海外华文文学的比较文学意义_饶芃子

摘要：海外华文文学是２０世纪８０年代初出现的具有世界性的新学术领域，以台港澳文学作为“引桥”而逐渐拓展，也逐渐与国际上的移民文学、离散文学接轨，形成一个极具东方特色的文化、文学“圈”。

它的兴起为中华文化外移与外族文化相互影响研究拓展了广阔的空间。

本期发表三篇文章：饶芃子的《海外华文文学的比较文学意义》从跨学科的视角论述海外华文文学对相关学科的促进，为比较文学提供了崭新的探讨对象和研究空间，为传统的国别、地域文学比较，特别是理论研究和学科“边界”研究，提供了新的内容和视点，海外华文文学和比较文学在开拓文学研究新视野、新思路、新方法上，均起了积极的作用，为中国的文学研究，提供了更为开阔的视野和新的阐释内容和角度，并由此而引起了对传统思维模式的反思；王润华的《文化属性与文化认同：诠释世界华文文学的新模式》是从文化视角切入东南亚华文文化，作者从不同国家、不同层面、不同视角来谈中外文化交流的感受，并探讨诠释中国以外边缘地带华人建构的另一种“中华文化”的模式；蒲若茜的《华裔美国小说中的“唐人街”叙事》是对不同历史时代和不同文化背景的华裔美国作家笔下频繁出现的“唐人街”叙事的分析，在华裔美国文学书写中占有不可或缺的主导地位，随着历史时代和文化背景的不同，作家笔下的“唐人街”再现也表现出极大的差异：从早期“他者导向”的叙事、“亚裔感性”的追寻到华裔第二代逃离或固守“唐人街”的种种诉求，表现出美国强势文化俯视之下，作为弱势群体的华裔要冲破“玻璃天花板”的艰难。

关键词：海外华文文学；比较文学；边缘化；华裔美国小说；“唐人街”叙事中图分类号：Ｉ０－０３文献标识码：Ａ文章编号：１０００－２６０Ｘ（２００６）０２－００４０－１３海外华文文学研究第２３卷第２期深圳大学学报（人文社会科学版）Ｖｏｌ．２３Ｎｏ．２２００６年３月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈｅｎｚｈｅｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ＆ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）Ｍａｒ．２００６海外华文文学的比较文学意义自２０世纪８０年代开始，随着国家改革开放政策的推行，国门开放，中外文化、文学交流日多，在现代精神观照下，在新的文化语境中，我国的学术研究进入了一个新阶段。

在这个阶段，文学研究领域里，出现了两个在当时令人注目，在今天看来具有全局性意义的学术领域：比较文学和海外华文文学。

后者饶芃子（暨南大学文学院，广东广州５１０６３２）收稿日期：２００６－０２－２０基金项目：国务院侨办人文社科基金项目：“海外华文文学的诗学研究”（０４ＧＱＢＹＢ００１）。

作者简介：饶芃子（１９３５—），女，广东潮州人，暨南大学文学院教授，博士生导师，中国世界华文文学学会会长，中国比较学学会副会长，广东语文学会副会长。

几经拓展和正名，就成为今天国内外许多华人作家、学者积极参与的世界华文文学。

有一些文学现象，在其初兴之时，看来似乎只是具体局部的现象，但将其放在文学的整体发展中，就成了有全局性影响和意义的问题。

事实上，２０世纪８０年代初海外华文文学的兴起，以及后来这一领域发展的过程中，人们已逐渐认识到，其对世界性汉语文学的研究，世界汉语文学史的研究，特别是对中华文化向外移动与外族文化相互影响的研究，都有广泛和深刻的意义。

本文主要是从它与相关学科互动的角度，论述海外华文文学的兴起对比较文学领域的拓展和意义。

中国比较文学和海外华文文学一样，是在改革开放之后才迅速发展起来的。

在中国本土，它们是共生共进的两个新兴学术领域，都具有世界性、开放性的特点，彼此有很深的学术关联。

如果以举办全国性学术会议作为一个标志，海外华文文学首次研讨会的召开是１９８２年（广州）①，比较文学首次研讨会的召开是１９８３年（天津）②。

此后，海外华文文学每两年召开一次全国性／国际性的学术研讨会，比较文学每３年召开一次学术年会暨国际研讨会。

现在，已各自拥有一个相当大的学术队伍，还先后成立了全国性的学术学会③，出版学会主办的全国性学术刊物《中国比较文学》和《华文文学》，并且进入了高等学校课堂。

海外华文文学和比较文学不但诞生的文化背景相同，其所经历的途径也十分相似，都是走由“上”而“下”而不是传统学科所走的由“下”而“上”的道路。

我国以往各传统学科的确立，基本的途径都是先有教材或相关教科书，在本科专业开课，然后才慢慢成熟起来，成为本科专业的一门稳定的课程；经过长期教学实践，有一定的学科基础之后，才建立硕士点，直至有高层次、前沿性的学术成果和影响，再建立博士点，培养该领域的高学位人才，与此同时，成立各种相关的研究机构，主办国内外学术会议，逐渐形成一个相对稳定的学术圈子。

这是过去许多老学科所走的路。

但是，这两个学科发展的途径不是这样，是先由高层学者倡导，在国内召开全国性、国际性学术讨论会，举办学术研讨班和讲习班，培训人才，在国内外形成较大影响，然后依托相关学科招收高学位的硕士生、博士生，直至学科各方面条件相当成熟，为了适应教学的需要，才编写出各种不同层次的教材。

这种由“上”而“下”的学科发展道路颇具特殊性。

但从两个学科发展的具体情况看，由于学术知识背景不同，发展的进程和所达到的学术高度并不完全一样。

比较文学在国际上是一个老学科，有近百年的历史，而且早就成为一门“显学”。

由于种种历史原因，２０世纪初入传中国之后并没有发展起来，上世纪２０—３０年代，虽曾受到学界的关注，报刊上发表过一些对中国文学和其他国家文学进行比较的论文和文章，清华大学还先后给学生开出《比较文学》、《中西诗之比较》、《中国文学中的印度故事的研究》等课程［１］。

但抗战以后因社会的变动就静寂了，一直到改革开放以后，才获得学术生机，蓬勃发展起来，有一定的学术积淀和历史基础。

２０世纪８０年代该学科复兴之时，国内学界已有一批这方面学养很深的学者，他们学贯中西，虽然年龄较大，但学术造诣深，在学界有号召力，并且身体力行，所以学术活动和成果很快就与国际接轨，开展学术交流和对话，学科迅速走向成熟。

现在这一领域的许多成果，已进入世界比较文学的视野之内，受到各国学者的重视。

中国比较文学学会自１９８５年在深圳大学成立至今，已有整整２０年的历史，召开过八届学术年会暨国际研讨会，还在香港承办过“第十七次国际比较文学研讨会”，现在这个学科已无人不知，也有了本科专业和若干硕士点、博士点。

海外华文文学是２０世纪８０年代初才出现的全新学术领域，而且是以台港澳文学作为“引桥”而逐渐拓展开来，虽然起点与比较文学同时，但没有国际上这方面经验的借鉴，是早期的先行者一步一步拓展开来的，２０多年来，已发展成为一支相当庞大的学术队伍，有数以百计的学术著作和难以计算的数量很多的学术论文，召开过１３届学术年会暨国际研讨会，培养了不少从事这方面研究的硕士生和博士生，但由于这一领域的参与者横跨世界各国，直至２００２年５月才在暨南大学成立全国性的学术研究学会。

尽管如此，作为一个具有世界性的新的学术领域，它已受到国内外华人学者、作家的认同，也逐渐与国际上的移民文学、离散文学接轨，形成一个极具东方特色的文化、文学“圈”。

但是，海外华文文学要作为一个有经典意义的成熟的学科，还要在原有基础上有所推进，不断深入，推进深入，关系到学科发展的前景，以及在相关学术领域的影响。

现在我们还第２期饶芃子：海外华文文学的比较文学意义・４１・缺少有理论体系能构成学科依托的权威著作，这是近期学者们正在努力去做的一件大事。

此外，由于语言的局限，这个领域的许多作品和研究成果还没有引起世界其他国家、特别是西方主流学术圈的关注。

为此，应倡导和支持国外有双语写作能力的华人作家，进行双语创作；还要推动这方面的翻译工作。

在学术研究上，将华人的汉语文学和华人的非母语文学打通研究，与具有国际性和多种语言优势的比较文学联姻，寻找更广泛意义上的华人文学的内在规律，以及其蕴含的世界性乃至全球性特征。

海外华人文学和比较文学在它们发展的过程有相同与相似的背景和路径，所以这两个领域的根部和肌体，有不寻常的天生的学术联系。

彼此之间有若干学术上的交叉地带，在研究的视野和方法上，有许多可以互通和相互跨越的学术空间与视点。

海外华文文学和比较文学在中国学界，均属于文学研究新辟疆域，在开拓文学研究新视野、新思路、新方法上，均起了积极的作用。

这两个领域的确立，为中国的文学研究，提供了一种更为开阔的视野和新的阐释内容和角度，并由此而引起了对传统思维模式的反思。

它们之间，也是互动共进的。

关于比较文学和海外华文文学的互动，我在《海外华文文学与比较文学》一文中已有所论述［２］。

这里我要进一步阐明的是：在海外华文文学的学科内涵和研究成果中存在着若干可供比较文学拓展的新视点。

首先，海外华文文学的兴起为比较文学提供一个极富创造性的探讨对象和新的学术空间。

比较文学的学科精神、学科个性在于：跨越。

通过跨文化、跨学科等的文学研究，开展与世界各民族文化对话，促进互识、互证、互补，实现不同文化之间的沟通和理解，特别是对东、西方异质文化的沟通对话。

所以，开放交流、沟通对话，是比较文学作为一门学科与生俱来、贯穿始终的本质所在。

海外华文文学是中国本土文化在世界各国的延伸和发展，形成一个各具特色、丰富多彩的文学世界。

这个“世界”，是华族文化向外移动，与各种“异”文化接触、对话、融合之后形成的。

所以这个领域所面对的是多种不同中外“混合”文化主体之间的多元化对话，这种对话，既不是一个民族内部不同地域的“对话”，也不是同一民族的过去视域与今日视域的“对话”，而是一个民族向世界各方移动以后形成的种种不同视域的“会谈”。

向外移动以后所接触的国家、民族的文化可能完全不同，而作为创作主体的个人对各种“异”文化所持的态度也是各种各样，兼之各个国家、民族的主流文化对外来文化采取的政策也不相同，这种“对话”或“会谈”是多重复杂的。

为了探索、研究各国华文文学在与异质文化交汇以后形成的新形态、新特点，就必须有比较文学的开放意识和跨文化视野，不能只是以单一文化眼光审视问题。

因为我们面对的是许多两个文化圈之间的相互交叉点，如果只了解“自己”，不了解“他者”，就难以解释这种复杂的“混血”文学现象，不利于认识其中丰富，复杂的文化内涵。

早期的海外华文文学研究成果往往是求“同”多于探“异”，事实上，其中“异”的文化质素更值得我们关注，正是有了各种各样“异”的介入，才构成这个多姿多彩的文学世界。

海外华文文学处在中外文化相遇、碰撞的最前沿，当中有各种错综复杂的关系和矛盾。

从大的方面看，主要是两个方面：一是原先本民族文化和居住国主流文化的差距、间隔形成的紧张关系与矛盾；二是居住国各种非主流文化之间的关系和矛盾，并由此而引发的华族文化与其他边缘文化的矛盾。

而这些，都会以这样或那样的形式反映在华文作家所写的文学作品中。

华人移居海外，原因十分复杂，各移居国的文化生活环境也不一样，生活方式千差万别，生存的状态各不相同，一个人有一个人的故事，每个海外华人的经历，都是炎黄子孙在地球上延伸的轨迹，各种坎坷曲折，是喜是悲，都是中华儿女的传奇。