诸子百家名句及解析

有两种东西，我们越是经常、越是执著地思考它们，心中越是充满永远新鲜、有增无减的赞叹和敬畏--我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。

人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

【释义】白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。”

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》

【释义】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子》第六十四章【释义】合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》

【释义】厨师虽然不做祭祀的饭菜，祭祀官也决不能越位来代替他。

夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》

【释义】天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

【释义】最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的

荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

【释义】竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。

知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子让王》

【释义】知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》

【释义】有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《老子》

【释义】能够让人信任的话都是真实不华丽的，许多华丽动听的话都是不可信的或者是不可

全信的，善良有能力的人不屑于去与别人辨别什么，那些天天与别人辩论的人并不是真有能力的人，知“道”的人并不博闻多见，博闻多见的人并不知“道”。

凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》

【释义】野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》

【释义】蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。

为者常成，行者常至《晏子春秋》

【释义】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。《荀子·劝学》

【释义】没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。《老子》

【释义】金玉与珍宝满堂，没有谁能守得住；富贵尊荣而骄奢淫逸、为富不仁，只能给自己招灾惹祸。

企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。《老子》

【释义】垫着脚跟，反而会因过高而站不稳；企图大步快行，反而影响了前进的速度。自以为是个明白人了，其实头脑里还是一片糊涂，因为越聪明的人越会发现自己的无知；自诩很有章法的人，其实未必有多大的能耐；好汉不提当年勇，总是自夸多有成果的人，其实是靠虚名来满足自己的虚荣心的，其实没有多大的成就其实是靠虚名来满足自己的虚荣心的，其实没有多大的成就。

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也，无是非之心，非人也。-孟子

翻译：对受苦受难的人，如果没有同情心，不能算是人；如果没有对自己或者别人的坏处感到羞耻和厌恶的心，不能算是人；没有隐忍谦让的心，不能算是人；没有是非善恶的心，就不能算是人。

贵以贱为本，高以下为基。《老子》

翻译：置身低贱才能变得高贵，深入下层才能高高在上

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——荀子

翻译：不登上高山就不知道天有多高，不下深谷就不知道地有多厚，意思是事情如果不身临其境，就不知道它的真实情况。

道德修养

孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。’----家国天下

子曰：君子欲讷于言而敏于行。----言行

孟子曰：人有不为也，而后可以有为。----辨别

老子曰：知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。----自我完善

子思曰：凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲(jiá)；事前定，则不困；行前定，则不疚(jiǔ);道前定，则不穷。----准备

子思：君子之道，譬如兴远，必自迩(ěr)；譬如登高，必自卑。----基础

子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。----志向

子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。----品质

子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。----处世

子思曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。----追求

尊师重教

吕不韦：故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。‛----吕氏春秋《尊师》

孔子：虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：‚教学相长也。‛兑命曰：‚学学半。‛----礼记《礼运》

孔子：玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。

兑命曰：‚念终始典于学。‛----礼记《礼运》

吕不韦：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。----吕氏春秋《劝学》

学习

吕不韦：凡学，必务进业，心则无营，疾讽诵，谨司闻，观欢愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辩说，以论道；----吕氏春秋《劝学》

荀子曰：故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫