宫之奇谏假道
文言文双文本阅读：宫之奇谏假道(附答案与译文)
文言文双文本阅读：宫之奇谏假道（附答案与译文）阅读下面的文言文，完成10∼14题。
材料一：晋侯复假道于虞以伐虢①。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩。
一之谓甚，其．可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“太伯、虞仲②，太王之昭也。
太伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔③，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
将虢是．灭，何爱．于虞！且虞能亲于桓、庄④乎？桓、庄之族何罪？而以为戮，不以逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。
”对曰：“臣闻之，鬼神非亲人，惟德是依。
故周书曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’如是，若非德，民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。
宫之奇以．其族行，曰：“虞不腊矣。
在此行也，晋不更举矣。
”冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。
（《左传·僖公五年》，有删改）材料二：宫之奇谏而不听，出，谓其子曰：“虞将亡矣唯忠信者能留外寇而不害除暗以应外谓之忠定身以行事谓之信。
今君施其所恶于人，暗不除矣，以贿灭亲，身不定矣。
夫国非忠不立，非信不固。
既不忠信，而留外寇，寇知其衅而归图焉。
已自拔其本矣，何以能久？吾不去，惧及焉。
”以其孥适西山，三月，虞乃亡。
（《国语·晋语二》，有删改）【注】①僖公二年，晋献公用名马美玉向虞国借道攻打虞之邻邦虢国，虞公贪图财宝，答应借道于晋。
僖公五年，晋国再次向虞国借道。
②太伯、虞仲：虞国的远祖，与下文的“王季”都是太王的儿子。
古代宗庙之制，始祖神位居中，子在左为昭，子之子在右为穆。
③虢仲、虢叔：虢国的远祖，都是王季的儿子。
④桓、庄：桓叔和庄伯，是文中晋君（献公）的曾祖和祖父。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
《宫之奇谏假道》原文及译文
《宫之奇谏假道》原文及译文《宫之奇谏假道》原文及翻译原文：晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。
’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。
”冬，晋灭虢。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。
译文：晋献公又向虞国借路攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。
对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。
一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘车子和车版互相依傍，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。
”虞公说，“晋国是我的同族，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王的儿子。
太伯没有依从太王，所以没有继承君位。
虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在王室，收藏在掌管策命盟约的官府。
晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱？况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗，即使晋国爱虞国的话？桓叔、庄伯两族有什么罪，却以他们为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己吗？至亲以尊宠相威逼，尚且杀害他们，何况是以国家对国家呢？”虞公说，“我祭祀的物品丰盛洁净，神一定保佑我。
”宫之奇回答说：“下臣听说过，鬼神不是亲近个人，只是依据德行。
《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏原文及翻译
《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏原文及翻译【作品介绍】《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。
鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。
虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。
然而虞公不听劝告，最终灭国。
【原文】《宫之奇谏假道》出处：《左传》晋侯复假道于虞以伐虢（1）。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。
虢亡，虞必从之。
晋不可启（3），寇不可翫（4）。
一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。
大伯不从，是以不嗣（9）。
虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。
将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎（14）？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”（15）公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。
’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。
’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依（21），将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）弗听，许晋使。
宫之奇以其族行（23），曰：“虞不腊矣（24）。
在此行也，晋不更举矣。
”（25）冬，十二月丙子朔（26），晋灭虢，虢公醜奔京师（27）。
师还，馆于虞（28），遂袭虞，灭之。
执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬（29）。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公（30）。
”罪虞，言易也。
──选自《十三经注疏》本《左传》【注释】（1）晋：国名，在今山西省翼城县东。
晋侯：晋献公。
复假道：又借路。
宫之奇谏假道注释及译文
宫之奇谏假道左丘明晋侯（晋：国名，在今山西省翼城县东。
晋侯：晋献公）复假道（复假（jiǎ）道：又借路。
僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”）于虞以伐虢。
（虞（yú）：国名，姬姓。
周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。
虢（guó国）：国名，姬姓。
周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。
本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。
虞在晋南，虢在虞南）译文：晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表（表：外表，这里指屏障、藩篱）也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启（启：启发，这里指启发晋的贪心），寇不可翫。
（寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。
翫（wán完）：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。
）一之谓甚，其（其：反诘语气词，难道）可再乎？谚所谓辅车（辅：面颊。
车：牙床骨）相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”译文：宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。
晋国的这种贪心不能让它开个头。
这支侵略别人的军队不可轻视。
一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。
”公曰：“晋，吾宗（宗：同姓，同一宗族。
晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先）也，岂害我哉？”译文：虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。
（大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。
昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。
昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。
昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。
大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭）大伯不从，是以不嗣。
（不从：指不从父命。
嗣：继承（王位）。
大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。
宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果）虢仲、虢叔，王季之穆也，（虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。
《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏-古文观止
《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏
【作品介绍】
《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。
鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。
虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。
然而虞公不听劝告，最终灭国。
【原文】
《宫之奇谏假道》
出处：《左传》
晋侯复假道于虞以伐虢（1）。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。
虢亡，虞必从之。
晋不可启（3），寇不可翫（4）。
一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。
”
公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。
大伯不从，是以不嗣（9）。
虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。
将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎（14）？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”（15）
公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。
’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。
’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依（21），将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）。
宫之奇谏假道 原文+注释
宮之奇諫假道（僖公五年）[1]晉侯復假道於虞以伐虢[2]。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也[3]。
虢亡，虞必從之。
晉不可啟，寇不可翫[4]。
一之謂甚，其可再乎[5]？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者[6]，其虞虢之謂也。
”[1]本文寫晉侯向虞國借道，宮之奇看出晉的陰謀，力諫虞公。
他有力地駁斥了虞公迷信宗族關係和神權的思想，指出存亡在人不在神，應該實行德政，民不和則神不享。
這反映了當時的民本思想。
宮之奇，虞大夫。
諫(jiàn)，用言語糾正尊長的錯誤。
假，借。
假道，借路，這裏專指軍隊借路，通過別國領土。
[2]晉侯，指晉獻公。
復，又。
僖公二年晉曾向虞借道伐虢，滅下陽。
虞，國名，武王所封，為大(tài)王之子虞仲的後代，在今山西平陸縣東北六十里。
虢(guó)，國名，文王封其弟叔於上陽（今河南陝縣東南），號西虢。
[3]表，外面。
[4]啟，開啓，這裏指假道，使晉得以實現其野心。
寇，凡兵作於內為亂，於外為寇。
翫(wán)，習慣而不留心，等於說放鬆警惕。
[5]一次已經算是過分了，還可以來個第二次嗎？謂，通為（依王念孫說，見《經傳釋詞》引）。
甚，厲害，過分。
其，語氣詞，加強反問。
[6]輔，面頰。
車，牙牀骨。
公曰：“晉，吾宗也[1]，豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭也[2]。
大伯不從，是以不嗣[3]。
虢仲虢叔，王季之穆也[4]；為文王卿士[5]，勳在王室，藏於盟府[6]。
將虢是滅，何愛於虞[7]？且虞能親於桓莊乎，其愛之也[8]？桓莊之族何罪，而以為戮[9]？不唯偪乎[10]？親以寵偪[11]，猶尚害之，況以國乎[12]？”[1]宗，同姓，同一宗族。
晉、虞、虢都是姬姓國，同一祖先。
[2]大(tài)伯、虞仲，大王的長子、次子。
昭，宗廟在左的位次。
古者昭穆相承，左為昭，右為穆。
大王於周為穆，穆生昭，故大王之子為昭。
[3]不從，指不從隨父側。
大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，所以和虞仲一起出走。
宫之奇谏假道原文及翻译
宫之奇谏假道原文及翻译
贾谊（前魏宰相贾思勰）曰：“汉家垂其世，宗庙之臣弗求也。
朕忠实爱国，谏言无不切实，今臣死矣，死而不改，请遗谏假道，愿有所谵！”
宫之奇谏：“历代君王，若以贤能遴选，上下和睦，可以建立一个安定、有序的国家；若受到小人马首列群，则会使社会出现腐败、偏袒等弊病。
故君子建议：一是君王必须按正义选拔有学问、有能力的人，不可受制于小人的马首列群；二是宫廷内必须严格执行职责和规矩，实行节约；三是把公道、信守为政治实践的根本准则，以谨慎视公职、克己奉公，疏放社会工作和政治改革，可以减少负担，使社会更加安定有序。
- 1 -。
宫之奇谏假道知识点总结
宫之奇谏假道知识点总结《宫之奇谏》是一部历史题材的古装剧，讲述的是唐代宫廷中的权力斗争。
在剧中，有许多关于政治、文化、历史等方面的知识点，本文将针对剧中出现的“假道”进行总结。
一、什么是假道？在《宫之奇谏》中，假道是指在实际行走过程中，绕开某一关键地点而选择不同的路线进行行进的方式。
假道的实施，可以避免被敌人或者监察团发现，同时可以保障人员的安全。
二、假道的类型根据《宫之奇谏》剧中的描绘，假道可以分为以下几种类型：1. 地洞假道地洞假道指的是在地下挖掘出一条通道，用于行走或者藏匿。
这种假道存在于地下窖藏中，用于藏匿物品或者兵器，目的是绕过守卫，避免被发现。
2. 牆洞假道牆洞假道指的是在房屋或者城墙内部开凿出一扇门洞或者通道，用于行走或者藏匿。
这种假道也是为了绕过守卫而建造的。
3. 棚顶假道棚顶假道可以说是《宫之奇谏》中最为经典、最为独特的一种假道。
它是指在房屋的顶部或者棚顶上开设假道，便于行走，又能够隐藏，防止被发现。
4. 水道假道水道假道是指在水上开辟一条假道，用于行走或者藏匿物品。
这种假道与其他三种假道不同，因为它不是在陆地上，而是在水中。
三、假道在历史上的应用假道在历史上的应用非常广泛。
据史料记载，早在古埃及时期，法老王时代即已经开始出现类似假道的建筑。
而在中国古代，假道也被广泛应用于军事和政治领域，应用范围包括宫廷、军营、城池等。
四、假道的意义假道的出现，一定程度上缓解了实体道路对于通行人员的限制，并能够在保护人员隐私的同时，更好地完成任务。
对于文化发展而言，假道也成为了一种特殊的文化遗产，反映了古代人民在不断面对战争和敌人侵扰的时代背景下，所采用的应对战略和建筑技术。
五、假道的现实意义虽然现代社会已经进入新时代，但是假道依然具有实际意义。
对于一些特殊任务和特殊人物而言，假道被广泛应用于现代军事和情报活动中，同时在一些职业行业（如设计、建筑、交通等）中也有广泛使用。
六、结语《宫之奇谏》中的假道，反映了唐代官场上的权力斗争和政治手段，同时具有较为深刻的历史和文化意义。
宫之奇谏假道原文及翻译
宫之奇谏假道原文及翻译范文一：宫之奇谏假道原文及翻译回想起在历史课上学到的宫之奇谏假道，我感受到了中国古代政治文化的深厚底蕴。
以下是原文和翻译，欢迎大家品味。
原文：宫之奇谏曰：“凡治国之道，杀一人以息天下之事，不亦宜乎？否则夫妇之别，非为水陆之隔？利民利时，存亡之机，斯在一寸，而君子藏焉。
不忘其旧社稷之情，而背本末之哲，非君子之所为也。
”翻译：宫之奇谏说道：“治理国家，杀一人以息天下之事，不是再合适不过的了吗？否则夫妇相离如同水陆相隔？利民利时，国家生死离合就在一瞬间，这是君子必须谨慎处理的。
不要忘记社稷的感情，而丢弃本末之别，这不是君子应该做的。
”要点分析：此文是一篇关于宫之奇谏假道的口述，描写了宫之奇谏的满怀忧虑，但这些忧虑却是正确的和合理的。
文章中重点突出了“治国之道”，强调了“杀一人以息天下之事”，指出了君子“藏”机智，照顾国民的利益，同时也强调了君子不能丢失长达千年的尊严和传统。
范文二：宫之奇谏假道的历史价值宫之奇谏假道，一篇古代著名的谏文，早年由宫之奇所写，共有158字，主要谏言司马炎不要篡位。
虽然历经了1300多年的洗礼，但这篇文章给后人留下了很深的历史印记。
宫之奇于晋代时期，是公认的奇才，他有着卓越的政治才能，对晋氏政治进行了多项建议和改良，极大地促进了晋朝的发展。
这篇谏文的撰写，不仅在当时的政治议论中炸开了锅，而且在后世长达数百年的历史演变中，依然具有深远的影响。
现在看来，宫之奇谏的中心思想是极其高明且稳重的，它所凝聚的睿智思想、谋略和治国之道，使它成为我国古代治国文化的珍贵遗产之一。
人类历史上的每一篇文章都是某种特殊文化、历史和哲学思想的结晶，同样，宫之奇谏口述的谏言也将成为历史遗产，传承给那些珍视我们历史文化的人们。
文言文《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏
《宫之奇谏假道》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。
鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。
虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。
然而虞公不听劝告，最终灭国。
【原文】《宫之奇谏假道》出处：《左传》晋侯复假道于虞以伐虢（1）。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。
虢亡，虞必从之。
晋不可启（3），寇不可翫（4）。
一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。
大伯不从，是以不嗣（9）。
虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。
将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎（14）？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”（15）公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。
’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。
’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依（21），将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）弗听，许晋使。
宫之奇以其族行（23），曰：“虞不腊矣（24）。
在此行也，晋不更举矣。
”（25）冬，十二月丙子朔（26），晋灭虢，虢公醜奔京师（27）。
师还，馆于虞（28），遂袭虞，灭之。
执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬（29）。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公（30）。
”罪虞，言易也。
──选自《十三经注疏》本《左传》【注释】（1）晋：国名，在今山西省翼城县东。
晋侯：晋献公。
复假道：又借路。
宫之奇谏假道朔的意思
宫之奇谏假道朔
本文是一篇关于宫之奇劝谏晋献公假道攻虢的文言文，讲述了一个历史故事。
春秋时候，晋献公灭了骊戎后，又准备攻打虢国。
但是晋国和虢国之间隔着一个虞国，要攻打虢国必须经过虞国的同意。
晋献公问大臣们：“谁愿意去向虞国借道？”大夫宫之奇站出来说：“我愿意去。
”晋献公问他原因。
宫之奇说：“虞国有两块宝玉，一块是垂棘之璧，一块是屈产之乘。
如果不去借道，虢国被灭，虞国也保不住自己。
”晋献公觉得宫之奇说得有道理，就派他去虞国借道。
宫之奇回来后，对晋献公说：“虞国不能借道给虢国，否则虢国被灭，虞国也跟着完蛋。
”晋献公问他原因。
宫之奇说：“虞国有两块宝玉，一块是垂棘之璧，一块是屈产之乘。
如果不去借道，虢国被灭，虞国也跟着完蛋。
”晋献公觉得宫之奇说得有道理，就派他去虞国借道。
宫之奇回来后，对晋献公说：“虞国不能借道给虢国，否则虢国被灭，虞国也跟着完蛋。
”晋献公问他原因。
宫之奇说：“虞国有两块宝玉，一块是垂棘之璧，一块是屈产之乘。
如果不去借道，虢国被灭，虞国也跟着完蛋。
- 1 -。
《宫之奇谏假道》左丘明文言文原文注释翻译
《宫之奇谏假道》左丘明文言文原文注释翻译文章开头介绍了晋国向虞国借道的背景，指出这是晋国为了攻打虢国而采取的策略。
宫之奇对此表示反对，他认为虢国是虞国的屏障，虢国灭亡后，虞国也将面临危险。
他用“辅车相依，唇亡齿寒”的比喻，生动地说明了虞国和虢国之间的关系，强调了唇亡齿寒的道理。
虞公听了宫之奇的话，却不以为然，他认为晋国是自己的同宗，不会伤害自己。
宫之奇则指出，桓庄之族并没有罪过，却被晋献公杀害，这说明晋献公是一个只注重利益、不顾亲情的人。
他还提醒虞公，晋国的实力强大，虞国无法与之抗衡，如果晋国灭了虢国，下一步就可能是攻打虞国。
虞公仍然不听从宫之奇的劝告，答应了晋国的请求。
宫之奇看到虞国的命运已经无法挽回，于是带着族人离开了虞国。
他预言虞国将在晋国攻打虢国的战争中灭亡，事实果然如此。
文章通过宫之奇的进谏，展现了他的远见卓识和忠诚勇敢。
他不仅看到了晋国的野心，也看到了虞国的危险，多次进谏，希望虞公能够采取措施，避免灾难的发生。
然而，虞公却被自己的私欲和短视所蒙蔽，最终导致了虞国的灭亡。
从虞公的角度来看，他的昏庸无能和短视是导致虞国灭亡的主要原因。
他只看到了晋国的同宗关系，却没有看到晋国的野心和实力。
他被自己的私欲所左右，不听从忠臣的劝告，最终导致了自己的灭亡。
从宫之奇的角度来看，他的远见卓识和忠诚勇敢是值得我们学习的。
他不仅看到了虞国的危险，也看到了晋国的野心，多次进谏，希望虞公能够采取措施，避免灾难的发生。
他的忠诚勇敢也值得我们敬佩，他在虞国面临灭亡的危险时，没有选择离开，而是选择了与虞国共存亡。
《宫之奇谏假道》是一篇具有深刻思想内涵的文章，它通过对虞国灭亡的描写，揭示了人性的弱点和政治的复杂性。
同时，也展现了宫之奇的远见卓识和忠诚勇敢，为我们提供了宝贵的启示。
文言文《宫之奇谏假道》古文赏析
宫之奇谏假道》古文赏析【作品介绍】《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。
鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。
虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。
然而虞公不听劝告，最终灭国。
【原文】《宫之奇谏假道》出处：《左传》晋侯复假道于虞以伐虢(1) 。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也(2) 。
虢亡，虞必从之。
晋不可启(3) ，寇不可翫(4) 。
一之谓甚，其可再乎(5)? 谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒'者(6) ，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也(7) ，岂害我哉?”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也(8) 。
大伯不从，是以不嗣(9) 。
虢仲、虢叔，王季之穆也(10) ，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府(11) 。
将虢是灭(12) ，何爱于虞! 且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也(13)? 桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎(14)? 亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎?”(15)公曰：“吾享祀丰絜，神必据我(16) 。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依(17) 。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅(18) 。
'又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨(19) 。
'又曰：‘民不易物，惟德馨物(20) 。
'如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依(21) ，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎?”(22)弗听，许晋使。
宫之奇以其族行(23) ，曰：“虞不腊矣(24) 。
在此行也，晋不更举矣。
” (25)冬，十二月丙子朔(26) ，晋灭虢，虢公醜奔京师(27) 。
师还，馆于虞(28) ，遂袭虞，灭之。
执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬(29) 。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公(30) 。
罪虞，言易也。
──选自《十三经注疏》本《左传》【注释】(1) 晋：国名，在今山西省翼城县东。
宫之奇谏假道朔的意思
宫之奇谏假道朔的意思
《宫之奇谏假道朔》是古代中国文献《战国策》中的一则故事，所涉及的意思是指通过虚假的指引或引导来迷惑和欺骗对手。
故事中，战国时代赵国宰相假道朔在齐国受到欢迎，并被授予了高官职位。
实际上，假道朔是一个冒充的人，他通过利用齐国内部不稳定的政治局势，撕裂了齐国的政治精英，制造混乱，并构成了一个对赵国有利的局面。
故事中的假道朔的行为被称为“假道朔”。
这个词组的意思是指通过故意捏造或改变信息，谋求陷害、误导、欺骗或迷惑对手。
它可以用于描述政治、战争、竞争等领域中的欺骗行为。
在现代社会中，“假道朔”这个词组可以用来形容某些政治家、领导人或组织使用虚假信息、制造流言蜚语、误导舆论或制造混乱以达到自己的目的。
它提醒人们具备辨别和批判思维，不轻易相信和接受信息，以免被“假道朔”的欺骗所误导。
拓展：除了“假道朔”之外，《宫之奇谏》还包含了很多其他故事，以揭示战争、政治、谋略等方面的智慧。
这些故事从不同角度和
视角，展现了古代中国的历史事件和智慧，对后来的政治决策、军事思考和策略规划产生了重要影响。
《战国策》是一部非常有价值的史学文本，具有很高的文化和学术价值。
宫之奇谏假道译文
宫之奇谏假道译文
小朋友，“宫之奇谏假道”是一篇文言文呢，它讲的是春秋时期晋国向虞国借道去攻打虢国的故事。
宫之奇这个人呀，他可聪明啦！他一眼就看出晋国的心思不单纯，知道借道给晋国那是大大的危险。
他就着急忙慌地去劝虞国的国君，说：“大王呀，这可万万使不得！晋国那是没安好心，他们借了咱们的道灭了虢国，回头就得把咱虞国也给灭了！”
虞国国君呢，却傻乎乎地不听宫之奇的劝告，还觉得宫之奇是在危言耸听。
他心里可能在想：“哼，晋国跟咱关系好着呢，怎么会害咱们？”
宫之奇急得直跺脚，又说：“大王，您想想，咱们和虢国就像嘴唇和牙齿，嘴唇没了，牙齿能不冷吗？虢国要是被灭了，咱们虞国还能保得住？”
可是虞国国君就是铁了心不听，宫之奇没办法，只好带着家人逃走了。
最后呢，晋国果然在灭了虢国之后，顺手就把虞国也给灭了。
虞国国君这时候才后悔莫及，哭着喊着：“哎呀，我咋就没听宫之奇的话呀！”
小朋友，这个故事告诉我们呀，做决定可不能糊涂，得听进去别人的好建议，不然就得吃大亏啦！你说是不是？。
《宫之奇谏假道》原文及译文
《宫之奇谏假道》原文及译文《宫之奇谏假道》原文及翻译原文：晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。
’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。
”冬，晋灭虢。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。
译文：晋献公又向虞国借路攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。
对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。
一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘车子和车版互相依傍，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关#from 本文来自九象，全国最大的免费 end#系。
”虞公说，“晋国是我的同族，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王的儿子。
太伯没有依从太王，所以没有继承君位。
虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在王室，收藏在掌管策命盟约的官府。
晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱？况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗，即使晋国爱虞国的话？桓叔、庄伯两族有什么罪，却以他们为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己吗？至亲以尊宠相威逼，尚且杀害他们，何况是以国家对国家呢？”虞公说，“我祭祀的物品丰盛洁净，神一定保佑我。
左丘明《宫之奇谏假道》原文译文鉴赏
左丘明《宫之奇谏假道》原文|译文|鉴赏《宫之奇谏假道》出自《左传·僖公五年》。
讲述了虞国大夫宫之奇劝谏虞公不要借道给晋国伐虢，但虞公不听，最终导致亡国的故事。
下面一起学习这篇古文吧!《宫之奇谏假道》原文晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可翫。
一之谓甚，其可再乎?谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉?”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。
大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也，桓、庄之族何罪?而以为戮，不唯逼乎?亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎?”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。
’如是，则非德，民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎?”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。
在此行也，晋不更举矣。
”八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎?”对曰：“克之。
”公曰：“何时?”对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。
鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。
’其九月、十月之交乎!丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。
”冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。
”罪虞公，言易也。
译文及注释译文晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。
晋国的这种贪心不能让它开个头。
这支侵略别人的军队不可轻视。
一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。
6《宫之奇谏假道》原文译文及赏析 《古文观止》每日一篇
《古文观止》每日一篇5.宫之奇谏假道【原文】晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩。
一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。
大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。
’如是，则非德，民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。
在此行也，晋不更举矣。
”冬，晋灭虢，师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。
执虞公。
【译文】晋献公又向虞国借路去攻打虢国，宫之奇劝谏道：“虢国，是虞国的外围。
虢国灭亡，虞国必定会跟着灭亡。
晋国的野心不可助长，别国的军队不可轻忽。
一次借路已经过分了，难道还可以再来一次吗？俗话说‘颊骨与牙床互相依靠，嘴唇没有了，牙齿就要受寒’，这就像虞国和虢国互相依存的关系一样。
”虞公说：“晋国，与我是同宗，难道会加害于我吗？”宫之奇回答道：“太伯、虞仲，是周始祖大王的儿子。
太伯不从父命，因此没有继承王位。
虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过文王的大臣，有功于周王朝，他们获得功勋的记录还藏在盟府之中。
现在晋国既然连虢国都想灭掉，对虞国又有什么可爱惜的？况且虞国与晋国，能比桓、庄两族与晋国更亲近吗？晋君爱护桓、庄两族吗？桓、庄两族有什么罪过，却遭杀戮，不就是因为近亲的势力威胁到自己吗？亲族由于受宠而对自己产生了威胁，尚且杀了他们，何况国家呢？”虞公说：“我祭祀鬼神的祭品丰盛而干净，鬼神必然在我们这边。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
外围，屏障
可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？
(wàn)同“玩”，习惯而不留心，放松警惕
谚所谓‘辅车相依，脣亡齿寒’者，其虞
面颊；牙床骨
虢之谓也。”
语气副词，表示委 婉的语气，恐怕
同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓国，同一祖先
• 公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：
“大伯虞仲，大王之昭也。大伯不从，是
范围副词
语气系词 表判断
又曰：‘民不易物，惟德繄(yī)物。’如是，
语气系词
则非德/民不和，神不享矣。神所冯依，将
实行德政
保佑，后作
在 德 矣 。 若 晋 取 虞 ， 而 明 德 以 荐 馨 香 ，“憑神”（凭）
其吐之乎？”
使德明，推行德政
语气副词，委婉语气，“还会”
▪ 弗听，许晋使。宫之奇以其族行。曰：
宫之奇谏假道（僖公五年）
上海大学 张萍 2015.09.19
僖公二年 （-658）， 假道灭虢， 良马美玉买 通虞公，假 道攻下虢国
下阳
大王之子虞仲的后 代，武王封国
僖公五年（-655）， 再次假道，企图灭虢
后灭虞
文王封其弟仲地，号 西虢。北虢是西虢的
别支
• 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：
“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不
（虞公）
（shì）使者
介词，表伴随
“虞不腊矣。在此行也，晋不更举
用如动词
再
矣。”…举行…腊祭
▪ 冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京
农历每月初一
(bèn) 逃奔
师。师还，馆于虞。遂袭虞，灭之。执虞
（晋国）
名词用如动
公及其大夫词井，住伯宾馆，以媵秦穆姬。
介词，以（之）
名词用如动词 作为……的陪嫁品
语言要点总结（供课后复习参考） 1.通假字：其可—岂 2.古今字：大伯、大王—太 冯依—凭（憑） 絜—洁（潔） 3.异体字：翫—玩 脣—唇 勳—勋 偪—逼 況
虞晋之间 VS 虢晋之间
大伯
大
虞仲
虞公王文王武王 Nhomakorabea成王
唐叔虞
桓叔 庄伯 武公 献公
王季
虢仲
虢公
虢叔
昭 穆昭
桓庄之族
• 公曰：“吾享祀丰絜( jié)，神必据我。”
后作“潔”（洁）
保佑
对曰：“臣闻之：鬼神非人实亲，惟德是
代词，复指前宾语，可视为标记
依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是
辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’
虞虢之谓也（恐怕） 其爱之也（将） 神其 吐之乎（还会） 以其族行（他的） 明德惟 馨 惟德繄物 9.省略：以（）为戮 况以国（）乎
—况 4.破读字：许晋使 奔京师
5.词类活用：一之 可再 不腊 馆于虞 明德以 荐馨香 以媵
6.词序：其虞虢之谓也 将虢是灭 何爱于虞 鬼神非人实亲 惟德是依 惟德是輔
7.实词、词组：假 谏 表 寇 谓甚，其可再乎？ 昭、穆 嗣 据 奔 京师
翫 一之 卿士 戮
8.虚词： 复 以伐虢 是以 更举 其可再乎（岂） 其
以不嗣。虢仲虢叔，王季之穆也；为文王
继承（王位）
卿士，勳在王室，藏于盟府。
天子身边的 执政大臣
同“勋”
主管盟誓典策的政府部门
将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓庄乎，
爱何
其爱之也？桓庄之族何罪，而以为戮？不
时间副词，将
以（之）为戮
唯偪乎？亲以宠偪，犹尚害之，況以国
语气系词，不是“因为”
乎？”
以国（偪 ）