知名的，吴川人的各种喜筵上的菜色，都比周边地区的好，味道也佳，吃过吴川人的酒席，再到别处吃酒席，就吃出差别来了！“年例”，不但是一个肠胃的盛宴，还是一个眼球的盛会。
街头巷尾搭起牌楼，沿路彩旗飘扬，每家每户张灯结彩。
城乡各处，电影、粤剧、轻音乐会陆续上演。
吴川是一个粤剧之乡，人人都爱听粤剧，“年例”期间，本地的粤剧被人一订而空，人们就从湖南、广西、广东其他地区请来粤剧团唱戏。
这时候，必然要从各种庙宇里请出众神来观看演出。
戏首先是演给神看的，然后才是演给人看的。
近些年来，由于电视剧的发达，年轻一代喜欢看粤剧的渐渐少了，舞台下面的观众日渐稀少了，照此下去，到最后，也许粤剧的观众就可能只剩下的神了！
吴川市区——梅菉镇的民间艺术可是赫赫有名的，广东省人民政府授予了吴川市梅菉镇民间艺术之乡的称号。
梅菉镇民间艺术的“四绝”是：飘色、泥塑、花桥、花塔，历年来曾经吸引无数的海内外游客前来观光。
“四绝”的来历跟梅菉镇的“年例”密切相关，因为在“年例”中，各种民间艺术都要竭尽所能，表演给神看。
梅菉镇的“年例”就是农历正月十五、十六、十七三天，因此梅菉镇从“年例”敬神的历史渊源中发展出了吴川民间艺术的“四绝”。