论怀疑论的历史运演及其意义
休谟的怀疑论在哲学史上的影响
休谟的怀疑论在哲学史上的影响【摘要】休谟的怀疑论在哲学史上具有深远影响。
他对经验知识的挑战引发了人们对认识论的思考，推动了科学方法论的发展。
怀疑论在后世哲学思想中扮演重要角色，激发了人们对真理的追求。
在哲学史上，休谟的怀疑论被视为重要的思想遗产，对后世哲学产生了深远影响。
结合休谟的怀疑论探讨哲学问题，有助于拓展思维，促进哲学研究的深入发展。
展望怀疑论在哲学研究中的重要性，不仅有助于继承和发扬休谟的思想，也能为当代哲学研究提供有益启示。
通过深入研究休谟的怀疑论，可以更好地理解并应用其思想，推动哲学的发展和进步。
【关键词】休谟、怀疑论、经验知识、认识论、科学方法论、哲学思想、哲学史、影响、重要性、挑战、启示、地位、总结、展望1. 引言1.1 介绍休谟的怀疑论大约在18世纪，苏格兰哲学家大卫·休谟提出了他著名的怀疑论，这一思想对于后世哲学产生了深远的影响。
休谟的怀疑论主要是对人类理性认知的一种反思和挑战，他认为人们无法通过理性来确切地认识世界和事物。
休谟指出，我们所认为的因果关系只是习惯性的连接而不是必然性的，因此我们并不能确切地知道事件之间的因果联系。
休谟还指出，我们所感知到的世界只是经验的产物，而我们对世界的理解也只是基于经验而已，因此我们无法通过理性认识到更深的事物本质。
休谟的怀疑论提出了一种对人类认知能力的怀疑态度，对哲学史上产生了深远的影响。
他的思想挑战了传统的认识论观点，引起了后世哲学家的深刻思考和探讨。
在接下来的我们将会探讨休谟怀疑论在各个领域的影响及其地位。
1.2 怀疑论的定义怀疑论是一种哲学观点，其核心思想是对一切观念和论断持怀疑态度，认为人类的认知能力有限，无法获得确定和绝对的真知。
怀疑论者认为，人类所知的知识都是基于感觉和经验，而感觉和经验本身是不可靠的，容易受到错误的影响。
怀疑论强调对任何知识主张都应当持怀疑态度，不轻易相信，不断质疑，并持开放的心态对待世界。
怀疑论的出发点是对人类认识能力的局限性和主观性的反思，认为认知是一个永无止境的过程，永远无法达到完全的真理。
哲学十二课笛卡尔的怀疑论
哲学十二课笛卡尔的怀疑论红玫瑰真的是红色的吗？笛卡尔哲学的另一个重大启发:怀疑论。
不知道什么为真，因此可以怀疑一切——怀疑论的根本。
01 怀疑论的起源在16、17世纪，人们发现传统和权威都不可靠。
《圣经》中没有美洲，天文地理证明了地球不是宇宙的中心，这是一个世界观分崩离析的时代。
人们想寻找一个解释世界的真理，然而没有那个能力，又不能相信以前的权威。
那我们该信什么呢，人类开始寻找新的理论来选择相信。
这时笛卡尔提出不相信权威，不相信过往的传统，一切都不信的观点。
因为不知道相信什么，因此一切皆可怀疑。
我们可以相信客观世界存在，也可以怀疑我们是活在金鱼缸里的鱼，看到的世界是扭曲的，不是真实的，甚至我们可以认为我们就是活在幻境中，一切都是在做梦。
我们的感官是可以被操控的，我们无法知道我们是不是活在幻觉中。
就像我们看武侠小说，我们很容易就把自己代入变成男主角，武功盖世，快意恩仇，那种快感是激励我们继续看下去的重要原因，我们的大脑是容易被欺骗。
但一切思想的基础都必有其真实的核心在里面，包括彻底的怀疑论。
一切皆可怀疑，但无法怀疑我正在怀疑。
无论怀疑什么，都无法否定我在怀疑这个客观事实的存在。
这是笛卡尔发现的唯一切实而且经得起任何考验的观点，我正在怀疑。
我正在怀疑中的主体是我，我正在怀疑。
笛卡尔说出了那句人尽皆知并且在哲学史上有重要地位的名言：我思故我在。
怀疑是一种思考，所以我思考一定是存在的。
笛卡尔是在古希腊之后，整理出了一整套哲学体系的人，被称为现代哲学之父。
一元论和二元论的争执和怀疑论打开了人的眼界，但并不意味他提出了正确答案，但是却引导我们在他之后的几百年里不断思考，对答案不断深化，对宇宙的理解也在不断深化。
笛卡尔提出了怀疑论，但回答有限，认知和能力只让他回答一部分的问题。
就像我思故我在，那我不思难道我就不在吗?他把怀疑论这只怪兽从笼子里放出来，但没法关回去。
经过这么多年的发展，我们对怀疑论的认知已经非常深刻，如今怀疑论主要有两大系统，现在我们重点讲其中的一个系统，对感官的拷问：平行怀疑论。
论休谟的怀疑论
论休谟的怀疑论提起近代怀疑论，最大的代表就是大卫·休谟。
他用彻底的经验态度，试图找到确证不疑的知识，最终却走向怀疑论。
在整个西方哲学史上，休谟可以说是承前启后的一位伟人，他上承洛克，贝克莱的经验论，下启康德领头的德国古典哲学，是西方哲学史上绕不过的人物。
他的怀疑论也引起众多哲学家的解释，争论，直到今天仍然值得关注。
标签：休谟;怀疑论;解答休谟被认为是西方哲学史上承上启下的人物，他结束了经验论和唯理论的争论，开启了康德为代表的德国古典哲学。
休谟的哲学涉及心理学，哲学，逻辑学，伦理学等众多领域，并且他在他的哲学著作中提出了许多发人深省的哲学问题，例如，意义问题，因果问题，归纳问题，概率问题等等，其中，引起最多关注的就是包括归纳问题在内的怀疑论。
一、休谟怀疑论的基本内容黑格尔曾经说过：“自古以来，直到如今，怀疑论都被认为是哲学的最可怕的敌人。
”1实际上真的仅仅是这样吗？怀疑论只是危害着哲学吗？相反，笔者认为正是休谟敢于直面哲学发展史中的无法避免的问题和矛盾，才催生出怀疑论。
正如马克思所说，真正的哲学是时代的精华，要理解一个理论，我们不但要从背景进行分析，还要从作者的意图来把握。
二、对演绎理性的怀疑休谟对演绎理性的怀疑，矛头直指的是数学和逻辑中所运用的演绎推理或证明。
在《人性论》中休谟认为，一切演证性科学中的规则都是确定的和无误的。
但是我们那些官能却是易误的，不准确的。
所以当官能应用理性的时候，很容易违背理性的规则，陷于错误之中。
而且理性可能由于其他原因的影响，比如，由于心理能力的变化不定，而往往不能发挥到极致。
如此一来，全部知识就不能说必然的，只能说是或然推断。
只有经过多次验证的真理才有可能被普遍接受，如此看来，演绎理性的真理性也不过是或然性对必然性的无限接近。
也就是说，就算演绎理性本身是可靠的，但是人类对演绎理性的现实利用中，我们如何保证不出差错呢？人类会受到多方面条件的制约，比如工具的限制，人类心理的变化等等。
休谟的怀疑论在哲学史上的影响
休谟的怀疑论在哲学史上的影响【摘要】大约在18世纪，苏格兰哲学家大卫·休谟提出了他的怀疑论，对后世的哲学有着深远的影响。
本文首先介绍了休谟的哲学成就和怀疑论的实质，然后详细探讨了休谟怀疑论对近代哲学、康德、实证主义、后现代主义以及认识论的影响。
最后总结了休谟怀疑论在哲学史上的重要性，以及对哲学发展的启示。
休谟的怀疑论挑战了传统的理性主义观念，提出了对知识的怀疑和审慎，为后世哲学思想的发展开辟了新的道路。
通过对休谟怀疑论在不同领域的影响进行探讨，可以更深入地理解休谟思想在哲学史上的地位和重要性。
【关键词】关键词：休谟，怀疑论，近代哲学，康德，实证主义，后现代主义，认识论，哲学史，重要性，启示。
1. 引言1.1 休谟的哲学成就大约在18世纪，苏格兰哲学家大卫·休谟对哲学史做出了重要的贡献。
他以其著作《人性论》和《理智原则》等作品，被誉为西方哲学史上重要的怀疑论者之一。
休谟的哲学成就在历史上备受推崇，主要体现在他对认知和道德哲学的深入探索中。
在认知方面，休谟提出了“印象”和“观念”之间的关系，强调人类的认知活动源于感觉经验，批判了理性主义的观点。
在道德哲学领域，休谟认为道德规范应该建立在感觉和情感的基础上，反对了以德性或理性为基础的道德体系。
休谟的哲学成就在当时引起了广泛的讨论和争议，对后世思想家产生了深远的影响。
休谟被视为哲学史上不可或缺的重要人物之一，他的思想贡献为后世哲学思想的发展提供了新的思路和启示。
1.2 怀疑论的实质休谟的怀疑论是他哲学思想的核心，也是他对哲学史产生深远影响的重要观点之一。
怀疑论的实质在于对人类理性的局限性和认识能力的怀疑。
休谟认为人类的认识受到感觉和经验的限制，人只能通过感觉来认识世界，但感觉是有局限性和不可靠性的。
人的认识只能是主观的、有限的，并且不能达到绝对的真理。
怀疑论的实质体现在对理性和经验的怀疑上，休谟认为经验是认识的源泉，但也会受到习惯和联想的干扰，导致人们产生错误的认识。
论笛卡尔的怀疑论及其意义
之 ， 为 洪 ， 须 加 以 清 除 。 则 必 其 次是 现实 意义 。 第 一 ， 遍 怀 疑 有 助 于 认 识 和 发 展 真 理 。 我 们 普 知 道 ， 何 认 识 活 动 都 要 以 已有 的认 识 成 果 为 基 础 ， 任
而 这 些 成 果 不 仅 自身 可 能 包 含 着 错 误 ， 且 随 着 时 而 间 、 件 的变 化 ， 适 用 范 围 也 随 之 变 化 ， 果 不 加 条 其 如 怀 疑 地 推 而 广 之 ， 误 就 不 可 避 免 。所 以 ， 了获 得 错 为 真 理 ， 须对 我们所 有 的观念 进行一 次普 遍 的怀疑 ， 必 尽 管 “ 除 所 有 时代 累 积 了 的无 稽 之 谈 ， 是 科 学 基 扫 这 础 工 作 里 ， 远 最 艰 难 、 乏 味 的 工 作 ”。 但 “ 理 的 远 最 合 怀 疑 ” 科 学 社 会 学 之 父 默 顿 称 为科 学 的 基 本 精 神 ， 被
摘
要 ： 卡尔的哲学 中， 在笛 普遍怀疑是 他方 法论 的第一个方 法 ， 的怀 疑论 与 以往 旧的怀疑论 是不 同的。笛 他
卡尔 的怀疑是一种方 法而不是 目的， 他通过怀疑 的方 法确 立 了他哲 学 中的第一条原理 ： 我 思故我在 。 这赋 予 了怀 “ ”
疑论新 的理论意义 ， 至今仍有一定的现实意义。 关 键阑 ： 笛卡尔 ； 普遍 怀疑 ； 方法论
ห้องสมุดไป่ตู้
文 章编号 ：７ —７ Ｏ １ —４ ２ （Ｏ １Ｏ —０ ９ ２ ９ ８ —８ ７２ ０ —３ ２ １ ） ６ １ —０
怀 疑 的 方 法 是 笛 卡 尔 方 法 论 的第 一 个 方 法 。 当 延 、 量 、 状 以 及 物 理 学 、 学 等 科 学 也 都 是 可 疑 数 形 数
休谟
我对休谟“怀疑论”的内容及其意义的理解还是读完罗素写的哲学史中关于休谟的部分，实在看得逻辑有点混乱。
只有一种确切地去否认实体的观点让我印象深刻，而他如何辩证的部分，我却感觉不到其中内涵的意义。
所以我引用网上的总结作业概括：休谟在哲学上，他首倡近代不可知论，对感觉之外的任何存在持怀疑态度，对外部世界的客观规律性和因果必然性持否定态度。
他认为，感性知觉是认识的唯一对象，知觉分印象和观念两类，但认为人们不可能超出知觉去解决知觉的来源问题。
否认因果联系的客观性，认为因果联系只是由于印象出现先后而形成的一种观念。
在伦理观上，主张功利主义，认为快乐和利益是一致的。
他还用其经验论、怀疑论和功利主义伦理学论述了有关上帝观念和宗教问题休谟的怀疑论对以后哲学发展的积极影响⒈对于实证主义超越心、物对立的影响休谟在怀疑主义论证中，描述了在心理的范围类，物质实体和心灵实体是如何被“虚构”出来的，由此可以得出这样一个思想：不论是物质的现象还是精神的现象，都可以被看作是知觉元素的组合，它们的区别不是心、物这种本质上不同，而是取决于知觉元素的不同联结和结构关系。
这个思想给了后来的马赫、威廉.詹姆斯，以及以罗素为首的美国的新实在论者以很大启发。
马赫认为，心理和物理现象不过是感觉要素的不同依存关系，并没有事实上的物质、精神实体，也没有二者的对立。
詹姆斯认为，世界上最根本的东西是“纯粹经验”，而所谓的物体和心灵不过是纯粹经验组合成的不同构造。
美国的新实在论者也认为，感觉材料是“中立的实体”。
毫无疑问休谟正式这种“中立一元论”的真正源头。
⒉对于现实的生活世界的重视对于现代西方哲学的影响休谟的怀疑主义是不同于古代和近代的一些怀疑主义的，他的怀疑是针对形而上学独断论哲学家的体系而提出来的，是对他们狂妄的理性引起的“疾病”的一种治疗，并不是对生活本身真实性的怀疑，以及对自然状态下的“常人”的常识的推翻。
在他那里，生活理性、经验的习惯受到了更大的尊重。
14第十四讲怀疑论-PPT课件
（3）相互性。 感性认识和理性认识都取决于或相对于认 识的主体而言，人无法认识孤立的事物， 只有在它和其他事物相的系中才能认识它。 其结果，或者要到思想中去寻找存在或感 觉到的东西的根据，或者要到感觉到的东 西中去找思想的根据；接着还要为思想和 感觉到的东西，另行找根据，结果又陷入 “第三者”和“无穷倒退”。既然如此， 绝对的认识或绝对的认识根据是没有的。
第三阶段：系统化的皮浪主义
代表人物： 埃涅西得姆 阿格里帕
第四阶段：经验的怀疑主义 代表人物：塞克斯都· 恩披里柯
《皮浪学说纲要》
《驳数理学家》
二、逻辑学和认识论
怀疑存在本身：
“我们谁都不知道任何事物，甚至不 知道‘我们究竟是知道某物还是什么 都不知道’。我们也不知道是不是有 东西存在。”（梅特罗多洛残篇）
第十四讲Biblioteka 怀疑主义一、历史沿革 古希腊的怀疑论学派从公元前4 世纪后半期创立，发展到公元3世纪 初告一段落，前后达600多年。
怀疑论学派演变四阶段： 第一阶段：实践的怀疑主义 代表人物：埃利斯的皮浪及其学生南 意大利佛利岛的蒂蒙
第二阶段：批判的怀疑主义 代表人物：柏拉图中期学园的阿尔凯西 劳和卡尔涅亚得
（4）凭空假设
独断论者为避免种种“无穷倒退”，以某 种“不证自明”的公理作为出发点。这种 出发点纯粹是人为的准则，因为对这种公 理的证明，仍需来自某种前提，结果仍然 逃不脱“无穷倒退”，这种公理是不合理 地非法凭空设定的。
（5）循环论证
这是怀疑论学派用以批驳独断绝和可知论 的主要逻辑论证之一。它指出，要是论证 感性认识的确立时，需要引理性认识为依 据；而在论证理性认识的确立时，又需要 引感性认识作为论据；这样，就陷入循环 论证，即使感性认识和理性认识本身的真 实性，仍还有待于证明，结果就会陷入 “无穷倒退”。
怀疑论
怀疑论1 怀疑论怀疑论（skepticism），作为希腊哲学的一个流派，大约创立在公元前3世纪初，一直延续到公元3世纪。
怀疑论是与独断论相对而言的。
独断论相信人能够发现真理，怀疑论则对人能否发现真理既不加以肯定，也不加以否定，持一种怀疑的态度。
所以怀疑论是对客观世界和客观真理是否存在、能否认识表示怀疑的学说。
随历史条件的变化，所怀疑的具体对象各有不同。
古希腊怀疑论的创立者皮浪认为，事物是不可认识的，因为每一事物都有两种相互排斥的意见，不能确定。
欧洲文艺复兴时期的怀疑论者则对各种宗教教条表示怀疑。
18世纪英国哲学家D.休谟怀疑知觉是由外物引起的。
德国哲学家I.康德怀疑人能够认识物自体。
现代西方的怀疑论者承袭休谟和康德的思想，拒绝研究感觉之外的实在。
皮浪的怀疑论怀疑论的创始人是皮浪（约公元前360年—前270年）。
他是爱里斯城邦人。
他原来是一个贫穷而默默无闻的画匠。
他参加过亚历山大的军队，随军远征印度。
历史上流传下来许多他对具体事物持怀疑态度的轶事。
有人说他走路的时候，总是不走那没有东西、没有车马迎面而来的道路；有一次他正对着一堵墙跑过去??在这些轶事中最后总是还有一个情节，就是他的朋友把他拉开，使他脱离危险。
这些轶事都是不真实的，是后人误解了他的怀疑论哲学，为讽刺他而编造出来的。
还有一些所谓“不动心”的轶事。
据说，有一次他的老师跌入泥潭，他径自走过而没去拉一把。
别人都谴责他，老师则赞扬他的冷漠和无动于衷。
还有一次，他同他的同伴们一起乘船出海，遇到了风暴。
同伴们都惊慌失措，他却若无其事，指着船上一头正在吃食的小猪说，这就是哲人应该具有的不动心状态。
正因为皮浪是一位怀疑论者，所以他没有做过教师，更没有写过著作。
他只是把他的思想传授给几位朋友。
在这些朋友中，最有名的就是费利斯的蒂孟（公元前325年—前235年）。
他是著名的讽刺诗的作者，作品有《讽刺诗》（3卷）、《影像》等，内容是贬抑一些哲学家和哲学，颂扬皮浪和他的学说。
论笛卡尔的怀疑论及其意义
论笛卡尔的怀疑论及其意义摘要：在笛卡尔的哲学中，普遍怀疑是他方法论的第一个方法，他的怀疑论与以往旧的怀疑论是不同的。
笛卡尔的怀疑是一种方法而不是目的，他通过怀疑的方法确立了他哲学中的第一条原理：“我思故我在。
”这赋予了怀疑论新的理论意义，至今仍有一定的现实意义。
关键词：笛卡尔；普遍怀疑；方法论怀疑的方法是笛卡尔方法论的第一个方法。
当笛卡尔开始哲学“沉思”时就指出：“凡是我从前信以为真的东西，没有一件我不能加几分怀疑”。
因此，要想确立起坚实可靠、经久不变的知识大厦，就必须尽可能地对所有的事物都予以怀疑，以彻底清除早先所接受的错误见解。
他通过普遍怀疑，不仅怀疑感觉经验的可靠性，而且怀疑童年时期由于不能适当地运用理性而接受的许多偏见；同时他还怀疑物质实体和肉体的存在，最后甚至怀疑数学真理的可靠性和上帝的存在。
正是在怀疑对象的广泛性的意义上，笛卡尔的怀疑被人们称为普遍怀疑。
同时笛卡尔也明确，他的怀疑是一种方法上的怀疑，只是清除不确定因素的手段，其目的正是要确立无可怀疑的最确定可信的因素。
笛卡尔的怀疑是不同于怀疑论者的怀疑的。
怀疑论者的怀疑是消极的，以怀疑本身为目的，否定一切。
拒绝任何确定性的判断。
而笛卡尔的怀疑则是积极的，怀疑只是他达到目的的手段，并不否认判断的可能性和确定性。
这一点笛卡尔自己在《方法论》中很明白；“我并不是模仿怀疑论者，他们是为怀疑而怀疑，并总是装出不可置否的样子。
而相反，我的全部意图只是为了使我自己确定，并丢掉浮土和沙子，以找到岩石或黏土。
”怀疑正是为了不怀疑，是为了达到新的确定，达到新哲学的牢固支点，在横扫一切陈旧哲学的基础上，建立起新世界哲学的大厦。
笛卡尔的怀疑是革命性的，他的怀疑从怀疑感觉开始。
他认为通过感官得来的知识是不可靠的，对于那些即使只是曾经欺骗过我们一次的感觉都是不可信的；即便是手脚身体也可以是不真实的，因为在梦中这些都是可以如此真实地发生，所以梦是骗人的。
笛卡尔的怀疑并没有止于此，他认为事物的性质、广延、数量、形状以及物理学、数学等科学也都是可疑的，他甚至还假设上帝是个骗子。
对休谟怀疑论及其影响的认识
对休谟怀疑论及其影响的认识作者：殷晨晨刘红梅来源：《青年生活》2019年第01期摘要：休谟是18世纪英国著名的经验论哲学家、怀疑论者，本文以休谟的怀疑论为重点，分析其怀疑论产生的背景和理论渊源，考察了其怀疑论的主要内容，即对演绎理性、外界物体存在、心灵实体、因果必然性的怀疑，并论述了其怀疑主义的思想在历史上产生的影响，简述了其在当代所具有的价值。
关键词：休谟；怀疑；经验主义一、休谟怀疑论的时代背景和理论来源（一）时代背景社会存在决定社会意识，任何一种哲学思想的产生和发展，都离不开一定的时代背景。
休谟生活的时代及其哲学思想产生的时代正是欧洲启蒙运动时期。
启蒙运动实质是欧洲新兴资产阶级发起的一场大规模的思想解放运动，其深层根源是资本主义经济的发展和资产阶级反对封建统治的斗争。
这一时期的英国，一方面在“光荣革命”这场资产阶级革命中由于资产阶级对封建势力的妥协而导致革命的的不彻底，使得资产阶级只取得了一部分政权，封建势力仍然作为一股强大的势力和影响力量而存在。
另一方面，近代自然科学也在这一时期逐渐发展起来，带领人们走出愚昧思想的世界，并一部分人开始全面地客观地认识世界。
随着使人们逐渐摆脱封建桎梏和枷锁的思想潮流的兴起，包括休谟在内的众多启蒙思想家们享有了较为充分的言论自由。
由于在学术上的思想束缚的减少，他们拥有了探索新思想新理论的机会。
（二）理论溯源正如恩格斯所说：“每一个时代的哲学作为分工的一个特定领域，都具有由它的先驱者传给它而它便由此出发的特定的思想资料作为前提。
”[1]休谟的怀疑论作为一个特定时代的产物，其思想来源和前提主要有以下几个方面：（1）以牛顿为代表的实验科学的原则和方法在欧洲17至19世纪的启蒙运动时期，以牛顿的实验科学方法为代表的自然科学的发展有利地推动了包括哲学在内的人文科学的发展。
在牛顿看来，推理力学和实验有着必然的联系，他把自己的力学称为“实验哲学”，主张以实验的方法来探寻事物的法则和规律。
09唯心论和怀疑论
《哲学史讲演录》第四卷近代哲学之第二篇理智思维时期第二章过渡时期这里讲的过渡时期，是指从近代早期的理智形而上学向德国哲学的过渡。
黑格尔把这一时期看成思想衰落的时期。
这一时期的哲学思想，就其理论本身而言，确实并无太大的成就。
但从哲学史的发展来说，这一时期的哲学，尤其休谟哲学，又起过重要的作用，是近代哲学发展过程中不可缺少的一环，它构成了理智形而上学的否定，形成了向德国古典哲学的过渡。
应当说，这一时期的哲学是处于近代西方哲学发展的螺旋式曲线中的曲折阶段，是辩证进展中的否定环节（不过，18世纪法国唯物主义哲学既包含着对形而上学的否定的一面，又有着从某种新的思维方式出发解决思维与存在关系问题的肯定的一面），孕育着近代西方哲学进一步向前发展的推动力量。
在本章开头，黑格尔讲了四个问题：（1）过渡时期哲学的产生；（2）过渡时期哲学的性质；（3）过渡时期哲学的原则；（4）过渡时期哲学的内容。
1. 过渡时期哲学的产生黑格尔说，过渡时期的哲学产生于反形而上学的要求。
过渡时期的哲学是针对前一个时期的理智形而上学，为着反对这种形而上学的需要而产生的。
上一个时期的理性主义从神身上去寻找解决近代哲学所面临的一系列矛盾，如思维与存在、善与恶、自由与必然等矛盾，建立起远离现实的“彼岸的形而上学”。
经验主义不满于理性主义形而上学的这套空无内容的超经验体系，把认识朝特殊科学方面发展，将哲学拉回到此岸的现实中，从经验出发去和解这一系列的矛盾。
但是，17世纪的经验主义没能完成对形而上学的否定，相反其“本身也或多或少地变成了形而上学”（P.196）。
因此，在近代“特殊科学”发展的推动下，并且也是适应着“特殊科学”发展的需要，产生了反对“理智的形而上学”的哲学思想，它们以此岸的自然感情、健全理智为原则，来反对“彼岸的形而上学”。
2. 过渡时期哲学的性质黑格尔说，这一时期的哲学“可以称之为一般通俗哲学、反思哲学、反思的经验主义”，它们是“反对理智的形而上学”的。
休谟的怀疑论理论意义
休谟的怀疑论理论意义
休谟的怀疑论理论是休谟提出的一种哲学思想，它深刻地影响了后来的学者们，对教育、哲学和社会结构制定了重新审视的标准。
休谟是一位出色的英国哲学家和教育家，他17世纪至18世纪的著作，如“宗
教的原则”和“物心的结合”，被认为是精神哲学的先河。
他绢丝不断地推动着哲学的前进，发展出他自己的怀疑论理。
休谟怀疑论理论强调某种形式的思考必须以怀疑的态度维持。
即一种有质疑性
的思考方式，而不是评论，判断事件真实性和准确性的结果。
从实用的角度讲，怀疑把人们将如何应对不同情况的不确定性推向了极致，这在培养学生的批判性思维方面非常重要。
有了批判性思维就可以做出客观的、充分的、有意义的、有权威性的判断，有利于学习者深入探索学习内容，激发自我能力发挥，进而提高学习效率。
此外，休谟怀疑论也对高等教育体系推行了新观念。
他认为，学生应获得自主
思考的权利，而不要受到束缚，这就需要给予学生更多学习自主权。
因此，高校课程、辅导教师教学和评价都应该受到影响，培养学生思考能力，培养学生深入思考问题的能力。
例如，大学的传统的形式教育注重的是多传统的学习方法，这在某种程度上抑制了学生的自主思考能力，大学课程应当着重于传授重要的观念，但同时也应提供一些实践性的活动，以引导学生在观念的指导下独立思考，确保孰能拥有自主学习的技能，有利于增强学生的动手能力和分析问题的能力，从而使学习者能够更有效地学习。
总之，休谟怀疑论批判性思维的重要性以及学习者自主性的重要性，为高等教
育体系提供了新的视角，对提高学生的学习效率以及培养学生深入思考的能力具有积极的意义。
怀疑主义在历史上的转折点如何塑造我们的知识体系
怀疑主义在历史上的转折点如何塑造我们的知识体系怀疑主义是一种哲学思潮，强调人们对事物应持怀疑态度，对任何主张应进行批判性思考和质疑。
在历史上，怀疑主义产生了许多重要的转折点，对我们的知识体系产生了深远的影响。
本文将探讨怀疑主义在三个重要历史时期的发展，并分析其对知识体系的塑造。
一、古希腊怀疑主义的崛起古希腊是怀疑主义的发源地之一，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等哲学家对怀疑主义作出了重要贡献。
苏格拉底通过提问和对话的方式，让人们思考问题的本质和逻辑，他的托拉斯方法（Socratic method）成为了批判性思维的典范。
柏拉图则通过理念和真理的概念，表达了对现实世界的怀疑，并强调信念的不确定性。
亚里士多德则以理性的方法，对先前的怀疑主义进行了批判，并尝试建立起一套符合逻辑的知识体系。
这些古希腊哲学家的思想，深刻地影响了欧洲哲学的发展，为后来的怀疑主义奠定了基础。
他们的质疑精神促使人们对传统观念进行思考和质疑，推动了知识的进步和科学的发展。
二、启蒙时代的怀疑主义思潮18世纪的启蒙时代是怀疑主义思想的又一次重要转折点。
启蒙思想家们质疑了神权和君权的合法性，提出了人类理性和自由的观念。
伏尔泰、洛克和孟德斯鸠等重要人物，通过文学、哲学和政治著作，倡导人们独立思考，质疑传统的道德和社会制度。
伏尔泰的《哲学字典》以及他对宗教和政治的批判，鼓励了批判性思维和自由思考。
洛克的《人类理解论》则强调人类的理性和经验对知识的塑造作用，否定了神学和权威的观点。
孟德斯鸠的《论法的精神》则对法律、政治和社会制度进行了批判，他认为合理的政治制度应该基于人权和法治。
启蒙时代的怀疑主义思潮进一步强调了人们对传统权威和观念的怀疑，并提出了人本主义和理性主义的观念，为现代民主和科学的发展奠定了基础。
三、现代科学革命与怀疑主义现代科学革命是怀疑主义在历史上的又一次重要转折点。
17世纪的启蒙运动和科学思想的兴起，打破了中世纪天主教会对知识的垄断，推动了现代科学的发展。
中外对比怀疑主义哲学的发展和实践
中外对比怀疑主义哲学的发展和实践怀疑主义哲学，作为哲学史上的一个重要分支，一直备受关注。
它主张质疑一切，不断怀疑，以期寻找真理。
怀疑主义哲学在中外都有着广泛的发展和实践，下面将从几个方面进行讨论和对比。
一、发展历史怀疑主义哲学在西方哲学中的发展可以追溯到古希腊哲学时期，最早的怀疑主义哲学家是毕达哥拉斯学派的创始人毕达哥拉斯。
其后，欧多克索斯、格洛根和阿尔卡门尼斯等哲学家也提出了怀疑主义的观点。
但真正有系统地阐述怀疑主义思想的是古罗马哲学家塞克斯图斯·安培罗。
他在著作《反照》，通过质疑人类的知识和思维方式，阐述了怀疑主义哲学的基本思想。
而在中国哲学中，怀疑主义的发展可以追溯到先秦时期。
孟子在《公孙丑上》中就曾提到“无可奈何者，焉得不怀疑？”的观点，王充在《论衡》中也提出了“谓之不可知，而非不可辩也”的怀疑主义观点。
到了明清之际，王夫之的一系列著作也表达了怀疑主义的思想。
二、主要观点怀疑主义哲学认为，人类追求知识的过程是一种不断质疑和猜测的过程，是一种求真的过程。
它主张在认识世界的过程中不要轻易下结论，不要把某种思想看作是唯一正确的，而是持怀疑态度，开展探究和探索的过程。
在具体的哲学观点方面，中外对比的话，西方怀疑主义哲学更注重于理论研究，比如在知识论方面提出了悬置判断和归纳假设的思想；在形而上学方面，提出了避免误用原则和避免歧义原则。
而中国哲学中的怀疑主义则更注重于实践活动，提出了疑是论非和审时度势等哲学思想，用以指导生活实践。
三、在现实生活中的应用怀疑主义哲学在现实生活中有着广泛的应用。
比如在科学研究中，怀疑主义哲学要求人们在进行科学实验时必须保持怀疑态度，且需要多次重复实验来验证假设得出的结论是否正确。
在法律领域，怀疑主义哲学提醒人们在审判案件时不能轻信某个证人或某段证言，需要保持怀疑态度，用证据证明事实的真相。
总而言之，怀疑主义哲学是一种重要的哲学思想体系，既有西方哲学中理论性的研究，也有中国哲学中实践性的阐述。
在历史研究中应用怀疑方法
在历史研究中应用怀疑方法怀疑方法是一种在历史研究中常用的思维方式和研究方法，它强调对历史事件和文献的持怀疑态度，并通过质疑、批判和辨证的方式来揭示事实真相。
怀疑方法的应用，可以帮助研究者获得更全面、准确、客观的历史理解。
本文将探讨在历史研究中应用怀疑方法的意义和方法。
一、怀疑方法在历史研究中的意义在历史研究中，怀疑方法具有重要的意义。
首先，怀疑方法有助于研究者客观、全面地认识历史事件。
历史事件在被记录和传承的过程中，常常会受到时代背景、个人立场等因素的影响，从而带有一定的主观性和偏见。
通过怀疑方法，研究者能够审视历史事件的真实性和客观性，避免过度被主观观点左右。
其次，怀疑方法有助于揭示历史文献的真实性。
历史文献是历史研究的重要资料来源，但文献中也存在虚假、误导性和不完整的情况。
通过怀疑方法，研究者可以对历史文献进行分析、解读和比对，判断其真实性和可信度，进而得到更准确的历史信息。
最后，怀疑方法有助于研究者形成批判性的思维能力。
怀疑方法要求研究者不盲从、不妄信，而是要对历史事件和文献进行深入思考和批判性评估。
这种思维方式不仅可以提高研究者的历史素养，还有助于他们形成独立思考的能力，在面对各种历史观点和资料时，能够做出客观准确的判断。
二、怀疑方法在历史研究中的具体应用1. 研究背景的怀疑在进行历史研究时，研究者应该怀疑历史事件发生的背景和原因。
通过对历史事件发生背景的怀疑，可以更好地理解事件的动因和影响力，避免过度简化或误解历史事件。
2. 文献真实性的怀疑研究者在使用历史文献时，应该怀疑文献的真实性和可信度。
可以通过对文献来源、作者立场、时代背景等方面进行综合分析和评估，判断文献的权威性和可靠性。
在怀疑的基础上，结合其他文献和资料，形成更准确的历史认识。
3. 观点偏见的怀疑研究者在研究历史事件时，应怀疑史料中的观点偏见。
不同时代和不同人的历史观点存在差异，而历史研究是一门客观的学问，研究者应该尽量摒弃个人立场和情感色彩，避免主观情感对研究结果的影响。
怀疑认识论意义之历史批判
作者： 李朝东
出版物刊名： 西北师大学报：社会科学版
页码： 69-73页
主题词： 理性;亚里士多德;历史过程;历史时代;归纳推论;认识真理;主体;归纳推理;因果推理;
怀疑主义
摘要： <正> 每一哲学都属于它的时代,并受它的时代的制约,以概念揭露事物本质及其矛盾,使人类认识史呈现为复杂曲折的辩证过程。
历史时代的特殊性规定了人类认识形式的多样性。
本文拟从怀疑认识产生的时代特征中把握其具体作用和一般历史意义。
怀疑是一种特殊的认识形式,有其独特的历史过程。
在哲学史上,最早具有较为典型形式的怀疑认识是以智者诡辩论形式出现的,它是在对早期希腊哲学思维的内在矛盾的解决过程中形成的。
前智者学派的哲人们认为凭藉理性即可洞察自然,认识真理。
但由于他们所理解的理性实质上是一种感性直观,所以他们对自然的本质作了互异的界说,在“最早的哲学研究者”那里,使万物得以产生又使万物复归于它的那个“本体有多少,属于那一种,他们的看法并不一致”。
智者怀疑论就是在对已有的客体认识进行哲学反思时为解决个别与一。
通往信仰之路与通往理性之路——论怀疑论在西方认识史上的地位和作用
通往信仰之路与通往理性之路——论怀疑论在西方认识史上
的地位和作用
陈新辉
【期刊名称】《萍乡高等专科学校学报》
【年(卷),期】2002(000)003
【摘要】我国许多学者视怀疑论为西方阶级社会的一种落后意识形态的理论表现.本文试图通过阐述古希腊末期怀疑论对基督教兴起的作用和十七世纪笛卡尔的怀疑主义原则对近代哲学的影响,客观地评价怀疑论在西方认识史上的地位和作用.【总页数】4页(P7-10)
【作者】陈新辉
【作者单位】湘潭大学哲史文化学院,湖南,湘潭,411105
【正文语种】中文
【中图分类】B0
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3.以通往奴役之路的视角看当代西方经济学 [J], 刘洋;
4.以通往奴役之路的视角看当代西方经济学 [J], 刘洋
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古代怀疑论评述
古代怀疑论评述
金林
【期刊名称】《黄山学院学报》
【年(卷),期】1997(000)003
【摘要】古代怀疑论或者说严格意义下的怀疑论。
一般认为是从皮浪开始的。
法国哲学史家罗斑在其所著《希腊思想和科学精神的起源》一书中认为,从时间上看,怀疑论是亚里士多德以后占据第一位的主要哲学流派。
然而考察整个希腊罗马哲学,不难发现怀疑论哲学不仅存在于希
【总页数】8页(P31-38)
【作者】金林
【作者单位】徽州师专政史系
【正文语种】中文
【中图分类】B5
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论怀疑论的历史运演及其意义- 1 -论怀疑论的历史运演及其意义
引言
怀疑论作为一种独特的理论形态，是以反对独断论为目的，以人类在一定历史时期所获得的认识为反思对象，以人类特有的哲学思辨能力和逻辑概念思维能力为基础，经过艰苦卓绝的探索和研究而形成的有关客观世界是否存在以及获得客观真理是否可能的哲学思维形式。
几乎在西方哲学发展的每个历史阶段上都出现过，但它们所针对的问题，所要达到的目标却是不一样的。
古代怀疑论针对的是在动荡不安的社会中如何安身的问题，所要达到的目标是怀疑论即搁置判断来获得心灵的安宁或宁静。
近代怀疑论针对的是在科学产生和发展的大背景下如何确证知识即认识是真理而不是谬误的问题，所要达到的目标是或者从怀疑论出发，通过怀疑这一特殊方法澄清我们关于世界的图象，建立科学意义上的世界观（笛卡儿）；或者从经验分析的方法出发得出怀疑论的结论-超出经验范围的世界是不可知的，否定了笛卡儿的“世界三实体”的世界观（休谟）；或者从理性批判出发阐明了科学知识的普遍必然性，划分了现象界与本体界，得出了物自体不可知的怀疑论的结论。
虽然在不同的历史时期具有不同的表现形式，但怀疑论在西方哲学史上一直扮演着重要的角色，对整个西方哲学的发展，乃至人类思想的发展都产生了深远的影响。
因此，怎样客观、理性、正确地评价和看待怀疑论，成了学术界的重要问题之一。
但是，当前国内外的众多研究者和学者，在相关的文献中对怀疑论的论述可以说是“众说纷纭，各执一词”，对其研究没有保持一个客观、公正的态度，没有把它的产生和演变看成是西方哲学发展过程中的必然产物，放置于历史的视野之中；也无法做到一分为二地来对待即既看到其理论缺陷，又看到其在哲学理论发展过程中的积极作用；更没有看到其作为特殊哲学形态的理论意义和现实意义。
所以，本文在综合运用文献分析法、比较研究法、逻辑历史的方法以及分析综合法等多种方法的基础上，致力于从怀疑论的理论起源出发，秉持客观、公正的态度，分五个部分对怀疑论的历史运演及当前意义进行深入分析和阐释。
第一部分从怀疑论雏形的
形成及体系的渐成两个方面，阐述了怀疑论在古代的滥觞；第二部分分近代和现代两个阶段，论述了怀疑论在近现代的继承、发展与“复活”；第三部分对怀疑论进行理性的分析，探讨其产生的认识论根源、基本特征和历史作用；第四部分论述了马克思主义哲学对它的消解，以及从中吸取的理论教训；第五部分也是文章最后，论述了怀疑论所具有的怀疑和批评精神，对当前所具有的重要意义。
在文章的撰写过程中，研究者从多个“点”上对怀疑论进行了有效的探讨，从怀疑论在整个西方哲学的发展中，全面分析和展现怀疑论的历史进程，做到了视角上的创新；并且通过对怀疑论在古代西方哲学中的产生出发，探讨了怀疑论在历史中的新发展、新变化，多维度地探究其深远的影响，从中提炼出有别于前人的积极启示，达到了成果创新的目的。