高中语文 梳理探究《古代文化常识》课件31张
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《文言文阅读专题 ——古代文化常识》 课件(36张PPT)高中语文精品公开课
杜甫自号少陵野老
下列各项有关文化常识的表述不正确的 一项是（ ） A.王安石被称王荆公是称爵号，称王文公是 称谥号，称王临川是称籍贯。 B.尊称对方的父亲为令尊，对方的女儿为令 爱，谦称自己的母亲为家严。 C.古代男子20岁行冠礼后取字，是成年的标 志，对人称字表示尊敬。 D.皇帝的谥号寓含褒贬，“文”“武”表示 褒扬，“哀”“思”表示同情。
D 皇帝的庙号
1、年号，是中国封建王朝用来纪年的一种名号(亦 可以作为表示年份)。一般由皇帝发起。先秦至汉 初无年号，汉武帝即位后首创年号。按惯例，新君 即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝 王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之 瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。
2、历代帝王遇到"天降祥瑞"或内讧外忧等大事、 要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则 一个，多则十几个。如唐高宗有14个;明清皇帝大 多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼， 如永乐皇帝、康熙皇帝等。
B错误，B称自己母亲为家慈
2.年号，庙号，谥号都有什么不同？
唐太宗年号 “贞观” 唐太宗的庙号“太宗” 唐太宗的谥号“文皇帝”
对下列句子中加点的词的解释， 不正确的一项是（ ） A．太学：古代设在京城的最高学府 B．上林苑：古代帝王打猎的地方。 C．床：古代的坐具。 D．肃宗：皇帝的谥号，肃，恭敬、 肃穆之意。
C【解析】“谥号”错，应为“庙号”
3、古代官职的含义和官员传记类文章用词
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正 确的一项是（3分） A．古代设官分职，各有专司，有具体职务、做具 体工作的官吏可以称为“有司”。 B．拜：文中指授予官职。其他可以表示授予官职 的词语有“辟”“除”“征”等。 C．户部是古代六部之一，掌管土地、户口、税收、 科举等，长官为户部尚书。 D．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹 评定的称号，如武帝。
下列各项有关文化常识的表述不正确的 一项是（ ） A.王安石被称王荆公是称爵号，称王文公是 称谥号，称王临川是称籍贯。 B.尊称对方的父亲为令尊，对方的女儿为令 爱，谦称自己的母亲为家严。 C.古代男子20岁行冠礼后取字，是成年的标 志，对人称字表示尊敬。 D.皇帝的谥号寓含褒贬，“文”“武”表示 褒扬，“哀”“思”表示同情。
D 皇帝的庙号
1、年号，是中国封建王朝用来纪年的一种名号(亦 可以作为表示年份)。一般由皇帝发起。先秦至汉 初无年号，汉武帝即位后首创年号。按惯例，新君 即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝 王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之 瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。
2、历代帝王遇到"天降祥瑞"或内讧外忧等大事、 要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则 一个，多则十几个。如唐高宗有14个;明清皇帝大 多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼， 如永乐皇帝、康熙皇帝等。
B错误，B称自己母亲为家慈
2.年号，庙号，谥号都有什么不同？
唐太宗年号 “贞观” 唐太宗的庙号“太宗” 唐太宗的谥号“文皇帝”
对下列句子中加点的词的解释， 不正确的一项是（ ） A．太学：古代设在京城的最高学府 B．上林苑：古代帝王打猎的地方。 C．床：古代的坐具。 D．肃宗：皇帝的谥号，肃，恭敬、 肃穆之意。
C【解析】“谥号”错，应为“庙号”
3、古代官职的含义和官员传记类文章用词
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正 确的一项是（3分） A．古代设官分职，各有专司，有具体职务、做具 体工作的官吏可以称为“有司”。 B．拜：文中指授予官职。其他可以表示授予官职 的词语有“辟”“除”“征”等。 C．户部是古代六部之一，掌管土地、户口、税收、 科举等，长官为户部尚书。 D．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹 评定的称号，如武帝。
2023年高考语文一轮复习课件：识记古代文化常识(35张PPT)
第三板块 古诗文阅读
高考一轮总复习 • 语文
当初，华恒任州大中正，同乡人任让轻薄放纵，被华恒罢黜。等到任让 在苏峻军中，依仗权势杀人很多，见到华恒却很恭敬，不敢胡作非为。 钟雅、刘超死后，也将轮到华恒，任让尽心相救，所以华恒得以脱险。 等到成帝行冠礼，又将立皇后。战乱之后，典籍全毁，结婚加冠的礼 仪，无所依据。华恒探寻旧典，撰定礼仪，加上郊庙祭祀、尊儒学行典 礼的朝廷礼制，全部得以实施。升任左光禄大夫，开府、常侍官职不 变，华恒坚决推让没有被任命。适逢去世，终年六十九岁。华恒谨慎俭 朴，虽官居显位，常穿粗布衣服、吃粗陋的食物，年老尤其如此。死时 家无余财，人们因此很尊敬他。
第三板块 古诗文阅读
高考一轮总复习 • 语文
4．能助解文言短文的陌生词语 方法：利用选项，助解短文。 有些文化知识非常陌生，实际上这类词语不是作为考查对象出现 的，而是作为帮助理解文言短文的角色出现的，对这些词语的解释往往 是正确的。借助题目中对这些词语的解释，可以帮助学生快速疏通文 本。如“典例2”题中对“辟雍”的解说。
典例 1 解释下列语句中加点词的含义。 (1)官职、职掌、封号、爵号类 ①太．子．闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。(《荆轲刺秦王》) 太子：__________________________________________ ②沛公左司．马．曹无伤使人言于项羽。(《鸿门宴》) 司马：__________________________________________ ③直说太．守．家，有此令郎君。(《〈孔雀东南飞〉并序》) 太守：__________________________________________
恒议，汉献帝居许昌，宜于此修立。司徒荀组、骠骑将军王导同恒议，
遂定郊祀。太宁初，迁骠骑将军，加散骑常侍，督石头水陆诸军事。王
高考一轮总复习 • 语文
当初，华恒任州大中正，同乡人任让轻薄放纵，被华恒罢黜。等到任让 在苏峻军中，依仗权势杀人很多，见到华恒却很恭敬，不敢胡作非为。 钟雅、刘超死后，也将轮到华恒，任让尽心相救，所以华恒得以脱险。 等到成帝行冠礼，又将立皇后。战乱之后，典籍全毁，结婚加冠的礼 仪，无所依据。华恒探寻旧典，撰定礼仪，加上郊庙祭祀、尊儒学行典 礼的朝廷礼制，全部得以实施。升任左光禄大夫，开府、常侍官职不 变，华恒坚决推让没有被任命。适逢去世，终年六十九岁。华恒谨慎俭 朴，虽官居显位，常穿粗布衣服、吃粗陋的食物，年老尤其如此。死时 家无余财，人们因此很尊敬他。
第三板块 古诗文阅读
高考一轮总复习 • 语文
4．能助解文言短文的陌生词语 方法：利用选项，助解短文。 有些文化知识非常陌生，实际上这类词语不是作为考查对象出现 的，而是作为帮助理解文言短文的角色出现的，对这些词语的解释往往 是正确的。借助题目中对这些词语的解释，可以帮助学生快速疏通文 本。如“典例2”题中对“辟雍”的解说。
典例 1 解释下列语句中加点词的含义。 (1)官职、职掌、封号、爵号类 ①太．子．闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。(《荆轲刺秦王》) 太子：__________________________________________ ②沛公左司．马．曹无伤使人言于项羽。(《鸿门宴》) 司马：__________________________________________ ③直说太．守．家，有此令郎君。(《〈孔雀东南飞〉并序》) 太守：__________________________________________
恒议，汉献帝居许昌，宜于此修立。司徒荀组、骠骑将军王导同恒议，
遂定郊祀。太宁初，迁骠骑将军，加散骑常侍，督石头水陆诸军事。王
古代文化常识---高中教材相关礼仪知识的梳理公开课教学课件 (共30张PPT)
吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼
这五礼作 为我国古代礼 仪制度的主要 内容历代相袭， 许多内容延续 至今。
吉礼
主要指祭祀自然神和祖先的礼仪，是祝祈福祥之礼。
练一练：找出有关吉礼的内容。 1、太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 至易水之上，既祖，取道。（《荆轲刺秦王》）
指天，天帝
祖道
指地，土神
2.臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明 知，皇天后土，实所共鉴。 （《陈情表》）
请归纳出古代社会出使的礼节。
1.《廉颇蔺相如列传》: “大王宜斋戒五日,设 九宾于庭” “ 拜送书于庭”
最隆重外 交礼节
递上 国书
洁身净心， 以示虔诚
2.《苏武传》 ： “乃遣武以中郎将使持节送匈 奴使留在汉者；因厚赂单于”
持节、带礼物
嘉礼
有关个人成长交往以及王位承袭的礼 仪，包括冠礼、婚礼、射礼、飨礼、宴 礼、贺庆礼、养老礼等。
诞生礼
诞生礼包括“三朝”、“满月”、 “百日”、“周岁”等。 “三朝”是婴儿降生三日时接受 各方面的贺礼。 “满月”在婴儿满一个月时剃胎 发。 “百日”时行认舅礼，命名礼。 “周岁”时行抓周礼，以预测小 儿一生命运、事业吉凶。
冠礼
男子二十岁行冠礼后即可成婚，享受成人待遇； 女子十五岁行笄礼后可结婚。 (笄：簪子。古时女 子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子。)
宴礼Leabharlann 贺庆礼请以赵十五城为秦王寿。
（《廉颇蔺相如列传》） 沛公奉卮酒为寿。 （《鸿门宴》）
向人敬酒或献礼。
两膝着地，挺直身子，两股不着脚 跟，以示庄重。
如：府吏长跪告：“伏惟启阿母„„”。 ——《孔雀东南飞》
养老礼
<<礼记 内则>>关于中国古代的“养老”的思想 五十岁开始感到衰老，六十岁不吃肉就 不会感到饱，七十岁不穿帛做的衣服就不会 感到温暖，八十没人照顾就不会感到温暖， 九十岁就算有人照顾也无法感受温暖了。 这种思想在哪篇课文中有所体现？体现 了怎样的理想社会？
人教版高中语文必修5自制梳理探究课件：《古代文化常识》117页PPT
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
人教版高中语文必修5自制梳理探究课 件：《古代文化常识》
16、自己选择的路、跪着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事， 只想现 在的事 。现在 有成就 ，以后 才能更 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的 人只能 引为烧 身，只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
人教版高中语文必修五梳理探究《古代文化常识》 PPT课件 图文
古代文化常识
概述
几千年来，中国人民用自 己的勤劳和智慧，创造了无比 辉煌灿烂的中华文化。中国古 代文化博大精深，蔚为壮观。 了解中国古代文化，对于建设 新文化有着极其重要的意义。
天文地理中Βιβλιοθήκη 国纪年纪时古
代
姓名字号
文
化
礼仪制度
第一节 天文地理
中国古人很早就注意到了恒星 和行星的区别，把恒星作为行星运动 的坐标，并划分若干区域来识别它们。 例如“二十八宿”就是最著名的恒星 集群。古人还将地上的州郡邦国与星 空的区域对应起来，称作“分野”。
二十八星宿
角、亢、氐(dī)、房、心、尾、 箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、 室、壁、奎、娄、胃、昴 （mǎo）、毕、觜（zī）、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸
分野
古人将天上星空区域与地 上的国州互相对应，称作分野。 具体说就是把某星宿当作某封 国的分野，某星宿当作某州的 分野，或反过来把某国当作某 星宿的分野，某州当作某星宿 的分野。
——“笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝 夕相伴的美好时光。
在中国古代，天文和地理并 称。相传大禹治水，将全国划分 为九州，所以以“九州”这一名 称代指中国，沿用至今。
九州：冀州、青州、兖 （yǎn）州、徐州、豫州、荆州、 扬州、梁州、雍州。
禹贡九州图
说说下列句子中加点的地名所指的地方。
1、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》） 河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。
氏
氏是家族的标记。氏则因家族而分，是可变的。
列国公族多以“孙”系氏，如鲁国的孟孙、叔孙、季孙氏。 有的因出于公室，就称公孙氏。同样的，出于王室的，便称王 孙氏。有些以所居职官为氏，如司马氏、司空氏。有些以所封 地名为氏，如韩氏、赵氏。不过，最多的是以祖父的字为氏， 如秦将百里术，字西乞，其孙以西乞为氏。齐文公子字子高， 其孙以高为氏。氏和宗法制度有密不可分的联系，因为古人要 分立家支，往往就要命氏。
概述
几千年来，中国人民用自 己的勤劳和智慧，创造了无比 辉煌灿烂的中华文化。中国古 代文化博大精深，蔚为壮观。 了解中国古代文化，对于建设 新文化有着极其重要的意义。
天文地理中Βιβλιοθήκη 国纪年纪时古
代
姓名字号
文
化
礼仪制度
第一节 天文地理
中国古人很早就注意到了恒星 和行星的区别，把恒星作为行星运动 的坐标，并划分若干区域来识别它们。 例如“二十八宿”就是最著名的恒星 集群。古人还将地上的州郡邦国与星 空的区域对应起来，称作“分野”。
二十八星宿
角、亢、氐(dī)、房、心、尾、 箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、 室、壁、奎、娄、胃、昴 （mǎo）、毕、觜（zī）、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸
分野
古人将天上星空区域与地 上的国州互相对应，称作分野。 具体说就是把某星宿当作某封 国的分野，某星宿当作某州的 分野，或反过来把某国当作某 星宿的分野，某州当作某星宿 的分野。
——“笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝 夕相伴的美好时光。
在中国古代，天文和地理并 称。相传大禹治水，将全国划分 为九州，所以以“九州”这一名 称代指中国，沿用至今。
九州：冀州、青州、兖 （yǎn）州、徐州、豫州、荆州、 扬州、梁州、雍州。
禹贡九州图
说说下列句子中加点的地名所指的地方。
1、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》） 河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。
氏
氏是家族的标记。氏则因家族而分，是可变的。
列国公族多以“孙”系氏，如鲁国的孟孙、叔孙、季孙氏。 有的因出于公室，就称公孙氏。同样的，出于王室的，便称王 孙氏。有些以所居职官为氏，如司马氏、司空氏。有些以所封 地名为氏，如韩氏、赵氏。不过，最多的是以祖父的字为氏， 如秦将百里术，字西乞，其孙以西乞为氏。齐文公子字子高， 其孙以高为氏。氏和宗法制度有密不可分的联系，因为古人要 分立家支，往往就要命氏。
高中语文古代文化常识 课件(18张PPT)
古诗文阅读 古诗文阅读
古代文化常识
考点探究
一、明确考查内容，了然备考方向
• 古代文化常识囊括的范围十分广泛，涉及时代背景、文化习俗、政治变更、历史变迁 等。可以说，一篇文言文背后的整体文化背景，反映了先人的思想意识和历史形成的 惯例。即使是一个正常的官职升迁，一个平常的姓名字号，其背后盘根错节的信息也 是非常复杂的。
反复分析比较各选项的解说，用已知的文化常识对各选项进行筛选排除，缩小确定范围，推 断出解说错误的一项。
阅读《晋书·何攀传》 ，完成下面的题目。
1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(C )
A．牙门与牙旗一样，源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武 之意。 B．丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁 忧”。 C．征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下 选拔官吏的制度。 D．乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、 父老乡亲。
耿、厚、矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、埂、鲠、骨鲠、 鲠切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、等。 贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试、庠、序、太学、博 士、太傅 堤、决、溃、溢、粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穑、耕耘、稔、 熟、刈、籴、粜、廪、禀、府、荒、、赡、足、给、佚 糗、馔、肴、膳、羞(馐)、蔬、果、饱、饥、饿、馁、馑、俸、 禄、秩、饷、布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣绦、缟、 缣、缯、蚕、桑、纨绔、布衣、履、绶、冠、冕、 (1)狱(2)脱(3)第(4)独(5)他 (1)下车(2)乞骸骨(3)用事(4)视事(5)听事(6)逆旅(7)部曲(8)祖道(9)家 人(10)起家(11)作色(12)从子
解析：“与子弟们诗文唱和，住在乌衣巷”的是谢混，不是谢弘微。
古代文化常识
考点探究
一、明确考查内容，了然备考方向
• 古代文化常识囊括的范围十分广泛，涉及时代背景、文化习俗、政治变更、历史变迁 等。可以说，一篇文言文背后的整体文化背景，反映了先人的思想意识和历史形成的 惯例。即使是一个正常的官职升迁，一个平常的姓名字号，其背后盘根错节的信息也 是非常复杂的。
反复分析比较各选项的解说，用已知的文化常识对各选项进行筛选排除，缩小确定范围，推 断出解说错误的一项。
阅读《晋书·何攀传》 ，完成下面的题目。
1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(C )
A．牙门与牙旗一样，源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武 之意。 B．丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁 忧”。 C．征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下 选拔官吏的制度。 D．乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、 父老乡亲。
耿、厚、矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、埂、鲠、骨鲠、 鲠切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、等。 贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试、庠、序、太学、博 士、太傅 堤、决、溃、溢、粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穑、耕耘、稔、 熟、刈、籴、粜、廪、禀、府、荒、、赡、足、给、佚 糗、馔、肴、膳、羞(馐)、蔬、果、饱、饥、饿、馁、馑、俸、 禄、秩、饷、布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣绦、缟、 缣、缯、蚕、桑、纨绔、布衣、履、绶、冠、冕、 (1)狱(2)脱(3)第(4)独(5)他 (1)下车(2)乞骸骨(3)用事(4)视事(5)听事(6)逆旅(7)部曲(8)祖道(9)家 人(10)起家(11)作色(12)从子
解析：“与子弟们诗文唱和，住在乌衣巷”的是谢混，不是谢弘微。
高中语文古代文化常识 课件(18张PPT)
解析：首先，通读选文，了解大 意。其次，理清画波浪线句子中 的人物关系。①谢弘微“童幼时， 精神审，时然后言”。②过继后 的叔父谢混有知人之明。③谢混 向谢思夸赞谢弘微“此儿深中夙 敏，方成佳器”。同时注意，表 示时间的词语“童幼时”，提示语 “曰”，虚词“之”。
2．下列对文中加点词语的相关内容的 解析： 对于文化常识类题目，考
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古代文化常识
考点探究
一、明确考查内容，了然备考方向
• 古代文化常识囊括的范围十分广泛，涉及时代背景、文化习俗、政治变更、历史变迁 等。可以说，一篇文言文背后的整体文化背景，反映了先人的思想意识和历史形成的 惯例。即使是一个正常的官职升迁，一个平常的姓名字号，其背后盘根错节的信息也 是非常复杂的。
耿、厚、矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、埂、鲠、骨鲠、 鲠切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、等。 贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试、庠、序、太学、博 士、太傅 堤、决、溃、溢、粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穑、耕耘、稔、 熟、刈、籴、粜、廪、禀、府、荒、、赡、足、给、佚 糗、馔、肴、膳、羞(馐)、蔬、果、饱、饥、饿、馁、馑、俸、 禄、秩、饷、布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣绦、缟、 缣、缯、蚕、桑、纨绔、布衣、履、绶、冠、冕、 (1)狱(2)脱(3)第(4)独(5)他 (1)下车(2)乞骸骨(3)用事(4)视事(5)听事(6)逆旅(7)部曲(8)祖道(9)家 人(10)起家(11)作色(12)从子
2．生僻的文化常识。高考命题要依据选文来设题，因此，难免有生僻、 偏难的题目出现。但这类生僻的文化常识有的与教材(注意：不仅是语 文教材，还包括历史、地理等)中某些文化常识相同或相关，有的跟选 文内容密切相关(选文中有诸多信息显示了其内涵)。这类题目表面上生 僻，实则暗含了诸多“熟悉”因素。对这类文化常识要多依据选文内容 来判断。
人教版高中语文必修五说课梳理探究古代文化常识纪年ppt课件
4、年号的长短和社会治乱之间有何关系？
1、古人是如何运用天干地支纪年的？
天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥
纪年 如：三五之夜，明月半墙。 《项脊轩志》 纪时 特殊称谓纪日法 之 ★初一：朔 纪日 ★十五：望 ★十六纪日法
传 统 节 日 称 谓
元日----上元、元宵-七夕、乞巧-中秋----重阳节---
正月初一 正月十五 农历七月七 八月十五 九月九
我们学过的诗文中有哪些涉及古代传统节日?
1、《古代文化常识》是人教版高中语文必修五梳 理探究的第二课。 2、这节课我主要从纪年纪月、姓名字号两个方面 引导学生梳理探究。 3、编写意图：通过梳理，将知识系统化；通过思 考和练习，培养学生自主学习、独立探究的能力； 加深学生对传统文化的热爱之情，明白理解古代 文化时要立足现代社会，持“古为今用”的态度。
配法： 干支配，单配 单，双配双， 始甲子，终癸 亥。
思考题：2008年是戊子年，那么2012年是什么年？
天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 4 5 6 7 8 9 10 11 0 1 2 3 如： 2071年（尾数1表示天干数是“辛”） 2071/12=172…… 7（余数7表示地支数是“卯”） 验证：请问1949年是什么年？
高二语文人教版必修五“梳理探究”《古代文化常识》课件(共24张ppt)
纪年：干支纪年、帝王纪年
纪月： 孟、仲、季
纪日： 朔（农历每月初一）
望（农历十五）
晦（农历每月月末）
既望（农历十六）
纪时： 天色纪时法
地支纪时法
五更报夜
天色纪时、地支纪时与现代纪时对应关系
天 色 纪 时 地 支 纪 时 现 代 纪 时 夜 半 鸡 鸣 平 明 日 出 食 时 隅 中 日 中 日 昳 晡 时 日 入 黄 昏 人 定
天文地理
（2）项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范 增也；沛公北向坐；张良西向侍。（《鸿门宴》）
礼仪制度
（3）永和九年，岁在癸丑，暮春之初。（《兰亭集序》）
纪年纪时
（4）一个刚学中文的外国朋友招呼：再见，寡人要买菜 去了！ 姓名字号
分 组 合 作 探 究
天文地理组 01
02
纪年纪时组
姓名字号组 03
现代时间 19-21 点
21-23 点
23-1 点
1-3点
3-5点
韩愈，韩退之，韩昌黎，韩文公
请指出下列历史人物“名”和“字”之间的关系。
①班固，字孟坚
②管同，字异之
⑤秦观，字少游
⑥王绩，字无功 ⑦刘禹锡，字梦得
③诸葛亮，字孔明
④岳飞，字鹏举
⑧陆游，字务观
大致来说，名与字之间的联系可分为以下几类：
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
23- 1-3 3-5 5-7 7-9 91点 点 点 点 点 11 点
11- 13- 15- 17- 19- 2113 15 17 19 21 23 点 点 点 点 点 点
天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系
人教版高中语文必修五梳理探究《古代文化常识》 课件54张
2、在中国历史上，（清）朝用 （康熙）年号纪年的时间最长，历
（ 61）年，其次是（乾隆）， 历（60 ）年。
3、年号的长短和社会的治乱大 体上成（正比）关系。
如( 康乾盛世、开元盛世 )
序数纪月法 孟仲季纪月法
一年分四季，每季三个月，分别称为 孟、仲、季。
其他纪月法
返回
干支纪日法
序数纪日法
古代文化常识
天文地理 纪年纪月纪日纪时 姓名字号 礼仪制度
天文 宏观印象：天圆地方，天覆于地。 具体天象：恒星定而行星动。
二十八宿（二十八舍或二十八星）
古人观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。用 来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。
（斗、牛、女、虚、危、室、壁）
（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参） 东方苍龙七宿 西方白虎七宿 （角、亢、氐、房、心、尾、箕）
有关人物、诗词：
王安石《元日》
元日
王安石
爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。
上 时间：农历正月十五日。也称元
元
宵节、灯节。这天晚上称为元
（元 宵、元夜。
宵节） 风俗：观灯、猜迷、包汤圆、吃
饺子。
青玉案·元夕
辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落，星 如雨。宝马雕车香满路。凤箫 声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
干支纪年法
天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 例：《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”
辛亥革命
帝王纪年法:按照帝王极为的 年次或年号来纪年.
例：《岳阳楼记》中“庆历四年春”
帝王干支纪年法:
例：《兰亭集序》“永和九年，岁在 癸丑”
1、中国古代从（汉武帝）时开始 使用年号纪年；
（ 61）年，其次是（乾隆）， 历（60 ）年。
3、年号的长短和社会的治乱大 体上成（正比）关系。
如( 康乾盛世、开元盛世 )
序数纪月法 孟仲季纪月法
一年分四季，每季三个月，分别称为 孟、仲、季。
其他纪月法
返回
干支纪日法
序数纪日法
古代文化常识
天文地理 纪年纪月纪日纪时 姓名字号 礼仪制度
天文 宏观印象：天圆地方，天覆于地。 具体天象：恒星定而行星动。
二十八宿（二十八舍或二十八星）
古人观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。用 来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。
（斗、牛、女、虚、危、室、壁）
（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参） 东方苍龙七宿 西方白虎七宿 （角、亢、氐、房、心、尾、箕）
有关人物、诗词：
王安石《元日》
元日
王安石
爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。
上 时间：农历正月十五日。也称元
元
宵节、灯节。这天晚上称为元
（元 宵、元夜。
宵节） 风俗：观灯、猜迷、包汤圆、吃
饺子。
青玉案·元夕
辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落，星 如雨。宝马雕车香满路。凤箫 声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
干支纪年法
天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 例：《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”
辛亥革命
帝王纪年法:按照帝王极为的 年次或年号来纪年.
例：《岳阳楼记》中“庆历四年春”
帝王干支纪年法:
例：《兰亭集序》“永和九年，岁在 癸丑”
1、中国古代从（汉武帝）时开始 使用年号纪年；
人教版高中语文课件PPT古代文化常识 课件
• 【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦 论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超《少年 中国说》：“纵有千古，横有八荒。”
• 【八方】四方和四维的合称。 四方：东、南、西、许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》： “将军战河南，臣战河北。”《过秦论》：“然后践华为城， 因河为池。”《殽之战》：“公使阳处父追之，及诸河。” 再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指 长江，“河”则指运河。
• 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、 月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五 星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称， 自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、 尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西 方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方 朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。
• 【西域】古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》： “按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉 峰龙湫。”
• 【岭峤】五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾 等五岭。《采草药》：“岭峤微草，凌冬不雕。”(这里特 指两广一带)。
• 【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。 《咏怀古迹》：“一去紫台连朔漠。”《木兰诗》：“朔 气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风 雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。
• 苏轼《赤壁赋》：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之 间。”“斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景 之句，以星衬月。 王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射 牛斗之墟。”是咏物之句，以星衬物。
• 【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四 方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七 宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙； 北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官 玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西 官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春 的夜空，故而称为南官朱雀。
• 【八方】四方和四维的合称。 四方：东、南、西、许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》： “将军战河南，臣战河北。”《过秦论》：“然后践华为城， 因河为池。”《殽之战》：“公使阳处父追之，及诸河。” 再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指 长江，“河”则指运河。
• 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、 月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五 星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称， 自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、 尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西 方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方 朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。
• 【西域】古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》： “按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉 峰龙湫。”
• 【岭峤】五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾 等五岭。《采草药》：“岭峤微草，凌冬不雕。”(这里特 指两广一带)。
• 【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。 《咏怀古迹》：“一去紫台连朔漠。”《木兰诗》：“朔 气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风 雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。
• 苏轼《赤壁赋》：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之 间。”“斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景 之句，以星衬月。 王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射 牛斗之墟。”是咏物之句，以星衬物。
• 【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四 方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七 宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙； 北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官 玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西 官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春 的夜空，故而称为南官朱雀。
人教版高三语文必修五《古代文化常识》课件(共82张PPT)
好祭鬼怪曰灵
杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁
不悔前过曰戾
怙威肆行曰丑 壅遏不通曰幽
动祭乱常曰幽
好内远礼曰炀 去礼远众曰炀
威强敌德曰武 克定祸乱曰武
名与实爽曰缪
古人命名文集 或诗集的方法
古人命名文集或诗集的方法
(1)以作者姓名命名。 如《孟浩然集》《李清照集》《陶渊明集》。
(2)以官爵命名。 如《王右丞集》(王维)、 《杜工部集》(杜甫)。 (3)以谥号命名。 如《范文正公集》(范仲淹) 《欧阳文忠公集》(欧阳修)。 (4)以书斋命名。 如《聊斋志异》(蒲松龄)、
「姓」的由來
戰國時期以前，只有貴族有「姓」，平民並沒有 「姓」，只有名。 「姓」有「從女生」的意思，留下了「只知有母」 的歷史痕跡。 「姓」，是家族的族號，用來分別祖先的家族系 統。 同「姓」有血緣關係，不能通婚。 後期，子女分散各地，因此有「氏」的出現來界 定每支氏族 。
「氏」的由來
古代名号
苏轼，字子瞻，号“东坡居士”
弱冠 自己 名 仪式 起的 (父亲起的) 后起 的 古人自称称名，称人称字。
「號」的由來
固定的別名，又稱別號 。可分為五類，包括綽號、 謚號、尊號、年號和廟號。 綽號是根據一個人的身材、性格而生的，含有褒 善貶惡的意味。 謚號是古代的皇帝、諸候死後，朝廷根據他們的 行為給予一稱號，用來判別死者的功德。 尊號和謚號差不多，分別是它可以在生前或死後 給予的。 年號是皇帝紀年的名號，始源於漢武帝。 廟號是古代皇帝死後，在太廟立堂奉祀時追尊的 名號，始源於商代。
「氏」用以分別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。 「氏」的命名方法為： 1.以先人的別號為氏 2.以居處為氏 3.以先人的名為氏 4.以邑名為氏 5.以官職為氏 6.以職業為氏 7.以先人的謚號為氏 只有貴族男子可以稱「氏」，女子只能稱「姓」。
《古代文化常识》优秀ppt课件
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34
• 如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都 新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西
南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
• 李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息， 以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川) 的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部) 的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是 说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人 们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
41
阴阳：
阴：山北水南，阳光不易照到之处；
阳：山南水北。
江河：
古代“江”专指长江，“河”专指黄河。
关内、关外:
汉朝前，“关”特指函谷关；
明清时以至现在称东北三省为“关外”。
山东、山西:
“山”特指崤山，后来有时指太行山。
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42
河北、河南: 泛指中原之地，即黄河流域一带。
江南： 泛指长江以南。
，还是四爪金龙，因为皇帝才能用五爪龙，藩王要少一爪。右
图郡主衣冠锦绣，披风花纹精细，这种反光的叫做锦，古代也
就只有贵族穿得起。
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5
服饰
• 西汉时，男子衣服的色彩按照地位越来越深， 越是上位者服饰颜色越深，只有皇帝的服饰是 纯黑。
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6
穿法——右衽
右衽简单说就是前襟要向右（穿的时候要 左边在上面）
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19
凶礼
即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。 包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到 严重自然灾害事的吊礼、国内发生动 乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。 凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求 和平和减轻灾祸的礼仪。
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20
古人对“死”的讳称
古人对“死”的讳称很多，因 封建社会等级森严，帝王将相士大 夫与平民百姓对“死”都有严格的 称呼，“天子死曰崩”，诸侯、王 死叫薨，帝相及士大夫死叫卒，士 死叫不禄，平民百姓就称死。
人教版高中语文必修五梳理探究《古代文化常识》 课件35张
活动4
③韩愈，字退之：
“愈”为胜过、超出，“退”为约束、退守。
⑤李商隐，字义山：
商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣， 天下宗周，伯夷，叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿 死，李商隐字“义山”与名呼应。
别号
号是一种固定的别名，因此又叫别号。 李清照： 易安居士
欧阳修：
六一居士、醉翁
辛弃疾：
稼轩
后来有人以为称字称号都不够尊敬，于 是称官爵（如孙讨虏、杜工部）称地望 （如韩昌黎、王临川）。
第五部分：不辱使命
当然，这只是我们的一个游戏猜想，然 而，无论是孔孟儒学还是三国风云，对我们 如今的生活也有着重要意义。
通过这节课，你学到了什么？
课堂小结
通过古代沿袭至今的天文地理、历法乐 律、典章制度、文化典籍、礼仪习俗甚至于 姓氏称谓，我们不仅可以窥见古代社会，更 能从中看到现代社会文化的发展方向。
你准备好了吗？
第一部分：初出茅庐
当你随机降落在东汉的某地后，你要怎 样帮助当地人实现他们安居乐业的愿望？
前望舒使先驱兮， 后飞廉使奔属。
——屈原《离骚》
天文知识
风师谓之飞廉； 雨师谓之荓翳； 云师谓之丰隆； 日御谓之羲和； 月御谓之望舒。
天文知识
活动1：从学过的古诗文中，找出涉及 “二十八宿”“牛郎星”和“织女星”等的 语句，谈谈它们是从什么角度提及这些星宿 的。
在座的每一位都将是中华文化的传承者， 为往圣继绝学，为万世开太平的重任还在你 们的肩上。
谢谢
四象
二十八宿
第一部分：初出茅庐
乡亲们为了回报你的帮助，提供了一个 重要线索：冀州有一位名士，正在广纳贤才， 你何不去试试？
地理知识
相传尧时禹平洪水，分天下为九州。 冀州、兖州、青州、徐州、扬州、 荆州、豫州、梁州、雍州
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“壬戌之秋，七月既望。” 苏轼《赤壁赋》
“永和九年，岁在癸丑。” 王羲之《兰亭集序》
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。” 白居易《长恨歌》
14
干支纪年法就是用十天干和十二地支依次 两两相配而成的一种纪年方法。
• 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、 庚、辛 壬、癸
• 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、 未、申、酉、戌、亥
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼 、轸
8
9
说说说下说列下句列子句中子加中点加的点地的名地所名指所的指地的方地。方
1、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》） 河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。
2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》） 山东：指崤山以东。
3、于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》） 西河：指魏国黄河以西地区。
时
点点点点点点
16
关于古诗文与纪时
• 平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。” （ 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
• 日中：“陈太丘与友期行，期日中。”
•
(《陈太丘与友期》)
• 人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”
•
（《孔雀东南飞》）
• 日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。” （崔颢《黄鹤楼》）
17
10
4、马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》） 关西：函谷关以西。
5、江表英雄，咸归附之（《赤壁之战》） 江表：（长江之外的）江南地区（从中原看
来，这些地区在长江之外） 6、淮左名都，竹西佳处（姜夔《扬州慢》）
淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西 面为右）
11
登幽州台歌 陈子昂
前不见古人，后不见来者。
• 夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦 来。” （陆游《十一月四日风雨大作》）
• 暮春：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭
。”
(王羲之《兰亭集序》)
• 三春：“谁言寸草心，报得三春晖。”
•
（孟郊《游子吟》）
• 三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳 永《望海潮》）又见于王勃《滕王阁序》 。
18
合作探究
15
天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系
天 色 夜鸡平日食隅日日晡日黄人 纪 半鸣明出时中中昳时入昏定 时
地 支 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 纪 时
现 23 1- 3- 5- 7- 9- 11 13 15 17 19 21
代 -1 3 5 7 9 11 - - - - - -
纪 点 点 点 点 点 点 13 15 17 19 21 23
3、樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶. 端午节
4、尘世难逢开口笑,菊花须插满头归. 重阳节
5、儿童强不睡，相守夜欢哗。
除夕
6、家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵. 乞巧节 7、不堪今日望乡意,强插茱萸随众人。重阳节
8、贫居往往无烟火，不独明朝为子推。寒食
21
22
三、姓名称谓
1.名字
名
≠
字
人的名称代号
古代男子成人，不便直呼其名。故另 取一与本名涵义相关的别名，称之为
明确： 古人自称称名，称人称字，这是基本的礼貌，
1、中国古代是什么时候开始才有年号纪年的？ 2、哪一个朝代用一个年号纪上的时间最长？ 3、年号的长短和社会的治乱之间有什么关系？
19
帝王纪年 是按照帝王即位的年份或年号来纪年的。
• 中国古代是从汉武帝 时开始使用年号纪年。在中
国历史上，清代用 康熙 的年号纪年时间最长，
为1662—1722年，历61年；其次是乾隆，为 1736—1795年，历60年。年号的长短和社会的治
乱大体上成 正比 的关系。
• 在社会动荡的年代，如北宋末年，皇帝频繁 更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和 、宣和，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来 振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。
20
判断节日
1、爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。元日（春节）
2、去年元夜时,花市灯如昼. 上元节（元宵节） 月到柳梢头,人约黄昏后.
自己 起的
25
皇帝
谥号
庙号 年号
刘彻
孝武皇帝
世宗
李世民
文武大圣大广孝 皇帝
太宗
爱新觉罗·福 临
体天隆运定统建极、 世祖 英睿钦文显武、大 德弘功至仁纯孝、 章皇帝
元狩、元鼎、元封、太 初、天汉、太始、征和
贞观
顺治
26
知识归纳：
1．直称姓名 2．称字 3．称号 4．称 5．称谥号 6．兼称 7．称庙号 8．称年号
梳理探究
古代文化常识
1
维度一：为什么
评价三张图片，从古代文化角度加以解释
2
3
比较下面三组地名，说说你的感想 1、兰陵（古）－－枣庄（今） 2、庐州（古）－－合肥（今） 3、分宁（古）－－修水（今）
4
请简单说说它们分别属于哪些文化类别
1、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过 也，人皆见之；更也，人皆仰之”。（《论语. 子张》）
字，以表其德。凡人相敬而呼，必称
其表德之字。后因称字为表字。
“始生三月而加名”
——《周礼》 “已冠而字之，成人之道也”
公文场合，自称，蔑称，
——《礼记》
上对下，长对晚等
他人敬称：上对下，下对上，平辈间 23
2、号
号
自号
谥号
庙号
(年号)
24
苏轼，
古人名字号
字子瞻， 号“东坡居士”。
父亲 起的
弱冠仪式 后起的
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
“幽州”指的是今天的 B
A 辽宁
B 北京 C 甘肃பைடு நூலகம்
幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即 黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴， 是燕昭王为招纳天下贤士而建。
12
13
辨析纪年纪时语句，梳理相关文化常识
“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 司马迁《廉颇蔺相如列传》
“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡 。” 范仲淹《岳阳楼记》
3.“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛” 李商隐《马嵬》
4.“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。” 李白《蜀道难》
5.“人生不相见，动如参与商”。 杜甫《赠卫八处士》
7
二十八星宿
东方青龙七宿: 角、亢、氐(dī)、房、心 、尾、箕（jī）
北方玄武七宿：牛、斗、女、虚、危、室 、壁
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴（mǎo）、 毕、觜（zī）、参
2、《红楼梦》中，林黛玉的母亲叫贾敏，林黛 玉把“敏”字读成“密”字，写“敏”字或多 一笔，或少一笔。
3、一个刚学中文的外国人跟朋友打招呼：再见 ，寡人要买菜去了。
5
维度二：是什么
6
找寻星宿词语，梳理相关天文常识
1.“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” 苏轼《赤壁赋》
2.“物化天宝，龙光射牛斗之墟。” 王勃《滕王阁序》
“永和九年，岁在癸丑。” 王羲之《兰亭集序》
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。” 白居易《长恨歌》
14
干支纪年法就是用十天干和十二地支依次 两两相配而成的一种纪年方法。
• 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、 庚、辛 壬、癸
• 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、 未、申、酉、戌、亥
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼 、轸
8
9
说说说下说列下句列子句中子加中点加的点地的名地所名指所的指地的方地。方
1、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》） 河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。
2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》） 山东：指崤山以东。
3、于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》） 西河：指魏国黄河以西地区。
时
点点点点点点
16
关于古诗文与纪时
• 平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。” （ 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
• 日中：“陈太丘与友期行，期日中。”
•
(《陈太丘与友期》)
• 人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”
•
（《孔雀东南飞》）
• 日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。” （崔颢《黄鹤楼》）
17
10
4、马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》） 关西：函谷关以西。
5、江表英雄，咸归附之（《赤壁之战》） 江表：（长江之外的）江南地区（从中原看
来，这些地区在长江之外） 6、淮左名都，竹西佳处（姜夔《扬州慢》）
淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西 面为右）
11
登幽州台歌 陈子昂
前不见古人，后不见来者。
• 夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦 来。” （陆游《十一月四日风雨大作》）
• 暮春：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭
。”
(王羲之《兰亭集序》)
• 三春：“谁言寸草心，报得三春晖。”
•
（孟郊《游子吟》）
• 三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳 永《望海潮》）又见于王勃《滕王阁序》 。
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合作探究
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天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系
天 色 夜鸡平日食隅日日晡日黄人 纪 半鸣明出时中中昳时入昏定 时
地 支 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 纪 时
现 23 1- 3- 5- 7- 9- 11 13 15 17 19 21
代 -1 3 5 7 9 11 - - - - - -
纪 点 点 点 点 点 点 13 15 17 19 21 23
3、樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶. 端午节
4、尘世难逢开口笑,菊花须插满头归. 重阳节
5、儿童强不睡，相守夜欢哗。
除夕
6、家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵. 乞巧节 7、不堪今日望乡意,强插茱萸随众人。重阳节
8、贫居往往无烟火，不独明朝为子推。寒食
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三、姓名称谓
1.名字
名
≠
字
人的名称代号
古代男子成人，不便直呼其名。故另 取一与本名涵义相关的别名，称之为
明确： 古人自称称名，称人称字，这是基本的礼貌，
1、中国古代是什么时候开始才有年号纪年的？ 2、哪一个朝代用一个年号纪上的时间最长？ 3、年号的长短和社会的治乱之间有什么关系？
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帝王纪年 是按照帝王即位的年份或年号来纪年的。
• 中国古代是从汉武帝 时开始使用年号纪年。在中
国历史上，清代用 康熙 的年号纪年时间最长，
为1662—1722年，历61年；其次是乾隆，为 1736—1795年，历60年。年号的长短和社会的治
乱大体上成 正比 的关系。
• 在社会动荡的年代，如北宋末年，皇帝频繁 更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和 、宣和，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来 振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。
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判断节日
1、爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。元日（春节）
2、去年元夜时,花市灯如昼. 上元节（元宵节） 月到柳梢头,人约黄昏后.
自己 起的
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皇帝
谥号
庙号 年号
刘彻
孝武皇帝
世宗
李世民
文武大圣大广孝 皇帝
太宗
爱新觉罗·福 临
体天隆运定统建极、 世祖 英睿钦文显武、大 德弘功至仁纯孝、 章皇帝
元狩、元鼎、元封、太 初、天汉、太始、征和
贞观
顺治
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知识归纳：
1．直称姓名 2．称字 3．称号 4．称 5．称谥号 6．兼称 7．称庙号 8．称年号
梳理探究
古代文化常识
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维度一：为什么
评价三张图片，从古代文化角度加以解释
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3
比较下面三组地名，说说你的感想 1、兰陵（古）－－枣庄（今） 2、庐州（古）－－合肥（今） 3、分宁（古）－－修水（今）
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请简单说说它们分别属于哪些文化类别
1、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过 也，人皆见之；更也，人皆仰之”。（《论语. 子张》）
字，以表其德。凡人相敬而呼，必称
其表德之字。后因称字为表字。
“始生三月而加名”
——《周礼》 “已冠而字之，成人之道也”
公文场合，自称，蔑称，
——《礼记》
上对下，长对晚等
他人敬称：上对下，下对上，平辈间 23
2、号
号
自号
谥号
庙号
(年号)
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苏轼，
古人名字号
字子瞻， 号“东坡居士”。
父亲 起的
弱冠仪式 后起的
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
“幽州”指的是今天的 B
A 辽宁
B 北京 C 甘肃பைடு நூலகம்
幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即 黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴， 是燕昭王为招纳天下贤士而建。
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辨析纪年纪时语句，梳理相关文化常识
“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 司马迁《廉颇蔺相如列传》
“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡 。” 范仲淹《岳阳楼记》
3.“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛” 李商隐《马嵬》
4.“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。” 李白《蜀道难》
5.“人生不相见，动如参与商”。 杜甫《赠卫八处士》
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二十八星宿
东方青龙七宿: 角、亢、氐(dī)、房、心 、尾、箕（jī）
北方玄武七宿：牛、斗、女、虚、危、室 、壁
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴（mǎo）、 毕、觜（zī）、参
2、《红楼梦》中，林黛玉的母亲叫贾敏，林黛 玉把“敏”字读成“密”字，写“敏”字或多 一笔，或少一笔。
3、一个刚学中文的外国人跟朋友打招呼：再见 ，寡人要买菜去了。
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维度二：是什么
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找寻星宿词语，梳理相关天文常识
1.“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” 苏轼《赤壁赋》
2.“物化天宝，龙光射牛斗之墟。” 王勃《滕王阁序》