诸子百家名句及解析
孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析
孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析孔子孟子谏言名句译文孔子名言1、敏于事而慎于言。
【译文】人应在做事上主动积极但在说话上谨慎。
2、学而不思则罔，思而不学则殆。
【译文】学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
3、人而无信，不知其可。
【译文】一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的。
4、：君子欲讷于言而敏于行。
【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
讷nè：语言迟钝，不善讲话敏：敏捷 5、德不孤,必有邻。
【译文】有道德的人不会孤单,一定会有同他相亲近的人。
6、听其言而观其行。
【译文】听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
7、敏而好学,不耻下问。
【译文】敏：聪明。
乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
8、文质彬彬，然后君子。
【译文】指人应该有这样的品质,然后才可称得上是君子。
9、敬鬼神而远之。
【译文】尊敬鬼神但要远离它。
10、己欲立而立人，己欲达而达人。
【译文】自己立身修德，也要让别人立身修德。
自己通达事理也要让别人通达事理。
11、述而不作，信而好古。
【译文】述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
信：相信；好：爱好。
相信并爱好古代的东西。
12、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
【译文】把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
13、不义而富且贵，于我如浮云。
【译文】就是说君子要取财有道，由不义之财得来的福与贵，对本人来说就像浮云一般没有任何的意义。
14、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
【译文】发奋用功连吃饭也不记得，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。
15、三人行必有我师焉。
【译文】三个人同行，其中必定有我的老师。
16、君子坦荡荡小人长戚戚。
【译文】君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安。
诸子百家名言释义
诸子百家名言释义1 1、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。
《庄子·知北游》〖注释〗白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。
象小白马在细小的缝隙前跑过一样。
形容时间过得极快。
【释义】人类生长在天地之间，象小白马在细小的缝隙前跑过一样，只是一眨眼间而已。
2、吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》【注释】①涯：边际，极限。
②知（zhì）：知识，才智。
【释义】人的生命是有限的，而知识是无限的。
3 3、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子·齐物论》【注释】闲闲：广博豁达的样子。
炎炎：猛烈；这里借猛火炎燎之势，比喻说话时气焰盛人。
詹詹：言语琐细，说个没完。
【释义】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
《老子》第六十四章【注释】毫末：细小的萌芽。
累土：堆土。
【释义】合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
《庄子·逍遥游》【释义】厨师虽然不做祭祀的饭菜，祭祀官也决不能越位来代替他。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子·养生主》【注释】恢恢：宽广。
游刃：运转的刀刃。
【释义】用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。
7、以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子·人间世》【释义】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
《诸子百家》：经典名句
【导语】诸⼦百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺⽂志》的记载，数得上名字的⼀共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总⽬》等书则记载“诸⼦百家”实有上千家。
但流传较⼴、影响较⼤、最为的不过⼏⼗家⽽已。
⼀、政者，正也，⼦帅以正，孰敢不正。
此句出⾃《论语·颜渊》，这句话⼤意是：孔⼦说：政就是正的意思。
您本⼈带头⾛正路，那么还有谁敢不⾛正道呢？ ⼆、事者，⽣于虑，成于务，失于傲。
此句选⾃《管⼦-乘马》，务：致⼒。
这⼏句⼤意是：各种事业总是产⽣于谋虑，成功于实⼲，失败于骄傲。
三、圣⼈千虑，必有⼀失；愚⼈千虑，必有⼀得。
此句出⾃《晏⼦春秋·杂下⼗⼋》，得：成功。
这句话的⼤意是：即使有⼤智⼤慧的⼈，考虑很多次，也难免有⼀次失误；即使迟钝笨拙的⼈，考虑很多次，必有⼀次会是正确的。
四、凡百事之成，必在敬之；其败也，必在慢之。
此句选⾃《荀⼦·议兵》，这句话⼤意是：凡各种事业的成功,⼀定在于恭谨⼩⼼；它的失败，⼤多来⾃于怠慢疏忽。
五、⾏有不得者，皆反求诸⼰，其⾝正⽽天下归之。
此句出⾃《孟⼦·离娄上》，这句话⼤意是：凡是⾃⼰所做的事情得不到原来意想的结果的时候，就要从⾃⼰内⼼的道德修养的根源上寻求原因，⾝⼼端正，天下就会归服。
六、⾦⽟满堂，莫之能守。
富贵⽽骄，⾃遗其咎。
功遂⾝退，天之道。
此句出⾃⽼⼦《道德经》，意思是：⾦⽟满堂，你能守多久呢？富贵⽽骄，是⾃取灾祸啊！⼤功成了，名份有了⾃⼰便隐去，这正是上天之道。
七、天下之事，⾮⼀⼈所能独知也；海⽔之⼴⼤，⾮独仰⼀川之流也。
此句出⾃《鹖冠⼦·道瑞》，天下的事情，不是⼀个⼈所能独⾃知道的，海⽔的⼴阔，不是独靠⼀条河流的。
正所谓“海纳百川，有容乃⼤”。
⼋、法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。
刑过不避⼤⾂，赏善不遗匹夫。
诸子百家的名言警句及解析
诸子百家的名言警句及解析1.诸子百家的名人名言孔子名言（1）学而时习之，不亦说乎？（2）巧言令色，鲜矣仁！（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（6）温故而知新，可以为师矣。
（7）学而不思则罔，思而不学则殆。
（8）知之为知之，不知为不知，是知也。
（9）人而无信，不知其可也。
（10）朝闻道，夕死可矣。
（11）父母在，不远游，游必有方。
（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
（15）知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
（16）民可使由之，不可使知之。
（17）笃信好学，死守善道。
危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
（18）不在其位，不谋其政。
（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
（20）寝不尸，居不容。
（21）过犹不及。
（22）克己复礼，为仁。
（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
（26）片言可以折狱者，其由也与！（27）听讼，吾犹人也。
必也，使无讼乎！（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（29）无欲速；无见小利。
欲速则不达；见小利则大事不成。
（30）刚、毅、木讷，近仁。
（31）何以报德？以直报怨，以德报德。
（32）工欲善其事，必先利其器。
（33）人无远虑，必有近忧。
（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！（35）不以言举人；不以人废言。
（36）巧言乱德。
小不忍，则乱大谋。
（37）过而不改，是谓过矣！（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
诸子经典名言20句大全及解释
诸子经典名言20句大全及解释1.子曰：“学而时习之，不亦说乎。
”解释：孔子说，学习并且及时反复，不也是很快乐吗？2.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”解释：孔子说，巧舌如簧的人很少有仁德。
3.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”解释：孔子说，明白事理的人不如喜爱事理的人，喜爱事理的人不如享乐事理的人。
4.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”解释：孔子说，用德行治理国家，就像北辰一样居处在自己的位置上，却能影响众多的星辰。
5.子曰：“君子不器。
”解释：孔子说，君子不是一个机械的工具。
6.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”解释：孔子说，三个人一起走，一定有人可以做我的老师。
选择他们好的地方来跟随，改正他们不好的地方。
7.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”解释：孔子说，只学而不思考就会迷失方向，只思考而不学习就会陷入危险中。
8.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”解释：孔子说，明白自己明白，不明白自己不明白，这就是明智。
9.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”解释：孔子说，温故知新，就能成为别人的老师了。
10.子曰：“唯上知与下愚不移。
”解释：孔子说，只有真正明智的人和真正愚蠢的人不会轻易改变。
11.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”解释：孔子说，不要担心别人不了解自己，而是应该担心自己不了解别人。
12.子曰：“不在其位，不谋其政。
”解释：孔子说，不在自己的位置上，就不要过多地谋划政事。
13.子曰：“己所不欲，勿施于人。
”解释：孔子说，自己不愿意受到的待遇，就不要施加给别人。
14.子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝、以思，无益，不如学。
”解释：孔子说，有一次整天不吃饭，整夜不睡，结果想了很多，但没有收获，还不如好好学习。
15.子曰：“要行好事，就要口不生腥，心不生恶。
”解释：孔子说，做好事的人，说话不生硬，心里不生坏念头。
16.子曰：“人而无信，不知其可也。
诸子百家最精华30句鉴赏+注释
诸子百家最精华30句鉴赏+注释1. 君子祸至不惧，福至不喜。
——《孔子家语∙始诛》【鉴赏】君子重内心修养，不为外物所役使。
“不以物喜，不以己悲”，常保持一颗平常心，成熟地应对着繁复的社会人生。
正如后来人们所推崇的魏晋风度那样喜怒不形于色。
只有经历了生活的大风大浪之后，人才能达到此种精神境界。
2. 富贵不足以益，贫贱不足以损。
——《孔子家语∙五仪解》【注释】益：增加。
【鉴赏】真正的上人君子，富贵不能给他增加什么，贫贱也不能减少什么。
即：“富贵不能淫，贫贱不能移”。
他们追求的是“达则兼济天下”的伟大理想，为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。
3. 夫君子成人之善，不成人之恶。
——《孔子家语∙五仪解》【注释】君子喜欢促成别人的善行，而不怂恿别人的恶行。
【鉴赏】大千世界，善善恶恶，谁也不能逃出善恶这一最基本的衡量是非的标准。
只有一心向善才能义正言辞地拒绝恶的侵入。
4. 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——《孔子家语∙致思》【鉴赏】树想要静静挺立，风却吹个不停，子女想要孝敬父母时，父母却早早死去了。
这种人间憾事，谁也无法挽回。
孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
5. 奋于言者华，奋于行者伐。
——《孔子家语∙三恕》【注释】夸夸其谈的人华而不实，喜欢表现办事能力的人常常自吹自擂。
【鉴赏】夸夸其谈的人显露于外的恰恰是他的无知，自吹自擂的人也正反映了自己的浅薄。
“桃李不言，下自成蹊”，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。
6. 事以密成，语以泄败。
——《韩非子∙孤愤》【注释】事情因为保密而获成功，说话由于泄密而遭失败。
【鉴赏】止语积福德，你炫耀什么，就容易失去什么！止语之妙，唯有修行才能感知！管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。
7. 审于是非之实，察于治乱之情也。
——《韩非子∙奸劫弑臣》【注释】审：明察。
对于是非治乱的实际情况，应该明察详审。
【鉴赏】历史上昏庸无能的君主易被蒙蔽欺骗，缺乏调查研究，听信臣下虚妄之词，不辨是非，混淆黑白。
人教《先秦诸子选读》名言名句整理(含解释)
人教《先秦诸子选读》名言名句整理(含解释) 《论语》名句1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已."2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩."3、子曰：“温故而知新，可为以师矣。
”4、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。
"5、子曰：“人而无信，不知其可也。
”6、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”8、子曰:“知者乐水，仁者乐山,知者动,仁者静.知者乐,仁者寿。
”9、子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已。
”（凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
）10、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反,则不复也.”（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他.教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他几个方面的东西，那就不再教他了。
）11、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”12、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁)。
”13、曾子曰：“士不可以不弘毅，仁重而道远。
仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎？"14、子曰：“君子和而不同，小人同而不和."(君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致,而不讲求协调.）15、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎!已所不欲，勿施于人。
”16、子曰：“当仁，不让于师。
”“道不同，不相为谋.”“小不忍，则乱大谋。
"“人无远虑，必有近忧.”17、凤兮凤兮！何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。
18、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”（君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，小人相反)19、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高,钻之弥坚。
诸子百家五十句名言
诸子百家五十句名言诸子百家五十句名言1、立身以力学为先，力学以读书为本。
——欧阳修2、六经三史，诸子百家，非无可观，皆是为治。
——苏轼3、书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
——荀子5、才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
——诸葛亮6、虽天才隽朗，而实须坟诰以广知。
——葛洪7、不学而求知，犹愿鱼而无网。
——葛洪8、士欲宣其义，必先读其书。
——王符9、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子10、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫11、不敢妄为些小事，只因曾读数行书。
——陶宗仪12、一日不书，百事荒芜。
——李诩13、交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。
——《格言联璧》14、读书不趁早，后来徒悔懊。
——《清诗铎趁早歌》15、不幸可能成为通向幸福的桥梁。
——日本谚语16、苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。
——富勒17、烈火试真金，逆境试强者。
——塞内加18、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。
为何如此、因为他们只能读它一次。
——保罗19、过去属于死神，未来属于你自己。
——雪莱20、不要慨叹生活的痛苦！慨叹是弱者。
——高尔基21、天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。
——爱迪生22、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。
——查尔斯史考伯23、三日不读书，便觉语言无味。
——朱舜水24、夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。
——颜之推25、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。
——泰戈尔26、格天功业有本源，谁谓读书记名姓？——归庄27、读书何所求，将以通事理。
——张维屏28、当以读书通世事。
——倪元璐29、莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞30、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。
——吴晗31、书，我的良师益友，它给我知识、力量，它指导我怎样去生活和斗争。
——吴运铎32、读书是我惟一的娱乐，我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏。
先秦诸子语录十二则解释
先秦诸子语录十二则解释先秦诸子语录是指先秦时期的各位思想家所说的一些名言或语录，这些语录包含了他们的思想观点和哲学思考。
以下是对其中十二则语录的解释：1. 孔子：“己所不欲勿施于人。
”这句话是孔子的“己所不欲，勿施于人”的原话，意思是自己不希望受到的对待，也不要施加给别人。
它表达了孔子的道德观念，强调了人与人之间的互惠和善待他人的重要性。
2. 孟子：“人之初，性本善。
”这句话出自孟子的《性善》一篇，他认为人的本性是善良的。
他主张通过教育和修养，让人的本善性得以发扬光大，从而实现个人和社会的和谐与进步。
3. 老子：“道可道，非常道。
”这句话出自《道德经》的开篇，意思是道是不能被言说或言说所捕捉到的。
老子认为道是宇宙万物的根源和原则，它超越了言语和概念的限制，只能通过内心的体悟和领悟来认识。
4. 庄子：“逍遥游，世人皆醉我独醒。
”这句话出自庄子的《逍遥游》一篇，表达了他对人生的一种超然态度。
他认为世间的烦恼和追求是虚妄的，而他自己则通过悟道达到了超越世俗的境地，独自清醒。
5. 韩非子：“以力服人者，不如以德服人。
”这句话出自韩非子的《喻老》一篇，强调了德治的重要性。
他认为通过以德服人，使人们内心愿意追随和服从，比使用武力和暴力更为有效且持久。
6. 荀子：“人贵有疾如不剖。
"这句话出自荀子的《劝学》一篇，意思是人应该珍惜艰苦和困难，像切剖自己一样，努力修身养性。
他认为通过面对困境和挑战，人才能够不断成长和完善。
7. 墨子：“兼爱非爱。
”这句话出自墨子的《兼爱》一篇，意思是广泛地爱护他人，并不局限于个别的爱。
他主张推崇普遍博爱的思想，认为应该平等地关心和帮助所有人，消除人与人之间的差异与冲突。
8. 阳明：“知行合一。
”这句话出自阳明的《传习录》一篇，强调了知识和行动的统一。
阳明认为只有通过实践和行动，才能真正理解和实践道德的原则，知行合一才能达到个人的完善与成就。
9. 荆轲：“为国捐躯。
”这句话是描述战国时期的荆轲，他为了国家利益而舍弃自己的生命。
诸子百家思想总结及例句
诸子百家思想总结及例句诸子百家是中国古代哲学发展的重要阶段，涵盖了众多学派和思想流派，其中包括儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等等。
下面将对诸子百家思想进行总结，并举例说明。
儒家思想是中国古代思想的主流，强调道德修养和社会秩序的重要性。
儒家注重人际关系、孝道、尊敬长辈等价值观，追求仁爱和和谐。
经典《论语》中有一句“己欲立而立人，己欲达而达人”，是强调个人修养和成全他人的核心观念。
道家思想强调自然和人与自然的和谐。
道家主张追求自由自在的生活状态，反对规范和约束。
《道德经》中有一句“道可道，非常道”，表示道不可言传，强调超越言语和概念，在追求自由和无为中实现自我境界的提升。
墨家思想注重公平和兼容，主张以爱为核心的社会秩序。
兼爱是墨子思想的核心概念，强调所有人都应受到平等的爱和保护。
《墨子》中有一句“以乐为事”是他们追求人类福利和社会公正的原则。
法家思想认为政治和法律是维护社会秩序的重要手段。
法家主张严格的法治和明确的奖罚制度，以维护社会秩序和稳定。
《韩非子》中有一句“得其法则，兴其职业，而国家治矣”，强调法律的重要性和对人民行为的规范。
阴阳家思想注重观察和研究自然现象，探求宇宙的运行规律。
阴阳家主张阴阳互补、相互转化的观点，认为事物的变化是由阴阳的不断转化而来。
《易经》中有一句“天行健，君子以自强不息”，强调天地运行的不息，鼓励人们不断学习和进步。
以上只是对诸子百家思想的部分总结，每个学派都有更为复杂和丰富的思想内容。
这些思想对中国古代社会有着深远影响，塑造了传统文化和价值观。
同时，这些思想也对当代有一定的启示和影响，对于我们的生活方式、价值观念和社会发展有一定的借鉴意义。
通过对诸子百家思想的总结和例句的分析，我们可以看到古代中国人对于生活、社会和宇宙的思考和探索。
这些思想代表了不同的价值观和人生观，为我们提供了多元、开放的思维方式。
它们是中国古代智慧的结晶，值得我们认真研究和思考。
诸子百家留下的经典语句如璀璨的明珠的句子
诸子百家经典名句1、政者，正也，子帅以正，孰敢不正。
《论语·颜渊》解语：为政之要，就是正身正心。
一个“正”字讲明了德的核心。
无论是领导干部，还是企业高管、孩子家长，在日常行事中，一定要起到表率作用，只要这样才能更好地治理一方、带好队伍，教育子女。
这个“正”就好比“一”，“一生二，二生三，三生万物”，源正则流清也。
2、近者悦，远者来。
《论语·子路》解语：使近处的人高兴，时远处的人归附。
这句话可以说是企业价值的最高体现。
企业的长久健康发展能使身边的员工受益，是员工所乐见的；企业不忘社会责任，在国际上树立良好的信誉，是大众所乐见的。
这一近一远，恰恰体现了受人尊重的企业的社会效应。
3、君子和而不同，小人同而不和。
《论语·子路》解语：君子与人和谐而不盲从附和，小人盲从附和而不与人和谐。
为人处世中，讲究和为贵，和而不同正是君子的体现。
在国家关系和人际关系中，以“和而不同”的心态与人合作，这是一种包容、尊重。
4、欲速，则不达；见小利，则大事不成。
《论语·子路》解语：想要图快，反而达不到目的，贪小利，大事就不能成功。
罗马不是一天建成的，一口吃不成胖子。
譬如学习之道，必须脚踏实地，从解答一个个难题入手；又如辅导孩子，不要天天琢磨着让孩子的先天禀赋一下子都发挥出来，凡事须慢慢来。
5、得道者多助，失道者寡助。
《孟子·公孙丑下》解语：做好事多了，就会有很多人帮你；做坏事多了，就有没有人帮你。
这个就是“道”的体现。
有人经常说，道太虚了。
其实道就在我们身边，就在我们的日常生活中，在关键时刻便会显现出来，“多助”的便是顺应了道，“寡助”的便是违背了道。
6、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
解语：“反求诸己”就是说凡事多问问自己，正如曾子的“每日三省吾身”，从自己身上分析原因，寻找原因，不怨天尤人，看看自己的行为符不符合“道”的要求。
多从自身找原因、找差距，成功自然就会降临。
诸子百家名言名句
诸子百家名言名句
孔子曰，“己所不欲，勿施于人。
”这句话告诉我们要以同理
心对待他人，不要做自己不喜欢的事情，也不要对别人做自己不愿
意接受的事情。
老子说，“治大国若烹小鲜。
”这句话告诉我们治理国家要像
烹饪小鲜一样，要用心细致，不能马虎。
孟子说，“穷则独善其身，达则兼济天下。
”这句话告诉我们
在贫穷的时候要注重自身修养，而在富足的时候要关心他人，帮助
别人。
庄子说，“逍遥游，无所适，何所求？”这句话告诉我们要随
遇而安，不要刻意追求，而是顺其自然，享受生活。
墨子说，“兼爱非攻，兼爱非害。
”这句话告诉我们要以兼爱
的心态对待他人，不要伤害别人，也不要以攻击的方式对待别人。
这些名言名句来自于中国古代的诸子百家，它们包含了丰富的
哲理和智慧，对我们的生活和处世态度有着重要的启发和指导作用。
希望我们能够在日常生活中，从这些名言名句中汲取智慧，提升自己的修养和素养。
诸子百家名言赏析
诸子百家名言赏析导读：诸子百家是春秋战国时期是中国历史上思想解放、百家争鸣的一段盛世，造就了思想之大家，著出了传世之文章，奠定了国学之基础，形成了中国之文化。
诸子百家留下了许多名言警句。
本文选取了一些诸子百家名言来与大家共勉。
诸子百家名言之自强1.天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》2.胜人者有力，自胜者强。
——《老子》3.不怨天，不尤人。
——《论语·宪问》4.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子·告子下》5.生于忧患而死于安乐。
——《孟子·告子下》6.以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子·修身》诸子百家名言之明志1.朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语·里仁》3.士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·秦伯》4.志不强者智不达。
——《墨子·修身》5.燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》诸子百家名言之诚信1.不精不诚，不能动人。
——《庄子·鱼父》2.轻诺必寡信。
——《老子》3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》4.人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》。
5.民无信不立。
——《论语·颜渊》诸子百家名言之持节1.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》2.岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》4.不降其志，不辱其身。
——《论语·微子》5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》诸子百家名言之重义1.义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》2.见利思义。
经典的诸子百家名言大全
经典的诸子百家名言大全1.经典的诸子百家名言大全1、尺有所短，寸有所长。
——汉刘向《新序.杂事篇》简评：每个人都有自己的长处和短处，我们拿自己的长处去笑话别人的短处，不是五十步笑百步吗？2、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——《孔子家语》简评：孝敬父母，不是一时兴起，心血来潮的事情，应该时时刻刻记在心里，父母渐渐变老，时日不多，不要因为没有及时尽孝，而让人生留下遗憾。
3、爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。
——《孔子家语》简评：现在很多人都不懂得这个道理，不懂得关爱别人，却抱怨别人不关爱她；自己不懂得感恩，挑三拣四，讨厌这个讨厌那个，却还嫌别人对她疏远。
4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子》简评：每一个人的成功，都不是一蹴而就的，都要从点点滴滴做起。
只有锲而不舍，坚持不懈，才能取得最后的胜利。
5、文繁则质衰，末盛则本亏。
——《盐铁论.本议》简评：写文章如果过分注重文饰与修辞，内容就会受到掩蔽而显得软弱无力。
做事情如果太注重细枝末节，太注重形式，往往就会丢掉根本性的东西。
6、前事不忘，后事之师。
——《新书.过秦论》简评：前人犯过的错误，我们应该引以为戒，如果还犯同样的错误，那就只能算是愚蠢的表现了。
7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经》简评：福中有祸，祸中有福。
遇到顺境，不必得意忘形，狂妄自大；遇到逆境，也不会心灰意冷，悲伤失望。
8、吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子》简评：做什么事情，都要懂得适可而止。
生命是有限的，而知识是无限的，拿有限求无限，不是自寻烦恼吗？9、天下虽安，忘战必危。
——《司马法.仁本》简评：生于忧患，死于安乐。
凡事要居安思危，未雨绸缪，才能保持清醒的头脑。
10、投之亡地然后存，陷之死地然后生。
——《孙子兵法》简评：不拼一把，你都不知道自己的潜力有多大。
很多时候，人的成功都是被逼出来的。
11、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
——《墨子》简评：钓鱼的人躬身猫腰，并不是因为对鱼表示恭敬；拿小虫作为诱饵给老鼠，也不是因为喜爱老鼠。
先秦诸子百家(名句翻译)
先秦诸子百家第一单元《论语》选读1.天下有道，丘不与易也【课文翻译】1.二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔子来宣传大道。
2.“滔滔者天下皆是也，而（尔）谁以易之？且而（尔）与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避）世之士哉？”耰而不辍。
天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你和谁来改变它呢？而且你与其跟从躲避与自己志趣不同的人（指孔子），怎么比得上跟从出世隐居的人呢？“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也”人不可以跟鸟兽同群，我不和世间众生在一起，又跟谁在一起呢？3.凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！孔子啊，孔子！德行怎么这么衰弱？过去的不可挽回，未来还可以改变，罢了，罢了，如今的从政者危险啊！4.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路跟随孔子而落在后面，遇到一个老年男子，（他）拄着拐杖背负着农具。
不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！不出来做官，就违背了君臣之间的政教伦理原则。
长幼的礼节，不能废弃，但君臣的道义，又怎么能废弃呢？想要使自身高洁，但是使君臣的行为准则乱了。
君子做官，目的是推行道术主张。
道术不能推行，我们已经知道了。
5.是知其不可而为之者与（欤）？这是知道不能做到但是去做的那个人吗？2.当仁，不让于师【课文翻译】1.无以为也，仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！这样做没有用。
孔子是不能够诋毁的。
他人的才德像是丘陵，还是可以超越的；孔子的才德像是太阳月亮，没有办法超越。
有人即使想要自行断绝和他的关系，那对日月有什么关系呢？仅仅是体现出他不知道高低轻重罢了。
2.君子一言以为知（智），一言以为不知（智）。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
诸子百家摘抄赏析
诸子百家摘抄赏析（正文）论语：学而篇1. 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话出现在《论语·学而篇》中，是孔子关于学习的观点。
他告诉人们要勤奋学习，不仅要掌握知识，还要时常复习巩固。
只有这样才能得到真正的快乐。
尚书：虞曲侯之篇2. 王曰：“谁能训畜？”对曰：“贾疏能。
”王曰：“贾疏，稗官也。
”这段摘录出自《尚书·虞曲侯之篇》，记录了一次陈述关于训畜（指教养动物）的对话。
王问谁能训练畜牧，众人推荐了贾疏。
王对此表示赞同，并确认了贾疏的身份。
孙子兵法：用间篇3. 故用间有五：有鼓之以利，诱之以声，备之以气，诱之以利，动之以礼。
这句话出现在《孙子兵法·用间篇》中，强调了用间的五种方法。
通过给对方带来利益、利用声音诱导、以气势备敌、以利益引诱、以礼节行动，实现用间的目的。
道德经：第一章4. 道可道，非常道。
名可名，非常名。
这是《道德经》中的开篇语，道德经是道家学派的经典之作。
这句话表达了道是无法被准确言说和定义的，大道超越了有限的言语和尘世的名字。
墨子：扬名篇5. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
这是墨子学派的观点，源自《墨子·扬名篇》中。
墨子强调了要遵循礼节，不对不礼貌的事物进行观看、听闻、说话、行动。
庄子：逍遥游6. 夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“天下之达道也”，不可须臾离也。
这段摘录出自庄子的《逍遥游》，表达了庄子对于无争的态度。
他认为只有不争才能与天下万物和谐相处。
被唤作“天下之达道”，也就是人们所追求的道理。
荀子：劝学篇7. 故学之，所以施巧也；巧之，所以为德也。
这句话出自《荀子·劝学篇》中，强调了学习的重要性。
学习可以让人们提升自己的能力，通过巧妙的运用知识和技巧，实现道德修养。
公孙龙子：尚贤篇8. 贤者政其不得政者，非人力也，乃天分也。
这段摘录出自《公孙龙子·尚贤篇》，阐述了贤者治理的原则。
诸子百家经典语录之识人篇
博学书院经典语录整理之识人篇（其一）诸子百家经典语录识人篇（其一）1.小道者不大立，背食者不肥体。
——《管子·形势》译文：过于拘谨于小事的人，不能成就大事业。
厌恶食物的人，无法使身体强壮。
2.伐矜好专，举事之祸也。
——《管子·形势》译文：自吹自夸，骄微自负，喜好专横自断，是兴办事业的祸根。
3.矜物之人，无大士焉。
——《管子·法法》译文：骄做自负的人，不可能成为大人物。
4.寡交多亲，谓之知人。
——《管子·戒》译文：交友少而亲近的人却多，可以说是知人的人。
5.审其所好瑟，则其长短可知也。
——《管子·权修》译文：了解一个人喜欢和厌恶什么，就能知道他的长处和短处。
6.夫轻诺必寡信，多易必多难。
《道德经·六十三章》译文：轻许诺言的人在信用上肯定不靠谱，把事情都看得很容易的人必定会碰到很多困难。
7.信言不美，美言不信。
——《道德经·八十一章》译文：真诚的话不一定好听，好听的话不一定真诚。
8.华而不实。
——《晏子春秋·外篇》译文：花开得好，却不结果实。
9.为者常成，行者常至。
——《晏子春秋·内篇杂下》译文：努力去做事的人，常常能成功；努力前进的人，常常能达到目的地。
10.视其所以，观其所由，来其所安。
人焉廋sōu哉？人焉廋哉？——《论语·为政篇》译文：考察一个人的所作所为，观察一个人为达目的所采取的方式方法，了解他安于什么或不安于什么，那么这个人怎么还能把自己掩饰住呢？这个人怎么还能把自已掩饰住呢？11.相形不如论心，论心不如择术。
——《荀子·非相》译文：看人的相貌不如了解他的内心，了解他的内心不如考察他的行为。
12.形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。
——《荀子·非相》译文：相貌虽然丑陋但心地善良、行为正派的人，不失为君子；相貌虽然丑陋但心地不善行为不正的人，不免是小人。
解释之诸子百家名词100句(1)
1. 如切如磋，如琢如磨。
（诗经卫风洪奥）指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。
（诗经小雅鹤鸣）它山上的石块，可以用来磨玉石。
指相互借鉴，取长补短。
3. 兢兢业业，如霆如雷。
（诗经大雅云汉）形容做事谨慎、勤恳4. 言之者无罪，闻之者足戒。
（诗经大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
5. 辅车相依，唇亡齿寒。
（左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。
“辅”指车轮外的直木。
（比喻两者关系密切，利害相关。
）6. 皮之不存，毛将焉附。
（左传）皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。
（比喻事物失去了基础，就不能存在。
）7. 言之无文，行而不远。
（左传）说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。
（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9. 亡羊而补牢，未为迟也。
（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。
比喻失误要后及时补救。
10. 鹬蚌相争，渔翁得利。
（战国策）指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。
（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
）12. 天行健，君子以自强不息。
（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
（指一种积极的人生态度。
）13. 满招损，谦受益。
（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
（告诉人们要谦虚不要自满。
）14. 为山九仞，功亏一篑。
（尚书）筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。
比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而无信，不知其可也。
（论语为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。
（做人要守信用。
【素材】诸子百家文学中应用最广泛的16句话,方向 范文
【素材】诸子百家文学中应用最广泛的16句话，方向+范文⑴君子固穷，小人穷斯滥矣。
——孔子阐释：君子，有教养、有德行的人；固穷：安守不得志的状态。
指君子能够安贫乐道，不失节操，不改志向；小人遇到困窘，就会胡作非为了。
语出《论语·卫灵公》：“在陈绝粮，从者病（疲劳，困苦），莫能兴（起）。
子路愠（愤愤不平）见曰：‘君子亦有穷（不得志）乎？’子曰：‘君子固（固守，安守）穷，小人穷斯滥矣（斯，就。
滥，泛滥，指胡作非为）。
’”角度：①君子严于律己，安贫乐道；②君子安贫乐道，淡泊自守；③君子“穷且益坚，不堕青云之志”；④君子达则兼善天下，穷则能守其气节。
⑵一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！——《论语·雍也》阐释：颜回是孔子最喜爱的弟子，孔子常拿他的所作所为来教育其他弟子。
一次，孔子说到颜回的饮食起居问题，认为颜回太高尚，别人不可能做到的事，他能做到，值得学习。
他说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”大意为：颜回用竹器盛饭吃，用木瓢舀水喝，住在简陋的小巷，别人忍受不了这样的清苦，但颜回依旧快乐，真高尚啊，颜回！“箪食瓢饮”形容极为清贫的生活；这句话用来指生活简朴，安贫乐道。
角度：①君子能够安贫乐道，淡泊自守；②精神的充实，比物质的丰富更重要。
⑶君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——孔子阐释：孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。
”仁者不忧虑，是因为仁者乐天知命，内省不疚，所以才能无忧无虑；智者不迷惑，是因为智者通达事理，洞察因果，明辨是非，所以才能够不迷惑；勇者不畏惧，是因为勇者折冲御侮，一往直前，所以才能够不畏不惧。
“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。
孔子这么说，一则自勉，二则勉人。
角度：①坦陈自我，君子之举；②仁者乐天知命，内省不疚；③智者通达事理，洞察因果，明辨是非；④勇者折冲御侮，一往直前。
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有两种东西，我们越是经常、越是执著地思考它们，心中越是充满永远新鲜、有增无减的赞叹和敬畏--我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。
人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。
《庄子·知北游》
【释义】白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。
象小白马在细小的缝隙前跑过一样。
形容时间过得极快。
”
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子·齐物论》
【释义】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
《老子》第六十四章【释义】合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
《庄子·逍遥游》
【释义】厨师虽然不做祭祀的饭菜，祭祀官也决不能越位来代替他。
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
《庄子·天运》
【释义】天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。
万物出自本性，不能强行改变。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子·田子方》
【释义】最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
人是要有点精神的
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
《庄子·外物》
【释义】竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
《庄子让王》
【释义】知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。
知足自得，不逐名位才会超脱。
有机械者必有机事，有机事者必有机心。
机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。
《庄子天地》
【释义】有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。
不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。
功利机巧的确是坏事害人的东西。
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
《老子》
【释义】能够让人信任的话都是真实不华丽的，许多华丽动听的话都是不可信的或者是不可
全信的，善良有能力的人不屑于去与别人辨别什么，那些天天与别人辩论的人并不是真有能力的人，知“道”的人并不博闻多见，博闻多见的人并不知“道”。
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
《庄子·骈拇》
【释义】野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。
说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。
成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
《荀子·劝学》
【释义】蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。
白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。
为者常成，行者常至《晏子春秋》
【释义】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
《荀子·劝学》
【释义】没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
《老子》
【释义】金玉与珍宝满堂，没有谁能守得住；富贵尊荣而骄奢淫逸、为富不仁，只能给自己招灾惹祸。
企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。
《老子》
【释义】垫着脚跟，反而会因过高而站不稳；企图大步快行，反而影响了前进的速度。
自以为是个明白人了，其实头脑里还是一片糊涂，因为越聪明的人越会发现自己的无知；自诩很有章法的人，其实未必有多大的能耐；好汉不提当年勇，总是自夸多有成果的人，其实是靠虚名来满足自己的虚荣心的，其实没有多大的成就其实是靠虚名来满足自己的虚荣心的，其实没有多大的成就。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也，无是非之心，非人也。
-孟子
翻译：对受苦受难的人，如果没有同情心，不能算是人；如果没有对自己或者别人的坏处感到羞耻和厌恶的心，不能算是人；没有隐忍谦让的心，不能算是人；没有是非善恶的心，就不能算是人。
贵以贱为本，高以下为基。
《老子》
翻译：置身低贱才能变得高贵，深入下层才能高高在上
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
——荀子
翻译：不登上高山就不知道天有多高，不下深谷就不知道地有多厚，意思是事情如果不身临其境，就不知道它的真实情况。
道德修养
孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下国家。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
’----家国天下
子曰：君子欲讷于言而敏于行。
----言行
孟子曰：人有不为也，而后可以有为。
----辨别
老子曰：知人者智，自知者明。
胜人有力，自胜者强。
知足者富，强行有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
----自我完善
子思曰：凡事豫则立，不豫则废。
言前定，则不跲(jiá)；事前定，则不困；行前定，则不疚(jiǔ);道前定，则不穷。
----准备
子思：君子之道，譬如兴远，必自迩(ěr)；譬如登高，必自卑。
----基础
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
----志向
子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
----品质
子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
----处世
子思曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
----追求
尊师重教
吕不韦：故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。
义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。
‛----吕氏春秋《尊师》
孔子：虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：‚教学相长也。
‛兑命曰：‚学学半。
‛----礼记《礼运》
孔子：玉不琢，不成器，人不学，不知道。
是故古之王者，建国君民，教学为先。
兑命曰：‚念终始典于学。
‛----礼记《礼运》
吕不韦：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。
忠孝，人君人亲之所甚欲也。
显荣，人子人臣之所甚愿也。
----吕氏春秋《劝学》
学习
吕不韦：凡学，必务进业，心则无营，疾讽诵，谨司闻，观欢愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辩说，以论道；----吕氏春秋《劝学》
荀子曰：故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫。