通备武艺简介
西北八门武艺介绍
西北八门武艺介绍尕老汉 2005年于兰州武艺（一）——引言世人都认为八门拳由燕山常巴巴爷传授，并由此形成西域“八门拳派”。
最早共开发表的文字记述；是甘肃省武协主席郝心莲教授在上世纪80年代武术挖掘整理时；《西域拳介》中的简短阐述，随后兰州马家门的二代子弟马明达先生也在其著述中专门阐述了《燕山常巴巴轶事辑述》，从此，这种说法成为了如蔡智忠、马德等诸家引用的典范。
然而，以上论述有三点是可以说明一些问题的。
首先，这些共开的论述与民间的传说还是存在出入，或者说这种论述是八门中一些门派的传授，而还有很多门派并非此种意见。
其次，做为包罗很多武艺的八门；徒手加器械套路多达100多种的武艺；在西域具有200年以上悠久历史的武艺近百种，这些仅仅由清末的常巴巴爷一人创建，也不合乎常理。
第三，对于《燕山常巴巴轶事辑述》所说的常巴巴在河州传天启棍问题，河州魏家鼻祖之一的王福海是乾隆年间所生，在咸、同间已年近古稀，而马孝个在民国十六、七年是年富力强之人。
二者在年龄上差距如此之大，所以相对不存在常燕山先教马孝个，后教王福海的说法。
八门武艺（二）——门宦说和师传简述八门武艺的起势与现今武林行的抱手礼相同，而且实际这种礼在全国很多武艺门派中都存在，然而很多人不知道他的含义。
一手为拳，一手为掌，拳心外翻，拳面与另一掌心相和，拳代表“日”，掌代表“月”，日月合一为“明”，其意思是暗指“反清复明”。
此外，“明”字是八划，八门的含义也暗含明门。
再有，李自成起誓与甘肃榆中，闯王姓李，李为十八子，之所以没有做牢皇帝，因为“十”为满数，系大凶数，所以被“满人”夺了天下，为此，“八门”诣残怀念闯王的含义。
以上三点，不管是八门中不同门宦的不同说法，但有一点是共同的，就是“反清”。
除上述说法外，八门武艺汇聚了天下众多门派的技艺，可谓“五花八门”，是一部“武艺大法，后人能读懂学精就已经非常不容易”。
“诸葛亮的八门阵法是方位的总拿，拳要出窝，全依靠此说法”。
通背拳的简介
通背拳的简介汉族传统武术拳种，相传为清末时祁信所创。
祁家本以杆法见长，遇河南人马先生精于拳技，便以杆法换学拳技，后又遇赵先生擅刀法，遂刀杆互换，形成了祁门特有的"十二连杆"法、"八步十三刀"法、"一百零八单操手"法，祁家通臂拳始成名于江湖。
通背拳，2014年经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录的一种传统体育。
下面是店铺为专门您整理好的：通背拳的简介。
通背拳的形成发展通背拳在传统武术中源远流长，流传十分广泛。
关于通背拳的起源，传说不一。
有人说是战国时代孙膑所传，显然很牵强。
传说中在战国时期的“鬼谷先师”传道云蒙山中：仿诸猿之栖息、猎食、争斗、求生之法取其精华而成。
始称为通臂，以通臂猿形为主，仿其形而练，旨在加长臂力，击法单操居多。
为一种练法。
历经千载，先人去粗取精，取长补短，至清末浙江人祁信，始创通臂拳门称祁家门(江湖称为老祁派)。
其子祁太昌采各家之长，将流散在民间的通臂单手、单操、击法、练法柔化合一，继承发展了老祁派通臂拳，形成了一种以柔为主，刚柔相济，以背力为法，放长击远先发制人，特殊练法的拳法;通背拳术(江湖称少祁派)。
因练法，击法独特，变化灵活快捷，以摔、拍、穿、劈、钻五掌为主，又附会阴阳五行金、木、水、火、土之法，因此又称为“五行通背拳”五行通背拳完全脱离了原通臂猿形的仿形模式，采用人体科学合理的锻炼法则，力发腰背力达掌尖，全身上下、内外贯通、刚柔相济，正确运用心法、身法、气力，使之成为武林中特殊练法的拳种，有别於“少林”、“武当”。
通背拳的主要流派近代流传于北京、天津一带的通背拳，是清末浙江人祁信所传，亦称“老祁派”。
祁传其子，其子又改“通背猿猴”为“六合通背”，后世也称此派为“少祁派”。
“二十四式通臂”和“两翼通臂”流传于沧县、天津一带。
两者的技法、劲力、内容均相似，一般又兼习通备劈挂拳。
由于此两拳派的劲力、身法受劈挂拳影响较深，故有人将劈挂拳列为通背的一支，其实，劈挂拳应属另一系的拳种。
拜师帖
师说冯先生大鉴：后生朝明，多日来仰慕先生，欲投门下为徒，未敢启口。
前天，特去府上，之意甚为明确，欲拜师门下，请先生不辞。
先生之处事、为人，可为天下楷模，学生为之骄傲，并愿效之。
听闻前辈多受赞誉，X先生XX师尊道鉴：弟子XXX，久慕XX武艺，承蒙先生允纳门下，愿执弟子之礼，谨遵师教，团结同道，刻苦钻研，传承通备武艺，弘扬民族文化！诚具名帖，恭行拜师大礼！主礼：见证：弟子：家庭住址，身份证号：………………………。
公元二OXX年X月XX日于XX（地方）拜师仪式举行的时间、地点，一般都是由师父定的。
时间要么与师父的生日重合，要么就是另外的喜庆吉利的日子，地点一般都在饭庄，当然也有在家里的。
如果是在饭庄，仪式一般在上午八、九点开始，中午一、二点结束。
如果是在家里，一般就在晚上进行了。
很明显，前者的声势要相对大得多。
究竟怎么办，要根据师徒双方的具体情况而定的，并无完全确定模式。
以前在举行拜师仪式时，师父或者师母要将本行当的道具赐给徒弟一套，如说书艺人用的醒木、手巾、扇子，说相声用的装白沙子的布袋。
当然，有的是徒弟自己就准备好了的，也有的说是道具是徒弟出师时由师父赐予。
解放后50年尚有如此琐细、完整的仪式，我们可以推想清末民初拜师仪式的大体情况。
拜师仪式中，听家门大义，读拜师帖，听引保代诸师的训示和庄重的焚香叩首都是对徒弟一个不断重构和再塑造的过程。
正如刘树江所说，以往的拜师仪式要比这严肃复杂的多，这尤其体现在拜师帖的内容上。
拜师帖又称门生帖、写字或字据，常见格式如下：“师道大矣哉，入门授业投一技所能，乃系温饱养家之策，历代相传，礼节隆重。
今有XXX(师赐艺名XXX)情愿拜于XXX门下，受业学演XX。
X年期满，谢师效力X 年。
课艺期间，收入归师，吃穿由师供给。
自后虽分师徒，谊同父子，对于师门，当知恭敬。
身受训诲，没齿难忘。
情出本心，绝无反悔。
空口无凭，谨据此字，以昭郑重。
”下面是艺徒签字画押，引保代师签字画押。
我与通备武学的一段情缘
．
健 谈 让 我 们 丝 毫 没 有 陌生 的感觉 倒 觉得
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一
见 如故
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谈 传 统 武 术 的渊 源 现 状 流 派 和 特点 还 谈 到 山 东 的
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壶 奥 天 很 晚 了 老 师让我住 在 了 他家 二 楼 的 书屋 满
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市武 协 主 席 甘 肃 省 拳 击 击 剑 队教 练 马 令 达 老 师在
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批 战友 参 军前 会 武 术 的 不 少 我 们 经 居 住 那 时 碍 于 我是 军 人 和 时 代 的缘故 虽 未 读
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交流 并 利 用 业 余 时 间 带 领 部 队 的战 士 习 武
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们 师徒 二 人 挥 汗 如 雨 的 练拳 管 理 员 几 次 催 我 们 才
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为 此 我 们专 门商 量 为 博 老 师 的 青
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恋 恋 不 舍 地 离 开 体育馆
” 。
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回来 后 老 师 又 赠 送 我
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睐 每人 准 备 了
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趟 家 乡 的传统 拳术
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王 羲 之 兰 亭序 书法 》并 冯 承素摩 本 《
手 亲传 了 二 趟 劈 挂 拳 当他 得 知 我 明 天 必 须赶 回 部 队
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就得 知 誉满 西 北 的马 家 拳 ( 通 备 武 艺 在 西 北 俗 称 马 家
时 不顾劳累
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一
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直 把 全 趟 拳教完 体 育 馆 里 只 剩 下 我
文言文拜师贴
文言文拜师贴1. 医生拜师词文言文拜师礼赞开礼赞医者天道，首在仁心。
修行百世，始得人身。
三生宏愿，酬报四恩。
悬梁刺股，始获经纶。
岐黄悟后，妙手回春。
遍施甘露，广济红尘。
世如无病，甘守寒门。
谨以此誓，敬奉尊神。
第一拜神农氏赞尝草试药，祖辈遗风。
后学稽手，瞻慕仙踪。
第二拜医圣张仲景赞祖师妙术，莫敢存私。
伤寒杂论，再授真知。
第三拜师献束修六礼赞生我父母，授我恩师。
扶伤救死，义不容辞。
第四敬茶赞一盏香茶，敬献高明。
山高水长，永继师承。
第五医师回礼赞本草传承岂为私，情因死别与生离。
若教寰宇皆无病，宁愿红尘不见医。
--挽双雕，驱匹马，有洪七为尊，老邪为父，伯通为兄，一灯为友，唯毒物为仇，胆肝倾五绝，但铁骨柔肠，以金翎白羽，射月穿云，降龙伏虎，热血平生，教三山六洞英雄俯首，侠气贯灵霄，鲁钝何妨成绝艺？扶危宋，据孤城，教单于丧命，胡虏丧师，皇子丧势，敌族丧魂，更法王丧胆，壮烈震全军，最文韬武略，施妙计奇谋，经纶济世，保国安民，忠魂盖世，令万代千秋豪杰归心，大名齐宇宙，布衣犹可固江山。
2. 古代拜师帖式怎样写传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓”生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”。
有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。
建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。
一般拜师礼仪分成四个程序。
第一，拜祖师、拜行业保护神。
表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。
第二，行拜师礼。
一般是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。
第三，师傅训话，宣布门规及赐名等。
训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。
3. 拜师帖怎么写孙先生大鉴：后生培平，多年来仰慕先生，欲投门下为徒，未敢启口。
前天，特去府上，之意甚为明确，欲拜师门下，请先生不辞。
先生之书法、为人，可为天下楷模，学生为之骄傲，并愿效之。
X先生XX师尊道鉴：弟子XXX，久慕XX武艺，承蒙先生允纳门下，愿执弟子之礼，谨遵师教，团结同道，刻苦钻研，传承通备武艺，弘扬民族文化！诚具名帖，恭行拜师大礼！主礼：见证：弟子：家庭住址，身份证号：………………………。
武艺的资料
武艺的资料招牌动作：唱歌左手捂着肚子、啃指头、抿嘴唇、小手指着酒窝、武娜丽莎式的微笑、唱完歌打一个耶的手势、双手背在身后抿着嘴唇微笑着点头~~ 最想合作的07年快男：苏醒、魏晨最想合作的09年快女：郁可唯、刘惜君艺宝好可爱呀粉丝名：午饭、WE、（英文名。
武艺名字的谐音）应援色：银白色百度ID：武艺(已认证）时刻提醒自己的话：一定要礼貌，低调、千万不要飘~（手机屏幕上自己写的话）座右铭：做好我自己，就是最好的炫耀 K王争霸参赛感言：经过舞台洗礼的我，更加自信了。
梦想：当有实力的歌手快男好友：吴俊余、谭杰希、李炜、陈翔、玉米提、张建波、Delay、姜潮、陈骁、李雪岩、刘天霖（徐嘉苇、张承两人与武艺合称为向日葵小班）粉丝口号 1、武艺扬帆起航，午饭保驾护航。
2、豆浆离不开油条，午饭离不开武艺。
3、非凡武艺，无限魅力。
武艺加油！武艺快男比赛歌曲集海选：可惜不是你（原唱梁静茹）长沙赛区50进35：可惜不是你（原唱梁静茹）菊花台（原唱周杰伦）长沙赛区35进25第一场：如果云知道（原唱许茹芸）雨天（原唱孙燕姿）长沙赛区35进25第二场：有人为你偷偷在哭（原唱苏永康）我还想她（原唱林俊杰）全国300强见面会：我有我的young（集体演唱原唱飞轮海）全国300强进60：何必在一起（原唱张杰）分开以后（原唱唐禹哲）快男61强小考：朋友别哭（原唱吕方）我们的无奈（原唱山野）全国61进30第一场：怎么忍心放开手（原唱山野）曹操（原唱林俊杰）全国30强进20：会呼吸的痛（原唱梁静茹）猜不透（原唱丁当）全国总决赛20进12（第一场）：深情演唱绒花可惜不是你（原唱梁静茹）全国总决赛20进12（第二场）：如果云知道（原唱许茹芸）木乃伊（原唱林俊杰）全国总决赛12强争先赛：我的舞台（12强合唱原唱张杰）同一首歌（原唱刘畅）至少还有你（原唱林忆莲）全国总决赛12进10：我的舞台（12强合唱原唱张杰）朋友别哭（原唱吕方）当你孤单你会想起谁（原唱张栋梁）全国总决赛10进8：我的舞台（10强合唱原唱张杰）期待你的爱（原唱林俊杰）灰色空间（原唱罗志祥）信，给十五岁的自己（10强合唱原创者 Angela Aki）全国总决赛8进7：我的舞台MV 奋斗（8强合唱原唱大张伟）真心英雄（8强合唱原唱李宗盛、周华建、成龙、黄耀明） Bleeding Love（原唱Leona Lewis）一千年以后（原唱林俊杰) 快乐天团8090踢馆夜：举起来（开场秀原唱黄立成）豆浆油条（原唱林俊杰）天之大（7强与8090合唱原唱毛阿敏）绒花（原唱李谷一）全国总决赛7进6：终结孤单（原唱五月天）（七强合唱）承诺（原唱群星）（七强合唱）栀子花开（原唱何炅）我是个SOSO的男生（原唱张克帆）全国总决赛6进5 We're All in This Together （开场秀 6强合唱原唱歌舞青春） Boys（原唱魏晨&何洁）武艺&I ME合唱和未来有约（快男6强&搭档原唱群星）PS:注意艺宝的高音部分哦~~ 你是我的眼（原唱萧煌奇）全国总决赛5进4 龙的传人（开场秀快男五强原唱李建复）刀剑如梦（原唱周华健）炎帝神龙饲（快男五强原唱快男五强）PS：陆虎为快男5强创作的蜗牛（原唱周杰伦）武艺&王栎鑫合唱 Baby（原唱Justin bieber）全国总决赛4进3偶像进化论（快男四强）粉末（原唱李宇春）快乐你懂的（快男四强&快乐家族原唱快乐家族）九百九十九朵玫瑰（原唱邰正宵）武艺&邰正宵合唱亲爱的小孩（原唱苏芮）全国总决赛我的舞台（开场秀快男三强原唱张杰）如果云知道（原唱许茹芸）爱如潮水（原唱张信哲）武艺&李炜红旗飘飘（原唱李杰）武艺&刘心流星（原唱郑钧）爱快男12强合唱《天天向上》在KTV说爱你（原唱言承旭）武艺在7月24号的重庆见面会唱的歌：让世界充满爱（与谭杰希、刘心、Delay组合合唱）朋友别哭（原唱吕方）情非得已（原唱庾澄庆）（与谭杰希合唱）雨下一整晚（原唱周杰伦）枫（原唱周杰伦）武艺在8月14号的上海见面会唱的歌：我的舞台（与吴俊余、赵帆、刘心、李行亮合唱原唱张杰）如果云知道（原唱许茹芸）期待你的爱（原唱林俊杰）豆浆油条 (原唱林俊杰）武艺首支单曲下雨天武艺快男比赛编号海选：08042 300进60：4961进30第一场：30 30进20：14感谢您的阅读，祝您生活愉快。
中国古代武艺珍本丛编(上辑)出版
龙源期刊网
中国古代武艺珍本丛编（上辑）出版
作者：马明达
来源：《全国新书目》2015年第06期
本丛编（上辑）共收民国以前武艺珍本和稀见本古代典籍47种（民国版本只收极有价值者），系国内外首次对中国武艺传世文献从武学和文献学的角度进行的大规模、高层次的整理。
本丛编所用底本以主编马明达先生说剑斋所藏古代武艺典籍为基础，以积主编多年之力、精挑细选的散藏于国内外各藏书机构和个人所藏的稀见武艺典籍为主，采取影印的方式加以出版。
每种书前撰有高质量的提要，对各书的版本源流和武学价值进行了简明扼要的介绍与分析，更加凸显了本丛编的文献与学术价值，是了解与研究中国武学传统与武学文化不可多得的著作。
作者
马明达，著名历史学家、武术家和武术史家。
出身沧州武术世家，当代马氏通备武学的主要代表人。
现为暨南大学历史学教授、博士生导师，《暨南史学》《武学》主编。
兼任少林寺武学指导，西北师大、西北民大、广东体院客座教授，香港中华国术总会主席，中国传统弓委员会副主席等。
在央视“百家讲坛”主讲“钤记中华”和“千年少林”。
【推荐下载】武艺的资料-word范文 (10页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==武艺的资料篇一：歌手武力最全简介——快男武艺的父亲武力资料歌手武力最全简介——快男武艺的父亲武力资料原长沙歌手，成名曲《乡里妹子进城来》、《花开的年龄》、《友谊连着你和我》也让武力迅速在全国范围内声名鹊，起他陆续参加了中央台的众多大型晚会。
在经历了人生起伏后，已是成熟男人的武力固守着自己一份宁静的生活，小心翼翼地，不让外界打扰。
武力不完全时间简史 1978年西宁当兵 1981年退伍回到长沙，进入湘运汽车公司当司机 1984年考入湖南广播电视艺术团 1986年参加第二届青歌赛，获全国第6名 1988年就读于中国音乐学院 1991年回长沙正式开始歌厅生涯 1994年获得深圳“荔枝杯”歌手大奖赛冠军 1997年至今过着闲云野鹤的生活“事业高潮时享受成就，事业低潮时享受生活！” 武力的ＱＱ个性签名很有哲理。
享受生活的他，给自己取了个网名叫做“闲云野鹤”。
武力是一位好歌手，而他这一路走来的经历是最百转千回的一首。
当他唱着《乡里妹子进城来》、《友谊连着你和我》眼看着要火起来时，他却选择了与歌坛若即若离，平淡而认真地过着自己的简单生活。
在经历了人生起伏后，这个已成熟的男人固守着自己的宁静，小心翼翼地，不让外界打扰。
只有他，开着吉普上晚会红？我没觉得自己红过，我真的没有意识过这一点。
也许会有人觉得我站在十米跳台那么高的地方，可是我一点都没觉得自己站过那么高。
时光总能让人唏嘘，当年那个英俊潇洒的翩跹少年如今已踏入不惑。
看着武力轻轻的笑，他的脸上还能找寻到年轻时英俊的轮廓，只是多了份沧桑和稳重。
他反复推说自己不值得采访，因为他只是个普通的歌者。
武力说一直难改内向的性格，“做这一行性格应该要张扬一点，善于经营自己。
”武力对过去有着惊人的清晰记忆——1986年，他去北京参加第二届青年歌手大赛总决赛时，李谷一两场都给他打了最高分，可他一直都没敢过去和李谷一说声感谢，一同参加决赛的韦唯在后台说李谷一非常看好他，湖南来的选手也都会过去打声招呼。
试论马氏通备八极小架的套路价值及未来启示
４７武术研究2022年3月第7卷 第3期试论马氏通备八极小架的套路价值及未来启示谢岗龙 1 姜存喜2 邢萌萌21�华南师范大学体育科学学院，广东 广州 510631；2�河南女子职业学院，河南 郑州 450000摘 要：武术套路作为武术重要构成部分之一，在历史的长河中扮演着重要的角色。
文章通过文献资料法和访谈法对通备八极小架的当下价值进行概述和分析，发现其在审美、文化享受、素质训练、社交方面都有着重要的价值。
然而，如何让通备八极小架等武术套路中价值理念与现代社会发展相融合成为论述的重中之重，通过对通备八极小架相关价值和发展趋势的论述为武术套路的发展提供新的发展思路和路径。
关键词：武术套路 价值 通备劲 马氏八极 八极小架中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2022）3—0047—04作者简介：1.谢岗龙（1997~），男，硕士。
研究方向：民族传统体育学。
2�姜存喜（1994~），男，硕士。
研究方向：民族传统体育学。
1 前言武术套路的正式产生可以被认为是从宋代的“套子”武艺的出现开始，吴自牧在《梦梁录》提到“套子”一词，也就是我们后来武术术语中的“套路”。
由于宋朝商业经济的繁荣使得市民阶层的形成和发展，这些条件都利于武术“套子”的发展。
明清时期武术进入成熟期。
这一时期由于热兵器在军事的应用使得冷兵器在军事中的作用逐渐减少，从而逐渐淡出历史舞台，武术的发展由军事领域逐步向民间开始转移。
明清时期武术拳种大量涌现，戚继光《纪效新书》记录明代拳种已有16家之多。
[1]而八极拳的产生与明末清初的张岳山有关，马明达在《岳山八极》中提到吴钟八极拳来源于河南焦作的张岳山，后经吴钟发展八极拳逐步发展起来。
松田隆智整合的八极拳传承图谱如下：八极拳属于马氏通备武学技术体系中短打类拳法的重要组成部分，与马氏通备八极拳相关联的是马氏通备八极小架，马氏八极小架作为八极拳基础性拳法，是练习者进一步接触马氏通备八极拳等其他技术的重要基础。
中国短兵战术——“放长击远”与“分间击白”
中国短兵战术——“放长击远”与“分间击白”作者：姜存喜陈海东来源：《少林与太极》2021年第07期在短兵对抗中，两两短兵相交，在无意和有意之间的碰撞中便产生微妙的变化。
这其中更多是有意进行的对抗。
这就要提及短兵中的战术，战术更多是对技术的进一步组合和应用。
对于战术的熟练发挥和应用对于短兵选手来说是一个斗智斗勇的过程。
战术可以说是无处不有。
在战场上通过你来我往，抢门揸招的方式寻找有利时机从而获得在短兵对抗中的优势。
“放长击远“与“分间击白”的战术思想同样也是短兵运动中璀璨的群星。
它们也拥有独特的应用价值，值得短兵习练者在对抗过程中加以尝试和应用。
这种斗智斗勇不禁让人想到西周时期的“虎贲”之士。
第一次看到虎贲之士来自马明达教授《说剑丛稿》的关于虎贲之士的文章。
虎贲之士是一支特别崇尚个人技勇的技术兵种。
他们是我国早期剑法西周短剑技术。
也因为这个原因，虎贲在西周军队中居有显赫的位置。
担当着周天子禁卫军的角色，甚至可以代表天子奉使四方。
虎贲之士也将渲染这项斗智斗勇短兵运动，使人们不断追求虎贲之士由内而外散发出来的勇敢、睿智、顽强的精神品质。
这项智慧的运动需要更为科学、实用的战术思想来得到证实。
下面就以短兵运动中“放长击远“与“分间击白”的战术思想为例进行说明。
放长击远的战术思想，很多人都知道它是劈挂拳的技术特点和要求。
劈挂拳是马氏通备武艺的核心技术构成，它最大的特点放长击远、大开大合。
其中最为核心的单招动作就是单劈手，单劈手的练习的过程中是能比较能体会到劈挂拳放长击远的技术特点马明达教授曾强调：“单劈手是起点，是需要反反复复、贯穿始终的内容，是功力训练的内容，也是技战术训练内容”。
从练习的要求可以看到单劈手在劈挂拳中所扮演的角色和所处的地位。
同时根据马明达教授谈及的长拳，它不是现在看到的竞技长拳，而是追求放长击远技击风格的长拳。
在短兵运动中刺的技术要求要一定的远度和速度才能保证刺到对方。
速度和远度的是短兵技术中必须关注的要点，否则短兵运动所强调的放长击远的战术思想将会变成空中楼阁，无法落地。
通备十二打手学习四个阶段及其价值研究
作者简介：1. 姜存喜（1994~），男，硕士。研究方向：民族传统体育学。
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练习也可以解决贴近脊柱和颈椎的骨骼肌的小肌肉群 强化问题。比如搬鸾肘、神拳的练习出自戚继光《拳经》 三十二式内容。《拳经》第三十一式顺步搬鸾肘曰：“顺 鸾肘，靠身搬，打滚快、他难遮拦，复外绞刷回拴肚， 搭一跌谁敢争先。”顺鸾肘讲究在翻上打下时借助两 条手臂力量的相辅相成完成上虚下实的击打目的。如 何通过反复练习形成特定的肌肉记忆，从而使手臂在 翻上打下的过程中实现效率的最大化。
通备十二打手中含有戚继光《拳经》中的战术思 想，而这需要通过散手和短兵等载体进行检验和印证 才能真正体会通备十二打手的技击价值，技击价值是 武术中非常看重的一点，需要引起重视。
其次是练习效率。效率可以理解为个体在单位时 间内对相对速度和相对力量调动和释放的能力。效率 的实现方式可以通过单招的反复练习去达到效率的最 大化。马廉祯教授强调要逐步使体能在合适的位置点 进行能量爆炸性释放，同时配合呼吸，也就是所谓的 狠劲，但这种狠劲是有分寸感的。平时在习练过程中 应该通过定步或者行步练习来实现效率的最大化。比 如马明达教授最喜欢通过缠额手、搬鸾肘、神拳的练 习来寻找在释放中的最大值。比如缠額手是比较核心 的动作。它是目前武术练习中最特殊的方法。它可以 使贴近脊柱和颈椎的骨骼肌的小肌肉群得以强化。这 是很多格斗项目不易练到的小肌肉群，摔跤中的过桥
马廉祯教授认为通备十二打手的练习过程大致可 以分为四个阶段：首先是重视动作的规范性；其次是 注重练习效率；再次是练习节奏；最后是风格定型。 通备十二打手的练习遵循四个阶段顺序进行练习才能 更加合理、有效地体会通备武艺的价值。
首先是动作规范性。明代的谢肇淛在《五杂俎·人 部一》中专门说出“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使 人巧。”就是指即使是能工巧匠，虽然能教人做工具 的方法、规矩，但却无法把制作的奥妙传给别人。[2] 中 国从古至今，都将做事的基础原则称之为规矩。通备
武林志：劈挂正脉，通备嫡传：郭乃辉先生武艺简历
武林志：劈挂正脉，通备嫡传：郭乃辉先生武艺简历郭乃辉，汉族，1955年出生，辽宁省鞍山籍，定居兰州。
甘肃省体育运动学校高级教练，现任马颖达通备武学研究会会长。
自幼随胞兄郭乃尧习武，后跟嘉峪关市老拳师李振玺学习少林拳。
1975年入北京体育学院武术系，随张文广、蔡龙云、成传锐、阚桂香、门惠丰、陈学龙、何瑞虹、齐海等老师学习，随王德英教授学习中国式摔角，随王玉珍学意拳。
1978年毕业，历任甘肃省体校武术队、跆拳道队教练。
1978年秋师从贵州六盘水市王之和先生研习通背拳。
1979年起追随通备武学宗师马颖达先生，并被纳为女婿，深得通备精髓，劲道雄浑剽悍，劈挂、八极、翻拳、戳脚、奇枪、大枪、风磨棍、鞭杆、劈挂刀、双手刀等拳械俱精，大架子、大趟子、六开、八招等通备内场武艺尤为精湛。
1983年南昌全国武术观摩交流大会，获八极拳优秀奖。
郭乃辉先生禀赋出众，体魄雄健，既有高校学历，更有严谨师承，又从事专业格斗教学训练，融古典武艺、传统拳法和现代格斗于一体，演练如雷击电闪，制胜于须臾之间，极富震撼力，在西北享有盛名，郭乃辉先生授徒严格，桃李满天下，早年有夏力、曹军、徐斌、史满龙、李建平、杜萍、刘国梅、刘学明、张太、陈兰荣、郭东升、周云松、方中凯、姚祖义、汤宝金、吴林松、周庆和、郭涛、张胜利、章近武、李全喜、孙安等弟子；近十年来，又培养了张金、蔚华亮、陈少堂、孙迪星、史宝民、王乾、陈祥伟、潘其扬和李鹤心等年轻弟子，以及韩国金钟润，日本池本淳一和中村一雄、小林正典，俄罗斯奥列格、希尔盖，美国苏丹等海外弟子或学生。
2004年起，与上海体育学院陈宝强、陈振勇、马剑、卢东镐（韩国）、马文国、张胜利、田学建、申国卿等武学博士合作，每年暑假在兰州举办武学研修活动，形成以武艺传人、高校学者和社会精英为主体的高水平武学研究、传承团队。
郭乃辉先生精研武学典籍，整理出“武备剑”等古典武艺，发表《西北军“破锋八刀”考》学术论文。
2014年5月，中央电视台《体验真功夫》节目专题报道了郭乃辉先生劈挂武艺。
通备武艺简介
从其演变轨迹来看，通备武艺 的历代倡导者始终把宣传和宏扬爱 国主义、崇德尚武、自强不息、厚 德载物的中华民族精神作为学习武 艺的必修课内容，教育和历练一代 又一代武学爱好者，它的确是联系 之学，发展之学，融会之学，贯通 之学，创新之学；符合事物发展变 化的规律。
通备武艺在技术的发展创新上 能打破封建神秘主义色彩，不趋时、 不趋势，广泛开展跨地域（国内诸 省乃至五大洲）武术文化交流，在 继承中“扬弃”，在交流中“交 融”，在发展中“求新”。通备武 学在继承与发展中始终能解放思想、 破除迷信、与时具进、开拓进取。
通 马备 风一 图代 先宗 生师 像
马风图先生与儿子马明达演练通备拳
马明达教授被聘为少林寺武学总指导
中 华 武 林 百 杰
张
鸿
谋
先
生
张 飞 鹏 先 生 近 照
张 飞 鹏 通 备 武 艺 英 姿
张飞鹏演练的甘肃鞭杆
张飞鹏演练的通备戳脚
克法 张
通国 飞
备 英 姿
总 统 卫 队 教
鹏 先 生 高
透视甘肃地方文化品牌
—论通备武艺发展演变轨迹
甘肃政法学院教授 张飞鹏
引言
• 在幅员辽阔的中国西北大地上，
活跃着一支驰骛近百年的大型武术流 派“马氏通备武艺”，它和《兰州牛 肉面》、《‘丝路花雨’及续集‘大 梦敦煌’》、《读者》杂志共用构成 甘肃的四大文化品牌
导论
• 甘肃地处西北的中心，是古丝绸之
理论基础—通备学说：
• “通者，通达也。非神而不能通，非化而不
能达；神化之功，方得通达之妙。备者， 备用也。备为概之全体，用为动之总旨。 得其全体之宗旨，通达之神化，方应通备 之名。知善之至妙而不虚耳。”通备武艺 的中心思想突出一个“变”字，“变”既 “博采众长、发展创新”之意
马氏通备武学研究综述
武术研究2017年1月第2卷 第1期马氏通备武学研究综述佘丽容 谭佳玲华南师范大学体育科学学院，广东 广州 510006摘 要：马氏通备武学是历史久远而内容宏博的武术体系，在技术上和理论上都极具特色，并且保存了许多稀有的古典武艺内容。
马氏一门既是马氏通备武学的传承者，也是通备武学研究的主力。
其中，马明达先生是马氏通备武学最主要的理论与历史事实建构者与陈述者，为马氏通备武学学术体系的建立做出了重要贡献。
关键词：通备 通备武学 马凤图中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2017）1—0055—03清代末年，潘文学、李云标、黄林彪等武术家在盐山县、沧县等地传播以劈挂拳为主的一系列古典武艺，标榜“通神达化，备万贯一”的武学理念，以外称“通臂”而内宗“通备”著称。
及至1910年天津中华武士会筹备成立之时，为区别于通背拳和另外一种名同实异的“通臂拳”，马凤图先生在经过与师友反复商讨之后，正式决定以“通备”为名。
自此以后，马氏及其一大批的门人子嗣，做了大量传播通备武艺的工作，使得原本并不为人所十分熟悉的通备拳成为越来越引人瞩目的大型武术流派。
而“大通备”的名号，也因此和马氏一门紧紧地联系在一起，故至今海内外多以“马氏通备”甚或“马氏武艺”称之。
在最初，“通备”的主要传播区在大西北，经马氏一门三代人的传播推广，练习者成千上万，已经发展成为大西北最主要的武术流派，并逐渐在世界范围内得到传播。
因此，对于通备武学的理论建构、体系构成等研究是了解通备武学的必要途径。
1 通备武学理论的建构其一，概念的理清。
在说“通备”武学概念的同时不得不提及“通臂”“通背”这两个拳派概念，他们与“通备”的形成有无关系,又该如何区分他们是当今许多武术爱好者们想弄清楚的问题。
而马明达先生的《从通臂到通备——略论通备武学的起源》一文，从对通臂、通背、通备三者的比较入手,通过对通臂演变过程的深刻剖析,以大量的文献资料为佐证,结合亲身经历,论述了武术从通臂到通备的发展历程,以及通备发展和传播的历史轨迹,突出展示了通备所蕴含的文化内涵。
初探通备三元手
68少林与太极‖ 2021年第11期实战天下功夫马氏通备有自身的劲力特点和学说，主要包括吞吐、开合、拧转、起伏四大劲力。
这四大劲力也被称为通备劲，著名武术家马明达教授将其概括为“吞吐聚散，开合灵变；纵横拧转，起伏通贯”。
这十六字对通备劲进行了高度概括和凝练。
通备拳将劈挂、八极、翻子等技艺经过高度凝练形成通备劲，通备十二打手是通备武艺体系中相对容易感受和切入通备劲的套式，可以从马氏通备三元手为切入点来感受通备劲。
马氏通备三元手曾是通备拳十二大趟子的内容，后来逐步成为十二打手中的技术体系。
通备三元手由单劈手、缠额手、招风手三个动作组成，是感受横平竖直劲力的切入点，从人体解剖学的角度看是从人体不同切面而产生的三种不同运动轨迹的动作，单劈手可以看作在人体的冠状面进行的运动，缠额手可以看作在人体的矢状面进行的运动，而招风手可以看作在人体的水平面进行的运动。
明代唐顺之在《武编》中关于劈挂拳谈道：“手有上中下：切斫（引申为用刀斧等砍）钩扳搀金手，高立格扬逼攻扑；盘旋左右脚来蹖（踏），调出五横三推肘。
你行当面我行傍，你行傍来我直走，倘若恶狠奔当胸，风雷绞炮劈挂手。
”劈挂拳起初为劈挂手，这是因为劈挂拳以掌为主要技击方式。
用风雷绞炮来形容劈挂拳的技术特点，正是劈挂拳追求风疾雨骤、大劈大挂的体现。
单劈手是通备劈挂拳中最基础、最核心的技术动作，在练习中追求大开大合、猛劈硬挂、翻车轱辘、长抽冷刁的风格特点。
单劈手的具体练习方法有两种基本形式。
一是定势单劈手。
练习时左右臂身前交叉滚劈，左臂成初探通备三元手◎ 姜存喜 实战天下功夫立圆贴身反臂向前反手抡动，右臂掌沿朝下抡劈，下肢成左弓步，为右单劈手；右臂反抡，左臂抡劈，两腿拧转成右弓步，为左单劈手。
左右臂抡换反复，成风轮状。
要求松肩松臂，含胸拔背，伸探击长，拧腰切髋，身随步锉。
二是活步单劈手，是通备十二大趟子之一。
练时行步滚劈，左右交替，回身接势，构成趟子。
特点是在运动中发手盘劲，并结合抢门揸招、行场过步运用招式。
西北通备武艺名师马贤达先生演练的绨袍剑，珍贵！
西北通备武艺名师马贤达先生演练的绨袍剑，珍贵！
【名师简介】马贤达（1932～2013.06.17），回族，河北省沧州市人，著名武术家、教授，武术世家出身，其家族六代传袭和研练武术，为中国武坛望族。
中国首批国家级裁判，中国武术九段，中国武术当代著名权威之一。
中国著名武术流派“通备”武学的当代宗师，掌门人。
幼年从父辈马凤图、马英图习武，并深受二叔马英图（20世纪三、四十年代中国最著名的大武术家之一）的熏陶和辅导。
擅长通备、劈挂、开门八极、翻子、戳脚等拳械。
其得乃父的真传实授，专攻“通备劈挂”、“开门八极”、“八闪翻”、“戳脚”、“九字螳螂手”、“太祖八斩手”等正本大艺，及通备劲所融会的“六合大枪”、“奇枪”、“风磨棍法”、“双手刀、剑法”、“通备七十三剑、通备袍剑（通备小剑）”、“劈挂刀法”等，尤受舅父罗文源所传“扭丝”系列、“蒲团”系列棍法嫡传。
其研习的驰名中外武坛的“马家鞭杆”更是独出一门，为马贤达先生所传所授者为最得意。
人称“马家拳，马家鞭杆”武林一绝。
近半个世纪以来，“马家拳”（含器械）成为武林志士所追求、向往和喜闻乐见的武术流派。
为了承继和开拓中国武术，他兼习拳击、摔跤、击剑，并系统地学习了体育学专业。
“博览”为的是“专精”。
拜师仪式流程
欢迎阅读
们再一次以热烈的掌声感谢尊敬的胡总！……
今天是一个终生难忘的日子！我们7位伙伴从新人班毕业归来，经历了多种考验，现在回来了，这里就是您们的家! 欢迎您们(掌声)!我们知道（师道和孝道）是中国文化的核心部分，‘一日为师终身为父’‘师者，传道、授业、解惑也’，人生如果有一个好老师，会少走很多弯路，少吃很多苦！同样，保险行业更是如此，‘四好之家’的核心价值和行为规范是‘学为人师、行为世范’…
接下来我们将进入激动人心的拜师时刻，（背景音乐是牵手）
1、师傅牵着新人的手上台（师傅说期望、徒弟说感想）
2、让新人和师傅分别在三份协议上签上自己的名字作为见证；
3、新人敬茶给自己的师傅并三鞠躬。
师傅送礼物给徒弟(工作日志、弟子规、时间锦囊)
4、拍照片留念完成见证。
在这里我也想请教所有拜师的同仁，请问各位是否对自己的下一个目标有清楚的认识?(稍停)我们的下一个目标就是在师父的陪同辅导下拜访开单，再拜访再出单！没有条件，没有抱怨，只有行动，积极、
弟子：
此协议一式三份（公司、师傅、徒弟各执一份），自签订之日起生效，希双方共同遵守。
附：
山东鲁昱置业有限公司首届拜师会师徒签字表
2012年3月16日师傅誓言
作为和美华股份的一名老员工，今天，我郑重宣誓：
无怨无悔！
宣誓人：某某。
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字健翊，回族，河北沧州 人氏，著名武术家、思想 家、中医学家、社会活动 家，“通备武艺”的继承 者、倡导者和创新者。九 十年代他和戚继光、李小 龙，被中国武术界公推为 “对中国武学最有贡献的 三名武术家”之一。
•
先生生于光绪十四年(1888年)，幼年读过私塾，参加过武
核心内容
• 通备武艺分为长拳、短打两大类型，包括
劈挂、八极、翻子、戳脚四个支系。通备大架 子为其母拳，劈挂拳一路、二路，三路、四路 以及溜脚架子、十路弹腿等是通备武艺的原有 内容；八极、翻子、戳脚、螳螂、太祖九手等 招法和相关的长、短、双、软等器械内容则是 通备武艺在不同发展时期、阶段逐步吸收其它 门派精华的外来内容，这些外来内容经过几代 通备武艺大师的扬弃、熔铸、熏陶和染化，以 与其本来面目大为不同，成为通备武学体系的 重要组成部分。
纵观世界武坛，功夫精深，品德高尚的名 家圣贤不乏其人；放眼学界，博古通今，学富 五车的饱学之士也灿如星汉。然而，能够在武、 医、书等多个领域都卓有建树的武术大家却十 分罕见，马风图先生就是这样一位文通武备、 继承与完善一门武学，用全部心血护持武术真 义的武术大家。值得我们庆幸的是，他一生不 懈努力的“通备”事业已被越来越多的各种肤 色人所认知。作为一代文通武备的武学大师， 他的学识和品节，是重要的社会财富，其意义 已经超出了武术本身。在先生120周年诞辰之 际，缅怀他的业绩和成就，继承和发扬“通备” 事业，是我们共同的责任。
• 轨迹
通备武艺发展史上曾有过无数 次、大面积、跨地域的武术文化交 流，在不断交流中通备武艺的历代 倡导者始终把宣传和宏扬爱国主义、 崇德尚武、自强不息、厚德载物的 中华民族精神作为必修课的内容， 教育和历练一代又一代向往和平、 热爱生活的武学爱好者。
多次跨地域交流，加速了通备武艺
体系的形成
•
1911 年以前，通备宗师马风图在家乡沧
童生应试训练，并从祖父马捷元、父亲马化堂、舅父吴懋堂学
习劈挂、八极等家传武术。12岁起师从盐山通备一代宗师黄林
彪(字伟材)先生，系统学习通备的理论、拳法和长短器械，兼
学中医，少年时期就奠定了他终生医武双修的学术路径。宣统
元年(1909年)先生考取北洋师范学院，在校加入同盟会，从事 反清活动。民国初年他带着八极拳家韩会卿和二弟马英图等到
通 马备 风一 图代 先宗 生师 像
马风图先生与儿子马明达演练通备拳
马明达教授被聘为少林寺武学总指导
中 华 武 林 百 杰
张
鸿
谋
先
生
张 飞 鹏 先 生 近 照
张 飞 鹏 通 备 武 艺 英 姿
张飞鹏演练的甘肃鞭杆
张飞鹏演练的通备戳脚
克法 张
通国 飞
备 英 姿
总 统 卫 队 教
鹏 先 生 高
• 通备劲就是按照六合（内三合和外三合）
八法（拳、掌、肘、肩、胯、膝、足、头） 的原理，在练习中人体躯干一系列劲道高 度统一、协调的综合表达，这种高度协调 的劲叫“整劲”，而这种“整劲”就是 “通备劲”。
宗旨理念
•通神达化，备万贯一； •理象会通，体用具备。 •融通古今，兼备内外， •文通武备，故名通备。
创建和完善“通备武艺”体系
• 清末,潘文学、李云标、黄林彪等武术家在盐山、沧
县等地传播以劈挂拳为核心的一系列古典武艺，外称 “通臂”而内宗“通备”。1909年天津中华武士会成立 时，为区别于通备拳和名同实异的另一种通臂拳，年轻 的马风图经与师友商议，正式揭出“通备”名号，并把 “通备释义”榜示于大庭广众。自此后七十余年，他与 二弟马英图、三弟马昌图、长子马广达以及享誉世界武 坛“马氏四杰”即马颖达、马贤达、马令达、马明达四 兄弟及一大批门人子嗣，在传播通备拳方面做了大量科 学、有效、扎实、可行的推广工作,使一向不为人们熟悉 的通备拳卓然崛起,逐步发展成为一个理论精深、内容宏 富、结构严整、符合人民群众身心发展的大型武术门派。 通备拳由沧、盐一隅之地发展成为一门流布海内外的武 坛显学。
极和陆合大枪等拳、械，这是中国武术史上
影响深远的一次跨地域的传统武艺大交流。
通备武艺在中央国术馆，革除传统旧习，检 验通备武艺的实战效果，达到各流 派之间的进一步交流和交融，马风 图先生经与馆长张之江商议，派二 弟马英图到中央国书馆任教 。
州已经系统地学习劈挂，八极的拳械内容，
荟集二门艺业于一身；民国初年他又带二弟
马英图上东北从事教育工作，在沈阳结识了
德高望重的郝鸣九、程东阁、胡奉三、杨俊
峰等重量级关外武术名家，由于志趣和爱好
相同，结为金兰之好，建立“换艺”关系，
他向郝、程等人学习翻子、戳脚和螳螂九手
等拳、械，又给郝、程等人传授了劈挂、八
纵观世界武坛，功夫精深，品德高尚的名 家圣贤不乏其人；放眼学界，博古通今，学富 五车的饱学之士也灿如星汉。然而，能够在武、 医、书等多个领域都卓有建树的武术大家却十 分罕见，马风图先生就是这样一位文通武备、 继承与完善一门武学，用全部心血护持武术真 义的武术大家。值得我们庆幸的是，他一生不 懈努力的“通备”事业已被越来越多的各种肤 色人所认知。作为一代文通武备的武学大师， 他的学识和品节，是重要的社会财富，其意义 已经超出了武术本身。在先生120周年诞辰之 际，缅怀他的业绩和成就，继承和发扬“通备” 事业，是我们共同的责任。
通备武艺走向健康发展时期
• 新中国成立后，作为通备武艺 的主要代表人，马氏四杰（马颖达、 马贤达、马令达、马明达）以及追 随者几十年如一日，继承通备武艺 自强不息，厚德载物之精神，在各 自的工作岗位上，身体力行，继续 倡导各种形式的传统武术文化交流。
通备武艺跨入高速发展时期
• 改革开放后，"马氏四杰"站在时代发展
结语
一百多年的发展表明：通备武艺能 立足西北，享誉全国，冲出国门，走向 世界，造福全人类，是通备武学的思想、 理念、功法、技术方法符合人类自身 （身心）发展的规律，符合社会发展的 要求；而且在不同的发展阶段涌现出了 多位对中华民族文化有强烈责任心的武 学大师，是通备武艺迅速崛起和发杨广 大的根本原因
路的重要通道，由于自然形成的原因， 自古山大沟深，经济落后，交通不舒， 信息不畅，正是这一历史现实孕育出了 许多光辉而灿烂的地方传统文化。而在 众多的地方传统文化中，“四个一”文 化现象凭借自身优秀品质脱颖而出，成 为外界了解甘肃的窗口文化品牌。
一、通备武艺概况
• “通备武艺”是融通兼备的武术
体系，渊源有自，内容丰富，在拳 法上主要吸收了劈挂、八极、戳脚、 翻子四大部类及螳螂、太祖等传统 拳法的精粹，以“通备劲”为核心 贯通熔铸形成的一种长短相兼、刚 柔互济的大型武术流派。
医，直至以中医师身份终老于兰州，卒于1973年,享年85岁。
马风图先生对中国武学的贡献
• 先生一生经历丰富,学识渊博,才思敏捷，博闻强
记，对中国传统文化有很深的研究。青少年时期， 他就对陆王之学和清初的颜李之学产生了浓厚兴趣， 20世纪40年代曾在兰州大学开设讲座。由于久居陇 右，对西北史地及民族、宗教等问题也很留心，有 不少独到见解，但马风图先生一生寄志最专、寄情 最深的是武术，其次是中医学，再次是书法，故晚 年曾以“三艺老人”自号。他说：“三艺之中，武 艺第一，可以成一家言；医艺第二，可以疗人疾、 为人师；书艺第三，不能成家，也不能为师”。马 凤图先生一生的武术活动绵延70多年，给我们留下 丰富的传统武术文化遗产，为建构当代“武学”作 出了杰出贡献。
从其演变轨迹来看，通备武艺 的历代倡导者始终把宣传和宏扬爱 国主义、崇德尚武、自强不息、厚 德载物的中华民族精神作为学习武 艺的必修课内容，教育和历练一代 又一代武学爱好者，它的确是联系 之学，发展之学，融会之学，贯通 之学，创新之学；符合事物发展变 化的规律。
通备武艺在技术的发展创新上 能打破封建神秘主义色彩，不趋时、 不趋势，广泛开展跨地域（国内诸 省乃至五大洲）武术文化交流，在 继承中“扬弃”，在交流中“交 融”，在发展中“求新”。通备武 学在继承与发展中始终能解放思想、 破除迷信、与时具进、开拓进取。
创建两个省级“国术馆”和多个武 术机构，为社会培养大批武术骨干
先生一生热爱祖国，心系人民，热心广大人民 的健康和武术事业，为人正直厚道、光明磊落，无 论身在何处，总是“先天下之忧而忧”，大力倡导 “武术强国”，宣传武术在社会生活中的作用，讲 解武术对人身心发展的功效，不遗余力地给武术爱 好者传授通备武艺的理论和技术。他总是强调； “一人练，能强身；全家练能强族；举国练可强国” 的哲学道理。在他有生之年，不同时期创建了三个 武术社会团体，创建了两个省级“国术馆”，培养 了一大批武术骨干，大多数后来都成为中国武术届 举足轻重的武术家，这在当代武术界绝无仅有。
东北从事教育工作；又曾赴湘鄂等地工作和游历，了解和调研
民间武术的现存情况。1920年携二弟马英图和长子马广达在河
南加入冯玉祥国民军。1926年仗剑西行，先后在宁夏、甘肃、 青海，担任过县长、处长、专员、厅长、省府委员等职。20世 纪40年代初退出政界，曾应体育教育家郭俊卿等先生邀请，在 西北师范大学大学体育系讲授通备武艺近三年时间，后挂牌行
的高度，对通备武艺的理论和技术功法进 行了系统地、科学地归纳整理后，制定了 立足西北，辐射全国，积极稳步地走出国 门，造福全人类的长远传播计划。从上世 纪八十年代开始，马氏四杰陆续派出多名 通备武艺的教练远赴俄罗斯、英国、美国、 日本、法国、德国、土耳其、韩国等先进 国家传授、普及通备武艺。
通备宗师马凤图先生生平事迹
二、通备武艺发展演变轨迹
• 渊源：
据清代《通臂拳谱》载，明代万历年 间，著名拳家费大环创通臂拳五路，并作 《通臂拳论》篇时，简要的阐述了以“通 备”二字为立义之本的拳法理论。这是目 前所知关于通备拳的最早出处。在中国有 三个音同而意不同的三个字，即“臂”、 “背”、“备”，一个是胳膊的臂，一个 是脊背的背，一个是准备的备，“通备武 艺”是准备的备。