《夸父逐日》赏析
《夸父逐日》原文、注释、译文及鉴赏
《夸父逐日》原文、注释、译文及鉴赏[原文]夸父①与②日逐走③,入日④。
渴,欲得饮,饮于⑤河⑥、渭⑦。
河、渭不足,北饮大泽⑧,未至,道⑨渴而死。
弃其杖⑩,化为邓林(11)。
[注释]①夸父:古代神话人物。
②与:同,跟。
③逐走:赛跑。
④入日:追赶到日落的地方。
⑤于:在。
⑥河:古代专指黄河。
⑦渭:古代专指渭河。
⑧大泽:大湖。
传说中它在雁门山北,纵横千里。
⑨道:名词作状语,在途中。
⑩杖:手杖。
(11)邓林:地名,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
“邓”与“桃”古音相同,邓林即桃林。
[译文]夸父跟太阳赛跑,一直追到太阳落山的地方。
(他)渴了,想要喝水,就到黄河、渭水(边)去喝。
黄河、渭水的水不够(他喝),(又奔)北方的大湖去喝。
还没赶到(那儿),在半路渴死了。
他扔下的手杖,变成了(一片)桃林。
[鉴赏]这个奇妙的神话表现了夸父的宏大志向和英雄气概,反映了古代人民探索大自然想同自然的伟力一比高低的强烈愿望和顽强意志。
夸父善于奔跑,体大无比,接连喝干了黄河和渭水仍不解渴,夸张中表现出古代先民的高度自信。
虽然这个故事以悲剧作结,但作者却给他的悲剧结局抹上一片桃红,不仅表现了人们对他的敬爱,也寄托了人们对那些身后仍然造福于后人的感激和怀念。
《夸父逐日》的文字极其简洁。
用最短的文字提供尽可能多的信息,尤其应该是对快节奏的现代人的要求。
[作者及作品简介]选自《山海经•海外北经》。
《山海经》共18篇。
作者不详,近代学者多认为诸篇并非出自一时一人,其中14篇是战国时代作品,《海内经》四篇则为西汉初年作品。
内容涉及山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等,保存了不少远古的神话传说。
对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究,均有参考价值。
它还是世界最早的记录有关矿物的文献。
晋郭璞为《山海经》作注,并为《图赞》,今图佚而赞存。
其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》,今人袁珂《山海经校注》等。
夸父追日神话故事赏析
夸父追日神话故事赏析夸父追日神话故事赏析远古时候,在北方大荒中的一座叫“成都载天”的大山上,住着夸父族的人。
据说他们是大神后土的子孙,个个都身材高大无比,力量惊人。
他们性格勇敢坚强而又诚实笃厚。
有一个夸父族的巨人,看见太阳每天从东方出来,又向西方隐没下去,然后就是黑暗无边的长夜,直到第二天的早晨,太阳才再从东方出来。
巨人夸父心想:“每天晚上,太阳躲到哪里去了呢?我不喜欢黑暗,我喜欢光明!我要去追赶太阳,把它抓住,让它固定在天空中,让大地不分昼夜一直都是光辉灿烂的。
”于是他提起长腿,迈开大步,在原野上如风地奔跑,向着西斜的太阳追去,瞬息间就跑了一两千里的路程。
他这一追,一直把太阳追到禺谷。
禺谷,就是虞渊,也就是太阳沉落的地方。
还不等太阳落下去,长腿善跑的巨人夸父就已经追到了。
一团红亮的.火球就在夸父的面前,使他周身完全处在大光明的围绕之中,他情不自禁地举起两条巨大的手臂来,想把当前的太阳捉住。
就在这时,他喉咙里忽然感到一种极其烦躁的口渴,使他简直无法忍受。
这当然并不奇怪,因为他这样近距离地被酷热的太阳烤炙着,加上奔跑了很长时间,实在有些筋疲力尽了。
他只得暂时放弃了想要追捕的太阳,俯下身子来,去喝黄河、渭水里的水。
经他这么咕嘟地一喝,霎时间两条大河的水都被他喝干了,可是即使是这样,仍然没有解决那烦躁而难受的口渴。
他继续向北方跑去,准备去喝大泽里的水。
那大泽,又名“瀚海”,在雁门山的北边,是鸟雀们滋生幼儿和更换羽毛的地方,纵横有千里宽广。
那倒是一处好水泉,可以给寻求光明的巨人解除口渴。
可惜他还没有到达目的地,就在中途给渴死了。
他高大的身躯颓然地像一座大山一样地倒了下来,大地和山河都因为这个巨人的倒下而发出轰然的震响。
这时太阳正向虞渊落去,把最后几缕金色的光辉涂抹在夸父的脸颊上。
夸父遗憾地看着正在西落的太阳,“唉——”地长叹了一声,便把手里拄的杖奋力往前一抛,闭上眼睛长眠了。
到第二天早晨,当太阳又从东方升起,用它的金光来普照着大地的时候,就发现昨天倒毙在原野上的夸父,已变成了一座巍峨的高山,山的北边,有一片绿叶茂密、鲜果累累的桃林,那就是夸父的手杖变成的。
古诗夸父逐日翻译赏析
古诗夸父逐日翻译赏析文言文《夸父逐日》选自初中文言文大全其诗文如下:【前言】中国古代汉族神话传说,夸父逐日出自中国先秦奇书《山海经》,相传在黄帝王朝时代,夸父族首领想要把太阳摘下,放到人的心里,人如太阳永远光明向上,温暖不息。
于是开始逐日,和太阳赛跑,在口渴喝干了黄河、渭水之后,在奔于大泽路途中渴死,手杖化作桃林,成为人类的桃花源。
身躯化作夸父山。
夸父逐日的故事,反映了中国天行健,君子以自强不息的勇敢光明慈爱的淳朴人格。
中国古代先民战胜干旱的愿望。
在中国的许多古书中,都记载了夸父逐日的相关传说。
【原文】夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。
未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
【注释】1夸父:古代神话传说中一个善跑的巨人。
2逐走:赛跑。
逐:竞争。
走:跑。
3入日:追赶到太阳落下的时候。
4欲得饮:很想能够喝水解渴。
5河,渭:黄河,渭水。
6北饮大泽:去北方的大湖喝水。
大泽,大湖。
传说纵横千里,在雁门山北。
7道渴而死:在半路上因口渴而死去。
8邓林:地名。
“邓”、“桃”古音同。
在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
9未至:没有赶到。
10渴:他感到口渴。
11弃:遗弃。
【翻译】夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭河喝水。
黄河、渭河的水不够,又去北方的大泽湖喝水。
还没赶到大泽湖,就半路渴死了。
他遗弃的手杖,化成桃林。
【赏析】《山海经·海外北经·夸父与日逐走》的作者是以人对神的充满敬畏和膜拜的视角来描写夸父的。
在这里夸父是高大伟岸的神,他英勇无畏,敢于向太阳挑战;他气吞山河,能够饮下两河之水(尚且不足);他神通广大,死后手杖还能化为邓林。
晋代陶潜在《读〈山海经〉》中也称赞夸父,“夸父诞宏志,乃与日竞走”。
萧兵认为夸父是“盗火英雄”,是中国的ORg普罗米修斯。
而在同一部书中,《山海经·大荒北经》却载:“夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。
《夸父逐日》原文、译文、注释及赏析
夸父逐日
先秦:佚名
原文
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。
未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
译文
夸父与太阳赛跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够,往北去大湖喝水。
还没到大湖,在半路因口渴而死。
而他丢弃的手杖,就化成桃林。
注释
逐走:竞跑,赛跑。
逐:竞争。
走:跑。
入日:追赶到太阳落下的地方。
欲得饮:想要喝水解渴。
河、渭:即黄河,渭水。
北饮大泽:大湖。
传说纵横千里,在雁门山北。
北:方位名词用作状语,向北方,向北面。
道渴而死:半路上因口渴而死。
邓林:地名,今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
未至:没有赶到。
渴:感到口渴。
弃:遗弃。
为:成为。
逐日:追逐太阳。
于:到。
(饮于河、渭中的于,应译为到,介词)
大泽:大湖。
足:够。
(因为足的意思等同于够,所以足够:同义复合词)
词语活用
北饮大泽
北:名词作状语,向北。
道渴而死
道:名词作状语,在半路上。
古今异义
①夸父与日逐走
走:古义:跑。
今义:行走。
②饮于河渭
河:古义:指黄河。
今义:泛指所有河流。
夸父逐日文言文启示
夸父逐日文言文启示如下:
1. 追求进取:夸父逐日的故事告诉我们,追求胜利和成功需要不断地努力和拼搏。
在面对困难和挑战时,要有锲而不舍的精神,勇往直前,永不放弃。
2. 自我超越:夸父逐日的行为展现了对自身能力的信心和追求更高境界的渴望,这启示我们要不断超越自我,不断完善和提升自己,实现个人价值的最大化。
3. 警示意义:夸父逐日也反映了盲目、过度追求的负面效应。
这告诫我们在追求目标的过程中要理性思考,避免过度冲动和不切实际的追求,以免付出过大的代价。
4. 团队合作:故事中其他神灵的帮助也彰显了团队合作的重要性。
这启发我们在实现个人目标的同时,也要善于与他人合作,共同努力,共同成长。
总的来说,《夸父逐日》这个古老的神话故事,给予我们追求进取、自我超越、理性思考和团队合作等方面的启示和警示。
古代神话三则 原文 译文 赏析
文言文学习四《古代神话三则》原文译文赏析《夸父逐日》原文:夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。
未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
译文:1、《夸父逐日》夸父与太阳赛跑,赶上了太阳;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够,又向北去喝大泽的水。
还没赶到,就在半路上渴死了。
他丢下的手杖,变成了桃林。
2、《精卫填海》又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木。
有鸟焉:其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰“精卫”,其鸣自詨。
是炎帝之少女,名曰女娃。
女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。
常衔西山之木石,以堙於东海。
漳水出焉,东流注于河。
译文:再向北走二百里,有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。
在那里有一种鸟,它的形状像乌鸦,头上有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字。
传说这是炎帝小女儿,名叫女娃。
有一次,女娃去东海游泳,被溺死了,再也没有回来,所以化为精卫鸟。
经常口衔西山上的树枝和石块,用来填塞东海。
漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河。
3、《鲧禹治水》洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。
译文:洪水泛滥,巨浪滔天,鲧便偷窃了天帝的息壤,用它来填塞泛滥的洪水。
因为事先没有得到天帝允许,天帝很生气,就派了火神祝融把鲧杀死在羽山的郊野。
鲧死后,他的肚子里生出了禹。
天帝最终命令禹去分布息壤,平定九州的水患。
对《夸父逐日》的结尾“弃其杖,化为邓林”应如何理解?夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾,以富有诗意的想像力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,丰满了夸父的形象,表现了勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
夸父——挑战自然精卫——至死不屈鲧禹——前仆后继〖语言特色〗课文所选的三则古代神话篇幅短小,在朴实简练的叙述语言中包含深刻的意蕴,加之想像夸张的巧妙运用,给人以难以磨灭的教益。
古诗夸父逐日翻译赏析
古诗夸父逐日翻译赏析古诗夸父逐日翻译赏析文言文《夸父逐日》选自初中文言文大全其诗文如下:【前言】中国古代汉族神话传说,夸父逐日出自中国先秦奇书《山海经》,相传在黄帝王朝时代,夸父族首领想要把太阳摘下,放到人的心里,人如太阳永远光明向上,温暖不息。
于是开始逐日,和太阳赛跑,在口渴喝干了黄河、渭水之后,在奔于大泽路途中渴死,手杖化作桃林,成为人类的桃花源。
身躯化作夸父山。
夸父逐日的故事,反映了中国天行健,君子以自强不息的勇敢光明慈爱的淳朴人格。
中国古代先民战胜干旱的愿望。
在中国的许多古书中,都记载了夸父逐日的相关传说。
【原文】夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。
未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
【注释】1夸父:古代神话传说中一个善跑的巨人。
2逐走:赛跑。
逐:竞争。
走:跑。
3入日:追赶到太阳落下的时候。
4欲得饮:很想能够喝水解渴。
5河,渭:黄河,渭水。
6北饮大泽:去北方的大湖喝水。
大泽,大湖。
传说纵横千里,在雁门山北。
7道渴而死:在半路上因口渴而死去。
8邓林:地名。
“邓”、“桃”古音同。
在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
9未至:没有赶到。
10渴:他感到口渴。
11弃:遗弃。
【翻译】夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭河喝水。
黄河、渭河的水不够,又去北方的大泽湖喝水。
还没赶到大泽湖,就半路渴死了。
他遗弃的手杖,化成桃林。
【赏析】《山海经·海外北经·夸父与日逐走》的作者是以人对神的充满敬畏和膜拜的视角来描写夸父的。
在这里夸父是高大伟岸的神,他英勇无畏,敢于向太阳挑战;他气吞山河,能够饮下两河之水(尚且不足);他神通广大,死后手杖还能化为邓林。
晋代陶潜在《读〈山海经〉》中也称赞夸父,“夸父诞宏志,乃与日竞走”。
萧兵认为夸父是“盗火英雄”,是中国的ORg普罗米修斯。
而在同一部书中,《山海经·大荒北经》却载:“夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。
经典寓言《夸父追日》原文及赏析
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七下语文《夸父逐日》(含精彩赏析)
小结
课文讲述了夸父的故事,表 现了夸父胸怀大志、英勇顽强的 精神,同时也反映了古代人民探 索、征服大自然的强烈愿望与顽 强的意志。这个故事对后世影响 很大,现在人们还常常用“夸父 追日”比喻有宏大的志向或巨人 的力量和气魄。
• 我怀念上古的夸父,他追赶光和热,渴死 在山谷。 • 为着追求光和热,人宁愿舍弃自己的生命。 生命是可爱的,但寒冷的、寂寞的生,不 如轰轰烈烈的死。
3:夸父临死前,抛弃手杖化为邓林是 为了什么?
夸父抛弃手杖是为了化为桃林,让追 寻光明的后人摘取树上的果实解渴,使他 们精神百倍、奋力前行。表现了夸父死而 不已,甘愿奉献,造福人类的伟大精神。
夸父逐日:比喻人有宏大的志向或 巨大的力量和气魄。
哪些人也可以称得上是“夸父”呢? 请结合人物的事迹简要地谈一谈。
——巴金
教师寄语
青春因创新而亮丽,生活因拼搏 而放光彩,愿我们每一个人都能勇敢 追逐数以自己的那颗太阳!生命不息, 追求不止!
品析课文 : 你认为这篇神话共 分几个画面来描述 夸父逐日?
走(逐)
渴
饮
死
化
Байду номын сангаас
你能在2分钟之内背过课文吗?
1夸父逐日表现了夸父怎样的精神?从他的身 上你得到了什么启示?
目标远大 勇敢追求 死而不已 甘为人类造福 启示:树立远大理想,为实现理想不为艰难,不懈 努力。
2:寄托了古人怎样的愿望? 反映了古人对光明和真理的追求,探索自 然、征服自然的强烈愿望。
课文朗读
夸父与日逐走,入日;
渴,欲得饮,饮于 河、渭;
河渭不足,北饮大泽。
未 至,道渴而死。 弃其杖,化为邓林。
夸父与日逐走,入日;渴,欲
竞跑,赛跑 追到太阳落下的地方 想要
人教版小学语文《夸父追日》课文原文及赏析
人教版小学语文课《夸父追日》课文原文及赏析《夸父追日》课文原文:很久很久以前,有一个叫夸父的巨人。
他身高万丈,力量无比。
那时候,天上有十个太阳,轮流照亮大地,人们过着炎热难耐的生活。
夸父看到人们受苦,决定去追赶太阳,让它只在白天出现,晚上让人们休息。
于是,他拿起手杖,开始了漫长的追逐。
太阳跑得飞快,夸父也跑得飞快。
他跨过高山,越过大海,一直追到太阳落山的地方。
但是,当他快要抓到太阳的时候,他口渴得厉害,于是他喝干了黄河和渭河的水,但还是解不了渴。
夸父决定去北方的大泽喝水。
可是,他还没走到大泽,就因为口渴过度倒下了。
在他倒下的地方,他的手杖化成了一片茂密的桃林。
这片桃林结出的桃子又大又甜,为后来的人们提供了丰富的食物和阴凉。
《夸父追日》赏析:《夸父追日》是《山海经》中的一个神话故事,通过夸父的壮举,展现了人类对自然现象的好奇和探索精神,以及为了人民福祉不惜牺牲自我的伟大情怀。
首先,夸父的形象塑造鲜明,他是一个力大无穷、勇敢无畏的巨人,他的行动充满了决心和毅力,这体现了中国古代人民坚韧不拔的精神风貌。
其次,故事中夸父追逐太阳的行为,寓意着人类对未知世界的探索和挑战。
尽管他知道这是一次艰难且可能无法完成的任务,但他仍然选择了前进,这种坚韧和勇气令人敬佩。
再者,夸父虽然未能实现自己的目标,但他倒下的地方化成了一片桃林,为后人带来了福利,这表达了人的一种无私奉献和牺牲精神。
他的失败并不是终结,反而成为了新的生命的开始,赋予了故事更深的哲理。
总的来说,《夸父追日》这个故事以其生动的形象和深刻的寓意,向我们传递了勇往直前、无私奉献、坚韧不拔等优秀品质,对我们的人生观和价值观有着深远的影响。
《夸父逐日》文言文原文注释翻译
《夸父逐日》文言文原文注释翻译《夸父逐日》文言文原文注释翻译在我们平凡无奇的学生时代,许多人都接触过很多经典的文言文吧?文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整,包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
相信很多人都在为看懂文言文发愁,下面是小编收集整理的《夸父逐日》文言文原文注释翻译,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
故事典故典故之一夸父与日逐走①,入日②;渴,欲得饮③,饮于河、渭④;河、渭不足,北饮大泽⑤。
未至⑧,道渴⑨而死⑥。
弃⑩其杖,化为邓林⑦。
——《山海经·海外北经》典故之二夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之际。
渴欲得饮③,赴饮河、渭。
河、渭④不足,将走北饮大泽⑤。
未至⑧,道渴⑨而死⑥。
弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林。
邓林弥广数千里焉。
——《列子·汤问》文本注释1、逐走:竞跑,赛跑。
2、逐:竞争。
走:跑。
3、入日:追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮:想要喝水解渴。
欲,想要5、河、渭:即黄河,渭水。
6、北饮大泽:大湖。
传说纵横千里,在雁门山北。
北:方位名词用作状语,向北方,向北面。
7、道渴而死:半路上因口渴而死。
8、邓林:地名,今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
9、未至:没有赶到。
10、渴:感到口渴。
11、弃:遗弃。
12、为:成为。
13、逐日:追逐太阳。
14、于:到。
(饮于河、渭中的于,应译为到,介词)15、大泽:大湖。
16、足:够。
(因为足的意思等同于够,所以足够:同义复合词)17、其:他的,指夸父。
词语活用北饮大泽北:名词作状语,向北。
道渴而死道:名词作状语,在半路上。
古今异义①夸父与日逐走走:古义:跑。
今义:行走。
②饮于河渭河:古义:指黄河。
今义:泛指所有河流。
一词多义饮:①欲得饮饮:名词,饮食,食物和水。
②饮于河、渭饮:动词,喝。
“典故之一”译文夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够,夸父就去北方喝大湖的水。
七下语文《夸父逐日》(含精彩赏析)
夸父
勇敢、坚定、不畏艰险,为了追求光 明和温暖,不惜付出一切代价。他的 牺牲精神和奉献精神令人感动。
太阳
光明和温暖的象征,同时也是自然界 的力量和规律。太阳的移动和变化, 反映了自然界的变化和规律。
对故事主题的反思
夸父逐日的故事告诉我们,面对困难和挑战,我们应该勇 敢地迎接,不屈不挠地追求自己的理想。同时,我们也应 该尊重自然规律,顺应自然的变化和发展。
04 个人感悟
对夸父逐日的理解
夸父逐日的故事表现了人类对光明和温暖的追求,以及面对 困难不屈不挠的精神。夸父虽然最终没有追上太阳,但他的 勇气和毅力值得我们学习和尊敬。
夸父逐日的故事也揭示了人类对未知世界的探索欲望,以及 对自然规律的挑战。这种探索和挑战精神是推动人类社会进 步的重要动力。
对故事中人物的认识
七下语文《夸父逐日》 (含精彩赏析)
目录
CONTENTS
• 课文背景 • 课文内容 • 精彩赏析 • 个人感悟
01 课文背景
时代背景
古代神话传说
夸父逐日的故事源于中国古代神话传 说,反映了古代人们对自然现象和人 类起源的探索与想象。
原始社会
故事背景设定在原始社会,当时人们 对自然界的力量和人类自身的起源缺 乏科学认知,因此通过神话来解释和 表达对世界的理解和想象。
03 精彩赏析
语言特色
01
02
03
简洁明快
文章语言简练,没有过多 的修饰和冗长的句子,使 得故事情节更加紧凑有力。
生动形象
通过运用比喻、拟人等修 辞手法,使得故事中的形 象更加生动鲜明,增强了 读者的阅读体验。
节奏感强
文章语言富有节奏感,通 过排比、对仗等手法,使 得文章读起来朗朗上口, 富有韵律感。
夸父逐日原文翻译及赏析
夸父逐日原文翻译及赏析夸父逐日原文翻译及赏析夸父逐日原文翻译及赏析1夸父逐日作者:佚名朝代:先秦夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。
未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
译文夸父与太阳赛跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够,往北去大湖喝水。
还没到大湖,在半路因口渴而死。
丢弃他的手杖,(手杖)化成桃林。
注释夸父逐日(追赶太阳;)与日逐走(竞跑、赛跑)入日(追赶到太阳落下的地方)欲得饮:想要饮于河(于,到)(河,黄河)河渭不足(黄河、渭水)北饮大泽(向北、“去北方”;大湖)未至(到达)道渴而死(在半路因口渴而死)道渴而死(道,“在半路上” 而,表修饰)弃其杖(弃,遗弃;其,他的)化为邓林(即桃林)赏析:1、夸父是一位怎样的人物?你如何理解(怎样认识)这一人物形象?答:夸父是位神奇的人物,他是一位善于奔跑的巨人,与太阳“逐走”。
夸父有明确追求,他勇敢、执着;有理想、有抱负、有牺牲精神、甘为人类造福。
这一人物形象,具有超现实的,夸张的浪漫主义色彩。
2、“逐日”的意思是:追逐太阳怎样理解这一行为?这一行为体现了夸父的英雄气概,表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
3、怎样看待夸父敢于“与日逐走”?(夸父敢于逐日,你如何看待他?)答:此题为开放题,① 从积极角度看:表现了夸父宏大的志向、勇敢追求,巨大的力量和气魄。
英勇的气概。
为人类造福死而后已的积极意义② 从消极角度看:表现了夸父不自量力。
4、不是,“夸父与日逐走”,夸父是不是自不量力?答:这个神话主要是表现夸父宏大的志向和豪壮的气魄,也正是因为日不可以逐,才更加显现出夸父那令人赞叹和佩服的勇气。
5、如何理解“弃其仗,化为邓林。
”的结尾?答:丰富了这一神话的内涵,丰满了夸父的形象,表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义色彩。
夸父追日解析
夸父追日解析一、夸父的记载《山海经.大荒北经》:大荒之中,有山名曰成都载天,有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。
夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。
将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。
《山海经.大荒东经》:大荒东北隅中,有山名曰凶犁土丘。
应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上,故下数旱。
旱而为应龙之状,乃得大雨。
《山海经.大荒北经》:应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。
《山海经.海外北经》:夸父与日逐走,入日,渴,欲得饮,饮于河、渭,河、渭之不足,北饮大泽,未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
二、夸父的身份夸父能够“珥两黄蛇”,说明他的身份地位不低,起码位在“神巫(尸)”之列,应是某个部族的王者。
《山海经》另一些章节也有“珥蛇”、“把蛇”的记载。
《海外西经》:“巫咸国,在女丑北,右手操青蛇。
在登葆山,群巫所以上下也。
”《大荒南经》:“南海之中,有神,人面,珥两青蛇,践两青蛇。
”《大荒西经》:“西海中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两青蛇。
”《大荒西经》:“西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后启。
”《大荒北经》:“北海之中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两青蛇,名曰禺疆。
”《海外北经》:“北方禺疆,人面鸟身,珥两青蛇,践两青蛇。
”在上述文字中,凡“珥蛇、践蛇”者,非神即巫。
在大禹自家封神之前,上古的“神”是部族的天帝主宰,也或是部族的图腾。
而“巫”则是“会通”人神的使者,其作用有2:1.升到神界与神灵相会,向神灵转告人的祝福和愿望;2.使神鬼下降人间,向人传达神的旨意。
“巫”因此具有了双重身份,面对“神”时,他就是人间的代言人;而面对人时,他又化身为“神”的使者。
由于“神”高高在上,并不驻守人间,也不理会你的家长里短。
所有“神”的旨意都是通过“巫”来传达,所以从权力承袭的角度看,其实巫即神,神即巫,人神分合无定。
鉴于“巫”的重要地位和神圣使命,决定了只有“民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正,其智能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能听彻之(《国语・楚语》)”这样的人才能担任。
夸父追日分析 解释 解词 赏析
原文介绍原文:夸父与日逐走①,入日②;渴,欲得③饮,饮于④河、渭(wèi)⑤;河、渭不足⑥,北⑦饮大泽⑧。
未至⑨,道渴而死⑩。
弃⑾其⑿杖,化为邓林⒀。
注释:①逐走:竞跑,赛跑。
②入日:追赶到太阳落下的地方。
③得:得到④于:到。
⑤河、渭:即黄河、渭水。
⑥不足:不够。
⑦北:方位名词作状语,向北。
⑧大泽:大湖。
传说其大横纵千里,在雁门山北。
⑨至:到。
⑩道渴而死:在半路因口渴而死。
道:名词作状语,在半路上。
而:表修饰关系。
⑾弃:丢弃⑿其:代词,他,指夸父。
⒀为:成为,作邓林:地名,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
⒁ 逐日:追赶太阳。
逐,追赶。
夸父与日逐走①,入日②;渴,欲得③饮,饮于④河、渭(wèi)⑤;河、渭不足⑥,北⑦饮大泽⑧。
未至⑨,道渴而死⑩。
弃⑾其⑿杖,化为邓林⒀。
注释:夸父逐日雕像①逐走:竞跑,赛跑。
②入日:追赶到太阳落下的地方。
③得:能够。
(直接翻译时可不译)④于:到。
⑤河、渭:即黄河、渭水。
⑥不足:不够。
⑦北:向北。
⑧大泽:大湖。
传说其大横纵千里,在雁门山北。
⑨至:到。
⑩道渴而死:在半路因口渴而死。
道:名词作状语,在半路上。
而:表修饰关系。
⑾弃:舍弃。
⑿其:代词,他,指夸父。
⒀为:成为,作邓林:地名,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
(14)逐日:追赶太阳。
逐,追赶。
注释1、逐走:竞跑,赛跑。
逐:竞争。
走:跑。
2、入日:追赶到太阳落下的地方。
3、欲得饮:想要喝水解渴。
4、河、渭:即黄河,渭水。
5、北饮大泽:大湖。
传说纵横千里,在雁门山北。
北:方位名词用作状语,向北。
6、道渴而死:半路上因口渴而死。
7、邓林:地名,现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
8、未至:没有赶到。
9、渴:感到口渴。
10、弃:丢弃。
11、为:成为。
12、逐日:追逐太阳。
词类活用北饮大泽北:名词作状语,向北道渴而死道:名词作状语,在半路上古今异义①夸父与日逐走走:古义:跑。
七年级文言文《夸父逐日》翻译与赏析
七年级文言文《夸父逐日》翻译与赏析七年级文言文《夸父逐日》翻译与赏析原文夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河,渭;河,渭不足,北饮大泽。
未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
注释:①逐走:赛跑。
逐:竞争。
走:跑。
②入日:追赶到太阳落下的地方。
③欲得饮:很想能够喝水解渴。
④河,渭:黄河,渭水。
⑤北饮大泽:大湖。
传说纵横千里,在雁门山北。
⑥道渴而死:半路上因口渴而死去。
⑦邓林:地名,现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林既“桃林”。
⑧未至:没有赶到。
⑨渴:他感到口渴。
⑩弃:遗弃。
夸父逐日全文翻译夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭河喝水。
黄河、渭河的水不够,又去北方的大泽湖喝水。
还没赶到大泽湖,就半路渴死了。
他遗弃的手杖,化成桃林。
传说故事远古时候,在北方荒野中,有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。
在山林深处,生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领,是幽冥之神“后土”的孙儿,“信”的儿子,名字叫做夸父。
因此这群人就叫夸父族。
他们身强力壮,高大魁梧,意志力坚强,气概非凡。
而且还心地善良,勤劳勇敢,过着与世无争,逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉,毒物猛兽横行,人们生活凄苦。
夸父为让本部落的人们能够活下去,每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇,挂在自己的两只耳朵上作为装饰,抓在手上挥舞,引以为荣。
有一年的天气非常热,火辣辣的太阳直射在大地上,烤死庄稼,晒焦树木,河流干枯。
人们热得难以忍受,夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这种情景很难过,他仰头望着太阳,告诉族人:“太阳实在是可恶,我要追上太阳,捉住它,让它听人的指挥。
”族人听后纷纷劝阻。
有的人说:“你千万别去呀,太阳离我们那么远,你会累死的。
” 有的人说:“太阳那么热,你会被烤死的。
” 夸父心意已决,发誓要捉住太阳,让它听从人们的吩咐,为大家服务。
他看着愁苦不堪的族人,说:“为大家的幸福生活,我一定要去!” 太阳刚刚从海上升起,夸父告别族人,怀着雄心壮志,从东海边上向着太阳升起的方向,迈开大步追去,开始他逐日的征程。
夸父逐日课文分析
夸父逐日课文分析导语:神话故事反映出了古代劳动人民渴望征服自然,改造自然的决心和顽强不息的精神一直被全人类,以下是小编为大家整理分享的夸父逐日课文分析,欢迎阅读参考。
夸父逐日课文分析一、教材简说夸父追日也是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事。
它表现的不仅是表面上的与日逐走,还有很强烈的象征意义,表达了古代劳动人民对光明的向往,以及征服大自然的雄心壮志。
本篇神话弘扬了一种奉献精神和牺牲精神。
诗人陶渊明曾写诗赞道:“夸父诞宏志,乃与日竞走。
”“余迹寄邓林,功竟在身后。
”选编这篇课文的意图是,体会神话传说的.神奇,增加中华传统文化的积累。
二、学习目标1、了解课文内容,体会神话传说的神奇。
2、交流从故事中得到的收获。
3、培养独立阅读能力。
三、教学建议1、自学课文,抓住主要内容。
这是一篇略读课文,要体现略读的要求,应以学生的自学为主。
教学时,应鼓励学生通过自己的默读、朗读、思考或与同学讨论交流来读懂课文。
遇到难读的字音、不理解的词语自己查工具书解决。
初读课文后,应进一步引导学生深入思考,抓住课文的主要内容。
课文围绕夸父追日的故事展开,可以划分为三个部分。
第一部分(第一自然段),写了夸父为什么要追赶太阳的原因。
从夸父的心中所想,可以强烈感受到他对光明的向往和追赶太阳、抓住太阳的宏大志向;第二部分(第二、三、四自然段),描写了夸父追赶太阳,最后长眠在“虞渊”的壮举。
从表面结果上看,夸父是心想事未成,在遗憾的长叹中闭上眼睛,其实从夸父的追赶过程中已充分体现出自强不息、顽强拼搏的民族精神;第三部分(第五自然段),写倒下的夸父变成一座大山,他的手杖化成一大片桃林。
目的是给追寻光明的人解渴,激励他们精神百倍、奋勇前进,去完成夸父未竟的事业,使夸父的精神世代相传。
最后,可引导学生在充分理解课文内容的基础上,进行有感情的朗读,进一步体会夸父追日精神的可贵。
2、感受神话的想象和神奇。
夸父追日神话最早见于《山海经》,在其中的《海外北经》里写道:“夸父与日逐走,入日,渴欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死,弃其杖,化为邓林。
中国神话故事赏析:夸父逐日
中国神话故事赏析:夸父逐日远古时代,在我国北部,有一座巍峨雄伟的成都载天山,山上住着一个巨人氏族叫夸父族。
夸父族的首领叫做夸父,他身高无比,力大无穷,意志坚强,气概非凡。
那时候,世界上荒凉落后,毒蛇猛兽横行,人们生活凄苦。
夸父为了本部落的人产能够活下去,每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰,引以为荣。
有一年,天大旱。
火一样的太阳烤焦了地上的庄稼,晒干了河里的流水。
人们热得难受,实在无法生活。
夸父见到这种情景,就立下雄心壮志,发誓要把太阳捉住,让它听从人们的吩咐,更好地为大家服务。
一天,太阳刚刚从海上升起,夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的'征程。
太阳在空中飞快地转,夸父在地上疾风一样地追。
夸父不停地追呀追,饿了,摘个野果充饥;渴了,捧口河水解渴;累了,也仅仅打盹。
他心里一直在鼓励自己:“快了,就要追上太阳了,人们的生活就会幸福了。
”他追了九天九夜,离太阳越来越近,红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。
夸父又跨过了一座座高山,穿过了一条条大河,终于在禺谷就要追上太阳了。
这时,夸父心里兴奋极了。
可就在他伸手要捉住太阳的时候,由于过度激动,身心憔悴,突然,夸父感到头昏眼花,竟晕过去了。
他醒来时,太阳早已不见了。
夸父依然不气馁,他鼓足全身的力气,又准备出发了。
可是离太阳越近,太阳光就越强烈,夸父越来越感到焦躁难耐,他觉得他浑身的水分都被蒸干了,当务之急,他需要喝大量的水。
于是,夸父站起来走到东南方的黄河边,伏下身子,猛喝黄河里的水,黄河水被他喝干了,他又去喝渭河里的水。
谁知道,他喝干了渭河水,还是不解渴。
于是,他打算向北走,去喝一个大泽的水。
可是,夸父实在太累太渴了,当他走到中途时,身体就再也支持不住了,慢慢地倒下去,死了。
夸父死后,他的身体变成了一座大山。
这就是“夸父山”,据说,位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。
夸父死时扔下的手杖,也变成了一片五彩云霞一样的桃林。
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《夸父逐日》赏析
夸父逐日,我想大家一定都听说过这个神话故事。
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原文
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河,渭;河,渭不足,北饮大泽。
未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
注释:
①逐走:赛跑。
逐:竞争。
走:跑。
②入日:追赶到太阳落下的地方。
③欲得饮:很想能够喝水解渴。
④河,渭:黄河,渭水。
⑤北饮大泽:大湖。
传说纵横千里,在雁门山北。
⑥道渴而死:半路上因口渴而死去。
⑦邓林:地名,现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林既桃林。
⑧未至:没有赶到。
⑨渴:他感到口渴。
⑩弃:遗弃。
夸父逐日全文翻译
夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭河喝水。
黄河、渭河的水不够,又去北方的大泽湖喝水。
还没赶到大泽湖,就半路渴死了。
他遗弃的手杖,化成桃林。
传说故事远古时候,在北方荒野中,有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。
在山林深处,生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领,是幽冥之神后土的孙儿,信的儿子,名字叫做夸父。
因此这群人就叫夸父族。
他们身强力壮,高大魁梧,意志力坚强,气概非凡。
而且还心地善良,勤劳勇敢,过着与世无争,逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉,毒物猛兽横行,人们生活凄苦。
夸父为让本部落的人们能够活下去,每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇,挂在自己的两只耳朵上作为装饰,抓在手上挥舞,引以为荣。
有一年的天气非常热,火辣辣的太阳直射在大地上,烤死庄稼,晒焦树木,河流干枯。
人们热得难以忍受,夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这种情景很难过,他仰头望着太阳,告诉族人:太阳实在是可恶,我要追上太阳,捉住它,让它听人的指挥。
族人听后纷纷劝阻。
有的人说:你千万别去呀,太阳离我们那么远,你会累死的。
有的人说:太阳那么热,你会被烤死的。
夸父心意已决,发誓要捉住太阳,让它听从人们的吩咐,为大家服务。
他看着愁苦不堪的族人,说:为大家的幸福生活,我一定要去!
太阳刚刚从海上升起,夸父告别族人,怀着雄心壮志,从东海边上向着太阳升起的方向,迈开大步追去,开始他逐日的征程。
太阳在空中飞快地移动,夸父在地上如疾风似的,拼命地追呀追。
他穿过一座座大山,跨过一条条河流,大地被他的脚步,震得轰轰作响,来回摇摆。
夸父跑累的时候,就微微打个盹,将鞋里的土抖落在地上,于是形成大土山。
饿的时候,他就摘野果充饥,有时候夸父也煮饭。
他用三块石头架锅,这三块石头,就成了三座鼎足而立的高山,有几千米高。
夸父追着太阳跑,眼看离太阳越来越近,他的信心越来越强。
越接近太阳,就渴得越厉害,已经不是捧河水就可以止渴的了。
但是,他没有害怕,并且一直鼓励着自己,快了,就要追上太阳了,人们的生活就会幸福了。
经过九天九夜,在太阳落山的地方,夸父终于追上了它。
红彤彤、热辣辣的火球,就在夸父眼前,他的头上,万道金光,沐浴在他身上。
夸父无比欢欣地张开双臂,想把太阳抱住。
可是太阳炽热异常,夸父感到又渴又累。
他就跑到黄河边,一口气把黄河水之水喝干;
他又跑到渭河边,把渭河水也喝光,仍不解渴;
夸父又向北跑去,那里有纵横千里的大泽,大泽里的水足够夸父解渴。
但是,夸父还没有跑到大泽,就在半路上被渴死了。
夸父临死的时候,心里充满遗憾,他还牵挂着自己的族人,于是将自己手中的木杖扔出去。
木杖落地的地方,顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。
这片桃林终年茂盛,为往来的过客遮荫,结出的鲜桃,为勤劳的人们解渴,让人们能够消除疲劳,精力充沛地踏上旅程。
现实寓意
夸父追日原因
杨公骥先生认为,夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。
它说明只有重视时间和太阳竞走的人,才能走得快;越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的象征);也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间。
杨先生这一观点被编入《中国文学》一书,受到许多同志的赞同。
另外,文学家萧兵先生在其《盗火英雄:夸父与普罗米修斯》一书中称:夸父逐日是为了给人类采撷火种,使大地获得光明与温暖。
夸父是盗火英雄,是中国的普罗米修斯。
萧先生的看法,颇有几分浪漫色彩。
还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗,夸父代表水,而太阳代表火。
水神、火神相争,水火不容。
夸父逐日的故事,给人以丰富的想象,也给人以深刻的启迪。
如何理解这个故事,已不仅仅是学术界关注的问题,而它积极的意义在于,人们以各自不同的理解,去认识这个世界,去实现自己美好的追求。
夸父逐日意图
夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙,是一次很有胆略的探险。
但是,由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的,最终悲壮地失败。
在远古时期,任何一个部族在一个地方定居了相当长时间,其原始的,破坏性的劳动,必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。
土地肥力下降或盐碱化,狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少,诸如此类都是不可避免的,能获得的食物和其它物资只会越来越少。
在这种情况下,只有一种选择,部族必须迁徙,移居到新的,更好的地方。
夸父遇到这个问题时的决定是:向西,去太阳落下的地方禺谷。
这个决定,在现代人看来是不可思议的,因为我们知道:大地是球形的,围绕着太阳运转,太阳根本不会落入地球,更何况向西迁移,不是被高山挡住,就是进入沙漠,适于人类居住的地方不多。
现在科技发达,人们尚且难于很好地生活在绿洲中,至于远古时代的闯入者,生活下去几乎是不可能的。
但对夸父族这样的一个内陆部族来说,作出这个决定却是正常的。
大地是球形的,地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况,他们一无所知。
他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道:东面,就是大海,太阳从海中升起。
至于西面,尽头是禺谷太阳落下的地方。
《淮南子》中的天文篇,即为例证:日出于易谷,浴于咸池,至于昆吾,是谓正中,至于虞渊,是谓黄昏,再者,现代汉语的最常用词语中仍旧遗留着远古时对太阳运动认识的痕迹。
如太阳东升西落,日出,日落等等。
这些词语都隐含着古代的观念:太阳从大地上升起,落下。
夸父部族应当是以农业生产为主,他们肯定已经认识到了阳光决定了季节,决定了农业以及其它的生产活动,那么,在太阳落下的禺谷里,阳光是最充足的,对于因资源不足而面临困境的夸父族人,迁移到那里去是一个最好的选择。
不幸的是,他们却走进了沙漠。
沙漠之中,到处是黄色的沙丘,白天一片酷热,又十分缺水,干渴令人难于忍受。
从记载上看,他们在沙漠中找到了河流,并把这条河的主干叫河(黄河),源头的分支叫渭(渭河)。
这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的,是季节河。
随着时间推移,由夏入秋,气温下降,冰雪融化减少,就会变浅,干涸。
当夸父族人发现河水突然迅速变浅,水面变窄,水量不断减少时,他们明白赖以生存的水源就要消失。
是坚持前进,还是退回去?夸父决定:留一部分人在绿洲,其他的人在夸父率领下,向北,去寻找大泽。
很有可能,他们看到了海市蜃楼,但不管是什么原因,结果是一样的:向北走,还是沙漠。
沙漠是严酷的,又是漫无边际的。
在跋涉中,体力迅速下降,又没有足够的水。
最后,夸父和他所率领的族人都倒在沙
漠之中。
这就是夸父逐日传说中的实际情况。
人类在远古时代是以破坏自然环境为代价,才能够生存下来,居住一处,就会破坏一处。
所以,迁移,拓荒是较为频繁的。
而夸父逐日,由于其非凡的胆略,成为中华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。
夸父逐日,是一个部族的活动而非神之间的争斗。
证据很明显:前一篇记载是贬义性的,夸父不量力,这是其他部族对他们的计划和结果的评论。
而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的。
另外,如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河,而不是理解为黄河、渭河,则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景。
夸父的失败,使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。
从此,水,而不是战乱,决定了中华民族只能向南发展。
几千年来,南方一直在移民开发,原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇,而西北部至今还是地广人稀。
夸父遗址能够被发掘出来吗?也许,只有中国的施利曼才能做到。
当年,德国的施利曼仅仅凭着他对荷马史的热爱,凭着他的财力和毅力,终于将几乎所有人都认为仅仅是神话的东西变成了考古发掘史上最激动人心的发现。
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